厚德载物出自哪里

　　厚德载物出自哪里推荐文章1：厚德载物、明德弘道

　　【光明论坛·温故】

　　近日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表重要讲话，在论及深刻把握中华文明的突出特性时，列举了中华优秀传统文化中的诸多重要元素，其中包括“厚德载物、明德弘道的精神追求”。厚德载物、明德弘道，是中华民族几千年来积累的品格底色，也是中华优秀传统文化卓尔不群、独树高标的内在精神柱石。

　　“厚德载物”出自《周易·象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”大意为，《坤》卦是大地母亲的象征，地势广阔，无所不容，滋养万物，君子应效法大地，厚积美德，以宽厚深广的度量和德性承载天下各种事物。“明德弘道”，是根据《尚书》《论语》等经典总结出来的名言。“明德”始见于《尚书》中“黍稷非馨，明德惟馨”“明德慎罚”等句，大意为彰明德行。《大学》对“明德”的阐发具有承前启后的关键意义，该书开篇云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是说圣贤学问之道，在于弘扬光明正大的道德品性，使人去恶从善，以达到最圆满的境界。“弘道”出自《论语》中孔子所言：“人能弘道，非道弘人。”大意为人能积极主动地把道发扬光大，而不应依赖和利用道来满足私心。“弘道”旨在追步前贤、与道同行，勉励后人充分发挥能动性和创造性来自明其德、进德修身、弘扬正道、建功立业。

　　明德系立身之本，弘道乃处事之则。明德和弘道兼顾内在超越和外在求索，并通过以德近道、德合于道，实现道德与责任、理想与实践的统一。“明德弘道”须躬身力行，不断强化自身的内在修养，在广阔的社会实践中尽职责、勇担当、有作为、知敬畏。

　　“厚德载物、明德弘道”是中国哲学的基本精神，体现了古人对自身道德修养及人与社会、自然普遍和谐的追求。“厚德载物、明德弘道”已积淀为中国人的民族精神和文化品格，并成为中华民族为人处世乃至治国理政的重要原则。“厚德载物、明德弘道”不仅关系个人的荣辱成败，更会形成整个社会普遍认可的价值标尺和思想基础，是经济社会行稳致远、持续发展的保障，是中华文明得以生生不息、历久弥新的民族之魂，在中华文明所具有的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等显著特性中，“德”与“道”共同起到了日用而不觉的引导、鼓励、督促作用。

　　党的十八大以来，党中央高度重视中华优秀传统文化的传承与发展，大力推动中国式现代化在传统文化的沃土上茁壮成长。习近平总书记在多次重要讲话中引述厚德载物、正心明道、怀德自重等典故，强调“国无德不兴，人无德不立”“用明德引领风尚”。习近平总书记所言“厚德载物、明德弘道的精神追求”，既是对中华优秀传统文化精髓的概括提炼和传承发展，也为推进“两个结合”、实现中国式现代化提供了重要的价值指引和精神支撑，激励人们追求崇高精神、向上向善，锻造事不避难、义不逃责的勇气，涵养天下为公、大爱无疆的品德。

　　“厚德载物、明德弘道”塑造了中华文明宽厚博大、求真务实的精神风貌，故能以开放包容的胸怀在文明交流互鉴中不断融合创新。自觉践行“厚德载物、明德弘道”，有助于培养自信、自强、自尊、自立的主体性道德人格，为塑造现代理想人格提供丰富的精神滋养。个人事业成功与否，既取决于智力因素，也同样取决于德行等非智力因素。凡成大器者，皆有高度的责任心、进取心、自信心、感恩心。欲立事，先立德，培养主体性人格不仅有益于完善自身德业，而且将引领自身走上实现人生价值的正确道路，即投身中国式现代化伟大事业，将个人发展与国家前途紧密结合起来。

　　科学把握德才辩证关系，是我们党着眼新形势新任务对干部队伍建设提出的基本要求。党的二十大告提出“建设堪当民族复兴重任的高素质干部队伍”“培养造就大批德才兼备的高素质人才”“强化现代化建设人才支撑”，其中，政治过硬、对党忠诚是第一位的。只有明大德、守公德、严私德，坚决做到忠诚干净担当，才能在面对躲不开、绕不过的深层次矛盾时知难而进、迎难而上、顽强斗争；也只有具备了真才实学，确实做到能力过硬、能干成事，才能打开事业发展新天地。

　　“士不可不弘毅，任重而道远。”在新时代新征程上，传承和弘扬“厚德载物、明德弘道”的文化传统，深化公民道德建设，形成社会良好风尚，我们必能更好担负起新时代的历史使命，在实现中华民族伟大复兴、构建人类命运共同体的历史进程中作出新的更大贡献。

　　（：赵建永，系天津市中国特色社会主义理论体系研究中心天津社会科学院基地研究员）

　　厚德载物出自哪里推荐文章2：【党的二十大告中引用的古语】厚德载物

　　党的二十大告指出，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻”这10个写入党的二十大告中的中国古语，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，蕴含丰富的治国理政思想智慧，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。本期，昌小检与您一起学习“厚德载物”。

　　出处

　　“厚德载物”典出于《周易·坤卦·象传》，其原文为“地势坤，君子以厚德载物”， 其用意在于体现天地阴阳相生而涵养万物。

　　释义

　　所谓“地势坤，君子以厚德载物” ,应该解释为大地本于坤道，君子应效法坤道，以宽广深厚的德性承载万物、与时偕行。自古以来，中国人即深刻认识到，“坤” 所象征的大地，是一切生命得以孕育、成长、壮大的根本，也可以说是“厚德载物”的直接对照。而人之奋斗、生活，必须培养宽厚、包容的品格，在以我为主、积极进取的前提下，尊重不同、维持多元，怀抱谦卑柔和的态度，以求各美其美、美美与共。

　　习近平总书记曾在讲话中引用“地势坤，君子以厚德载物”以表述中华民族“天下大同”“协和万邦”的宽广胸怀。我们深知，中华文明之所以绵延5000多年，就在于自信而又大度地坚持对外交往，汲取优秀外来文化。建设中国特色社会主义现代化国家，既需要积极进取的精神，也需要宽大包容的胸襟，以德为本；推己及人，尊重、学习世界上一切不同文明的长处，力求和谐共处、共同进步。

　　古语

　　厚德载物出自哪里推荐文章3：清华校训丨“自强不息，厚德载物”的背后

　　什么是清华校训？它是怎样产生的？有过怎样的变化？怎样体会它的内涵与价值？这些不仅是清华人应该知悉的问题，也是社会人关注和议论的问题。

　　清华大学的前身清华学堂成立于1911年，次年更名清华学校，是在中国被迫打开国门西学东渐背景下，用美国退还的部分庚子赔款开办的留美预备学校。当时许多有识之士在认识到应该向西方学习科学、民主的同时，不忘立足本土培养爱国建国治国之才。著名思想家、社会活动家梁启超先生十分关注清华的办学和学子的成长，他念念不忘的是留美学子的文化植根，曾说过：“清华学生除研究西学外，当研究国学；盖国学为立国之本，建功立业，尤非国学不为功。”1914年11月5日他到清华作了以“君子”为题的演讲，以《周易》的象辞“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”激励学子，指出：

　　“君子自励犹如天体之运行不息，不得一暴十寒，不应见利而进，知难而退，而应重自胜、摈私欲、尚果毅，不屈不挠，见义勇为，不避艰险，自强不息；同时，君子待人接物应度量宽厚，如大地之博，无所不载，责己严，责人轻，气度雍容。日后能以博大之襟怀，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，以宽厚的道德，为社会之表率，作中流之砥柱，担负起历史重任。为此当崇德修学，勉为真君子。”

　　梁启超慷慨激昂的演讲深深激励了清华学子，后来“自强不息，厚德载物”就成为清华校训。1918年4月25日出版的《清华周刊》总138期封面上出现内含“自强不息 厚德载物”八个字的圆形图标（图一），1926年11月25日，由校评议会议决正式确定为清华学校校徽（图二）。1928年，清华学校正式命名为清华大学，校徽依然沿用以上八字校训（图三）。

　　新中国成立后，高校一度不提校训，清华曾用一颗红五星覆盖了大礼堂主席台上方带有校训的校徽。上世纪五六十年代，蒋南翔校长提倡“又红又专，全面发展”和“拥护党，拥护社会主义，服从祖国需要”，曾激励了广大学子，但是没有明确为校训。

　　上世纪90年代，依据广大校友的意见，清华大学恢复沿用“自强不息，厚德载物”的校训，大礼堂的校徽也重见天日（图四）。在2014年颁布的《清华大学章程》第四十一条确定：“学校校徽为三个同心圆构成的圆面，外环为中文校名（繁体）、英文校名（TSINGHUA UNIVERSITY）和建校时间，中环为校训字样，中心为五角星。”

　　2010年5月，时任清华大学校长顾秉林对来自台湾新竹清华大学校长陈力俊说：“大学有三宝：校训、校友和校园。两岸清华的校训相同，海外校友会是一家。”“两岸还没统一，但海峡两岸清华校友会早就统一了。”顾秉林的风趣讲话得到了陈力俊的认同，海峡两岸的清华同根同源，被传为佳话。

　　“自强不息，厚德载物”的校训是清华精神的集中体现，是清华精神文化的支柱与灵魂，它不仅深刻影响了一代代清华学子，而且当毕业生走向社会后，仍然会成为他们激励自我、影响社会的精神标志。

　　2004年中国青年和新浪微博“我最欣赏的十大校训”评选中，清华校训居首。清华老学长钱耕森教授解读清华校训时提到，哈佛大学杜维明教授认为清华校训是世界所有大学最好的校训。

　　著名哲学家张岱年先生认为“自强不息，厚德载物”高度概括了中华文化的基本精神，指出：“‘自强不息’就是永远努力向前，绝不停止，这句话表现了中华民族奋斗拼搏的精神。在政治生活方面，对外来侵略决不屈服，对不良势力决不妥协；在个人生活方面强调人格独立，志不可夺。‘厚德载物’就是要有博大的胸怀，兼容并包。在中国，儒、道、释三家彼此相容，这种现象只有中国才有。西方历史有宗教战争，中国则无，这无疑是中国文化的一大特点。‘自强不息’是奋斗精神，‘厚德载物’是兼容精神。这是中国文化的基本精神，可以称为‘中华精神’。”他还说过：“厚德载物是一种宽容的思想，对不同意见持一种宽容的态度，对思想、学术的发展起了很大的作用。自强不息是对生命的体会，人的生命就是努力前进、奋发向上。”“我认为这两种思想：坚强的意志、宽容的态度在中国文化里面起了主导作用，是一种健康的正确的思想。”清华人在建校初期，就将自身的精神世界与中华民族的精神世界紧紧联系在一起。

　　依据史料和校友亲历以及海峡两岸清华大学校训同一的史实，清华的校训为“自强不息，厚德载物”应是不争之事实。然而，一段时间里，在网上出现多篇类似于“清华校训是16个字而非仅仅自强不息，厚德载物”“被腰斩的清华校训——独立精神，自由思想”的网文，称“清华校训之被腰斩,并非仅仅清华之悲哀，它标志着中国大学精神的迷茫和缺失”。 对此作为一个在清华学习工作生活了一个甲子，并从2002年开始研究清华历史文化的清华人，感到有必要澄清事实，以正视听。

　　所谓“独立精神，自由思想”应出自清华国学大师陈寅恪于1929年所撰写的纪念王国维的碑文：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”这离清华确立“自强不息，厚德载物”的校训已有十余年了，但“独立之精神，自由之思想”确是清华人的一种学术追求。老清华梅贻琦校长持宽厚包容、独立自由的办学思想，他自称追随蔡元培“兼容并包之态度，以克尽学术自由之使命”，并对革命学生实施保护。但在白色恐怖的大环境下，爱国诗人、民主斗士闻一多先生为争取自由民主，付出了生命的代价， “独立之精神，自由之思想”事实上受到限制；在新中国蒋南翔长校时，强调实事求是的科学态度，一切从实际出发，他创造性的办学理念和实事求是的工作作风给予清华大学以至中国教育界以深远影响。但在计划经济和“以阶级斗争为纲”的大背景下，“独立之精神，自由之思想”缺乏推动力和政策支持，受到明显的局限；在改革开放新时期，在实事求是、解放思想的理念指导下，在以经济建设为中心的大背景下，“独立之精神，自由之思想”逐步受到越来越多的关注。

　　清华大学前校长顾秉林在2011年本科生毕业典礼暨学位授予仪式上以“独立思考 善于作为”为主题发表讲话，强调“从陈寅恪先生倡导‘独立之精神，自由之思想’，到蒋南翔校长坚持‘不惟书，不惟上，不惟他，不惟洋，只惟实’，清华传统的深处，始终蕴含着实事求是、独立思考的精神。无论是在学术研究中，还是在社会生活中，各种各样的情况需要我们去分析、去判断、去决定。”2014年颁布的《清华大学章程》明确写入“学术上倡导‘独立之精神，自由之思想’”。

　　现任校长邱勇提出了清华新百年“更创新，更国际，更人文”的办学理念，他认为大学负有文化传承创新之功能，应具备独特的思想品格和文化创造精神。2016年6月21日，他在《光明日》发表文章，强调独创性和批判性思维是博士生最重要的素质，博士生应该以“独立之精神、自由之思想”来要求自己，不断创造新的学术成果。进入中国特色社会主义新时代后，国家加快了向创新性国家转型的步伐，清华也加大了蕴育创新文化的力度，学术氛围前所未有地活跃。

　　学校无论从办学理念、教育思想或是学术研究正在逐步实现从跟随到并行甚至引领的跨越。一批国际顶尖大学纷纷以对等的方式与清华联合办学，为了探索和应对世界性的挑战，培养创新人才，清华与华盛顿大学、微软公司联合创建的全球创新学院已在美国建成开学，以培养创新型的全球科技领袖和未来企业家为目标的清华-伯克利深圳学院也继而成立。清华学子在国际大学生超级计算机竞赛、国际无人机大赛、国际机器人抓取与操作比赛、中美青年创客大赛、世界大学生建筑设计竞赛和巴黎国际青年时装设计师大赛中勇夺冠军或金奖、一等奖。

　　2017年11月，国内外著名评估专家对清华大学本科教学工作审核评估意见认为：清华的办学定位跟国家、社会的需求是高度一致的；学校人才培养的效果与设立的目标是高度符合的。广大学生和用人单位对学校的教育质量的满意度是高的，学校创新人才不断涌现。评估专家组组长丁烈云院士感慨说：“一所大学和她所培养的人才，在一个大国自强和崛起过程中发挥了如此重要的作用，放眼全球，也是少有的精彩！清华大学不愧为引领我国高等教育发展的一面旗帜！”；在学术研究上，核能科学技术、放射检测技术、计算机科学技术、互联网技术、信息科学技术、现代制造技术、材料科学技术、脑机接口技术、密码破译技术、人脸识别技术、立体视频获取与重建技术、生物生命科学以及量子反常霍尔效应研究等等众多领域取得国际公认的领先成果。这些都是广大清华人从“自强不息，厚德载物”“严谨、勤奋、求实、创新”“行胜于言”“人文日新”“独立之精神、自由之思想”等宝贵精神财富中汲取营养而取得的进步。

　　清华大学国际影响力逐年攀升，美国新闻与世界道发布2019年全球最佳大学排行榜，清华大学列第50名，中国大陆第一名；英国QS全球高等教育集团发布2019年度的世界大学排名，清华大学名列第17名，《全球大学毕业生就业竞争力排名》位列世界第9；英国《泰晤士高等教育专刊》公布2019年全球大学排行榜，清华位列第22名。尽管排行榜均有一定的片面性，但是，事实告诉我们没有必要“悲哀”，我们在不时进行文化自检的同时，正在倡扬充分的文化自信，我们的自信正是建立在客观的发展现实和清华人群体为此付出的主观努力上，包括对自身精神境界的不断追求和攀升上，这正是“自强不息 厚德载物”校训魅力的现实体现。

　　编辑丨刘明辉

　　文章丨清华新闻网、“清华大学五道口金融学院”公众号

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　　厚德载物出自哪里推荐文章4：厚德载物 行稳致远

　　中国援建光伏电站缓解中非共和国用电难。在中非共和国首都附近的宾博市，无垠的树海环抱着一片约16万平方米的方形场，这便是中国援建的中非共和国首座光伏电站。图为中国工程师在光伏电站检修设备。新华社记者 罗毓 摄

　　广西壮族自治区桂林风光，这里的山水田园以厚德载物的精神养育着世代居民。

　　主持人：王学斌（中央党校文史教研部教授）

　　嘉 宾：法 帅（山东大学政治学与公共管理学院副教授）

　　柳 康（中央党校文史教研部教师）

　　1 培养宽厚的道德品性，以此厚德来载育万物

　　王学斌：“厚德载物”作为中华民族优良的精神传统，自始至终提示历代国人当像无垠大地那般敦厚朴实，默默且坚韧地孕育着万物萌生与生命长成。由之同理，做一个高尚的中国人，须为人与处世上务求严于律己，宽以待人，心胸开阔如莽原，立志高远似苍穹。

　　法帅：“厚德载物”一语出自《易传·坤·象》：“地势坤，君子以厚德载物。”这句话是说，地的形势有柔顺宽厚的性质，君子要以地为法，用敦厚的德行容载万物。详细言之，《坤》卦的卦象为“地”，“地”有其形势即“地势”，“地势”的特点是“至顺极厚”，所以能“无所不载”。（朱熹《周易本义》）君子应当取法地势体厚、能载万物的特点，培养宽厚的道德品性，以此厚德来养育万物，实现人道与地道的合一。

　　然而，这句话的真正精彩之处，是在与《乾》卦的辩证关系。《易传·乾·象》曰：“天行健，君子以自强不息。”意谓天的运动有刚健的性质，君子要以天为法，不断地发挥自己的能动性。《易传》乾坤两卦中的天与地，健与坤，自强不息与厚德载物，透露出古人对世界存在的根源、运行规律的把握以及人们认识它们的思维方法。这构成了古代人们世界观和方法论的基本观念。

　　《易传》认为自然界的根源是阴阳二气，自然万物都是阴阳二气相互作用产生的，即《易传》所言“一阴一阳之谓道”。《易传·咸·彖》说：“咸，感也。柔上而刚下，二气交感以相与。”在自然界中阴阳二气的具体表现就是天地。“天地感而万物化生。”二气的“交感”，就是天地的“交感”，万物都是从天地“交感”化生出来的。“天地絪緼，万物化醇，男女构精，万物化生。”（《易传·系辞下》）就像男女配合生出子女一样，天地配合生出万物。

　　在化生万物中，《易传》认识到天与地是对立统一的关系。《系辞》曰：“乾知大始，坤作成物。”意谓乾所主管的是创始，坤所主管的是完成。《文言》道：“坤道其顺乎，承天而时行。”坤道柔顺，保持容纳的主体意识，才会载物；乾道刚健，形成积极的主体精神，才会引领。换言之，地道顺承天道以行动，天道引领地道以载物，二者是互相补充和成就的关系。

　　《易传》还将世界演化与人类历史关联起来，从世界观来谈人生观的形成与发展。“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（《系辞下》）这段话表达的是，中华民族的文明史是自庖牺氏观察天地运行和鸟兽之文开始，其成果就是八卦始作。

　　可见，中国哲学最显著的思维就是天人合一，从这样的角度来看厚德载物，能够深刻揭示古人的哲学智慧。

　　柳康：在《周易》中，从卦序上来讲，乾卦在前，坤卦在后。从某种意义上讲，坤卦就是一个“在先的在后者”。这种讲法的学理依据恰恰来自于《周易》中乾坤两卦之间的互动关系。换个角度来说，积极进取的乾卦要以含蓄保守的坤卦为其前提。这并不是矛盾或者变戏法，而是体现了事物之间复杂的关联性。

　　《周易》中的“坤卦”虽然单独成象，但如果离开与“乾卦”相对照的话，那么，它最本真的意义就会流失不在。具体而言，一旦离开乾卦所奠基的开拓进取的意义，“坤卦”的厚德载物便会悬空，很难落到实处。

　　进一步而言，厚德载物是对自强不息的补充和限制。补充在于，一味地进取而不知其所止，就有如一架力量十分雄厚、但缺乏方向指引的机器。一旦失去方向或者走上错误的路径，速度越快，则偏离越多，危害也越大。在这种意义上，厚德载物起到了限制、引导和包容的作用。

　　2 向上抽穗拔节的力量，与向下深耕扎根的力量相辅相成

　　王学斌：“厚德载物”之内核，自是“德”字。“德”字会意，在甲骨文中表示道路，亦表示行动。是故“德”字本义是目视不偏，行动端正。在端正的行为基础上，不以个人得失为主，胸怀宽广，重公轻私，谓之厚德。

　　用厚德的品行理性地对待客观环境中的人和事物，谓之载物。因而老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”

　　自古以来，“厚德载物”一贯是中华优秀传统文化中的珍贵精神财富，是国人对社会和自然的特质认识，是对中国人文精神的扬播，是一种至道大德。

　　法帅：人类社会的礼义秩序取法于天地之道。天地的相互作用化生万物，《易传》称之为“天地之大德曰生”。君子取法天地之道，就应该培养这种生生之德，即自强不息与厚德载物这两种德行的统一体。君子自强不息才能引领厚德载物，而厚德载物才能真正实现自强不息。天地的生生之德，是通过乾道引领和坤道完成而实现的对立统一的存在。

　　因此，取法天地之道的厚德载物精神构成中国哲人的思想基础。

　　孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）及“修己以安人”“修己以安百姓”（《论语·宪问》）等，就是对这种德行的阐发和总结。《道德经》讲的“上善若水”，墨子提出的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《墨子·兼爱中》），以及孟子讲的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，所表达出的德行莫不与厚德载物一致。北宋张载将其阐释为“民，吾同胞；物，吾与也”（《西铭》），程颢、王阳明则进一步凝练提升为“以天地万物为一体”，他们都是对厚德载物思想的传承和弘扬。

　　柳康：厚德才能载物，薄德则会失物。唯有厚其德，载物才可能。这就像一个容器一样，我们既要通过不断地锤炼，不断地使得自身坚挺、坚硬，而且也要不断地扩大自己的容量。所能与所容需要相配。在中国的文化中，我们并不完全是悬空论道，而是秉持收敛的德性、把实力包含在礼仪之下。在这种意义上，我们需要参照他者的眼睛寻找自己的恰切定位，戒骄戒躁；在与他者的切磋中支撑起自己。这也解释了德国思想与中国传统文化的亲缘性，更解释了马克思主义之所以能够在中国这块肥沃的土地上生根、发芽、开花、结果的原因。

　　如前所述，乾坤两卦相辅相成，这就好比向上抽穗拔节的力量始终与向下深耕扎根的力量相辅相成，庄稼才能长得好一个道理。因此，乾卦所呈现的积极进取、自强不息精神与坤卦所主张的厚德载物、不与人相争的气质并不是对立关系，而是一体两面的关系。因为，对立关系意味着此消彼长、此强彼弱、此起彼伏，而一体两面的关系则是相互成就、相互支撑、相互扶持的关系。乾坤共同构成了一个整体。

　　3 中国之“德”在新时代的语境中永葆青春

　　王学斌：在新时代“厚德载物”之发扬光大，必须与马克思主义基本原理实现深刻融通、深相结合。这关乎蕴含优秀中国传统精神要素的文化基因，如何在新时代中国特色社会主义实践中永葆青春，适应现实战略的需要，更关乎“不断赋予科学理论鲜明的中国特色，不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，让马克思主义在中国牢牢扎根”之重任。

　　法帅：习近平总书记指出：“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。”结合的关键，就在于如何将马克思主义思想精髓与中华优秀传统文化精华贯通起来。

　　中华优秀传统文化源远流长、博大精深，特别是厚德载物精神，其哲学基础来自于古人的世界观和方法论，即《易经》上所说“一阴一阳之谓道”，整个世界是矛盾对立统一的存在，这不仅是中华民族自古以来的传统观念，也是马克思主义辩证法的核心理念。马克思主义思想精髓可以在世界观和方法论上与中华优秀传统文化精华相结合。

　　这与西方的世界观和方法论是有着根本区别的。西方的辩证法，在两极之间寻求某些通道，本意为求适应世界的一体，无奈却更加强了世界的两分。

　　结果产生的是人与自然关系的失衡，国际社会的零和思维、霸权秩序，人与人之间的紧张对立。

　　在中国，则相信宇宙本系一体，两分只是认识的一种方便法门，一个剖析手段和中间过程，即，将事物包含的不同因素和变化可能推至极端，极而言之以显同中之异，并反证着事物本为合异之同。

　　结果形成的是系统和谐思维，追求的是厚德载物和平共处的政治秩序，即人类命运共同体。

　　总之，中华优秀传统文化是系统的综合的辩证的圆融的，必将克服西方思维中的片面孤立对立紧张倾向，对构建中国特色的哲学社会科学话语体系，促进马克思主义在21世纪的发展有着重要作用。

　　柳康：习近平总书记在2018年12月庆祝改革开放40周年大会上发表了重要讲话，引用了《周易》中的坤卦的“地势坤，君子以厚德载物”，以此表明中国共产党和中国人民所具有的宽广胸怀。在前不久召开的党的二十大上，告中的一些内容体现出了“厚其德”的要求，凸显出了党的二十大告自身是在自觉做出“两个结合”的表率。其中的一点就是中国共产党人的自我革命理论。在不断地自我革命的基础上，“厚德载物”才不至于沦为空洞的语词。自我革命理论内容丰富，而反腐败则是最彻底的自我革命。“反腐败是自我净化的根本举措，体现为除毒瘤、排病毒、去杂质，把住了自我净化这个起点，就把住了自我革命成功的关键。”自我革命体现的是筑牢地基的工作，这种工作体现了“承载者”本身的努力。

　　党的二十大告中体现出积极进取的精神，同时我们也要注意其中所蕴含的“厚德载物”精神。在外交上，我们秉持着“万物并育而不相害，道并行而不悖”，因此，在多元文化共同交流的基础上，我们坚持不定于一尊，也不会称霸。独阳不长、孤阴不生。在万物互联互通的意义上，使得众生的心灵有所依托、有所安慰。只有在世界各国人民和谐地互相依存的基础之上，构建人类命运共同体才是可能的。

　　我们看到，在“恃强凌弱、巧取豪夺、零和博弈等霸权霸道霸凌行径”大行其道的当下，“世界又一次站在历史的十字路口”，它们挑战着各国政府、各国人民最深层的智慧。只有当世界各国不侵略他国，同样，当世界各国都能够秉承“厚德载物”所彰显的包容与和合的态度时，我们相信，构建人类命运共同体的中国倡议将成为世界各国人民的共识。在这种共识之下，我们才有可能“各美其美、美美与共”，最终达到“天下大同”。

　　王学斌：诚哉斯言，在深入研读与汲取马克思主义基本原理的科学精髓之同时，我们当积极提炼厚德载物的精髓，用于培养国人尤其是青年一代良好的道德人格，助益他们实现个体的自我完善，树立正确世界观、人生观、价值观的实现。面向未来，要实现中国式现代化，也需要善于挖掘中华优秀传统文化中“德”之资源，进一步丰富国人的精神世界，升华其精神层次，实现其全面发展。循序渐进后，中国之“德”便愈益在日常生产与生活中化于科学真理当中，而科学真理亦愈益在升华中国人的精神世界时融入个体脑海内。

　　厚德载物出自哪里推荐文章5：我们常说的“厚德载物”，究竟是哪几“德”？

　　厚德载物，最早出自《周易》中的坤卦，说:“君子以厚德载物。”，指有德行的君子，应该以深厚的德行，来容载世间的万物。

　　《国语·晋语六》也说:“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”

　　坤卦

　　言简意赅，“厚德载物”，由古至今，也被古代先贤圣贤或者你我这样的老百姓尊奉为做人的准则和信念，成为了我们生活工作中常用的句子，以自省。

　　那么您知道“厚德载物”中的“德”到底又是指哪些德呢？先讲个故事！

　　说距今五千多年前，设立诽谤木，团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏诸族的尧帝，年老了，当天子七十多年，该找接班人了！但亲儿子丹朱乖张，便决定从民间寻找贤良之才禅位给他。

　　尧帝塑像

　　问四方诸侯：“谁能代我为天子？”大家都说：“虞舜，这个人行” 。

　　尧不放心，便微服私访，来到舜住的地方。老远看见一个后生，身材魁伟、正弓着腰驾着两头牛犁地，一头黑牛、一头黄牛。但奇怪的是，后生从不鞭打牛，而是扬鞭抽在犁辕上挂着的簸箕，隔一会，敲一下，吆喝一簸箕一声，驾驾、吁吁，别说，很快一陇地就耕完了！

　　尧急忙上前问：“谁耕田都鞭打牛，为何只有你只敲簸箕不打牛？”

　　舜帝抚琴塑像

　　舜见有来人家问，很尊敬的拱手做揖礼答说：“牛为人耕田出力最大，汗流浃背最辛苦，我拿鞭子鞭打它，于心何忍！我打簸箕，是黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，您看，它们就卖力拉犁，很快更耕完了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，对他这样一位老人家也很尊敬，很善良，对牛尚且如此，那以后对百姓肯定更加爱护啦！再问姓名，得知，他就是舜呐！

　　印象分直接拉满！

　　所谓水低为海，人低为王！舜表现出的谦卑之德，善良之德，没有人不想与善者为伍，谦卑、低调、不争，自然为他加分不少！

　　国风手绘画 娥皇 女英

　　接着，尧与舜席田垄而坐，聊了聊如何治理天下！舜晓大义，谈吐诚恳，绝非夸夸其谈之辈。

　　尧又走访了方圆百里，大家都夸舜是一个贤能的人。但尧不死心，又想了几个法子，试探舜这个人怎么样！

　　先是将两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿言谈举止爱你观其德；又将九个男儿安排于舜周围，寸步不离观其行。都没发现有瑕疵！

　　待人接物，有口德，绝不恶语相向，有尊重德，把别人的自尊放在第一位，尊重弱者，谁需要帮助都伸出援手，具有帮助之德。

　　孝子 舜

　　但舜帝，还不放心，更狠地将舜放进深山之中，结果连虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑灵活，竟然在瘴气浓烈的深山中没走失，反而很快走了出来。

　　尧帝大喜过望，临危不惧之德，行得正坐的端，顺应自然，一切遵道而行，确实是一位难得的人才啊！

　　舜帝还听闻，尧的后母为了让她的亲生儿子象，获得娥皇、女英，多次和儿子蛊惑舜，和舜的父亲瞽叟一起想暗害死舜！一回，瞽叟叫舜修补粮仓的屋顶。舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟便撤了梯子，下面放起大火来，想把舜活活烧死。舜很着急，随身带着两顶遮太阳用的笠帽，便双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一般跳将下令。像降落伞一般，舜轻轻地安全落地等等吧，几次三番，但舜竟没有记恨父亲和后妈一家，依然有爱这个弟弟，孝敬父母，这让他们羞愧难当，从此一家人和和睦睦再没红过脸！

　　国风手绘画 舜耕历山

　　这便体现了舜的容人之德，“海纳百川，有容乃大”，容人之德是立善的根本，也是“厚德载物”的根基。

　　就这样，舜通过了尧的终极考验，舜被委以教化人伦的众人，舜无私之德，大公无私，普爱天下，身体力行，为百姓所爱戴，人们以他为榜样，知道了什么事父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的道理。

　　尧又让舜主管外交，舜德行遍天下，四方八面来的诸侯都乐于进贡，尧又让舜与百官相处，大家看到舜“苟利国家生死以”，心胸坦荡一心为民不为私，愿意与他人合作，事事都办得很圆满，与大家都相处得很好，百官皆服！

　　而舜帝统治的社会，也是古往今来人们所向往的“天下为公”，人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力大同社会！大道之行也，而今，“厚德载物”已成为中华民族传统美德的一部分！

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