黔州是现在的哪里

　　黔州是现在的哪里推荐文章1：误读千年的“黔驴技穷”之“黔”

　　“黔驴技穷”，出自唐代文学家柳宗元（773—819年）寓言故事《黔之驴》。字面意思是说：一头驴被人用船运到黔地，它的自卫能力就是用腿踢物，这一点小本领被黔中聪明的老虎识破，于是将它制服并吃掉。实际寓意是貌似强大、身无长技者，最终必定失败。这与柳宗元身处逆境直接关联。

　　《黔之驴》全文如下：

　　黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。

　　然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。

　　稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大??，断其喉，尽其肉，乃去。

　　噫！形之庞而类有德，声之宏也类有能。向不出其技，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

　　就是这则寓言，由于千年误读，将外来的驴，安上“黔”之头衔，演化为黔驴无本事，被老虎吃了。带来了不少非正面影响。本来是“驴技黔穷”，却误读为“黔驴技穷”。这仅仅是就字面而言。事实上《黔之驴》中的“黔”，与贵州一点关系都没有。

　　光绪《彭水县志》所载“黔州”

　　“黔”，作为行政区划名称，最早见于《史记·秦本纪》：“楚北及魏西与秦相接，北自梁州汉中郡，南有巴、渝，过江南有黔中、巫郡也。”秦代黔中郡，其郡治在辰州（今湖南怀化），辖今湖南西部及毗连的四川、贵州区域。唐代学者张守节《史记正义·苏秦传》明确指出：“楚黔中郡，其故城在辰州西二十里，皆盘瓠之后也。”三国时“黔、巫、秭归、房陵皆在江北”（《三国志·魏书》）。此时的“黔”，位于今渝东沿长江一带，显然也与贵州无关。

　　《晋书》记晋代有36郡，其中“取巫中地为黔中郡”“分黔中为长沙郡”，此时“黔中郡”在湖南境内。后周置黔州。隋大业三年（607），由黔州改置黔安郡（治今重庆彭水）。唐代，设有黔中观察使（治黔州），领涪、溪、思、费、辰、锦、播、施、珍、夷、溱、南、巫等州（《旧唐书·地理一》）。其属地中仅思、播、珍三州在今黔地。

　　柳宗元因“二王八司马”事件被贬邵州刺史（州的正职），行至半路，加贬为永州司马（刺史的部属）。永州，即今湖南永州（位于湖南南部）。《黔之驴》为柳宗元在永州期间所作。在唐朝时期，能与《黔之驴》沾边的“黔”则是当时在西南设立的黔中道。黔中道包括今天的重庆南部、湖北西南、湖南西北、贵州东北等地，治所在黔州（今重庆彭水）。所以，不管是从当时的地域关系还是古地名变迁来讲，《黔之驴》中的“黔”应该是在黔中道辖地内，而不是指今天的贵州。

　　唐代，不少诗文均提到“黔中”“黔阳”“黔南”“黔州”等，用法不一，但均指黔州（治今重庆彭水），与今贵州无关联。

　　例如，綦毋潜（692—749年）《送崔员外黔中监选》诗云：“持衡出帝畿，星指夜郎飞。神女云迎马，荆门雨湿衣。”孙逖（696—761年）《送张环摄御史监南选》“江带黔中阔，山连峡水长”。杜甫（712—770年）《送王十五判官扶侍还黔中》“……黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯”。这些诗句中的“黔阳”均指“黔中道”。刘长卿（709—789年）《送任侍御谪黔中》：“不识黔中路，今看遣使臣。猿随万里客，鸟似五溪人。”司空曙（720—790年）《送庞判官赴黔中》“乱山来蜀道，诸水出辰阳四”。天宝七年（748）进士李嘉祐《送上官侍郎赴黔中》：“莫问黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。”孟郊（751—815年）《赠黔府王中丞楚》：“旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。”权德舆（759—818年）《送黔中裴中丞阁老赴任》：“景霁山川迥，风清雾露开。辰溪分浩淼，僰道接索回。”李频（？—876年）《黔中罢职泛江东》“黔江初罢职，薄棒亦无残”。唐末诗人杜苟鹤（846—904年）《送人尉黔中》“知尉黔中后，高吟彩物华”。这几位诗人所言“黔中”，也是指“黔中道”。

　　刘禹锡（772—842年）《送义舟师却还黔南》（并引），在引文中说得更为明白，“黔之乡，在秦楚为争地……”战国时期秦国与楚国争夺的就是湘西、川东、黔东一带。其诗云“黔江秋水浸云霓，独泛慈航路不迷”。窦群（760—814年）《自京赴黔南》“西南一望云和水，犹道黔南有四千”。白居易（772—846年）《送萧处士游黔南》“江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠”。许棠（822—？年）《寄黔南李校书》：“从戎巫峡外，吟兴更应多。郡响蛮江涨，山昏蜀雨过。”贾岛（779—843年）《送皇甫侍御》“来使黔南日，时应问寂廖”。晚唐诗人薛能（817—880年）《长安送友人之黔南》：“衡岳犹云过，君家独几千……陆路终何处，三湘在素船……”晚唐诗人顾非熊《送皇甫司录赴黔南幕》“黔南从事客，禄利向来饶”。几位诗人所言“黔南”，是指“黔中道”。白居易《寄黔州马常侍》：“……可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。”诗名用“黔州”，诗中则用“黔中”。表明两者同义。苗发《送孙德谕罢官往黔州》；李频《将赴黔州先寄本府中丞》等，均写到“黔州”。

　　此外，贵州遵义人赵国珍（苗族），天宝十一年（752）任黔州（治今重庆彭水）都督，兼任黔中道观察使等职，在任十余年，清正廉洁，政绩突出，他升职后，当地官绅于上元二年（761）立“唐黔南节度使赵国珍德政碑”，以示纪念。更明示唐代“黔南”与贵州无关。

　　《柳宗元黔之驴取材考》季羡林

　　历史上，今贵州地域汉代称“牂牁”。战国《管子·小匡》载：“桓公曰：‘呈乘车之会三，兵车之会六，九合诸侯，一匡天下，北至於孤竹……南至吴、越、巴、牂牁……’”表明战国时期，牂牁已名闻中原。公元前221年秦始皇统一中国后，即筹划经营“西南夷”各部。其中南夷有且兰、夜郎、鄨、同并、漏卧、勾町、进桑七侯邑。《史记·西南夷列传》言：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”夜郎古国位于今贵州境内，为南夷各小国之首。《汉书·司马相如传》“关沫、若，徼牂牁，镂灵山”，说汉代疆域已达到牂牁。《后汉书》载：“牂牁郡，武帝置。”共有16城，3万余户，26万余人。汉代牂牁郡领故且兰、夜郎等17县，地域包括今贵州省大部、云南东南部和广西西部毗邻地带。三国蜀汉将牂牁郡一分为三，牂牁郡名下仅有且兰、夜郎、谈指、毋敛、鄨、平夷六县。西晋时，今贵州地大部属益州牂牁郡，其余分属宁州兴古郡、益州朱提郡、梁州涪陵郡、荆州武陵郡。东晋晋怀帝永嘉五年（311），牂牁郡分为牂牁、平夷、夜郎三郡。隋代，今贵州分属沅陵、黔安、巴东、明阳、牂牁、泸川等六郡。唐贞观四年（630），在黔中道置黔州都督府（治黔州）。督黔、牂、播、思等50羁縻州。

　　绿荫轩——黄庭坚谛黔州（治今重庆彭水）所建

　　到了宋代，仍有黔州（今重庆彭水）之设，黄庭坚于1095年贬为涪州别驾（佐官），安置于黔州（治今重庆彭水）。写了《谪居黔南十首》，其诗描摹黔南地理环境：“山郭灯火稀，峡天星汉少”。“苦雨初入梅，瘴云稍含毒。”黔州之名一直用到南宋绍定元年（1228），升黔州为绍庆府（仍治今重庆彭水）止。黄庭坚《黔州黔江县题名记》言：“黔江县治所，盖楚开黔中郡时，哥罗蛮聚落也……胶西逢兴文为黔州军事判官……”

　　极而言之，明代以前，“黔”字并不代表贵州。直到明永乐十一年（1413）设置贵州布政司，才以“黔”为贵州别称，如《明史·本纪第四》载“自后滇、黔、巴、蜀间，相传有帝为僧时往来迹”。《明史·本纪第二十三》云“贵州黔东诸府”。《明史·食货志》言“荆州上接黔、蜀，下联江、广”。

　　此后，有了郭子章《黔记》，更突出了“黔”的地理分区意义。但此时，距柳宗元写《黔之驴》已有600年之遥。

　　最后简述一下寓言《黔之驴》的渊源。

　　1948年，季羡林先生《柳宗元黔之驴取材考》（载《文艺复兴》）一文认为：柳宗元写这篇寓言，是有所本的。他说：“在中国书里，我到现在还没找到类似的故事。在民间流行的这样的故事是从外国传进来的。我们离开中国，到世界文学里一看，就可以发现许多类似的故事。时代不同，地方不同，但故事却几乎完全一样，简直可以自成一个类型。我们现在选出几个重要的来讨论。”

　　季先生例举了印度寓言集《五卷书》《本生经》，以及希腊《伊索寓言》和法国的相关寓言。基本的意思大体相似。如《五卷书》中的寓言说：某城市一个洗衣匠有一头驴，因为缺少食物，瘦弱得不成样子。洗衣匠想了个主意，将老虎皮蒙在驴身上，把它放到大田里吃人家的麦苗。人们以为是老虎，不敢把它赶走。有一天，驴听到远处母驴叫声，也跟着叫起来。人们才识破其伪装，就把它打死了。其他几个寓言故事情节，大同小异。因此，季羡林先生明确指出：“柳宗元或者在什么书里看到这故事，或者采自民间传说。无论如何，这故事不是他自己创造的。”这更说明“黔驴技穷”与贵州不沾边了。

　　：微信公众号“文史天地”

　　：孙娟 纳光舜

　　编辑：潘茜

　　【声明：本号为“全民阅读推广”官方公益账号，转载此文是出于传递更多信息之目的。若有标注错误或涉嫌侵犯您的合法权益，请联系我们。我们将及时更正、删除，谢谢。】

　　黔州是现在的哪里推荐文章2：历史时期的贵阳，古代时期地名及行政演变过程

　　秦代夜郎郡

　　秦代，贵阳属夜郎郡，贵州虽属于秦帝国版图，但属于帝国的边缘地区，华夏文明的影响力很弱。

　　西汉益州牂牁郡

　　汉承秦制，西汉时在郡县两级行政的基础上，加设州牧级行政区，前身为刺史，是地方监察机构，但随着历史的发展，刺史（州牧）逐渐成为地方军政长官，贵阳属益州刺史部牂牁郡，但依旧是“化外之地”。

　　东汉益州牂牁郡

　　东汉时，贵阳仍属益州刺史部牂牁郡。

　　蜀汉益州牂牁郡

　　三国时期，贵阳归属三国当中实力相对最弱的蜀汉，尽管蜀汉对这一地区的控制力较弱，也一度出现“叛乱”，但行政规划依旧属益州牂牁郡。

　　西晋益州牂牁郡

　　诸葛亮病逝后，蜀汉国力日渐衰弱，最终被魏国所灭，西晋完成再次统一后，贵阳仍属益州牂牁郡。

　　南齐宁州南牂牁郡

　　南北朝时期，南北对峙，行政区划大幅度调整，南朝齐时，贵州一代设置宁州，贵阳属南牂牁郡，地名晋乐。

　　隋牂牁郡

　　隋代建立后，重新实施郡县两级行政，贵阳仍属牂牁郡。

　　唐黔中道矩州

　　唐代时，国土辽阔，在前代郡县制的基础上，调整为道州县三级行政，贵阳属黔中道矩州，贵州简称之黔由此而来。

　　北宋夔州路

　　北宋之后，实施路州县行政制度，贵阳属夔州路黔州所领诸羁縻州矩州。

　　南宋夔州路

　　南宋时期，秦岭淮河以北领土丧失，行政区划依旧延续北宋传统。贵州仍属夔州路黔州，地名矩州。

　　元代湖广行省

　　元代时，实施行省制度，贵州属湖广行省八番顺元宣慰司，地名贵州。

　　明代贵州贵阳府

　　明代基本延续前代的行省制度，贵阳属贵州宣慰司，地名贵阳府，为贵州省会，该地名沿用至今。

　　清代贵州贵阳府

　　清代时，行省疆域与明代大同小异，贵阳仍属贵州省，贵阳府为贵州省会。

　　黔州是现在的哪里推荐文章3：为什么贵州省简称“贵”、“黔”呢？

　　贵州省，地处中国西南腹地，与重庆、四川、湖南、云南、广西接壤，是西南交通枢纽。贵州历史悠久，是古人类发祥地之一，远古人类化石和远古文化遗存发现颇多。早在24万年前，就有人类栖息繁衍，已发现石器时代文化遗址80余处。贵州省辖贵阳市、遵义市、六盘水市、安顺市、毕节市，铜仁市、黔西南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州。那么，问题来了，贵州省为什么简称“贵”、“黔”呢？

　　

　　一

　　首先，就贵州省这一地名来说。根据史料记载，公元974年，土著首领普贵以控制的矩州归顺，宋朝在敕书中有：“惟尔贵州，远在要荒”一语，这是以贵州之名称此地区的最早记载，距今已有1000多年的历史了。公元1119年，北宋朝廷为奉宁军承宣使知思州土著首领田佑恭加授贵州防御使衔，“贵州”才成为区划的名称。不过，对于当时的贵州来说，主要指今天的贵州省贵阳市一带。明朝永乐十一年（公元1413年）设置贵州承宣布政使，正式建制为省，以贵州为省名。

　　

　　二

　　清朝雍正皇帝在位时，贵州省的疆域基本形成。清末，贵州建置设有12府、13州、43县。由此，类似于江苏省、浙江省等省份，贵州省的简称“贵”也来自于省份名字中。另一方面，关于贵州省简称“黔”，则要追溯到战国这一历史阶段。战国时期，楚国设置“黔中郡”，战国后期，秦灭楚后，秦国将楚国的黔中郡和巫郡合并成新的黔中郡，郡治在原巫郡所在地(今湖南怀化市以南40公里的黔城)，辖今湖南西部及毗连的四川、贵州等区域。

　　

　　三

　　南北朝这一历史阶段，北周于公元574年废奉州置黔州。黔州辖境相当于当今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重庆黔江、彭水区域和贵州东北一部分。隋大业三年（607），黔州改置黔安郡，治彭水县（今重庆彭水县郁山镇），领彭水、涪川(今贵州德江、思南之间地）二县。武德元年（618），也即唐朝建立后，改黔安郡复置黔州。根据《唐书·地理志》等史料的记载：黔州黔中郡下都督府，本黔安郡，天宝元年更名。

　　

　　四

　　最后，开元二十一年（733年），唐朝分江南道为江南东道、江南西道和黔中道。黔中道治黔州（今重庆市彭水苗族土家族自治县），领黔、辰、锦、施、巫、业、夷、播、思、费、南、溪、溱、珍、充等州。即今贵州大部、重庆湖北湖南小部。由此，在中国古代历史上，今贵州省的部分地区曾处在黔中郡、黔安郡、黔州、黔中道等区划中，所以贵州省除了简称“贵”，又简称“黔”。如今，贵州省总面积达17.6167万平方千米，总人口约为3500万人。

　　文/情怀历史

　　黔州是现在的哪里推荐文章4：世界苗乡 养心彭水

　　乌江画廊

　　郁山摩围育盐丹，九黎阿依似画廊。

　　彭水，位于重庆市东南部，处武陵山区腹地，居乌江下游，自汉初置县2000余年，历为道、州、县三级治所地。这里孕育了先秦时期的“盐丹文化”、唐宋时期的“黔中文化”、革命时期的“红色文化”。这里是中国民间文化艺术之乡、中华诗词之乡，北宋大诗人、大书法家黄庭坚在此留下诸多墨宝和诗词作品。

　　彭水是重庆唯一以苗族为主、全国苗族人口聚居最多的少数民族自治县，拥有全国最大的苗族传统建筑群——蚩尤九黎城。这里自然生态优美，峡谷奇险纵横、溶洞千姿百态、山川秀美怡人。

　　新时代、新思想、新作为。70万勤劳聪慧的苗乡儿女，正在用“民族、生态、文化”编织着彭水人的梦想，全力打造“世界苗乡·养心彭水”。

　　鞍子石磨盘

　　一首苗歌·娇阿依

　　千古苗韵情悠悠

　　“山歌不唱哟就不开怀哟，娇阿依……”

　　彭水苗族民歌——《娇阿依》，曲调自然奔放，体现了苗家儿女的热情淳朴。娇阿依意为“漂亮的姑娘”，传唱至今的《娇阿依》是彭水苗族民歌经典代表曲牌之一。彭水苗族民歌尤其以鞍子镇一带的苗族民歌最富盛名，其中，《娇阿依》是国家级非物质文化遗产“鞍子民歌”的精华。

　　对于《娇阿依》在内的彭水民歌，最早出于何时尚不可知，但唐宋时期，这里的民歌兴盛风靡。唐朝诗人许棠在《寄黔南李校书》中就说：“俗士尚巴歌”。北宋诗人黄庭坚在彭水期间，赞叹彭水当地“善音者”，能够把自己创作的词句，即席“试歌”。在黄庭坚的诗词中也对彭水民歌多有描述。如：“歌停樽板舞停鸾”、“蛮歌走饷……香凝午帐”、“摩围山色醉今朝……竹枝歌是去思谣”等等。

　　“娇阿依”作为巴渝优秀民间艺术和国家级非物质文化遗产，从远古萌生，见证了这方水土民族民间文化的悠远璀璨，见证了苗乡儿女的激情浪漫。

　　鞍子苗歌

　　一曲苗舞·踩花山

　　原汁原味原生态

　　“遍舞摩围，递歌彭水，拂云惊浪……”这是北宋诗人黄庭坚描绘彭水民间歌舞的诗词。

　　苗族是一个能歌善舞的民族。彭水苗族的舞蹈起源尚早，黄庭坚在欣赏彭水歌舞后，即兴挥笔写下“酒阑传碗舞红裳”等诗句。

　　生活在彭水的苗族儿女住苗寨、行苗礼、习苗俗、唱苗歌、跳苗舞……彭水通过多年的挖掘、整理、提炼，编排出一套集娱乐、健身为一体的苗族风情舞“踩花山”。苗族踩花山节又称“踩花山”，每逢农历四月初八，彭水苗族儿女身穿节日盛装，击鼓敲锣赶赴踩花山节，举行对歌、跳舞、玩狮、射弩、踢毽子、爬花杆等活动。

　　万人同唱娇阿依，万人共舞踩花山。中国乌江苗族踩花山节已经连续举办了八届，是彭水“一节一赛”的重要组成部分，成为彭水一张靓丽的文化名片。近年来，彭水通过举办各种民族民间舞蹈大赛，不断挖掘整理民族舞蹈，通过民族民间舞蹈大赛，让少数民族的音乐、舞蹈等得到了很好的传承，带动当地民俗旅游发展壮大。

　　一座苗城·九黎城

　　城景融合贯古今

　　蚩尤九黎城是国家AAAA级旅游景区，总体布局为旅游核心区、旅游服务区和休闲娱乐区。

　　蚩尤九黎城是彭水展示和传承苗族文化的窗口和基地，彰显出了厚重和丰富的苗族文化内涵。蚩尤九黎城集苗族建筑、苗族文化、旅游景区、游客接待于一体，继承和延续了苗族历史文化、民俗风情，重塑了苗族精神，荣获“重庆十大旅游目的地”“中国品牌旅游景区”等殊荣，是彭水最闪亮的城市名片、旅游文化产业名片。

　　蚩尤九黎城有世界建筑历史上唯一一个建有九道朝门的景区大门——九道门;这里有世界上最高、最大、最多苗族图腾人物——九黎神柱;这里有世界上最高、最大的四合院吊脚楼建筑群——九黎宫。

　　抓好蚩尤九黎城的建设，是彭水抓好“产城景”深度融合，持续推动高质量发展的重要抓手。彭水坚持“老城提质、新城提速、古城提韵”，在城市建设上按照景区的标准来建设城市、管理城市，将好山好水好风光融入城市建设之中，实现城即景、景即城，城景互动、景城融合。

　　蚩尤九黎城

　　一座山·摩围山

　　森林氧吧悬云端

　　“今宵无睡酒醒时，摩围影在秋江上”是北宋诗人黄庭坚在彭水期间，浸润在摩围山色中写下的诗句。

　　摩围山是国家AAAA级旅游景区，被称为“悬在云端的氧吧”，平均海拔1500米，是重庆市新兴的养生度假旅游景区。作为国家森林公园、全国森林康养基地、重庆市中小学生社会教育实践基地的摩围山，每个季节有不一样的美，如画如卷、惬意安宁。摩围山森林覆盖率达91%，常年平均气温14.9℃，实为“中国森林氧吧”，是避暑纳凉圣地。

　　在森林公园中漫步，雾气缭绕、鸟鸣山幽、仿佛人间仙境;驻足飞云口，可以观祥云升腾、日出日落，任脚下云舒云卷;森林木屋点缀在林间，与参天松柏相伴，是天然的休憩福地;摩围山石林神秘而美丽，古今文人墨客在此吟诗作画，留下“文化石诗林”。

　　摩围山景区目前已建成并开放的景点有：飞云口、罗曼谷、豹头崖、高山草场、拓展训练及露营基地等，可满足旅游观光、会议商务、游学、写生、夏令营等需求。

　　一条河·阿依河

　　奇山奇水奇峡谷

　　阿依河是国家AAAA级旅游景区，融山、水、林、泉、峡于一体，集雄、奇、险、秀、幽于一身，河水清幽而景色绝美，泛舟江上恰似置身于美妙仙境，被誉为“新巴渝十二景”之首。

　　在这里，你可以看到原始古朴的峡谷风光——神秘的母子溪大峡谷;踏上悬空栈道探秘幽幽河谷一线天和幻化仙境光幕帘的青龙谷奇景;戏水七里塘，水碧山青、波光粼粼，两岸翠竹环绕，苗家情歌回荡山谷，仿佛置身于山水画中。

　　在这里，你可以游览峡谷听音、竹筏放歌、碧潭戏水、浪遏飞舟、情定苗寨、青龙天梯、青龙洞和青龙谷等项目。徒步穿行，可观奇花异草，古藤老树;荡舟江上，可享激流险滩，惊涛碧浪。这里，已连续8年举办国际漂流大赛。

　　在这里，阿依河天梯是全户外观光高度亚洲第一的电梯，是游客体验阿依河惊险奇绝的必到之景;巴山廊亭依岩而建，山石为基、原木为柱、青瓦层叠，古朴自然是人文与自然完美结合的典范至境;青龙洞内化学沉积形态极其丰富，被誉为“地下地质博物馆”。

　　阿依河漂流

　　一幅画·乌江画廊

　　神奇秀美似仙境

　　乌江画廊是国家AAAA级旅游景区，位于乌江彭水电站大坝到酉阳龚滩古镇之间，全程34公里，为乌江画廊景观的精华段，两岸绝壁、灌丛密布、水急滩险，被誉为“千里乌江，百里画廊”。

　　百里画廊“奇山、怪石、碧水、险滩、古镇、廊桥、纤道、悬葬”构成了乌江画廊的景观要素。高山深谷，峡滟相接，江中碧水奔流，两岸绿荫连绵，集“剑门之雄，三峡之壮，峨眉之秀”于一体，宛若人间仙境，恰似天然山水画廊。

　　乌江彭水段纳郁江、诸佛江、阿依河诸水，岸成犀牛、马峰、庞公三峡，山造摩围雄姿、犀牛望月、黄岩绝壁、河门锁江景观，雄关漫道，美不胜收。乌江彭水电站建成后，高峡平湖、碧玉环山、竹木滴翠、水天一色，如画如诗，正如清代诗人翁若梅所言：“蜀中山水奇，应推此第一。”

　　“舟行碧波上，人在画中游”。游人泛舟乌江，置身百里画廊，感受高山突兀雄奇、峡谷险峻奇异、江水波光摇曳，壮美与柔情在此交融，激情与恬静在此碰撞，移步换景，让人流连忘返。

　　一口古盐井

　　黔中文化铸辉煌

　　在郁山镇中清河北岸的石鞺岩下，一股泉水从石穴中涌出，飞落中清河里，这就是西南地区两个天然盐泉之一的飞水井。

　　著名民族史学家任乃强在《四川上古史新探》中说，郁山盐泉早在巴族尚未立国以前，就已成为这一地区人民的食盐，由此诞育的“黔中文化”，与中原解池所在的华夏文化的诞生，约略同时。盐业的发展催生了黔中文化的发展与变迁，从殷商之际的“濮国”，周朝的楚黔中、秦黔中，汉武陵郡到唐朝黔州、黔中道和宋朝黔州、绍庆府，前后历时三千余年之久，其核心区域始终在武陵地区。围绕郁山盐泉的泉盐，采卤、煮盐、运输、销售，数以万计的百姓为此而奔波忙碌。“万灶盐烟，郁江不夜天”“白天看千人拱手，夜尝万盏明灯”等诗句，真实反映当时盛况。

　　彭水的山水之美和璀璨的黔中文化吸引了历代文人墨客的眷顾。黄庭坚于绍圣二年(公元1095年)至绍圣五年(公元1098年)，在彭水(当时为黔州治所在地)生活了整整三年。期间，黄庭坚与本地官员、文士和百姓友好相处，传播中原文化，设席讲学，教育青少年，从事诗文书法创作，留下了许多重要的历史文献，其中包括闻名天下的书法名迹《砥柱铭卷》、《廉颇蔺相如列传卷》等书法作品，和近300首(篇)诗词散文。

　　2010年，《砥柱铭卷》在北京保利拍卖公司以4.368亿元的高价成功拍卖，这是中国当代文化史上一个备受关注的事件，这也是彭水最为珍贵的文化瑰宝，是彭水灿烂历史的重要篇章。

　　黄庭坚书法《砥柱铭》局部

　　一本美食谱

　　一菜一汤是乡愁

　　彭水两江交汇，水运发达，南来北往，八方汇聚，厚重的历史文化交融奠定了彭水美食的基础，形成了独特的苗家美食。

　　在今年举办的“绿色中国行——走进世界苗乡养心彭水”开幕式现场，发布了《苗乡菜谱》，让这本美食谱迅猛走红全国。《苗乡菜谱》收录了郁山三香、嘟卷子、心肺米粉、无忌烧白、郁山擀酥、苦荞粑蘸蜂蜜等100余道苗家菜。

　　“吃鸡不见鸡，吃豆不见豆”。这是人们品尝太子豆花(又名：鸡豆花)后的真实体会。相传，太子豆花为唐代太子李承乾的丫环可心所创，流传至今已有1300余年的历史。太子豆花用优质母鸡的肉、蛋、油，以及剩余鸡肉、鸡骨熬制的鸡汤制成。

　　《苗乡菜谱》收录的各类特色美食，以晶丝苕粉为原材料制作的酸辣粉丝，是一道独特的苗家菜，成为彭水一张张响当当的美食名片，更是彭水美食文化的真实写照。近年来，彭水传承美食文化，推陈出新，成功打造出了“彭水晶丝苕粉”等一批叫得响的地理商标品牌，畅销世界各地。

　　一张留言条

　　红军精神永流传

　　“老板：我们吃了你半坛咸菜几根大葱，烧了几根柴，共补你黄豆六升。红七师机炮连一排条。”这是80多年前，红军经过彭水黄家镇时，留给老乡黄学珍的一张字条。

　　1934年5月8日，红三军在军长贺龙、政委关向应的率领下攻打彭水县城。当时，老百姓还不了解红军是怎样的一支部队，加之反动派的宣传，老百姓都躲藏了起来。饥肠辘辘的战士们推门进了黄学珍家，生火做了一顿饭，烧了他家几根柴禾，用了几根大葱，吃了半坛咸菜。临走时，官兵们留下6升黄豆作为补偿，并写下了一张字条贴在了门板上。黄学珍回来后，抬眼看见了门上的字条，随之捧起黄豆，心中感概万分：红军真是咱老百姓自己的军队呀!于是，他决心将字条保存下来，做个永久的纪念。1958年，黄学珍主动把带有字条的门板锯下来上交，现存于中国人民革命军事博物馆。

　　如今，“一张留言条”的故事在彭水人人能讲。为了更好地传承这份“鱼水深情”，县委、县政府将黄学珍的老房子改造为红军历史陈列馆，教育广大党员干部增强自身修养，筑牢拒腐防变思想防线，一身正气为民服务。

　　红军留言条原样

　　本版文图由彭水县委宣传部、彭水日社提供

　　黔州是现在的哪里推荐文章5：令人闻之恐惧的古代流放之地，如今又是什么模样？

　　

　　前段时间，估计不少人和长君一样沉湎于良心剧《琅琊榜》中。当大家都在讨论戏里戏外的CP秀时，长君注意到24集中，一品侯谢玉被流放黔州。临行前，他问妻子此生能否再见面。

　　

　　你也许会生疑，黔州是哪？难道被流放后就意味着和家人相隔两地永不能再见了吗？

　　

　　古代所说的流放是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚的一种刑罚。将已定刑的人押解到荒僻或远离乡土的地方，以对案犯进行惩治。作为一种刑罚，它是中国古代法律制度的重要组成部分，从远古流放之刑出现，到清末被废除，历经几千年。

　　由于流放之地本身就是荒蛮之所，古时交通又不方便，所以，流放某种意义上和生离死别也真的差不多。

　　从小看到大的影视剧中某某人一旦被流放，多是黔州、宁古塔。虽不知该地多荒蛮，但看着戏里演员闻之惊恐的表情，便可不明觉厉。但直到长君搜索后才知道，那些恶瘴之地如今真是另一番情景。不信，你看。

　　

　　流放地：黔州

　　著名流放人物：《琅琊榜》谢玉、唐太宗十四子李明

　　今重庆彭水县郁山镇为古时黔州府所在地。如今，该地不仅以盐丹文化而饱负盛名，同时郁山古镇也是风景秀丽之地。

　　

　　黔州地理示意图

　　

　　今彭水郁山古镇后照河

　　流放地：房县(现位于湖北省西北部、十堰市南部，南临神农架林区)

　　著名流放人物：房县史称“帝王流放之地”。唐中宗李显流放房县十四年半后又回京当了皇帝。

　　

　　房县地处大别山神农架，因“纵横千里、山林四塞、其固高陵、如有房屋”而得名。这里地处崇山峻岭之间，交通闭塞，与世隔绝距离都城却又不太远，故多将被废黜的诸侯王安置在这里，既便于严密监视又可防止他们东山再起。但现在的大别山和神农架不让小编说，你就知道他们人气有多旺。

　　房县目前是全国著名的“木耳之乡”、“黄酒之乡”，是武当山、神农架、长江三峡黄金旅游线上的重要连接点，有野人谷、野人洞等景点。2013年，湖北神农架国家地质公园、湖北黄冈大别山国家地质公园还当选为“中国最美地质公园”。

　　

　　神农架美景

　　

　　大别山

　　流放地：海南崖州

　　著名流放人物：苏轼

　　海南岛有个景点叫天涯海角，呵呵哒，它就是古人眼里令人恐惧的流放之地。就是地图上这个点。呜呜呜，明明是迫不及待想去避寒的大海南好么....

　　

　　在古代，因海南远离帝京，孤悬海外，一直被认为是边陲蛮荒的“天涯海角”。古人渡海来到这里基本就是到了能想象中的世界尽头了。同时，岛屿隔离更带来了心理的隔离。流放真是效果绝佳。

　　

　　但现在的三亚市却是我国著名的旅游胜地啊！！！这个季节一来，多少人忙不迭往三亚跑，死贵死贵的海鲜都挡不住人们对“面朝大海春暖花开”的向往。此外，还因为有苏轼等著名人物流放时所住的居所、遗迹等，这里还形成了独特的“流放地文化”。。。

　　流放地：丰州(现位于福建省南安市东部，与泉州市区接壤)

　　说明：丰州在清代属三等流犯应流地方

　　

　　福建在古代是一个个雨林密布，老虎横行的地方。但现在再提福建，却是阳光、沙滩和小文艺。

　　

　　流放地：伊犁

　　著名流放人物：纪晓岚 林则徐

　　

　　古时伊犁地处偏僻，路途遥远，且清政府平定准噶尔部及南疆之乱后，设立伊犁将军府，驻扎重兵，流放的一部分人是给披甲人做奴隶。

　　如今我们再想到伊犁，虽然还是略感空气干燥、水资源匮乏，但它不事雕琢的壮美景色却深深的吸引着我们，甚至有人说，“看过伊犁，其他地方就会变成将就”。同时因紧邻欧亚国家哈萨克斯坦，对外贸易也很发达。

　　

　　

　　伊犁美景

　　流放地：宁古塔（现黑龙江省宁安县）

　　著名流放人物：明朝兵部尚书张缙彦

　　

　　长君先解释，宁古塔不是一个塔，而是一个地方的名称，今黑龙江省宁安县。古时，这里环境恶劣，气候异常，常年冰封，环境严酷，人迹罕至。明清易代之际，清统治集团对明朝归顺的汉人官僚极为敏感，动辄便遭流放，而宁古塔便是当年有名的流放地之一。

　　

　　如今的宁安县，处于珲春市与绥芬河市两个国家级开放口岸城市的中心地带，条件优越，土地资源得天独厚，是国家重点支持的七个A类持续高效农业科技示范区之一，又因镜泊湖、渤海国遗址等风景名胜，每年吸引着来自四面八方的游客。

　　流放地：潮州

　　著名流放人物：韩愈

　　

　　韩愈有首诗叫《左迁至蓝关示侄孙湘》。诗曰：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。该诗是韩愈流放潮州路上写下的，字里行间有一种透骨的悲凉。

　　潮州地处闽粤交界，古时远离政治文化中心，经济又欠发达，少数民族众多，瘴气严重，环境极为恶劣，故称为统治者选择的流放地之一。

　　

　　如今珠三角之潮州，繁华扑面而来，文化目不暇接，既有传统文化，也有地域和民俗的。行走在潮州，韩江、牌坊街、广济桥、西湖、开元寺以及五花八门的潮州美食，既饱眼福，又对得起舌尖。

　　《水浒传》里提到的流放地都在哪

　　宋代按照犯人罪行的严重程度，分别有多种流放方式，流放地主要是各州府驻军建立的牢城，如“水浒”中屡屡提到的沧州牢城。《水浒传》有关流放的记载很多，这也能从侧面看到宋代发配流放之频繁。

　　流放地：河北沧州

　　流放人物：林冲、朱仝

　　

　　熟读《水浒》的人，对沧州当然记忆深刻。林冲由于被高俅陷害私自带刀入白虎堂，被“脊杖二十，刺配远恶军州。”这“远恶军州”就是指沧州。但如今的“远恶军州”之地却是国务院确定的经济开放区、沿海开放城市之一，是环渤海经济区和京津冀都市圈重要组成部分。

　　流放地：孟州

　　流放人物：武松

　　

　　《水浒传》中，杀死潘金莲和西门庆的武松，被县长大人判打四十板子，刺配孟州了事。武松在孟州遭遇了母夜叉孙二娘、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼。如今的孟州还有一个武松公园。

　　流放地：江州

　　流放人物：宋江

　　

　　《水浒传》三十二回中写到，宋江杀了阎婆惜后出走外乡。后来父亲谎称病逝，将宋江骗回家。却不小心被官府知道，将宋江抓到后刺配江州。

　　江州即今天的江西九江市。

　　流放地：大名府

　　流放人物：杨志

　　　

声明：本站所有文章资源内容，如无特殊说明或标注，均为采集网络资源。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益，可联系本站删除。