见山是山见水是水

　　见山是山见水是水推荐文章1：

　　见山是山见水是水推荐文章2：心若琉璃，不染尘霜，所有的念是，见山是你，见水是你

　　

　　时光清浅处，一步一安然。檐角风铃摇碎了月光，我在二十四桥的烟水里打捞旧年。春衫还沾着长安柳，秋鬓已凝塞外霜。

　　

　　风过回廊，雨打芭蕉，你在星河左岸独舞，我于红尘右岸守望。梦里多少次策马穿花，醒来仍是孤灯照影凉。

　　

　　岁月无声刻沧桑，山河有恙隔苍茫。忽闻归鸿啼破晓，锦书十万抵思量。一笔一划，都是离人肠。

　　

　　总以为，相思若酒，醉过便忘，总以为，执念如茧，破茧成蝶。谁料情丝织就千重网，困住春秋十二章。

　　

　　半阙新词，一盏孤灯，梧桐叶落，秋思难量。你是我眉间的朱砂痣，我是你梦里的白月光。旧曲重弹，弦断无人赏。

　　

　　心若琉璃，不染尘霜，所有的念是，见山是你，见水是你，所有的痛是，山不是你，水不是你。温一壶月光下酒，与过往干杯，折一支杨柳作笛，吹断愁肠。

　　

　　长街长，烟花烫，短亭短，鬓如霜。素笺写尽天涯远，墨字未干泪先滂。两处闲愁，一种牵肠。

　　

　　花开花落皆道场，缘起缘灭是无常。时光清浅处，一步一安然。愿你心栖琉璃境，身在水云乡。以云卷云舒的姿态，度似水流年的时光。

　　见山是山见水是水推荐文章3：学习新语｜“义务植树是全民行动”

　　4月3日，首都北京春和景明、惠风和畅，习近平总书记来到丰台区永定河畔植树点。这是党的十八大以来，习近平总书记连续第13年参加首都义务植树活动。总书记说，义务植树是全民行动，要一代接着一代干下去。

　　植绿护绿，习近平总书记年年履行与春天的“绿色约定”，身体力行，带头参加首都义务植树活动。

　　再忙也要抽出时间，冒雨也会如约而至。北京的丰台区、海淀区、朝阳区、大兴区、通州区……都留下总书记与首都干部群众一起挥锹劳动的身影。

　　“我是在北京长大的，我的乡愁很多都与树有关。”2023年参加首都义务植树活动时，总书记对大家说。

　　2013年12月，习近平总书记在改革开放以来首次举行的中央城镇化工作会议上提出，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。

　　铲土造坑、培土围堰、提水浇灌……今年植树，总书记接连种下油松、金枝槐、美人梅、车梁木、杜仲、元宝枫等多棵树苗。

　　娴熟的动作间，流露出总书记多年未曾改变的“绿色情怀”。一锹锹土，种下的既是树苗，也是生态文明的希望；一桶桶水，浇灌的既是土壤，也是美丽中国的梦想。

　　“从见缝插绿、建设每一块绿地做起”“深入推进大规模国土绿化行动，推动国土绿化不断取得实实在在的成效”“全社会都做生态文明建设的实践者推动者”……历年植树时，习近平总书记都会对国土绿化事业提出要求。

　　经过持续努力，“三北”工程筑起万里“绿色长城”，塔克拉玛干沙漠戴上了“绿围脖”，科尔沁沙地正重现草原风光……目前，我国森林覆盖率已超过25%，人工林面积居世界首位，成为全球增绿最多的国家。

　　今年植树，总书记强调，“植树造林是生态文明建设重要一环”“汇聚共建美丽中国的磅礴力量，让祖国大地更加绿意盎然、生机勃发”，再次为践行绿色发展理念指明方向，提供遵循。

　　坚持绿色发展理念，中国生态文明建设之路越走越笃定、越走越宽广。

　　植树造林，种下的既是绿色树苗，也是祖国的美好未来。

　　参加首都义务植树活动时，习近平总书记经常同少年儿童一起扶苗培土、拎桶浇水，一边劳动一边询问孩子们的学习生活和劳动锻炼情况。

　　他曾语重心长地对孩子们说：“等你们也成了父母辈了，也要让你们的子女子孙继续植树，一代一代做下去，美丽中国就是这么建设出来的。”

　　“前人种树后人乘凉，我们每个人都是乘凉者，但更要做种树者。”一代一代做下去，是习近平总书记的深情嘱托：

　　2023年，在朝阳区植树点，总书记指出，植树造林是一件很有意义的事情，是一项功在当代、利在千秋的崇高事业，要一以贯之、持续做下去。

　　2024年，在通州区植树点，总书记指出，增绿就是增优势，植树就是植未来。要一茬接着一茬种，一代接着一代干，不断增厚我们的“绿色家底”。

　　这一次，总书记强调，义务植树是全民行动，要一代接着一代干下去。

　　十年树木，聚木成林。今天我们种下的每一棵幼苗，都是对未来每一个春天的期待。今天每一片新绿的萌发，都见证着习近平生态文明思想在这片土地上的生动实践。

　　策划：黄庆华 周年钧

　　主笔：唐顥宸 乔煜城

　　设计：赵丹阳 郭洁宇

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　　见山是山见水是水推荐文章5：山的三重面相：论认知的螺旋式上升

　　青原惟信禅师那段著名的语录道出了人类认知世界的三个层次：

　　“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别？”

　　这看似简单的表述，实则勾勒出人类精神成长的完整轨迹——从天真到困惑，再从困惑到澄明。

　　山，作为这一认知过程的象征物，在三重境界中变换着它的意义，恰如我们每个人在生命长河中不断重新定义自我与世界的关系。认知不是直线前进，而是一种螺旋式的上升，每一次看似回到原点，实则已站在更高的维度。

　　王国维在《人间词话》第二十六则中提出的“古今之成大事业、大学问者”必经过的三种境界，其原文如下：

　　古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 此第三境也。

　　初识世界时，我们处于"见山是山"的朴素实在论阶段。

　　以前在我的眼中，对于爱情的认识就是“我对你好，你就应该以此对我。这种认知方式建立在对感官经验的直接信任上，如同古希腊哲学家亚里士多德所认为的，事物的本质就存在于其可感知的形式之中。

　　在文学作品中，我们也能找到这种天真认知的痕迹，华兹华斯在《彩虹》中写道：

　　"每当我看见天上的彩虹/心跳就如初生时一样。"

　　这种未经反思的直接性赋予生活一种纯净的美感，却也隐藏着认知的脆弱性。当山只是山时，世界简单明了，但这种简单往往经不起复杂现实的考验。

　　随着阅历增长，我们必然进入"见山不是山"的解构阶段。

　　这时，山不再仅仅是地质构造，而成为权力、文化、记忆的载体。苏轼"不识庐山真面目，只缘身在此山中"的诗句，道出了这种认知困境——当我们开始思考，反而看不清事物的本来面目。鲁迅先生曾经历的"彷徨"期正是这种认知状态的写照，他在传统与现代的夹缝中，看透了旧有价值观的虚伪，却尚未找到新的立足点。正如当我发觉自己在爱情中坦诚相待，然而却未得到来自堆放的同等回应是，我便觉得这已不再是爱情，便开始了歇斯底里，此时爱情便已然变了味道。这个阶段虽然痛苦，却是认知深化不可或缺的环节。

　　最终，少数人能够达到"见山还是山"的辩证综合境界。

　　有僧人问老和尚："您得道前，平日做什么？"老和尚答："砍柴、挑水、做饭。"僧人又问："得道后呢？"老和尚答："砍柴、挑水、做饭。"僧人不解："这不是一样吗？"老和尚道："从前砍柴时想着挑水，挑水时想着做饭；如今砍柴只是砍柴，挑水只是挑水，做饭只是做饭。"

　　这不是简单地回归天真，而是在充分认识复杂性后的重新整合。陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的意境，展现的就是这种经过思辨后的澄明状态。

　　德国哲学家黑格尔的正反合辩证法描述了这一过程：肯定、否定、否定之否定。在这个阶段，我们既看到山的物质实在性，又理解其文化象征意义，二者不再非此即彼。法国作家普鲁斯特在《追忆似水年华》中最终领悟到，真正的天堂不是从未失去的，而是失而复得的。当我发现原来并不是爱情离我渐行渐远，而是我的心变了，因为这样的因，才产生了痛苦的果。于是我找到了从前，找回了原来那个愿意付出，但却不再要求回的人，原来我本自具足。

　　从天真到困惑再到澄明，人类认知遵循着这种螺旋上升的轨迹。每一重境界都有其价值，也都不可避免地导向下一境界。教育的真正意义或许不在于给人提供标准答案，而在于引导人们完整经历这三重境界，最终获得对世界更为全面的理解。

　　在信息爆炸的当代社会，我们比任何时候都更需要这种认知智慧——既能深入分析，又能整体把握；既能解构批判，又能建构整合。

　　山依然是山，但看山的人已经不同。

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