把马克思主义普遍真理与中国革命、建设、改革的实践相结合，不断推进马克思主义中国化时代化，用中国化时代化的马克思主义指导具体实践，这是中国共产党成功的秘诀。中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行，这是历史的结论。党的二十大报告明确指出，“不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任。”这一重要论述表明，中国共产党关于马克思主义中国化时代化的认识已经上升到了历史责任的高度，开辟马克思主义中国化时代化新境界具有极为重要的历史价值。


　　因此，我们迫切需要从理论上搞清楚马克思主义中国化时代化的基本内涵、必然逻辑、发展过程、基本方法、历史意义等，从而增强开辟马克思主义中国化时代化新境界的历史自信和历史主动。


　　一、马克思主义中国化时代化的基本内涵


　　（一）什么是马克思主义


　　马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。马克思主义为人类社会发展进步指明了方向，是我们认识世界、改造世界的强大思想武器。


　　马克思主义立足实践、立足于实现人类的解放，创造性地揭示了人类社会发展规律，提出了劳动价值论、剩余价值论、阶级斗争理论等，使社会主义从空想走向科学。列宁领导的“十月革命”，在实践过程中形成无产阶级革命理论等，建立第一个社会主义国家，在继承和捍卫中发展了马克思主义。马克思主义传入中国后，也经历了中国化时代化的过程，先后实现了三次历史性的飞跃。


　　马克思主义理论体系有三个不可分割的组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。马克思主义哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义，是马克思主义的理论基础。它以实践的观点为基础，科学地解决了思维与存在的关系问题，实现了唯物论和辩证法的统一，是科学的世界观和方法论。马克思主义政治经济学，是马克思主义理论体系的主要内容，它揭示了资本主义生产方式运行的规律和基本矛盾，揭露了资本主义剥削的秘密，指明了资本主义必将在其自身矛盾的冲击下趋于灭亡，并最终被社会主义、共产主义所取代的历史必然性。科学社会主义，是马克思主义的核心和最高目标，它指出无产阶级必须在自己政党的领导下，通过社会主义革命建立无产阶级专政；它在科学分析资本主义现实的基础上，提出了有关未来社会的一些基本原则，并对社会主义和共产主义社会进行了科学的构想。马克思主义的三个组成部分并不是彼此割裂的，而是以实现无产阶级和人类解放为主线，构成了一个相互联系的有机整体。


　　毛泽东同志指出，我们敢想、敢说、敢做、敢为的理论基础是马列主义。习近平总书记指出，在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。这体现了马克思主义的巨大真理威力和强大生命力。


　　马克思主义始终占据着真理的制高点，深刻揭示了如何实现人的自由而全面的发展，反映了人类对理想社会的美好憧憬，因而成为我们改造主观世界和客观世界的强大思想武器，能让我们始终站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边，从而底气十足，充满历史自信。


　　（二）马克思主义的鲜明特征


　　马克思主义具有鲜明的科学性、革命性、实践性、人民性、发展性和开放性。


　　科学性，主要是指马克思主义具有科学的世界观和方法论基础，它是一个逻辑严密的有机整体，它以事实为依据，以客观规律为研究对象，并以实践为检验标准。


　　革命性，集中表现为马克思主义具有彻底的批判精神和鲜明的无产阶级立场。马克思主义是指引无产阶级革命斗争、指引无产阶级政党进行社会革命和自我革命的行动指南。


　　实践性，是指马克思主义不是一种纯粹解释世界的学说，而是直接服务于无产阶级和人民群众改造世界的实践活动的科学理论。从马克思主义的内容来看，实践观点是马克思主义首要的和基本的观点，体现在马克思主义全部思想内容之中。马克思主义具有突出的实践精神，它始终强调理论与实践的统一，始终坚持与社会主义实际运动紧密结合。可以说，以马克思主义为指导的世界社会主义运动，本身就是马克思主义的实践形态。


　　人民性，是指马克思主义坚持人民至上的政治立场，马克思主义政党把人民放在心中最高位置，一切奋斗都致力于实现最广大人民的根本利益。人民群众是历史的创造者，是社会主义事业的依靠力量。马克思主义的人民性是以阶级性为基础的，是无产阶级先进性的体现。


　　发展性，是指马克思主义是不断发展的学说，具有与时俱进的理论品质。如果僵化了、保守了，马克思主义的生命力也就停止了。列宁指出，“我们不能躺在马克思身边，而要站在马克思身边，要站在当今世界经济事实的面前，来学习、研究、发展马克思，最后超越马克思。”马克思主义在指导人们认识世界和改造世界的过程中，在指导社会主义事业发展的过程中，不断与时代特征和各国具体实际相结合，从而获得丰富和发展，并形成新的理论成果。


　　开放性，主要是指马克思主义要发展就必须开放，必须不断吸取人类最新的文明成果来充实和发展自己。


　　（三）马克思主义中国化时代化的内涵


　　1.马克思主义中国化的内涵


　　马克思主义中国化，就是运用马克思主义的立场、观点、方法，研究和解决中国革命、建设、改革中的实际问题；就是总结中国革命、建设、改革的实践经验，从而认识和掌握客观规律，为马克思主义理论宝库增添新的内容；就是运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐述马克思主义理论，使之成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。


　　李大钊同志曾提出把马克思列宁主义应用到中国的实践当中的思想，但在党的幼年时期，对于这个问题还没有形成深刻的、完整的、统一的认识。那么，我们党真正认识到马克思主义中国化的重要性，是在1935年遵义会议之后。就全党而言，真正地、切实地认识到马克思主义中国化的重要历史作用和巨大历史价值，是在延安整风之后。


　　1938年，毛泽东同志在党的扩大的六届六中全会上作题为《论新阶段》的政治报告，明确提出“马克思主义的中国化”的命题。毛泽东同志指出，没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把马克思主义应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。


　　我们可以从几个方面来理解马克思主义中国化的内涵。


　　其一，与实际相结合。马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国的历史文化、基本国情、革命和建设等实际相结合，实现马克思主义在中国的具体化、真理化和大众化。


　　其二，解决实际问题。马克思主义中国化要求运用马克思主义的立场、观点和方法，研究和解决中国革命、建设、改革中的实际问题，使马克思主义成为指导中国实践的有效工具。


　　其三，总结经验并发展理论。马克思主义中国化还包括将中国革命、建设、改革的实践经验升华为新的理论，促进党的理论创新，为马克思主义理论宝库增添新的内容。


　　其四，与民族文化相结合。马克思主义中国化要求将马克思主义融汇于中国的优秀民族文化之中，运用中国人民喜闻乐见的民族语言来阐述马克思主义理论，使之成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。


　　马克思主义中国化还是一个双向主动的过程。一方面，马克思主义中国化是马克思主义发展的需要，也是中国进步的需要。也就是说，马克思主义需要中国，中国也需要马克思主义。


　　2.马克思主义时代化的内涵


　　从广义上来讲，马克思主义时代化是指把马克思主义与时代特征结合起来，使之紧跟时代步伐、不断吸收新的时代内容、科学回答时代课题。


　　从狭义上来讲，马克思主义时代化是指马克思主义中国化进程中的“时代化”，是指马克思主义在与中国国情相结合的基础上，在全球化的时代背景下，在理论和实践上正确回答和应对中国与世界、现实与未来的一系列重大理论和实践问题，并在此基础上不断彰显中国化马克思主义的世界意义的历史进程。


　　综上所述，马克思主义中国化时代化是指用马克思主义理论指导中国具体实践，并在实践中将实践经验马克思主义化，推进马克思主义理论形态中国化。马克思主义中国化与时代化是同一历史过程的两个方面，既相互交织、彼此渗透，又相互区别、各有侧重，二者是辩证统一的有机整体，都是在马克思主义基本原理的指导下，以实事求是的求真态度，立足于基本国情，运用于具体实践，服务于国家和社会发展。


　　二、马克思主义中国化时代化的必然逻辑


　　（一）实现马克思主义中国化时代化，是时代的需要，是解决中国问题的需要


　　马克思主义不是抽象的，而是具体的。它在实践过程中必然要适应具体的民族、国家的现实条件，实现“民族化和当代化”。马克思主义传到中国，要指导中国革命、建设、改革，必然也要经历中国化时代化的过程。


　　把马克思主义中国化时代化作为全党重大任务，是中国共产党对待马克思主义的严肃政治态度。1938年，毛泽东同志创造性地提出马克思主义中国化的重大命题，并将其作为全党亟待了解并亟须解决的问题。毛泽东同志深刻认识到，不能以教条主义的观点对待马克思列宁主义，必须从中国实际出发，实现马克思主义中国化。马克思、恩格斯在说明他们的理论的时代特征时强调，我们只能在我们时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们才能认识到什么程度。随着时代的发展变化和时代主题转换，马克思主义也必然随着时代的发展而发展。


　　实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。马克思主义之所以行，就在于党不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践。


　　（二）实现马克思主义中国化时代化，是马克思主义的内在要求


　　恩格斯深刻指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”世界各国的马克思主义者的任务就是结合各个国家不同时期的具体实际，将马克思主义加以具体化；同时，马克思主义也只有在同各国具体实际相结合的过程中，才能开辟自身的发展道路，才能具有旺盛的生命力。列宁指出，“马克思主义的全部精神，它的整个体系，要求人们对每一个原理都要（α）历史地，（β）都要同其他原理联系起来，（γ）都要同具体的历史经验联系起来加以考察。”


　　马克思主义重在实践，重在发展，重在运用；一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展马克思主义，是实践和运用马克思主义的根本原则。从这个角度而言，马克思主义中国化时代化是具有历史必然性的。


　　毛泽东同志指出，不如马克思，不是马克思主义者；等于马克思，也不是马克思主义者；只有超过马克思，才是马克思主义者。什么是“超过马克思”？就是要发展马克思主义。毛泽东同志还指出，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。这里的“老祖宗”，主要是指马克思、恩格斯等革命经典作家。


　　可以说，坚持和发展马克思主义是马克思主义中国化时代化的实质内容。党的二十大报告指出：“推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。”马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。恩格斯曾明确指出，我们的理论“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。这表明，中国共产党不仅要有坚持马克思主义的自觉，也要有发展马克思主义的使命。


　　一百多年来，中国共产党人坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，在改造世界的过程中，坚持“改造现实”与“改造理论”的有机统一，不断推进马克思主义中国化时代化，使马克思主义在中国大地落地生根，实现了马克思主义中国化时代化的与时俱进。马克思主义中国化时代化的理论创新成果，指引中国这个古老的东方大国创造了人类历史上前所未有的经济长期发展和社会长期稳定的奇迹，中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。


　　习近平总书记指出，尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。这是我们对马克思主义保持坚定信心、对社会主义保持必胜信念的科学根据。


　　三、马克思主义中国化时代化的历史进程


　　马克思主义自从传入中国，就开启了中国化时代化的历程。马克思主义中国化时代化的发展进程始终围绕实现中华民族伟大复兴这一主题而展开。我们党在各个历史时期对马克思主义在中国的运用进行了艰辛探索，不断推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，推动马克思主义中国化时代化不断取得新的重大成果。毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系和习近平新时代中国特色社会主义思想，这些马克思主义中国化时代化的标志性成果，涵盖了党领导的革命、建设、改革和新时代的不同时期，都是针对变化了的历史阶段提出新的问题、作出新的论断，因而更具有实践的指导作用。


　　中国化时代化的马克思主义，本质上是在变化发展了的实践中发挥指导作用的马克思主义，体现了理论创新和实践自觉的统一。“马克思主义能不能在实践中发挥作用，关键在于能否把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来。”“面对快速变化的世界和中国，如果墨守成规、思想僵化，没有理论创新的勇气，不能科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，不仅党和国家事业无法继续前进，马克思主义也会失去生命力、说服力。”


　　以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人进行了马克思主义基本原理同中国具体实际的“第一次结合”，即把马克思主义基本原理同中国革命斗争的具体实际结合起来，从中国的历史状况和社会状况出发，深入研究中国革命的特点和规律，形成了无产阶级领导的，工农联盟为基础的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命理论，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的道路，创立了毛泽东思想。在毛泽东思想指引下，我们党团结带领人民浴血奋战、百折不挠，以武装的革命反对武装的反革命，推翻了“三座大山”，建立了人民当家作主的中华人民共和国，实现了民族独立、人民解放，为实现中华民族伟大复兴创造根本社会条件。


　　新中国成立后，我们党坚持和发展毛泽东思想，创造性地开辟了一条适合中国特点的社会主义改造道路，从理论和实践上解决了在中国这样一个占世界人口近1/4、经济文化落后的大国建立社会主义制度的艰巨任务。在全面的大规模的社会主义建设中，毛泽东同志提出把马克思主义基本原理同中国具体实际进行“第二次结合”，得出了一系列关于社会主义建设的重要认识。


　　党的十一届三中全会后，我们党坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，把马克思主义基本原理同中国改革开放和社会主义现代化建设的具体实际结合起来，不断加深对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”“建设什么样的党、怎样建设党”“实现什么样的发展、怎样发展”的认识，勇于推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新，创立了邓小平理论，形成了“三个代表”重要思想，形成了科学发展观。在党的科学理论指引下，我们党团结带领人民解放思想、锐意进取，确立党在社会主义初级阶段的基本路线，坚定不移推进改革开放，战胜来自各方面的风险挑战，开创、坚持、捍卫、发展中国特色社会主义，实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变，实现了从生产力相对落后的状况到经济总量跃居世界第二的历史性突破，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越，为实现中华民族伟大复兴提供充满新的活力的体制保证和快速发展的物质条件。


　　党的十八大以来，面对国际国内形势的深刻变化，以习近平同志为核心的党中央顺应时代发展，系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。习近平新时代中国特色社会主义思想作为当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，立足时代、站立潮头，紧密结合时代条件和实践要求，以全新视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，极大激发了全党全国各族人民的历史主动精神、历史创造精神。


　　在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，我们党团结带领人民自信自强、守正创新，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，坚持和加强党的全面领导，统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化，坚持依规治党、形成比较完善的党内法规体系，战胜一系列重大风险挑战，实现第一个百年奋斗目标，明确实现第二个百年奋斗目标的战略安排，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，为实现中华民族伟大复兴提供了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量。习近平新时代中国特色社会主义思想是新时代中国共产党的思想旗帜，是国家政治生活和社会生活的根本指针。继续推进马克思主义中国化时代化，必须把学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想作为一项长期政治任务，切实用以武装头脑、指导实践、推动工作。


　　综上所述，马克思主义中国化时代化历经百余年、跨越几个时代，是人类历史上前所未有的、前赴后继的、波澜壮阔的理论探索，形成了一系列既一脉相承又与时俱进、既观照现实又前瞻未来的理论成果。


　　四、推进马克思主义中国化时代化的路径方法


　　（一）坚持“两个结合”


　　推进马克思主义中国化时代化的根本路径和方法，就是坚持“两个结合”，即“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。习近平总书记指出，马克思主义中国化时代化这个重大命题本身就决定，我们决不能抛弃马克思主义这个魂脉，决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉。坚守好这个魂和根，是理论创新的基础和前提，理论创新也是为了更好坚守这个魂和根。坚持是为了更好地发展，发展也是为了更好地坚持。


　　坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，是马克思主义中国化时代化最根本的方法。坚持这个“结合”，就是要从中国具体实际出发，运用马克思主义基本原理来指导和推动中国的具体实践。


　　马克思主义的理论主题是人类解放和社会发展进步。与此相联系，中国革命和建设的历史任务是民族独立、人民解放和社会发展。因此，马克思主义的理论主题与中国革命和建设的历史任务具有根本的一致性。这种一致性，正是马克思主义和中国具体实际相结合的关键所在。


　　毛泽东同志说，“对于中国共产党来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”，“成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义”。脱离中国具体实际抽象地谈论马克思主义，抽象地运用马克思主义，往往会犯主观主义、教条主义的错误，既不能指导中国的具体实践向前发展，也不能形成中国化的马克思主义理论成果。


　　2018年，习近平总书记指出，我们党开辟的新民主主义革命道路、社会主义革命道路、社会主义建设道路、中国特色社会主义道路，都是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的伟大创造。


　　坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，即“第二个结合”，是马克思主义中国化时代化的又一根本方法。“第二个结合”，表明我们党对中国道路、理论、制度的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度，表明我们党在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。


　　“第二个结合”就是要把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来，深度融合，相互促进，共同发展。一方面，要以马克思主义指导中华优秀传统文化宝贵资源的开发利用，推进中华文明现代转型与生命更新；另一方面，注重以中华优秀传统文化充盈马克思主义的文化生命，将中华民族的丰富智慧和伟大精神更深层次地注入马克思主义，使其更具有中华民族特色。


　　中华优秀传统文化促进了中国特色社会主义道路自信，它以其深厚的文化底蕴、灿烂辉煌的文明成果，以及绵延不绝的文明活力，有力地支撑了中华民族伟大复兴的中国梦。在马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的过程中，使一个伟大的文明类型浴火重生，以更高的形态在当代大放异彩。不仅使中国式现代化道路的中国特色更加鲜明，而且为人类文明新形态的开拓提供强有力的历史文化支撑。


　　从思想内涵看，中华优秀传统文化以其独特合理的自然观、丰富多彩的辩证思维、锲而不舍的梦想追求，在与中国式现代化道路本质要求的高度契合中，不断厚植文化内涵。比如，我们充分吸取中华优秀传统文化中的“天人合一”思想，将其从简单类比的直观，上升为人与自然和谐相处的“人与自然生命共同体”的科学认识。我们把中华优秀传统文化的大同理想与中华民族伟大复兴、共产主义理想有机地联系在一起，不仅使共产主义理想通俗易懂，而且使马克思主义的世界性原理与中国的民族形式达到了完美的统一。中国式现代化道路的文化内涵和文明特色就在这一过程中得以建立。


　　从历史经验看，中华优秀传统文化以其无比复杂的历史曲折、极其艰难的历史探索和无与伦比的历史经验，衬托出中国式现代化道路的来之不易。中华民族始终有梦想，从“大同”到近代以来的民族复兴，梦从未中断，为实现梦想的奋斗也从未停止，但在中国共产党成立前却始终前途渺茫。中国共产党成立后，我们有了马克思主义的指导，实现中华民族的梦想才有了坚强牢固的保障。


　　习近平总书记指出，“结合”的前提是彼此契合。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有机结合。马克思主义传入中国后，科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、开花结果，决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的。


　　马克思主义和中华优秀传统文化之间存在高度的契合性，中华优秀传统文化中的很多优秀元素与马克思主义的哲学思维、历史思维、文化思维存在着内在联系。比如，五行说、阴阳学说等证明中国哲学中很早就有朴素的唯物观和辩证法的思维因素。中国人注重“知行合一”的文化传统，证明中国哲学中包含着对理论与实践相统一的辩证关系认识。悠久的民本思想与唯物史观关于人民群众历史作用的观点有相通之处。因此，中国人认同和接受马克思主义，是有着深厚的历史文化基础的。那么，推进马克思主义中国化时代化，我们也有得天独厚的文化土壤。中华优秀传统文化中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，这些同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。


　　“第二个结合”是又一次的思想解放。推进“第二个结合”要注意探索与深化相结合的方法，要同“第一个结合”紧密结合起来，以“第一个结合”带动和推动“第二个结合”。“第二个结合”要坚持以马克思主义为指导，否则就不能有效激发中华优秀传统文化内蕴的旺盛活力，不能以后者赋予马克思主义深厚的文化底蕴。“第二个结合”还要扎根中国实践，立足时代前沿，同新时代新征程党的中心任务紧密结合，这样才能真正开辟马克思主义中国化时代化新境界，使之成为中华文化和中国精神的时代精华，为强国建设、民族复兴提供科学的理论指导和强大的精神动力。


　　坚持“两个结合”，推进马克思主义中国化时代化，就要探索和回答“时代之题”。习近平总书记指出，要“立足中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，不断推进马克思主义中国化时代化”。当前，世界进入新的动荡变革期，百年未有之大变局加速演变，对中国发展产生重大影响。在这种条件下，推进马克思主义中国化时代化一定要具备世界眼光和时代意识，必须站在人类社会大潮流、世界变化大格局、中国发展大历史的战略高度，坚持“两个结合”的根本方法。


　　（二）深刻领会“六个必须坚持”


　　新时代新征程，推进马克思主义中国化时代化，还要在坚持马克思主义科学方法的基础上推动方法的创新，通过方法创新推动理论创新。党的二十大报告强调，继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法。“六个必须坚持”也是推进马克思主义中国化时代化的创新方法。


　　第一，推进马克思主义中国化时代化，必须坚持人民至上。这体现着中国共产党人的历史观及其根本立场和根本方法。习近平总书记指出：“马克思主义是为人民立言、为人民代言的理论”。人民性是马克思主义的本质属性，全心全意为人民服务是中国共产党存在的价值本源和实践宗旨，也正因为如此，人民成了党创造伟大事业的力量源泉。人民群众是浩瀚的智慧之海，身处生产生活的第一线，位于创新创造的最前沿，对实践的变化感知最为灵敏、感受最为真实。


　　习近平总书记指出：“改革开放在认识和实践上的每一次突破和发展，无不来自人民群众的实践和智慧。”解决问题的办法和思路往往就在人民群众的创造性实践中，这些实践中蕴藏的智慧最为丰富、最为生动，文件中读不到，会场中听不到，办公室里想不到。这就需要我们深入实际，深入人民群众的实践中，善于调查研究，才能学习了解人民群众的大智慧。推动马克思主义中国化时代化，只有以人民为中心，以人民利益为目的，才能具有无穷无尽的动力和智慧，马克思主义也才能成为指导人民的理论信仰，成为指导人民认识世界和改造世界的强大思想武器。


　　第二，推进马克思主义中国化时代化，必须坚持自信自立，就是在中国共产党的领导下独立自主开展国家建设，推进民族复兴，从中国的基本国情出发研究中国的问题，并由中国人民自己给出答案。中国共产党人创造性地推进马克思主义中国化时代化，取得了成功，强化了自立，增强了自信，但我们不能故步自封，要继续从中国的具体实际出发，推进马克思主义的创新发展。


　　自信自立，展现了当代中国共产党人的精神气质，归根到底就是要依靠自己，并且坚持走自己的路、干自己的事。回望过去，我们党百年奋斗的成功道路是党领导人民独立自主探索开辟出来的，马克思主义的中国篇章是中国共产党人依靠自身力量实践出来的；面向现实，中国的问题必须从中国基本国情出发，必须由中国人自己来解答；展望未来，我们必须以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。这些都鲜明地体现了中国共产党自信自立的精神品格。


　　第三，推进马克思主义中国化时代化，必须坚持守正创新。守正创新，体现了中国共产党人始终以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理的理论品质。唯物辩证法认为，事物的发展是一个量的积累与质的飞跃、连续性与阶段性相统一的过程。坚持“正道”就是坚持“量的积累”，保持质的稳定性和过程的连续性；坚持创新，就是敢于并善于实现“量变过程的中断”和“质的飞跃”——开启历史发展的新阶段。世界的这种发展特征要求我们在认识和实践中都要处理好守正与创新的关系。


　　只有在“守正”基础上不断“创新”，才能沿着正确方向不断提速换挡，向着理想目标靠近。一部百年党史，就是一部不断推进马克思主义中国化时代化的历史，就是用中国化时代化的马克思主义指导党和人民事业的历史，因而也是一部理论与实践同向创新，互促互进的辩证发展史。守正是为了创新，创新必须要守正，二者之间是辩证统一的关系，推进马克思主义中国化时代化既要守正又要创新，就是要保持变与不变的有机统一。


　　第四，推进马克思主义中国化时代化，必须坚持问题导向，这体现了中国化时代化马克思主义的辩证思维和实践品格，彰显了当代中国共产党人的务实精神和历史担当。理论创新，归根结底就是发现问题、认识问题、解决问题或提供解决问题的原则和思路。坚持问题导向，要求我们敏于发现矛盾，科学分析矛盾，有效解决问题和矛盾，以直面问题的勇气和智慧推进党和人民的事业。习近平总书记特别强调要聚焦认识和解决五个方面的问题，即实践遇到的新问题、改革发展稳定存在的深层次问题、人民群众急难愁盼问题、国际变局中的重大问题、党的建设面临的突出问题。推进马克思主义中国化时代化就是为科学认识和真正解决这些问题提出新理念新思路新办法。


　　问题是时代的声音，回答并指导解决问题是理论的根本任务。解决问题要大兴调查研究之风，没有调查，就没有发言权，调查就是解决问题。只有通过调查来发现矛盾、抓住要害、找到方法、解决问题，才能在解决时代发展的新问题中发展理论，推动马克思主义中国化时代化。


　　调查研究是连接马克思主义理论同中国具体实际的桥梁，也是推进“两个结合”的必由之路。要深入了解中国国情、中华优秀传统文化，就必须开展调查研究，善于总结实践经验。如果离开了调查研究，就不能全面准确地把握中国国情、中国实际，“两个结合”就会成为一纸空谈。


　　新征程上，随着新使命的履行、新规划的实施、新实践的推进，会出现一系列亟待解决的新的重大理论和实践问题，我们要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，在破解重大理论和实践问题中继续推进马克思主义中国化时代化，让党的理论创新成果更好引领时代、指导实践。


　　第五，推进马克思主义中国化时代化，必须坚持系统观念，这反映了我们党的科学世界观和辩证思维方法。普遍联系和永恒发展是世界的总特征，以联系和发展的系统观念创新理论和实践，是中国共产党人重要的思想方法和工作方法。这要求我们要正确处理整体与局部的关系，在整体中定位局部，在局部中观照整体，使整体与局部相互支撑、相互促进，立足当前、着眼长远，使当前奋斗成为成就长远目标的条件。


　　第六，推进马克思主义中国化时代化，必须坚持胸怀天下，就是要拓展世界眼光，深刻洞察人类发展进步潮流，积极回应各国人民普遍关切，为解决人类面临的共同问题作出贡献，从中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局的战略高度，以理论力量回应时代问题，拓展马克思主义中国化时代化的发展路径。


　　新时代新征程，推进马克思主义中国化时代化，需要贯彻好“两个结合”的根本方法和“六个必须坚持”的创新方法，更需要把根本方法和创新方法转化为可以操作、运用的具体方法。只有这样，才能不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。


　　当前，马克思主义中国化时代化处在新的历史阶段。中国特色社会主义事业，一方面已经拥有了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量，另一方面又面临着空前艰巨的风险挑战，需要坚定战略自信。推进“两个结合”，尤其是同中华优秀传统文化相结合，体现了处在新的历史发展阶段的马克思主义的时代特色，即坚定中国式现代化道路的历史自信和战略主动。


　　习近平总书记指出，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识。习近平总书记还指出，“马克思主义中国化取得了重大成果，但还远未结束。”马克思主义中国化时代化只有随着时代的发展而发展，才能不断增强生命力和战斗力，才能指导党和国家事业不断取得新胜利。新征程上，以史为鉴、开创未来，必须继续推进马克思主义中国化时代化，用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代，继续发展当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义。


　　五、马克思主义中国化时代化的伟大意义


　　（一）在推进马克思主义中国化时代化过程中，中国共产党成功引领了新型现代化道路的新探索，展现了中国模式的发展奇迹


　　马克思主义中国化时代化的发展，开辟了具有中国特色的现代化道路，既坚持了马克思主义理论中的人民立场，始终以人民为中心推动现代化，又不断探寻摆脱贫困的重要理论，创造性地构建了关于走共同富裕之路的理论，实现了理论与历史、实践的具体结合与发展。


　　西方现代化模式与资本逻辑、“普世价值”等密切联系在一起。通过将现代化成果与西方模式的深度绑定，西方社会成功塑造了关于西方现代化模式的神话。中国式现代化通过马克思主义中国化时代化的一系列重要理论成果，揭示了西方现代性的弊端，从实践和理论上深度揭露了西方现代化的底牌。


　　中国式现代化道路的探索，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。中国共产党推进马克思主义中国化时代化所取得的重要成果不仅引领了现代化道路的探索，更是对现代化道路的途径、方式以及特点等的深刻总结，为广大发展中国家追求现代化提供了丰富的理论支撑。


　　（二）马克思主义中国化时代化历史进程引领了社会主义新形态的建构


　　中国共产党始终坚持走独立自主的社会主义建设和发展道路，在坚持马克思主义基本原理、立场和方法的基础上，实现了当代科学社会主义理论形态的构建，推动了科学社会主义理论的创新发展，通过社会主义初级阶段理论、社会主义本质理论、社会主义市场经济理论等丰富的理论准备，最终引领了社会主义新形态的建构。


　　马克思主义中国化时代化的最新成果与科学社会主义理论的最新发展成果交相辉映，二者共同构成了社会主义道路、制度和文化探索的理论准备，从而为社会主义新形态的建构注入了充沛的智力支持。不仅如此，中国共产党推动马克思主义中国化时代化的伟大进程深刻推动了世界社会主义运动的历史进程，在世界范围内彰显了科学社会主义的重大意义，照亮乃至引领了世界社会主义运动的前进方向。新时代中国特色社会主义这面旗帜为世界社会主义运动指明了方向，提供了充足的理论智慧。从根本而言，社会主义新形态的建构，中国特色社会主义道路、理论、制度和文化创造的一系列奇迹，是中国共产党推动马克思主义中国化时代化的伟大胜利。


　　（三）马克思主义中国化时代化历史进程促进了人类新文明的发展


　　马克思主义中国化时代化的历史进程，同时也是中国式现代化道路的探索过程。基于中国化与现代化的深刻互动，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。这一历史进程，不仅实现了对现代文明成果的充分占有，还推动了中华文明传统的重建，更是实现了对资本主义现代文明的扬弃，从而开辟了人类文明发展的新路径。


　　中华文明的新形态不仅是中国的，也是世界文明的重要组成部分；不仅是民族的，还体现着人类共同的价值追求。作为人类新文明的发展结果，中华文明始终坚持马克思主义文明观，始终坚信人类文明各有千秋。同时，中华文明与世界各类文明的和而不同，彰显了人类文明发展的多样性，深刻展示了文明发展应有的包容性，而世界文明正是由于这种差异性才能在交融中共同进步。


　　马克思主义中国化时代化与中华文明的发展消解了世人对“文明冲突论”的顾虑。中国共产党在实践马克思主义关于未来社会的理想中，积极构建人类命运共同体，促进了世界文明的和平发展和充分融合，并且始终坚信中华文明是在交融互鉴中滋养而成，将与世界文明共同发展，携手共创人类文明丰富多彩的新篇章。


　　以上我们从五个层面对马克思主义中国化时代化进行了解读。新征程上，我们要把坚持马克思主义和发展马克思主义结合起来，坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂，坚守好马克思主义这个魂脉和中华优秀传统文化这个根脉，在不断回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问中开辟马克思主义中国化时代化新境界。


　　（根据宣讲家网报告整理编辑，


　　未经许可，不得印刷、出版，


　　转载请注明出处，


　　违者追究法律责任）


　　作者：阚和庆 北京工业大学马克思主义学院教授