「云检文学」我的退休生活

　　和润文

　　笔名碧峰，1937年生，白族，兰坪县营盘镇新华大村拉玛山寨人。1969年参加工作，当过小学老师，历任公安局副局长、司法科科长、检察院检察长。退休后当过金顶镇文祥村党支部书记、主任，任兰坪县老干部诗词书画家协会副主席兼秘书长。在各类报刊杂志刊发作品560多篇，著有《拉玛人》《澜沧江的儿女们》《边区风云录》等6本专著。

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　　人生每个阶段都是美的，老年人有老年的追求，有老年美。如同饱经风霜的红叶一般，具有特别的风韵。

　　我今年80岁。1993年从兰坪县检察院检察长职位退下来后，二十多年的退休生活使我感悟到：共产党员的责任是永远不能退。任何时候，我始终以一个共产党的品质，遵守党纪国法，坚定党的信念，勤思者，多做事，不摆老资格，积极参加各种社会活动。以“不知老之将至”的精神，进取、追求，书写晚年瑰丽生活。

　　晚年对谁来说，都至关重要。大自然留给老年人的似呼只是头上的白发，脸上的皱纹以及无尽的往昔回忆。其实，人生价值体现在人生的各处阶段，老年人也有老年人的价值。因此，一个人的晚年举止，言行很关键。我刚退休时很悲观，认为船到码头车到站，人活到尽头了。后来想想，儿女都参加工作了，也该享清福了，心里平静了。但是，这种平静碌碌无为的退休生活，感到实在枯燥无味。怎么办？ 我左思右想，再不做点事，熬苦了自己。经过一段时间的心态调节，走出小家庭圈圈，积极参加广场文艺活动。继后担任了文祥小区党支部书记和主任，接着又参加了县老干部诗词书画协会并担任协会副主席廉秘书长。这些工作虽然繁忙辛苦，又没有什么报酬，但很开心，干起来心里乐滋滋。三十五年的在职工作，养成了歇不住的性格。所以，一有空在社区“夕阳红”艺术团唱歌跳舞，发挥特长，编写歌词剧目。并与老翁老姬一起排练节目，一起到乡下演出。参加社会活动多了，思想开朗了，特别是先后参加了县委“三个代表”、“四群教育”、“三严三实”学习和社区建设活动后，受教育较大，感染力很深，陶冶了情操，加深了对美好生活的眷恋。实践生活表明，只要不愉懒，不怕“日落西山”，就能在晚霞中找到生命的第二个春天。

　　退休后，我没有玩牌打麻将的习惯，不喝酒，不吸烟，订了“两报三刊”。以书为伴，从而不断给自己充电，更新观念，增添正能量。书看的多了，慢慢地启发了我写作情趣。于是由读书记笔记，开始学习写作，耐心地“爬格子”。我心里总是想，好人好事在身边，不写不颂心里不安。于是我的“火柴盒”、“豆腐块”文章渐渐上了报。虽然短少粗陋，不经一看，但是字里 行间有我的情和意，可以说是再一次点燃了生命的火花，使我年轻了许多。

　　通过写通讯、散文、诗歌、报道好人好事，宣传边疆大好形势，歌颂党领导下的各民族团结奋斗精神。这样，十几年来，稿件被省、州、县报刊采用580多篇。其中《中国监察报》1篇、《云南日报》4篇、《春城晚报》6篇、《云南老年报》19篇、《云南法制报》22篇、《云南经济信息报》6篇、《云南人大》1篇、《云南政协》2篇。《云南日报》刊载的“脱下军装的排头兵”、“抓四防、防脱管”，《云南老年报》刊用的“县委副书记下乡当支书”、“儿孝母长寿”、“为了孩子”等8篇分别获得一、二、三等奖，并多次获得《怒江报》优秀通员和县文联“文学艺术贡献奖”。这样，坚持写作，不仅使生活丰富多彩，更有一种劳动后的收获喜悦,给了我很大思想欣慰和精神鼓舞。

　　晚年写作，乐趣不少。在我心中，报刊是党委喉舌，政府的帮手。报社是一座桥，是一座党和人民肝胆相印、心心相连的桥。我晚年写作当报社通讯员，也是架桥的普通一兵，感到莫大的自豪。我们这些退休干部，虽然不再是参天大树，起不了栋梁作用，但是写点小文章，搞点新闻报道，做点力所能及的事，尽点微薄之力，为两个文明建设呐喊鼓劲，击鼓助战，为经济建设释放正能量，乐趣不少。晚年写作，实际上是选择一种精神方向，一种晚年精神寄托，就像晚照夕阳一般，织造色彩斑斓的生活，让心灵更洁净，白发更潇洒，人生觉得更快乐。

　　晚年写作，心海宽阔。到了这份年纪，见闻不少，所以，写作取材广泛，几呼渗透到社会方方面面。退休后，帮县检察院搞文书工作三年中，写简报58期，上报纸21期。报道政法方面稿件被刊载的48件，所有文稿都经过领导审视，不浮夸虚假，翔实有据，很有说服力、影响力，受到广大读者好评。新闻报道中，写惩治贪污受贿的文稿刊载的较多，如发表在《春城晚报》的“七年吞款85万，贪污成了杨百万”，《云南法制报》刊登的“反贪不留情，严打不松劲”、“联防队员不联防，抓赌吞资进班房”、“只因领污丢官帽，纪委书记进班房”等。还有讽刺行贿送礼的，如《中国纪检监察报》上“香烟的故事”。有讴歌先进人物的，如《云南法制报》发表的“检察院里女干警”、“办实事的检察官”、“青春在国徽下闪光”。有警示性文章，如《春城晚报》发表的“稀有树种被盗伐”、《怒江报》刊用的“善良人们要警惕骗子”等等，短小精悍，内容真实，易受读者青睐，都是脍炙人口的小作。

　　晚年写作，有苦有乐。人老了，记忆力衰退，手脚不大灵，真是件苦差事。熬白了几根头发，腰酸手疼，算不了什么。揭露了一些腐败现象，触怒了一些官员也不在呼。一个共产党员，死都不怕，还计较什么得失。有些干部跟我开玩笑说：过去拿枪杆的武官，怎么成了文人，老是拿着笔杆不放，你就爱写作吗？我说：余生只有三爱：一是爱党爱国，没有党国，哪会有家；二是爱家，若不爱家，贤妻不支持，“后院”起火，怎么安心写书；三爱书报，如果不读书看报，怎知天下事，写书无从谈起。无所作为，沉浸在孤独小天地里，精神之柱容易垮，身心易衰，焉能安度晚年。

　　晚年写作，条件优势。像我或比我大的人，经历风风雨雨，不说是历史见证人，但比年轻人知事多。如果不再把前人的历史和时代变迁写下来，眼见耳闻的事传给后人，那么几年或几十年后，人亡史亡，那是多么遗憾的事。为了让后事人不忘国耻，不忘苦难的旧社会，我们这辈人，有责任书写回忆录，忆古写史，教育后代人珍惜今天来之不易的新生活。我写的章回小说《边区风云录》，就是兰坪和滇西解放的历史，重现为解放穷苦大众的英雄儿女事迹。《新华村的变迁》一书，反映了新旧社会两重天的真实情况。这些写作史料，上山下乡，访老问史，一点点搜集，去伪存真，去粗取精，将历史痕迹用小说、史志、散文、诗歌等方式凝固，让更多的人，特别是年轻人，学习、参考、研究，牢记祖国文明史，弘扬中华民族传统文化。

　　晚年写作，传承历史。退休后，白族拉玛人的生存历史，时时浮现脑门，打动我的心。由于过去到现在没有自己的文字，祖先数千年创造积累的生产技艺、社会礼议、乡土习俗、民族沿革等，只能世世代代口传心记，由传承者加以感悟、加工和发展。但是，时间长了，在外来异质文化的冲击影响下，本土原质原味的民族古文化艺术、音乐舞蹈被异化，消亡或濒临灭绝，以至使原本的民族文化变得扑朔迷离。

　　云南省委，政府把民族文化大省建设作为一个战略目标提出来，并不断积极实施各种政策和策略，得到了各民族广大群众拥护和支持。拉玛民族文化也得到了专家关注和各级党委重视。可以说，是春风得意的时候。通过一首民歌、一段舞蹈、一个故事，可以认识不同民族。如听了拉玛“噢依”这首歌，看了“开秧门”这舞蹈，让更多的人认识拉玛人原生态歌舞艺术。哪怕是一首诗，一幅画，一首歌，一剧一书，一篇报道文章，拉玛文化从口碑成了文史记载的优美诗篇，五光十色的文学艺术，成为拉玛人的一棵古老绚丽的风景树，一朵神奇不凋谢的海螺花。

　　拉玛人，在兰坪县内约有9万多人。大都居住在澜沧江边峡谷地区。这里山高箐深，过去交通十分不便，拉玛人与外地交往甚少，自然比内地吃穿住行都落后，可以说是被遗忘的角落。我是白族拉玛人，大山的儿子，是党培养了几十年的干部。如今退休了，感到作为拉玛人的后裔，不能再沉默下去，书写拉玛人，时不我待，人亡史亡，对不起后人。所以，挖掘拉玛古老文化，保护拉玛非物质文化遗产势在必行。总的来说。拉玛文化是祖国灿烂文化不可缺少的一部份，是民族传统文化宝库中一颗璀璨的宝石。

　　为了传承白族拉玛文化,在拉玛文化人和文艺界的朋友鼓励支撑下,年已古稀的我,鼓起了勇气,深入拉玛山寨，搜集各种资料，加班加点，最终写成了约20万字的《拉玛人》一书，书写拉玛人历史起源和经济发展状况。如领主制度的形成和演变；封建地方经济形成与发展；商业与城镇经济发展；手工业与冶金业等陈述于先。以史志的形式，较为全面地介绍了拉玛人较原始的社会经济、生活习俗、住房起居、婚丧嫁娶、姓氏家谱、拉玛名人，还有古老建筑，祭祀、禁忌、节日、民歌、故事等展现于书。书中还记载了传说中的“白王子”、清朝抗法名将杨玉科将军、红军战士和玉林、抗美援朝老兵李林生。在拉玛儿女身上无不体现着中华民族中拉玛人爱国主义情怀。他们勤劳勇敢、朴实善良，共同创造了独具魅力的拉玛文化，是绽放在民族花苑里的一朵奇葩，如拉玛“开言”、“拉玛农家乐”、还有“拜日旺”等舞蹈，引起了中外民族文化研究学者的极大关注，它是拉玛人最瑰丽的传家宝。

　　为了客观地反映拉玛人原始语言、原始衣着和父母兄弟姐妹间称呼礼仪，2014年上半年为北京下来的国家民委，以口头提供了近六千条拉玛语（动词、名词、量词 、形容词、谚语、歇后语、常用词）；下半年又为省档案馆口头讲述了拉玛人一些发展史、人物地理、生活习俗、民间传说、民间小调、婚丧礼议等，并获省档案馆“口述历史”荣誉证书。

　　拉玛人民间故事，是民族文学中不可缺少的一部分。搜集整理好一则民间故事，有其文学价值、审美价值、史料价值。我编写的《拉玛人民间故事集》，虽然故事不怎么精彩，情节不怎么感人，笔法不怎么流利，但已融入了自己喜怒哀乐。编写故事，从中吸取优秀成份，从而鉴古喻今、鬼神喻人、托物言志，诸恶莫作，众善奉行。鼓励人们慈悲为怀，树立善恶有报的理念，启迪人们既会做事，又会做人的哲理。

　　劳动创造了人，劳动也创造了文学艺术。在拉玛民间故事中，有表现生产劳动的“开言”（民歌）；有善恶有报，做人的哲理；有孝敬父母，赡养老人的传统美德；有幻想和离奇的神话。拉玛人在不同生存环境中，因生活习俗、心态结构、信仰观念和道德标准差异，并产生了不同的人生观、价值观和表达方式。日常生活中，他们采用吹口弦、吹树叶、唱情歌、送手帕、给草鞋等方式表达恋爱，托媒成为夫妻。在社会生活中产生神奇瑰丽的各种梦幻和追求。如故事中的“鬼妻子、”“鬼告状”，通过许多曲折，终成佳偶。又如“孤儿骑虎做神仙”、“捆住太阳栽秧”等，表了拉玛人对幸福生活的向往。还有“阳雀与孝子”、“农母儿官”,揭露了一些人“结了婚，忘了娘”、“当了官，不认家”不健康的思想和行为。故事中有四处吃人的妖怪，忽大忽小的牛鬼蛇神。但是，不论鬼怪怎样凶狠，手段怎样残忍，最终被凡人用机智和勇敢治服。象征着人类在大自然中，战胜各种灾害，在艰难中发展，在曲折中前进。当然，世界上妖魔鬼怪是绝对没有的。但是，故事中有神奇而瑰丽的想像，植根于拉玛人生活的土地上，流传于拉玛人口中，滋润着拉玛人心田，在人们心目中难忘，永远，永远回荡在民间。

　　因为我爱，所以我写，因为我写，也曾遇到不少困难。有一次，为了搜集拉玛人有关资料，去到最边远沧江西岸，碧罗山腰德庆山寨，沿江直上，突然刹车失灵，车翻人仰，差点冲下澜沧江去了。幸运的是有惊无险，车虽坏了，但人无损伤。

　　有一年，营盘镇拉玛村寨黄梅村流行乙肝，县医院派了一个医疗队住扎在小学集中救治。很多人不敢去探亲，人死了也不敢去吊丧。这时，为了抢救拉玛文化遗产，不顾风险，毅然一个人到那里找老姬老翁收集有关资料，记下了不可多得的历史痕迹。

　　还有一次，去中排乡拉玛人集聚的大村寨烟川。车过桥跨越沧江后，路塌车阻，没有办法，只好徒步爬山。五月的江边天气，实在难受，汗流浃背，加之肚子又饿，一步步爬完了80来度陡坡，这对于长期在家，很少出门的老人，确是个难忘的事。

　　因为我爱，所以我写，因为我写，使晚年生活增添了不少情趣。我深深地感到，通过写作，悟出了不少有利于老人修身养性和陶冶情操的道理。写作，全神贯注，心宁神静，涤烦净虑，娱乐身心。从浮躁的市声中超脱，能培养一种思考之风，防止大脑老化、痴呆。人活着，就必须善待自己，经常活动，无事找事做。要面对现实，形成一种超越功利而归于平和、宁静、淡泊的心境，知足常乐。

　　莫道桑榆晚，为霞尚满天。人到老年，机遇不再多了，时光犹如金子，抓住了，就是你的造化；抓不住，就是你终身的遗憾。所以，需要一世的勇气，活到老，学到老，珍惜生命，充电发余热，焕发返老还童的活力，让白发飘得更潇洒，把人生营造得更加抚媚。

　　不辞风霜苦，再尝爬格甜。