现在我想做个好人,战国策解读-貂勃：以前我没得选，现在我想做个好人

　　这篇是《战国策》中齐策五的第五篇《貂勃常恶田单》，主要内容是讲貂勃因为攻讦田单而受到田单的赏识，被田单推荐入朝为官后，在遭遇佞臣通过他来攻讦田单时，反而维护了田单，让齐王杀掉了佞臣。此篇解读为上篇。

　　“天地不仁，视万物为刍狗”，刍狗，是指祭祀时候用草结成的狗，类似于现代的花圈，祭祀用完之后便会践踏。

　　这句话很多人乍一看时，容易把它理解成天地的残忍，把万物当做“刍狗”一样对待，没有半点仁慈之心。

　　但是细一想，如果万事万物在天地的眼中都是“刍狗”，谁也不比谁高贵，谁也不比谁有特权，反而是形成了难得的平等。

　　而这句话的核心意义便是如此，天地本身没有好坏、善恶、美丑等概念的定义，仁义与否也不在天地考量的范围内，只有人本身衍生出了自己的文化，进而产生不同概念下的定义，便产生了仁义道德的标准。

　　古希腊哲学家普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”，其实也是反映了人会将自身的道德标准放置在万事万物上，所以才有了“羊羔跪乳”“乌鸦反哺”等称赞动物的行为。

　　但是，这些动物的行为在人的文化标准诞生以前就早已存在，是他们的天然本性，不会因为人的称赞就延续，也不会因为人的反对而消失不见。

　　不过，动物是因为自己的天性而不受拘束、无善恶之分，但是，人类当中哪怕受到文化的熏陶教导，依旧会有不接受道德约束与规范，不分对错、善恶，而是服从自我的想法与利益所在，也就有了所谓的“有奶便是娘”。

　　貂勃常恶田单曰：“安平君小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。且今使公孙子贤而徐子不肖，然而使公孙子与徐子斗，徐子之狗犹时攫公孙子腓而噬之也。若乃得去不肖者而为贤者狗，岂特攫其腓而噬之耳哉！”安平君曰：“敬闻命。”明日，任之于王。

　　齐人貂勃常说田单的坏话，他说：“安平君田单是个小人。”安平君田单听说后，特备了宴席，请貂勃赴宴，田单说：“我有什么地方得罪了先生，为什么先生常常在朝廷中跟我过不去啊？”貂勃说：“盗跖的狗向尧帝狂叫，并不是狗尊重盗跖，鄙视尧帝，狗本来就是向不是它的主人狂叫的。假如公孙子贤能，徐子无能，如果他们互相争斗，徐子的狗还是会去抓公孙子的小腿肚子，去咬他的。至于让那只狗离开无能的人，寻找贤能的人当它的主人，那岂止仅仅是咬小腿肚子而已！”安平君田单说：“感谢您的指教。”第二天，他上朝就向齐王推荐了貂勃。

　　第一段是交代貂勃与安平君田单之间的事情，貂勃经常出恶言攻击田单。田单也是一个厚道人，没想着貂勃就是一个小人，故意选择攻讦他，反而是觉得自己不知道什么时候得罪了对方，因而请对方前来，想要化解双方的矛盾。

　　大鹏的电影《保你平安》里面讲了一个人为了自己加积分便发帖子造谣别人，最终造成了极大的影响，而这样的事情在现代社会并不少见，因为网络隐匿了真实的身份，就随意造谣攻击别人。

　　但是，这种事情并不是因为网络催生了这种行为，而是网络放大了这种行为，哪怕没有网络，我们依旧能够发现有的人会出于嫉妒、利益、取乐等不同的态度选择伤害别人。

　　这个时候质问对方为什么伤害？双方之间有什么仇怨，让你选择伤害？反而成为一个没有答案的问题，因为有时候有些人伤害别人就是无缘无故，看你好欺负，觉得欺负你没有代价等等。

　　也正是因为对原因的探索，旁观的人甚至会助波推澜，产生“为什么他不伤害别人，就伤害你”“那你肯定也是做错了什么”等等，但现实确实如此吊诡，就有一些无缘无故的恨与伤害，甚至他不在乎伤害谁，只在乎自己能伤害。

　　还好貂勃并非是那种无缘无故中伤别人的人，而田单的态度也足以让他产生改观，他并没有直接回答田单的问题，而是用一个比喻、一个故事来阐述自己为什么做这件事情。

　　坏人盗跖的狗哪怕碰到圣贤之君尧帝，都还是会对他狂叫，完全不会在意尧帝的贤明与否，只是它忠于职守，向不是自己主人的人狂叫。

　　公孙子和徐子两个人产生矛盾的时候，狗也不会在意对方是否贤明，依旧会咬向对方的腿肚子。

　　貂勃其实用这两个例子向田单隐晦的表示，自己攻讦田单，并不是因为自己和田单有什么过节与矛盾，而是自己属于听命于人行动的人，自己只是为别人效力，所以才选择攻击田单。

　　同时，最后一句也是用狗选择贤能的人做主人的时候，会更加卖力的为主人效劳，便是属于隐晦地表明自己愿意“弃暗投明”，选择一个贤能的人当做主人效劳，颇有一种“过去我没得选，现在我想做个好人”。

　　田单很显然明白了貂勃如此表达的核心内容，也就选择了拉拢貂勃，推荐貂勃出任为官，本质上也就是向别人表明，貂勃是属于自己的人。

　　这里貂勃并没有说明自己是为谁效力，甚至连效力这种事情都说的很隐晦，之所以如此，自然是遵从“为尊者讳”的原则，但是能在田单面前依旧选择如此隐晦的表达，除了齐国的国君之外，还能是谁？

　　过王有所幸臣九人之属，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐，今国已定而社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之属曰：“貂勃可。”

　　齐国有九个受宠幸的臣子，他们想中伤安平君，就一起在齐王面前说：“燕国进攻齐国时，楚王派将军带领了一万大军援助齐国，现在国家已经安定，为什么不派使臣去酬谢楚王呢？”齐王说：“派谁去合适呢？”这九个宠臣说：“貂勃可以。”

　　貂勃为安平君田单效力后，在齐王面前维护田单维护不错，别人想要中伤田单的时候，都先找个借口将田单支出去。

　　大家知道貂勃的“战斗力”，明白貂勃在朝中的时候，想要攻讦田单必然会被貂勃反击，所以就找了一个无从拒绝的理由派遣貂勃出去。

　　在前面的策文里面讲过，因为齐国放了楚国的太子回去，楚国在齐国被燕国入侵的时候派兵帮助（尽管燕将淖齿起了别样心思），因而齐国复国之后，也要对燕国表达感谢。

　　貂勃显然无法直接拒绝这样重大的事项安排，也只能遵从王令。

　　不过，值得注意的是，这里的九个宠臣，这里是说他们想要中伤田单，所以才要支开貂勃，那么，又回到了开始那样，这九个宠臣和田单有什么恩怨么？难道就是无缘无故地想要中伤田单么？

　　或者说，这九个人之所以受宠，就是因为他们在攻击田单方面出了大力，才受到齐王的恩宠，才让他们有如今的地位。

　　当发现貂勃的存在让他们中伤田单这件事情受阻时，自然是想要调离貂勃，好能继续做让自己受宠的事情。

　　貂勃使楚，楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人之身而牵留万乘者，岂不以据势也哉？且安平君之与王也，君无臣礼而上下无别，且其志欲为不善，内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民；外怀戎翟、天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英，其志欲有为也！愿王之察之！”

　　貂勃奉命出使到楚国，楚王接待并且设宴款待他，过了几天，貂勃也没有回国。这九个宠臣又在齐王面前说：“貂勃是个普通的人，被万乘之君的楚王挽留，这难道不是因为他仗着田单的势力吗？况且安平君对待大王不遵守君臣之礼，没有上下之别，他的内心是想要图谋不轨啊。他对内笼络百姓，收买人心，救济穷人，给百姓以小恩小惠，对外怀柔外族及诸侯的贤士，暗地里结交诸侯中的英雄豪杰，他的阴谋可不小啊！希望大王仔细审查！”

　　这一段便是宠臣攻讦田单的方式，原本貂勃出使楚国，就是他们建议和支持的，然而现在挑毛病却是集中在了貂勃身上，认为貂勃留在楚国的时间长一点都是问题。

　　如果看他们的话，也能够察觉出，完全是没有道理，说貂勃是一个普通人却被楚王挽留，要明白貂勃是代表齐国前往楚国并感谢楚国的，他不是代表自己，自然是会被楚王隆重招待，这里反而污蔑他倚仗的是田单而非楚王。

　　派遣貂勃前去楚国的是齐王，而不是田单。很明显，这就是攻讦田单的借口与梯子，既然貂勃是田单的人，那么貂勃的一举一动就代表田单，貂勃就是倚仗田单的势力做事。

　　而且下半句所说的内容更加直接，指责田单没有遵守君臣礼节，内心想要谋反，完全是一副指责对方“莫须有”的嘴脸。

　　既然已经确定了田单想要谋反的动机，那么田单做什么事情都是为了自己谋反做准备了，对百姓好，就是想要施恩百姓，礼贤下士，就是暗中笼络贤士豪杰，一切的行为都从他们揣测的动机出发，所有行为都是谋反的体现。

　　如果结合上一篇策文齐王的表现，就知道齐王自己也是如此的心态，哪怕听到田单看到为受冷的老人披上衣服，也觉得他是想要谋反。

　　再回到前面所说的情况，宠臣是因为受宠才敢说田单的坏话，还是因为说了田单的坏话所以才会受宠？

　　田单受到中伤，并且是因为貂勃的原因，那么，貂勃之前向田单许诺，自己会更加凶狠地向对手咬去，他又会如何做呢？

　　如何做一条维护贤能主人的忠犬？