【乡愁印迹 村史村事】西秀区大西桥镇中所村

　　中所村，位于安顺市西秀区大西桥镇，村寨坐落在小青山、狮子山、獐角山之间。据历史记载，明朝洪武年间，张、李、吴、尚等几大姓祖先征南随军而来，明洪武14年〈1381年〉朱元璋征南，屯兵戍边，当时在这一地区设有中所、前所、后所、左所、右所五个军事哨所，中所则是五所的军事中心。

　　四面环山：村寨北面有贵坳山、苇秆山、大山、尖山山脉，长达两公里，一字摆开作为北面御屏。西面背靠大坡顶、挖沙坡、黄金大坡、八角山、小青山。南面老弯山、长山、老材山、马头山等山脉一字横开作为南面屏障。东面石板山、大旗山、么花山、大河山、狮子山高耸挺拔。

　　水绕：村寨北面江长大河流至西面的大坝河流，由西向南到大龙潭出水，东面大龙井河水与石龙弯河水汇聚于大街河，绕村一圈至南面浅堰桥、罗家桥、弯塘河一路向西流经马场河至大龙潭出水。河流均属于乌江水系支流，河源高程1335m，从东向西绕村而过。中所村地下水丰沛，村寨中水井众多，有大龙井、沙龙井、杨柳井、卢家井、邓家龙井、上街水井、大待河沙井等，水井常年不干，清澈甘甜。

　　中所村以坐西向东为主体正坐，北靠八角山，前面有2200余米长，20余米宽的大街，大街左右两侧为民房，民房两侧落有相对对称的三条巷道。村寨以大街和中小街为中心，呈莲花型向外延伸，巷道以“丁”字形从左右延伸。大街顶部是五显庙，大街约30米对面是小街，小街底是小街门楼，同建于清道光十六年。小街门楼向右20米为中所小学校原老门口，50米后进入中所完小新门口，继续向右转30米向左进入中所村办公楼，及中所村文化广场。

　　中所村落的布局建造别具特色，主要体现在四个方面：

　　其一：在大街、小街设门楼关锁，战时可抵御入侵之敌，平时可防匪防盗。

　　其二：巷巷相通、户户相连，战时一旦六楼被攻破，进入寨中，可关门打狗，各个击破，平时大务小事方便相帮。

　　其三：巷道尽头处，后院设置后路，平时劳作出入方便，又可避免牛马出入大街拉屎撒尿，污染公共环境；战时进可攻，撤可走，避免无畏牺牲。

　　其四：设立的大街、小街，具有村落广场的功能，既可供群众举行跳神、玩花灯、唱山歌等文艺活动，又方便群众聚会、开会、保证各种政令畅通。

　　气候 村落位于云贵高原，属典型的高原型湿润亚热带季风气候，雨量充沛，年平均降雨量1360毫米，年平均气温14℃，冬无严寒，夏无酷暑，气候温和宜人。

　　水文 杨柳井的水流入天龙河，经老董坝流归小街河。大龙井、双眼龙井及河坝头水田凸出一地，面积约有两亩称为“水浪荷叶”，水势容媛，与小街河绕着村子向东流来，迎接吉昌河向南经罗家桥、湾塘流入马场河。 除上述河流和大龙井外，村中还有众多水井，如双眼龙井、娃娃井、山龙井等。

　　自然资源 中所村主要自然资源有石灰岩、野生植物、野生动物等。石灰岩分布广，数量大，但不宜开采。野生植物有皂角树、苦竹、水竹、冬青、柏树、松树、杉树、柳树、相思树、蕨菜、山葡萄、白茅、蒲公英、车前草、何首乌、野蒿、野菊花等。野生动物有蛇、鱼、黄鳝、青蛙、麻雀、斑鸠、燕子、喜鹊、乌鸦、野兔、野猪等。另外中所村还有几棵200年以上古树，檬子树，位于钟锅山脚，树龄210年，树高11米，冠幅6米；崖柏树，位于狮子山顶岩上，树龄300年，树高11米，冠幅13米；古皂角树，位于狮子山顶上，树高 8米，冠幅10米。

　　人口 民国二十六年，人口统计为1200人。中华人民共和国成立以后，1951年由土改的1560人增到1900人，1960年受到三年灾害的影响，人口降为1532人，1982年人口普查为2642人，1990年第四次人口普查的总数是2912人，1982年与1937年(民国二十六年)相比，增加1.1倍，1990年比土改时增加1352人，40年内每年平均增加33.8人，1982年至1990年8年内增加270人。截止第七次人口普查，全村有住户1084户，总人口4167人。

　　性别构成 1957年，全村总人口中男336人，女367人。2020年，全村常住人口3575人，外出人口470人，外来人口122人，18-60岁劳动力2671人，60岁以上人口652人，出生率（‰）10.8死亡率（‰）5.76，其中男2028人，女2671人。

　　民族构成 中所村人口以汉族为主。

　　主要姓氏 从明初起，包括当地与应征定居的人在内，已发展到二十六姓。即：张、尚、李、吴、卢、滕、雷、焦、蒯、汪、邓、蒋、黄、罗、石、陈、凌、胡、肖、杨、曾、郑、金、田、姜姓。

　　地理位置

　　地形地貌 大西桥镇一带及中所境内，海拔为1302米，地处东经106°，北纬26°19'，年平均气温20度，年降水量750毫米，属于孤山，浅丘、槽谷、岩溶、岩山之地，自主屹立的有尖山、牛屎硐、挖砂坡、山、狮子山都是孤山、岩山。石质能烧石灰的有尖山、嗣山。丘陵有小坡、李家坡、大岩、罗家坡、黄金大坡、大圆顶、大坡园、白岩园、猫耳坟。槽谷有石板山，蚂蚁浸、龙潭山。

　　自然地理区位 中所村地处云贵高原东部，在苗岭山脉西端长江水系与珠江水系分水岭上。位于贵州省安顺市西秀区大西桥镇东部。东与石板房、天龙村相连，南与同心村、吉昌村接壤，西与大西桥居委会、鲍屯村相邻，北与狗场屯、江常村相接。村落东北部石板山林场，东南部百亩良田，中所村均以喀斯特地貌为主。

　　交通地理区位 中所村有贵安大道，滇黔公路、沪昆高铁，102省道横穿而过，村内道路四通八达，交通便利。

　　经济地理区位 村寨西距大西桥农村集贸市场1.5公里、东距天龙农村集贸市场2.1公里、北有中所村生猪交易市场，均在3公里以内，距城区20公里，距安顺火车站、平坝火车站等交通站点以及安顺、平坝城区均不足30公里。

　　历史沿革

　　村名由来 明时在这一地区设有中所、前所、后所、左所、右所五个军事哨所，中所则是五所的军事中心。

　　村落历史 中所村村落所在区域，春秋时期，属牂柯国。战国时期，属大夜郎国夜郎邑。秦朝时期，属象郡夜郎县。唐朝时期，属琰州。宋朝时期，属普宁州。明洪武十四年九月，朱元璋命颍川侯傅友德为征南将军，率军入云南，消灭元残余梁王统治，平定西南，遂屯田驻军。洪武十五年（1382年），在阿达卜（今安顺城）设普定卫，辖安顺等4州，其所辖区域为通往云南交通要道，因此设屯、堡、铺、哨等屯田驻军据点长期驻守，逐渐形成村寨。中所村便是明初屯田驻军据点形成的村寨之一。明万历三十年（1602），升安顺州为安顺军民府。清康熙二十六年（1687），改安顺军民府为安顺府，辖普定等3县（普定县衙驻今安顺城，其辖区大部为今之西秀区）、2州、2厅。民国3年（1914）1月，撤销安顺府，以府亲辖地置安顺县，普定县治移至定南所驻地（今普定县城关镇）。1949年11月至1950年6月，安顺县辖4个区16个乡，中所村属安顺县二铺区马场乡。1956年8月，安顺县划分为10个区54个乡（镇、街道办事处）， 中所村属二铺区马场乡。1958年9月，实行“人民公社”，安顺县原43个乡合并为20个人民公社，中所属安顺县二铺区人民公社。1963年1月，安顺县划分为9个区（镇）、58个人民公社，中所村属安顺县二铺区马场人民公社。1980年4月，人民公社改称公社管理委员会。1984年6月，将公社管理委员会改称乡（镇），将原公社管理所辖的生产大队和生产队改称村民委员会和村民小组，中所村属安顺县二铺区马场乡。1990年3月，安顺县与安顺市合并为安顺市，全市设7区、6街道办事处、5个直属乡（镇）、42个乡（镇），中所村属安顺市二铺区马场乡。1991年12月，撤区并乡建镇，撤销二铺区，中所村属安顺市大西桥镇。2000年8月，撤销安顺地区设立地级市安顺市，原县级安顺市更名为西秀区，中所村属安顺市西秀区大西桥镇。

　　历史事件 据历史记载，洪武年间，张、李、吴、尚等几大姓祖先征南随军而来，明洪武14年〈1381年〉朱元璋征南，屯兵戍边，从南京出发有姻亲关系的尚叟子和张叟子两位青年及其家眷被派到普定卫统领的前、后、左、右、上、下五个守备所之“中所”驻守，与先期居住的滕姓人等在可观驿道动静的幺花山和邻近卫所的钟锅山（后称樟角山）两山上分别建设驻哨警烽火台（遗址尚存），守护贵州（后来的贵阳）经饭笼驿通往安顺州（后来的旧州）驿道与贵州通往云南古驿道上的大水桥（今大西桥）；籍贯也是南京的李少安（见安顺学院贵州省屯堡文化研究中心2016年12月编辑出版的《范增如先生屯堡论稿之〈明代普定卫戍屯官兵原籍考〉》）也被派到中所驻守；几姓人在中所“列栅以守”（见《明史?顾成传》）。人丁兴旺后，三姓人由东至西围地建起“尚家后园、张家后园、李家后园”，滕姓人也围房建起“滕家院坝”互相照应。公元1413年（永乐十一年），南京人吴子法随“调北填南”队伍入黔经商，其子吴江父娶尚家女儿为妻；尚家让出一块地供吴家建房居住。滕、尚、张、李四姓人将后来的吴子法父子及其家人当客人对待，称吴姓住地为“叫客园”。

　　公元1658年（顺治十五年）安顺纳入清朝版图成为清廷安顺军民府辖地，调北征南者和调北填南者的后裔们感念明朝廷，穿明代服饰，说明代话语，传承明代文化，不承认满清朝廷，还一度拥戴明朝廷王子朱由榔称帝“反清复明”，跟随贵州提督李本琛反叛清朝朝廷，承认并且采用朱由榔永历纪年（天龙村沈应芳陈氏墓碑刻“永历九年正月二十三日立”），使用南明发行的“永历通宝”钱币，当“明的遗民”（鲁迅《滕野先生》语句）；让官府不放心，遭后来者和原住民歧视，由曾经的占领军守备者转为容易受侵犯遭攻击的防御者，不仅回不了原籍地，还中断了与原籍地的联系；便就地开山取石伐木为材，建设石木结构房屋居住，砌筑高大坚固的石壁墙围护寨屯，“高筑墙，广积粮，自保卫”。

　　民国以后入黔者和后期迁往贵州居住的人们不知究竟，看见以安顺为中心的黔中腹地生活着与众不同的人群，居住在石街石巷石房屋里，尤其以妇女们挽纘纘或梳独辫、着长袍大袖服、穿凤头绣花鞋最为独特，认为发现了一支新民族，没有民族称谓，便看其装扮，先称呼“凤头鸡”和“凤头苗”后“遂以其住居名而名之屯堡人”(见道光刘祖宪《安平县志》)。中所屯商贸意识强的人家开油榨坊，加工油菜籽制油出售赚钱；有钱人家建造宽房大屋居住，开设铺台经商做生意，全屯经济繁荣起来；由此引起外人举家迁入，胡登云于道光二十二年从鸡场屯迁入，蒋文修于同治二年从黔西迁入，肖宜明于光绪二十二年从平坝区肖家庄迁入，卢应和于光绪二十年从清镇卫城迁入，陈少龙于宣统二年从平坝天龙迁入。

　　民国年间，中所屯在张家后园和叫客园分别建设两座四楼一底（五层）的石壁碉堡式高房，防御土匪抢劫，加强屯堡村寨的防御功能。

　　外地人得知，迁入中所屯居住的外村人又多起来，蒯少华家于民国二年从织金治对门迁入，郑少安家于民国八年从平坝天龙迁入，张应祥家于民国二十二年从大西桥迁入，雷志中家于民国二十五年从雷家屯迁入，曾进模家于民国二十七年从遵义县迁入，杨仲学家于民国三十一年从三铺迁入，汪少奎家于民国三十二年从狗场屯赖山迁入，焦学武家于民国三十五年从平坝区架布迁入……。元末明初，这里居住约二三十户人，苗族和布依族，他们住地以姓为名，故有“杨家巷、孙家园、藤家院坝、罗家门闾”之名称。在他们之间，其中罗姓人口较多，劳力自然强，开垦的土地也不少，在中所辖地内，如罗家冲、罗家坡、罗家獐角都有他们的土地，在罗家坡与罗家獐角之间，流经湾塘的河道，建了一座平桥，名为罗家桥。

　　明洪武14年(公元1381年)，傅友德率军调北征南，随后朝廷实行调北填南政策，应征的张、尚、李随征进入贵州，来到“普定卫”，不久定居于今天的对门园，三十年左右才迁入杨家巷境内，他们各自选择了坐地，分别为张家后园、李家后园、尚家后园。

　　明永乐11年，公元1413年，又调来吴姓。张、尚、李三人与当地主户，以团结为贵，礼义为重，称他为新来的客人，居于尚家后园之南角，命名为“叫客园”。明代派有边防驻军驻守于此地，在当时的军事机构中，分有大所、小所、中所的名称，这里称为中所，从此批发文书、来往的信件在地址上都写到中所，就这样传于各地，流传至今。

　　中所屯起源 明洪武十四年（公元1381年），普定第三任土知府安赞趋附盘踞在云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密反叛明朝廷。九月初一，明太祖朱元璋任命颍川侯傅友德为征南将军、永昌侯蓝玉为左副将军、平西侯沐英为右副将军，统兵三十万。九月二十六日，傅友德兵至湖广，分遣都督胡海洋等帅兵五万由（四川）永宁（今叙永）趋乌撒（今威宁）。十一月二十六日，傅友德、蓝玉、沐英率大军由湖广趋贵州，进攻普定。先锋顾成攻克普定，生擒安赞，废弃普定土知府，暂列栅城驻守。十二月十六日，傅友德等率领主力军抵达曲靖，消灭元梁王把匝剌瓦尔密。史称“调北征南”，亦称“太祖平滇”。

　　明军攻克云南全境后，地方土司不时反叛。为占领云南防止土司反叛同时就地解决军队给养，明廷决定效仿汉代屯田制，推行卫所制，在一处时称阿达卜的地方构筑城池设置普定卫，一卫领左、右、中、前、后五个千户所。

　　祖籍为应天府南京的尚叟子、张叟子、李少安等将士奉令在其守卫的滇黔古驿道上的大水桥（今大西桥）处择地建设哨所。他们选择大水桥东面饭笼驿（今天龙古镇）通往安顺州（今旧州）的主路上一处群山拥抱、河流环绕、湖水丰浴、井泉众多的开阔地带安营扎寨，重点守护大水桥桥梁与扼控饭笼驿至安顺州的交通；明廷下令“家口随至”而接来家属后，过起了“三分守城，七分耕作”的屯军生活。天长日久，众多将士或阵亡，或调离，尚叟子、张叟子、李少安三户人家存续繁衍，各自在其驻扎地盘上建房造屋，设置出“尚家后园、张家后园、李家后园”，洪武二十年起，朱元璋命户部召集江淮湖广的工匠、商人、流民等，遣往云南和四川等西南地区“充军”从事生产发展经济，史称“调北填南”。滕姓在“调北填南”期间进入隶属云南的普定卫后，有人迁到中所，在中所建起“滕家院坝”。

　　永乐十一年（公元1413年）二月，明廷设立贵州承宣布政使司即贵州建省。是年，祖籍南京的吴子法经商到达普定卫，其子吴江父娶中所尚姓女子为妻；尚家让出部分地盘给吴家建房居住。尚家、张家、李家、滕家遵循“先入为主，后到为客”的传统，将吴家人当客对待，称吴家住地为“叫客园”。尚、张、李、滕、吴五姓人和谐相处，团结互助。居住于此的这五姓人家与外界联系的（通信的地址）都写或者称叫“中所”，中所称谓约定俗成。清代安顺知府常恩任总纂于咸丰元年纂修的《安顺府志》记载：“中所屯，又属东门。在治东北五十里。东界安平饭笼铺，南接奠安里鸡场屯，西接水桥屯，北接狗场屯，有石板房，在入省大路上，为腰站处。”

　　中所屯各姓氏始祖 中所村各姓氏家谱记录有各自入黔始祖姓名与入住或迁住中所的大致时期。尚叟子于明洪武年间调北征南入黔驻守中所；张叟子于明洪武年间调北征南入黔驻守中所；李少安于明洪武年间调北征南入黔驻守中所；滕姓（未修家谱）于明洪武年间从安顺北门外大坡脚（今安顺市西秀区宋旗镇大坡脚 村）派驻中所；吴子法于永乐十一年（公元1413年）经商入黔携家定居中所；乾隆初年，罗志怀家自外地迁入；乾隆十四年（公元1749年），黄怀珍家从平坝杨官屯迁入；道光二十二年（公元1842年），胡登云家从鸡场屯迁入；同治二年（公元1863年），蒋文修家从黔西县打鼓场迁入；光绪初年，凌朝贵家从水城迁入；光绪二十二年（公元1869年），肖宜明家从平坝区肖家庄迁入；光绪二十六年（公元1900年），卢应和家从清镇县卫城茶店迁入；宣统二年（公元1910年），陈少龙家从平坝区天龙镇迁入；民国二年（公元1913年），蒯少华家从织金县河对门迁入；民国八年（公元1919年），郑少安家从平坝区天龙镇迁入；民国二十二年（公元1933年），张应祥家从大西桥小屯迁入；民国二十五年（公元1936年），雷志中家从云峰雷家屯迁入；民国二十七年（公元1938年），曾进模家从遵义县迁入；民国三十一年（公元1942年），杨仲学家从大西桥三铺迁入；民国三十二年（公元1943年），汪少奎家从狗场屯赖山迁入；民国三十五年（公元1946年），焦学武家从平坝区架布鸡场迁入；1950年，石忠友家从吉场屯迁入……。1950年7月实行土地改革时，中所屯人口1560人。尚、张、李、吴四大姓入黔始祖葬在中所村境内或附近。尚叟子和张叟子葬于中所村西北的尚、张两姓共用坟地——操场（亦称草场，地名），李少安葬于中所村南面四方地（地名）的李家坟坝，吴子法葬于中所村东北小洞山（地名）。其他姓氏人口较多的有胡、凌、卢、罗，其余姓氏人口不多，因从黔地他乡迁入中所，其入黔始祖葬于中所村境外。

　　名胜古迹

　　公共建筑

　　大街门楼“紫气东来”清道光十年（公元1830年）建，毁于“四清”。

　　小街门楼“天开文运” 清道光十六年（公元1836年）建。

　　大街、小街、上街碉楼 于民国三年至四年(1914-1915年)为躲避战乱，当时长毛贼甚多，垒建了三座碉楼，分别修建在东、西、北三个入村路口。使之三座碉楼之间能相互观望，有十二三米高，四米宽，分四层半，碉楼顶层设有垛位，最后以青石板盖出35度斜线的四角楼檐，墙体以石头为主，石墙厚有一尺五见方，碉楼每一层四面都设有错落有致的猫耳洞(射击孔)。大街、上街的已毁。

　　老水井：明永乐年间

　　中所村桥：明永乐年间为石板桥，1964年重建为石拱桥。

　　齐艳桥：乾隆四十三年（公元1778年）

　　马前堰古桥：建于乾隆十八年（公元1793年）

　　螺丝堰桥：建于乾隆十八年（公元1793年）

　　狮子山回龙寺：盖于明辛丑岁(公元1481年)

　　后龙山岳飞庙：（建于1982年）

　　岳飞爱国主义思想教育基地：（建于2016年）

　　五显庙（中所大庙与部分房屋遭毁。同治十一年（公元1872年），中所屯重修上街大庙。）

　　中所学校：民国二十三年，在大庙中设置小学，先后聘请安顺城的张世华、九溪村的宋世英等人到中所任教；民国二十八年，模拟新建成天龙学堂建造中所学堂，建中间三间三层高、左右两间两屋高的五间大礼堂，礼堂前方左、右侧各建七间一楼一底（上下两屋）厢房八间教室，大礼堂正前方砌低矮石墙围护，形成矩形校园，校园内修建办公室、伙房（食堂）、教师宿舍、操场、厕所、水塘等设备；民国二十九年，中所屯出外学成的李桢才、张家圣、尚兴盛、李嵩祥等人回村任教（2006年出版《大西桥镇志》）。

　　1971年 电改，结束煤油灯时代。

　　2016年12月 中所村申第五批中国传统村落名录。

　　2014年 对村域内河道进行修复绿化。在河道两侧硬化水泥路面，修建部分护栏，种植有香樟、杨柳、桂花等植物进行保护美化。对明清古街巷进行修复，完善村域内水电管网设施。

　　2017年 修建全村排污系统，安装排污管道等设施。

　　风火台遗址 中所村腰花山，钟锅山山顶，有残存守护村寨的防御遗址。

　　土地庙 中所村土地庙始建于清中期，占地面积180平方米。

　　民居古建筑 中所村民居古建筑群，平面布局主要有全封闭式三合院、四合院和单体三种。合院式民居一般由正房、左右厢房和门房组成，平面有明显的中轴线。正房在轴线靠后部位，体量较大，面阔多为3间或5间，最多为7间，台基高于厢房和门房。左右厢房不一定对称。房屋多为穿斗式木结构，毛石墙体。屋顶为悬山，上铺石片。柱础、门楼、门窗等是主要装饰部位，部分木、石构件有精美雕刻。这些民居建筑大多为明清时期建造。

　　大天井 清末金光甫家旧宅，是现存保存较完好的四合院之一。金光甫父子均为清末举人，父为庚子科，子中己卯科。中举后不愿出仕做官，甘愿在家乡从事教育。

　　乡贤人物

　　凌镜仙：(1880-1961)，享年81岁，中所村唯一的秀才，因朝廷废止科举考试制度，在家设馆举办私塾教育。文化功底深厚，一辈子教书育人，为邻近村寨培养出众青年才俊，口碑极佳，受四乡八邻尊重，均称“凌先生”。

　　有碑文记载：铁砚磨穿，满腹经纶胫望展，科举废除，只得秀士一员，英雄无用武之地，唯有设馆传贤。

　　张南先：从小好学聪慧、喜好武术及地戏活动，曾是中所村地戏《岳飞传》剧本编导之一，在地戏表演中担任主角，演技高超，唱腔洪亮，铿锵有力，给观者予如见其人之感。

　　有诗曰:

　　文艺之首号南先，岳传编导至今传。

　　岳飞主帅他来扮，活灵活现似神仙。

　　张义顺：勤劳一生，善于理财，颇有家资，中华人民共和国成立初期被定为开明绅士。张义顺深明大义，为人仗义疏财乐善好施，在本村本族中具有极高的声誉。每年开春张义顺便外出进行茶叶、油菜贸易，回乡后每逢春节到来，用麻袋装满大米、茶叶、菜油、酸辣子等摆放在大街上，凡村里困难户，按人口多少分配，人少者送五升，人多者送一斗，同时送与油盐等，帮助困难村民度过年关。在物资匮乏的年代，村民务农基本上只能保持温饱，无多余钱物，张义顺便常制作棺材数口，存放家中，有因困难制作不起的家庭，就雪中送炭，不分族人外姓，分文不收。村里组织的大小善事，张义顺主动垫资，事后能补则补，补不上的全由他一人捐献。此外，还为中所庙上捐赠一斗二升种大田一块，每年的佃租收入作为庙里开支，后称此田为“和尚大田”。张义顺种种仁慈善举至今还在村民中代代相传，也成为中所后代村民学习的榜样。

　　张德明：(1922-1998年)花灯艺人。天生聪颖，能说会道，花灯技巧独具一格，常扮演小旦角，能说会唱，惟妙惟肖，为演好花灯，脑后的长簪辫子留了25年之久，常随中所村花灯剧组到方圆百里的村寨演出。75岁高龄还能登台，动作姿态依然优美，扮演女性、以假乱真，常难以分辨，故有外号“张幺妹”或“张幺孃”。曾进贵阳花灯剧团，并被《大西桥镇志》以花灯能手收录镇史。其代表作品有《五子图娘》《韩湘子渡妻》《庄子试妻》《蟒蛇记》

　　《陈世美》《八仙图》《李十娘三上轿》《劈棺惊梦》等等。

　　有诗曰:

　　花灯能手张幺娘，男扮女装美名扬。

　　乡间艺人上镇史，气杀文武有钱郎。

　　张安民： (1926-2006)，享年八十岁，是20世纪中所村的乡村医生，从医以来一直奉行“救死扶伤，奉行人道主义”精神，以“一根银针治百病”盛传佳话。多次受到安顺地区行政公署卫生局和安顺县卫生局等政府部门表彰，并荣获安顺地区卫生先进工称号。

　　张安民1944年进入安顺军医学校学习，毕业后随军到贵阳、兴义等地驻守；1949年回乡从事农村医疗卫生工作。在缺医少药的情况下，率领本村赤脚医生上山采药，克服种种困难，为民治病。在长期的医疗实践中，不断总结经验，在传统中医疗法基础上总结出独特的医疗方法，尤其精通儿科。采用中西结合的治疗模式，为四邻八乡的患者解除疾病痛苦，深得病人及家属的尊敬和爱戴，不少外地患者慕名前往求治。因张安民医术精湛，1969年8月，安顺地区行政公署同意安顺县人民政府选择在中所村试点建立安顺地区第一个农村合作医疗站，进一步提升中所及邻村的医疗保障。张安民从事农村医疗工作六十多年，悬壶济世，医德高尚，治愈患者成千上万，温暖千家万户。

　　张声美：(1931-1996)少年时聪明好学，年仅十七岁就毕业于贵阳师范学校，之后回乡任教，即被上级教育行政部门委以中所小学校长之职。辛勤劳作在三尺讲台，数十年抚育上百家乡村子弟。为了增强师资力量，张声美几经努力登门拜访聘请本村博学多才的人担任教师，为中所村及邻里村寨培养出不少英才，为中所村的文化、经济发展作出了贡献。

　　因擅长书画、摄影，中年后张声美从事摄影工作，成为改革开放第一批照相人。当时拍照是个稀罕活儿，每天张声美身背外拍机、背景布，骑着自行车，在农村大街小巷穿行，按下快门几十次，为村民拍摄全家福、毕业合影以及各式各样的证件照，竭尽全力地为村民定格最美一刻。寨中的婚嫁喜事、弥留老人，张声美都会拿起手中的相机免费为主人翁记录下人生重要时刻，对村中的困难家庭拍照更是分文不收。从他的镜头里，年轻一辈也见证中所村的变迁。

　　发展成就

　　村域经济

　　清“咸同之乱”（1855—1873）期间，包括中所村在内的黔中许多村寨曾多次遭到流匪袭击抢劫，但中所村凭借坚固的寨墙和组织有序、措施有力的防御，成功挫败了外敌。到清末民国，商品贸易、织布、物流等产业迅猛发展，从而带动了其他行业的兴起。

　　主要经济

　　1.油榨的加工方式与经济状况

　　建村以来都以农业为主，道光年间开始打菜籽油和卖油，形成半农半商。

　　打油是一种头市人多大，7尺长的树，中部挖空直径为1尺2寸的圆形空度，用铁打成同样大小的圈子每榨可打220斤菜籽，或其他油料作物，如菜籽先炒很干，用磨破，放入槽内，成粉末，把它蒸熟用糯谷草扎成扇形的叫“带草”铺在圈上，将油粉包成20或21个，装入榨内，上好榨，楼上吊根绳子拴着一树，像鼠尾似的，树的头端有铁头，称“撞杆”，两人拉来向肩冲去，八至十锤，油立刻流出，每榨可产油量65斤。这时全村还不过5-8同， 8至10匹马。

　　民国27年至38年(1938-1949年)在村民的勤劳干下就有32桐，上百匹马；民国34年(1945年)又设个市场在大街和操场上，赶集日是十二地支的申、寅日(猴猫)交易的物资主要有菜籽、茶籽、桐子和一切油料，其他也应有尽有，收入不少，每日下午卖柴、煤、青草摆成几行，每草或(80斤)可换大米8-4斤，煤5斤多，每桐榨除供给卖煤的生活外，还支持打油工人、卖油和换油人的生路。畅销至贵阳、清镇、平坝各农村，特别是运上安顺，每日达两千余斤，取回现金，又往各乡场收回菜籽转入榨房取油，日夜不断，闻名十县，故有“贵州有个中所屯，个个出来卖油人”的谚语。

　　2.马车与其他

　　随着油榨的增加，马车业也是主要营生之一。通过运大米和豆类到贵阳出售，摸回洋纱、食盐，尤其是盐利润最大，有时斤盐斗米，马车户有利，渐渐增多。从十辆增到三十余辆，马匹也很兴盛。 茶叶也是中所的一项经济收入，茶大致分粗、细两大类，细茶价高，销路广，有“一颗茶叶一粒米之称”销往贵阳化工厂及市民食用。

　　3.小铺子与手工业

　　小铺子只有一户，是烟酒唯一的货源。缝纫4户，推豆腐二户，竹子编织工三户，石工五户。

　　现将油榨户记录如下：

　　卢德华 李月奎吴之珍张怀安张德国张德和吴之照张家祥胡政祥胡政英吴永州吴光文吴志贤吴家清吴之选吴家昌吴华昌尚兴国尚贤吉吴秀春尚贵贤吴之贤尚进安胡政昌吴家恒尚取用吴之龙吴忠明吴炳州吴之忠黄云先吴超凡

　　以上各户除少数兼有马车外，专业马车户有以下几户:

　　李仲其 李桢明张家荣吴之珍吴之先胡政清李茂祥李考样张亮华吴少文李祥芳雷志忠吴克英吴克义卢开余李桢入汪少奎尚仲文张茂才吴之文张子才吴克祥李仲香吴之文

　　至1948年止总户数405户，油榨马车各占总户数的30%，其它占2%，农业占52%。

　　街道与山脚寨的建立

　　明末清初，除原来以姓为名的老地名外，在街的划分，设有上街、大街和小街，大街砌堵墉碑八尺高，一丈二尺长，表演地戏常在此，下面设有拱门一座，面向东方，以獐角山相对，为旭日升起之向，门顶用石刻着的横联为“紫气东来”。村内与小街的交叉处原有一塘，常聚污水，人们叫它为臭塘，这里设一拱门，门顶恍然刺着“万紫千红”的字样，门口向西。

　　小街门间，建于清代，门顶刻的是“天开文应”，这是天下考试必定有应，榜上有名的意思。

　　随着人口增加，文化有所进步，李姓有人搬至狮子山脚居住，为了来往方便，过河安全，于乾隆四十三年(公元1779年)，以李邦全为领头的建了一座拱桥，于大街河之坝前，名为前堰，如今还存在。

　　寺庙建筑

　　回龙寺 回龙寺建于狮子山，此山自主屹立，森林密布，最大的青杠、皂角、茨秋直径两市尺左右，其它树木成材，还有不少的莨芨、毛草、野果、刺蓬，高及人身，山势雄伟，山尾平斜而饱满。若入此山，有举目无天之，山顶是堵大岩，占整个山顶的80%。侧面像头狮子。在村民的团结努力和各方的协助下，于康熙元年(公元1662年)在山上建庙，上下各一层，两厢房石木就地取用，落成后名为“回龙寺”，制有石碑块，上面写着：

　　晋阳之东四十里，有秀地一峰，笑徽玲秀，严若狮子形，故号狮山，且隆大道士缙绅，不时登眺，飞场善仰，每月游城，为黔南之名胜地也，目学接待之烦，询诸父老曰:此山之兴隆，何先人之所避。常往之乡也父老向来人答曰：辟地开天以来，此山不知几万年矣！前此山无寺，有山无田，自和尚始盖于明辛丑岁(公元1321年)，恒修师徒二人，手辟狮山五載，中殿善峻和淡泊，而尚勤俭，有常住地常往，田的三百余金者，该浚和尚之心血所瓷，施主请为禅记，以志不朽，予不禁慨然兴曰。

　　山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，僧不在多，有田则行。再于康熙元年，开始多募化于各处扩充设庙产。

　　习安后学 彭雪峰 拜撰，主持：照华，照稳，照岑，勒石，在封建社会的统治下，佛教较为盛行，在彭雪峰等人的安排下，庙的中层是大佛股，建房五间，前面刻有幅八仙庆寿图，门上有龙飞凤舞，中殿塑有“释迦牟尼”。左二间塑弥勒佛，下殿韦陀，两厢房设有厨房、客房、寝室，还有各项设备，钟、鼓、引磬、木鱼、锣、笺薄、袈等。

　　庙建成后，不断有和尚前来讨坐，开山祖师恒修浪和尚与车和尚，浚和尚为“方丈”，羽安后学，彭雪峰为监院”，照华、照稳、照岑、勒石为知客”，都是男和尚，人们称他为“大僧”。以上各僧“圆寂”后，到觉性止，由于没有山史，难以叙述，只知一个胖和尚，走寨赶场，骑着大马，像个钟士。昌宗是当时监院，喜穿僧衣，戴圆尾大风帽，打扮得真是个师。下面还有叫隆智、隆华的徒弟。这些是“沙弥”。民国三十二年(1943年)，有个身穿灰制服，蹂挎手枪，戴一副透明的黑眼镜的人，常到山上与昌宗座谈，当问起他的名时，才知他叫张怀保，河南许昌人，离家为国民党军械库排长，他有意出家，想在山上定居。于是昌宗先请他守山，不久拜昌宗为师，但昌宗恐他不诚心，在心目中只是个“挂单”，以下有伦发、伦无、仁和、仁诠、仁成、仁贵、仁兴都是女和尚，称二僧或尼姑。寺中非常红火，成为农村一个游览地。

　　因中所处于狮子山西面，距安顺四十多华里，碑文开头引用“晋阳”狮子山西之意。

　　方丈——是寺内最高负责的僧人。

　　监院——负责庙内部事务的僧人。

　　知客——寺院中负责对外联系事务的僧人。

　　圆寂——指死亡。

　　沙弥——依照戒律出家已受十戒，但未受具足的僧人。

　　挂单——未真诚定居，投寺院暂住的僧人。

　　五显庙

　　村内之庙，位于大街之上部，分大佛殿、观音殿，塑有佛像观音，有五显华光及牛王和马王菩萨的像。庙中历年来有和尚居住，管理房屋，有集众田七亩，地五亩，是他们生活之用。

　　五显殿侧有功德碑一座，刻有建庙的年月，捐银两之人名。1951年毁后，就无据可依了，只有传说是道光初年建的，到1859年(咸丰九年)，被贼人把观音殿烧毁。民国25年，保长张光月、李乡伍组织过万民河，收入的钱重新建好，未建塑像。

　　中日战争时期，国民党的第五集团军(修械所)驻在村内，观音殿被他们占用。1940年修戒所搬走后，大佛殿兴办初等小学。

　　中华人民共和国成立以后，于1959年二铺区供销合作社放一个供销点设于中所，租五显殿作门市部，至今还在不变。

　　狮子山的损失 民国二十八年至三十一年(公元1939--1942年)，狮子山的昌宗和尚，生于平坝区乐平乡，和尚出家时有一份田产(十亩)出产为拾石高斗(约4000斤)，还有纸契。当地有个土豪叫陆天武出面侵占，昌宗收不到谷子，村里应该管理，群众起来反抗，曾到陆家谈判，不但无效，反被用武力威胁。父老们在忍无可忍的同时，张光月召集青牡年与陆天武斗争，陆退，俘了一名家丁，陆见势不妙，偿还了谷子。

　　后来又有个肖应魁为两家不服，借口说，人出家了田也会出家不成，更无理地抢收谷子。当时中所住有国民党第五军团的“修械所”，所里有个退职老人，叫凌少培，六十四、五岁，住次德普家，与他们认成本家。同父老们也合得来，闻此不平之事，就将修好的枪当作试用，支持子弹，肖听到这一消息，远走而避。

　　次年，肖往贵阳高等法院申告，保长张光月、李瑞芝推举了街坊的代表吴志清、吴伯垭、李香伍参加审理，以张光月为代表，审理中，现出了证据(纸契)，任他怎耍花招，但事实胜于“雄辩”结果判归中所。半年后，肖实为不满，暗地与评家庄的评某商议，评出计谋，用大洋买通保长李瑞之，因纸契和判决是李瑞之保管，瑞之见钱眼开，就将纸契卖给了谭，仍归肖手，这份产业，就这样失去了。

　　庙宇的维修 中华人民共和国成立以来，观音殿被国家征用作仓库以后，由于村委的事务多，疏于管理，出现漏雨、霉朽现象。为了保护公共财产不受损失，三街妇女老人有吴杜氏、胡秀珍、胡鲍氏、胡段氏等，群众代表山脚寨李贞才、中所胡政英、李松培、张德华、张尔明、张尔侯、尚取贵、卢开章等在村委支持下，张尔明记账，胡政英保管，将在农村民俗节日中收取的现金积累起来。1986年，在群众的支持下每户捐现金两元，将观音殿盖好。1988年塑上原有的古迹(释迦牟尼、观音、地藏王的像)。张尔明（故），由张尔侯记账，1990年塑韦陀像一个，1993年，村委从厢房安的打米机搬于张家后园公房内，又将厢房改归原位装好，在张家塘建风景塔一座，翻盖大佛殿。同年村委支书张尔祥，村长吴之勇、李祥松，李金钟、鲍茂，会计张声达，会议决定将下层厢房装好并买台球来两张，椅子数十把，12月下旬，成立老协会作为老协储金两会的办公室。此后庙房得到保护和应用注:除村委人员外，其他人拾数年来无酬，一律全尽义务。

　　文教

　　科举制 中所李邦雄，字公辅，是康熙年间举人，幼时生母早卒，继母育之，家贫，以拣振为生。伯父首春见其性敏教读之，纸笔皆给之，十六岁考入郡庠，旋举干乡，以文学著名，兼通地理、卜筮。永丰建城，邦雄定其基，后投山东昌乐县，未一年告教，士民立麝志之，投定番正学，年六十卒。

　　张绍孔，于崇德年间考入国子监，学业期满，考试合格为贡生，他在中所大街铺了半节街的石街，是他个人的贡献，在中所土地少的情况下，粮务有所减轻。

　　秀才凌九霄，字镜仙，从州考至县，又入府试，列前十名，律为秀才，又称“诸生”。1894年的甲午战争，中国败于日本，我国面临被列强瓜分的危机，为变革图强，许多志士仁人，提出各种政治主张。康有为、梁启超等发起戊戌变法运动，主张君主立宪，实行改良，在政治上形成君主立宪派(又称宪政派)，同时孙中山在香港成立兴中会(发展为同盟会主张推翻清政府，建立资产阶级共和国，形成中国资产阶级革命源，这两个派的政治斗争，成为两大洪流。从此，明清的科举制度全部消失，镜仙为不负所学，于是教书育人，开办私塾。

　　这时中所的子弟上学，十分困难，老师没有经验，更无教室，只有几位老人办私塾馆，课文是《百家姓》《老三字经》，为发蒙书，然后再读《大学》《中庸》《卫灵》等书籍。学费全无规律，有的三四两银子一年，有的三至四斗米一年，私塾先生有凌兆祥、凌镜仙、张亮臣、张明清、张井林、张仲书等。

　　中所小学的诞生 民国八年时，安顺只有一所“安中”(当今一中)十年后又设立女中(今县中)、黔中和师训所，农村每乡只办一所小学，要经县政府和省政府批准，中所属于永兴乡(乡政府设在石板房)，学校也只得在此，1935年(民国二十四年)群众自设小学在庙里，民国二十七年(公元1938年)，办国民学校。为短期小学，始办初等学业(一至三年级)是中所小学的开端。正是中日战争时，庙被国民党第五军团的修戒所占用，学校没有立足之地，只得借到李月查和李云查的空房及堂屋上课，学生只是一至三年级，小学是六年制，四年级以上的学生都到天龙、石板房去读。如未经批准自办的高等小学，毕业的学生，必须有石板房的校长盖章，才可升学，以此给家长与学生带来极大的不便。

　　学校的建设(1939年) 为解决上学问题，村里父老开了一个会议，讨论学校问题，会议确定五保和六保的保长张光月、吴之奎，张光月领导能力强，作总务领头，父老代表为事务监督，学校规划与天龙小学一模一样，大礼堂七间，左右两后房各七间，并设出走楼，四月上旬破土动工，年底完成解决了孩子们上学的难题，这时老百姓称为“官学”。

　　1940年下学期，李祯才、张享圣、尚兴盛、李嵩祥吴之显等，从不同学校各自毕业回来，在村里办教育，学校虽然解决了，但是教师与学生面临种种困难。大家都知道，在资产阶级领导和管理下，对于教师的待遇，特别在农村有所区别，得不到正确解决，这几位老师不讲待遇，只有培育人才的崇高理想，1943年老师的伙食是由学生家长为了于弟多识点字轮流招待。而农村植游又没有，导致50%的青年是文，女学生失学更在多年受“三从四德、三纲五常”的封建思想影响太深，中所女学生只有张怀英、汪士书、张尔英、李兰、吴兴兰五人上学，占女孩子的1%。1948年中学生12人，占总人口1%。当时的老师有李祯才，李嵩祥、吴之显、尚兴盛克服一切困难，坚持教育。

　　1950—1952年，人民政府任务重，对学校的事尚明确。前面提到的几位老师都是国民党员，他们不再管理，形成停课，区和乡人民政府根据这一情况。委张声美为中所小学的第一负责人。教师仍是李祯才、张家美胡德华、李嵩祥、张怀勤等，任教三个学期之久，未得分钱的工资。这几位老师为了培育人才，抱着义务教育的态度，不久区人民政府通知指出:中所小学的老师属“文化赔偿”，没有任何工资待遇。

　　1957年，张声美申请辞职，得到区委批准，从此从事照相业务。此项工作也是有组织有领导的，不但为个人特别为机关团体学校会议摄影，深受人们的欢迎和尊重。

　　民国时期，由于社会上种种原因，除几位老师和张德荣、凌德普外，至1948年止，中学生唯十二人(胡政权、张孝贤夫妻俩、张尔候、张孝友、黄开忠、尚取富、张声美、李桢高、李志祥、张孝忠、吴家驹)。中华人民共和国成立后，有扫盲的指示，设夜校边识字，边学习政策，从这时起，识字的人日益增多，但是在旧思想的支配下，女孩不能读书，不能做事的谬论，1958年经过破旧立新，批判了重男轻女的错误思想，觉悟得到提高和认识。1973—1980年，女学生大量增加，第三次人口普查中，小学生为999人，初中生284人，高中49人，有大学生胡正伦、汪德品、尚发品等。

　　太平军过后的匪乱 公元1851年(咸丰一年)洪秀全在广西桂平县领导农民起义，建立“太平天国”，1853年(咸丰三年)3月，定都南京，清王朝派大批军队镇压。而太平军内部发生内讧争权导致失败。

　　1858年(咸丰八年)，石达开带领太平军转战湖南、广西、贡州、云南、四川等省，分兵五支，其中一支攻安顺。不久归化(今紫云县城)就被太平军占领，并杀了一些反动人员，守备高风监等，同时当地有个叶桂林带一部分布依族农民参加了太平军。安顺旧州有人认识他，派人打听，叶桂林要见太平军一头领，头领答应旧州保留。这一消息就传到安顺知县吕序程耳里，不几天吕序程派鲍家电团练带几十名目丁，驻旧州，不遇太平军，每天吃喝玩乐，没事，他利用查匯为借口，趁机掳掠，四处造谣，还说什么的“长毛贼”。这谣言又传到每个村子，老百姓们如何躲避这场灾难，农村中就深刻的记忆在人的脑子里。天龙老幼扳住天台山，中所跑往狮子山，吉昌躲于桠山。第一次过去了。太平军一支队伍占了旧州，贵州提督田兴想急命总兵周学贵率部来安顺，周命参将带兵驻砂子哨，副将毛克宽驻石板房，副将梁某驻大西桥，自己带着副将驻扎头铺，截住要路，如同长蛇阵一样，太平军从大路出兵同这些官兵迎战，经转战一段时间，毛克宽战死于黄金大坡后山(毛公山以此而得名)。此时中所老百姓又上狮子山避难(不明真相)，克宽兵崩溃，此后太平军离开了安顺。

　　次年，黔东南地区的天柱、丹寨、榕江、凯里一带，连年干旱，生活困难，有一伙抢劫集团，在贵阳、安顺、清镇、平坝等地各乡村乱抢粮食、财物，这些人头上留个头发，叫“顶答”头，没有辫子，日夜行走，没有睡眠和休息，个个生屑生眼的，拿着弯刀杆子，来势凶猛，有一次听说贼来了，村里青壮年都带些滚木上山，和山上大石块作礌石，放于狮子山图培之垛口上，做好防卫准备。背的背的挑搬运粮上山，扶老携幼在山上预酶贼刚进村，一人既，就往观音殿内，贼闭逊于子山，而他们是狼子野心，放火烧了观音股望狮子山而来。此时村民推举出几个身强力壮的人来守门，这几人称为“老耄”如李老耄、风容、二老耄风肖、吴老耄耀山，这几人中又推一人称为“大团”，在他们的指挥下滚石檑木齐发，三竟出迎，贼退。第二日转向吉昌屯的拯山，由于防守不固，破门而入，牲口粮食财物一洗而尽。此后，就在庙的左边设一道平门，门顶又刻上山泽通气”，上街一道为“元亨利祯”是为防匪防盗而所设。

　　武术起源 光绪二十八年(1908年)，张秉清、张南先、张亮清请得广东的一个和尚在中所传授，他姓唐，人们称他为唐公，他的武术属于少林拳，但他自称为“唐拳”。一两银子一天，吃穿都由这几位老人负责，他们学到的是练功和棍术、短术三项。曾用四个口袋装着砂子，吊在楼壁上，像粽子一样并着，用起功来，使四包砂子不能粘身，又用大竹子掏空，仍装满沙子，当式器，拿起练习，外一段时间，发展了第二批，如吴茂才、张查九、张玉春等。

　　同期唐公转入李姓，在始教时，他有一种保守思想，就是俗话说的，师父教徒弟，教一套留一套，所以在棍术上少有一套回马枪，后来李姓同意供他生养死葬，于是就安心住下，就将回马枪传给李风辉、李德勇。后来这位和尚自愿安家在小寨，终于民国十年，李凤辉等将这位老人迁葬于长二坡坡开立有碑刻。

　　此后学武术的渐渐增多，据不完全统计，第三批张有余、张子春、凌炳查、张德凌、卢少堂、胡俊明、吴永州、李月奎、李仲其、李祯超、李兴州等为中所之地戏打下良好的基础。

　　口诀(练步术) 首先正立，拱手向观众道礼。然后开弓手，捞脚上步一手。许手、背手，撒脚前后手。转身拳，袁猴献果。推窗望月，美女抗妆。悬儿倒地，黄鹰闪翅。观音坐莲，通马腾空。翻天仰，石擂子。许手、背手，捞脚上步一滚手半挂，插脚，收势还礼。

　　剑术 双手剑，开四门前功、后避，吊剑、叔秦背剑。撒手锏，满挂剑。 阴阳防功剑，怀申抱月。扫帚扫地，颈上天花，(上三路)遍地生金瓜(下三路)。拱手、收势还礼。

　　文艺

　　1、跳神与地戏 地戏是我村一项娱乐，又是文艺中一种戏曲，在明时期，村内曾有一堂，只有五个面具(脸子)，每年的春节正月初。就要举行这项活动。其中一人为领班，称为神头，参加的人用黑纱布从头顶笼革至胸部，再将面具顶于头上，跳神一开始，就是古代原始崇拜、宗教活动的需要逐疫的独特形式。唱神歌，跳狂舞，驱邪，康熙三十一年(公元1692年)重修《贵州通志》记有“土人跳鬼画图”，认为这样，就清吉平安，万事如意的唯心观念，这就是叫“跳神”后来经多年的演变，至清末民初，不唱神歌，不跳“鬼画图”了，跳的是历史古典故事，如《三国》《二下南唐》《岳传》这类书籍，不跳红粉佳人，如《红楼梦》等。面具增加到40余面，是根据古典中人物的性格而塑造的，老将有长、短、红、黄、蓝、白、黑的胡须和面色，有鼓着两眼的，有咬牙的。幼将是眉清目秀，女将是凤眼，还有一对小军，真是多种多样。演员背着背包，穿着裙子，背包上插着四面不同颜色的三角形花布小旗，四只野鸡毛，锣一面鼓一层，跳起来令人喜欢，或时唱，或时武，锣鼓声中，刀枪剑载碰出响声，吆喝声，说唱声不绝于耳，确是热闹。

　　道光七年(公元1872年)《安平县志》记有“元宵遍地张鼓乐，灯火爆竹，扮演故事。有龙灯、狮子花灯、地戏之乐”，从此称之为地戏。道光中期，中所的地戏班是张炳南、张于文(张德华之祖)张首为跳的《二下南唐》到张配林(张志明之祖)、李坤山(李国青之父)、李焕查等改跳《三国》1908年(光绪三十四年)学到武术后，张炳清与张南仙从练步拳术中和棍术中选择出动作，改变地戏武打。（1909宣统元年)张光宗编出《岳传》剧本(说唱本)，又名《清忠国》，由于张光照(炳清)喜爱川剧，又改跳《岳传》，与此同时配合张南先结合唱本田边地角地练，直至推广。每年正月初二张光照带头请演员到家堂屋练习，每句书的动作和唱时的表情等，都由这位老人来指导。

　　中所地戏的特点 光绪二十八年(1908年)张秉清、张南先、张亮清请得广东的一个和尚在中所传授，他姓唐，人们称他为唐公，他的武术属于少林拳，但他自称为“唐拳”。一两银子一天，吃穿都由这几位老人负责，他们学到的是练功和棍术、短术三项。曾用四个口袋装着砂子，吊在楼壁上，像粽子一样并着，用起功来，使四包砂子不能粘身，又用大竹子掏空，仍装满沙子，当式器，拿起练习，外一段时间，发展了第二批，如吴茂才、张查九、张玉春等。

　　同期唐公转入李姓，在始教时，他有一种保守思想，就是俗话说的，师父教徒弟，教一套留一套，所以在棍术上少有一套回马枪，后来李姓同意供他生养死葬，于是就安心住下，就将回马枪传给李风辉、李德勇。后来这位和尚自愿安家在小寨，终于民国十年，李凤辉等将这位老人迁葬于中所村长二坡，开立有碑葛。

　　此后学武术的渐渐增多，据不完全统计，第三批张有余、张子春、凌炳查、张德凌、卢少堂、胡俊明、吴永州、李月奎、李仲其、李祯超、李兴州等为中所之地戏打下良好的基础。

　　学到武术后，张炳清与张南仙从练步拳术中和棍术中（打四门步骤棍谱，1、平腰棍；2、樵夫捆柴；3、打平棍；4、前后闭，5、左右平腰棍；6、奥步棍；7、平腰棍；8、回马枪打到东门；9、遍马腾空打下来；10，前后团棍；11、金钩挂月；12、遍马腾空；13、平腰棍；14、鹞子翻身等等最后平腰棍收式。）选择出动作，改编为地戏武打。1909（宣统元年)张光宗编出《岳传》剧本(说唱本)，又名《清忠国》，由于张光服(炳清)喜爱川剧，喜爱忠良，又改跳《岳传》，与此同时配合张南先结合唱本田边地角地练，直至推广。每年正月初二张光照带头请演员到家堂屋练习，每句书的动作和唱时的表情等，都由这位老人来指导，中所村地戏动作有：文戏动作，如练步、操手、二步半、反挂、出马门、走圆台、滚筒翻身、骂阵、亮阵、打扮、三拜九叩，

　　武戏动作如：一甩、二甩、靠枪、膀枪、擒手、掉锏、搁枪、半挂、满挂、檐前滴水、剑窄门、上马刀、杀手锏、凤点头、展花刀、反正劈、单打背包、双打背包、单逮鸡毛、双逮鸡毛、黄龙过岸、大鹏展翅、推窗望月、苏秦背剑、蒲公沾天、小军三刀、三锏吊铜锤……

　　2、花灯 花灯源于唐代(公元627年后)李世民在元宵之夜张灯结彩，供众观赏。花灯有扇子灯，歌舞灯、戏灯三种。后来传入各地，形成一种地方娱乐。中所在80年前是地灯、花扇与毛怕灯，摇着花扇，丢着毛帕，唱着小调。于1940年后，搭着台子，在台上表演。其中有位老人叫张光裕，字玉堂，其性直爽、活泼，声嗓优美，年七十还在唱山歌。对花灯特别爱好，相约几位组成花灯组，人员是张茂凡、张树先、卢开州、李森培等人，表演的常是本地所说的“唐二老者”(说白话的人)、坦角、小丑三种人物，以唱民间小调为主，打花扇，叫扇子灯”。每年正月，以他为主导，团结人员在他的天井里教曲调，做动作，搞得轰轰烈烈。

　　1945年，扩大地戏班子，张孝入等4人其他的有张德州、张德明、张尔忠、卢开余、张德明和李贞超的妞角，张孝入、张家照又是导演，又扮书生，张德州胡琴伴奏。随着时代发展，从扇子灯进化为戏灯，演唱的节目是民间流行小唱书如《神阴记》《董永卖身》《蟒蛇记》等等演起来如花鼓戏一般，男女老幼都很喜欢，曾到二铺、河下、二言演出，深受欢迎。胡琴伴奏的词调与演唱的声音相等，同起同落，技术巧妙。特别是张德明的起角很惊奇，除正式演出外，白天仍是穿着女装披着辫子，赶场头发是自然的并非假发走亲访友。不知者，还认为是一六子。在外村演出的地方有平坝区各个乡村，安县的村寨，清镇县的卫城，村村闻名，人人对他的认识太突出，都称他为“张么妹”或“张么娘”，近几年来又有新的角色，将来一定会发展得好。

　　张茂凡在1936年至1938年左右，是一位能说惯讲的丑角演员，如当今的“相声”一般，他一出场，只听得观众一阵阵哄笑声，随口便答地说:

　　正月元宵闹花灯，大家听我来说灯。王母娘娘身有难，许下会上十盏灯。一品当朝灯，二喜临门灯，三元及第灯。四季发财灯，五子登科灯，六位高升灯。七子带财灯，八百长寿灯，九(久)长久远灯，十盏莲花灯。各位朋友们。我说灯来要倒灯，王母许下灯十盏。十盏莲花九盏灯，九(久)长久远八盏灯。八百长寿七盏灯，七子带财灯六盏。六位高升五色灯，五子整科灯四盏。四季发财三盏灯，三元及弟二盏灯。二喜临门一盏灯。快板数罐

　　张树先 张树先也是一位滑稽有趣的演员，文角丑角都能表演，使人可笑的快板，表情过人，他说一个半罐是半罐，两个半罐是一罐，三个半罐一罐半，四个半罐是两罐。如此类推，深受群众鼓掌欢迎。

　　3、体育 民国时期，有学校教师尚兴盛、张家圣、组成一个篮球队，一是教学生，二与天龙和邻近学校老师来往打友谊赛。

　　中华人民共和国成立以后，以李林培、张子才的村支两委领导下，于1968年开展第一次春节篮运会，经研究为了方便外来球队的球员，开办伙食。《海》发出后，纷纷来名的有各学校学生、农村、单位、城市、外县等近百队。古历正月二日开幕，球场上挂着毛泽东的大像，还有《发展体育运动，增强人民体质》和《友谊第一，比赛第二》的大幅标语。开幕式后，两个球场(学校与张家后园)同时进行比赛，来观看的人在中所群众中，每户都有亲朋食住，每日上万人次，街来往如赶集一般。

　　此次篮运会，有安顺县政府，安顺县体委领导同志亲临指导，直至正月底，大会闭幕的头一天，还有安顺女篮和优秀球队进行表演赛。这是千年来未有这样规模盛大，声势最高的一次运动会。

　　从此中所球队逐步建立，以尚贵贤、张孝美为组的中所代表队，分别到平坝区的三架、天龙、广顺、杨关、三铺、鲍屯等地参加比赛，这些年中，曾在杨家关获第一名，其余是第二名和风格奖。

　　1990年，第二届謇节篮运会在中所学校举行，观众与球队的情绪高涨，不低于第一届欢腾之气氛，十分宏伟，为此又建立甲队和乙队，带队人每年民主选举，数年中领到奖品的在五里、杨官屯、野朋、二铺，鲍屯也获一、二名，奖品方面与60年代不同，60年代是突出政治，是红布或红绸打成长形的旗帜，写着“球术超群”的字样和球衣球裤。90年来的奖品，不但是旗帜、球衣球裤，第一名还带十元以上现金和自行车一辆，在球员的努力下，这样的奖品也未落空。尽管如此为了再进一步提高球术。每年的古历七月中，举办一次篮运会，是属于内部练习，按原来的十三个生产队为单位进行比武，也作为选拔赛。

　　4、卡拉OK赛 1996年在村两委的领导下，又开展了首届“卡拉OK大赛”，以张孝城为首主持，开支由村委补助外，有黄金酒楼、砖厂、大小商店、村民群众等都很热忱地自愿捐款支助。本活动是有组织、有领导而开展的，经会议研究选出评委对歌手进行评定。选的过程中，选出村民代表张家映、吴兴成，学校有吴光臻，村委李发美 李勤英等共九人组成。并讨论商定一等奖：现金500元，二等奖：现金400元，三等奖：现金200元，还有优秀奖现金100元。同时研究决定收取名费5元。消息一传开，前来名的歌手，有男女学生、社会男女青年、安顺市、平坝区、贵阳市内爱好者，年龄最大的28岁，最小的7岁。当年舞台设在大街上，观赏的人成千上万。

　　1997年和19年台布置在学校里，台上写有中所“卡拉OK大奖赛”和“欢度春节，普天同庆”的大字于正月八日开幕，吴之仁支书致开幕词，他说:“各位来宾及广大村民同志们，中所卡拉OK赛今天开幕了，本大赛是在改革开放以来，在建设有中国特色社会主义大好形势下开展的，是中所几千年来未有的大喜事，丰富农村娱乐，承各爱好者及各方面人士的大力支持，为此我代表村委及全体村民表示衷心的感谢，最后机歌赛大会圆满成功”。

　　当歌手上场时，只见千余颗小彩灯隐隐约约地闪着，孩子们的火炮震耳，烟花满空，真是人山人海，气象万千。

　　在欢欣的晚间，中所里里外外看节目，正因张孝斌买有一台录像机，当场录像，现场传到各户的电视荧屏上，让老年人在炉边赏，内外一同欢度一个美好的春节。

　　正月十四日，歌赛闭幕，由吴之仁、吴之勇、李祥松(山脚)分别向优秀歌手发了奖品，宣告圆满结束

　　旧制和生产

　　1、行政 民国时期在安顺县永兴乡的资产阶级管理下，分有五保和六保，保下有间长(25户为一间)，后来改为甲长(户数大体相同)。乡长与保长是你争我夺，无所谓叫“选举”，用钱买官来当现象普遍，目的是争权夺利，每当执行政策时，从乡到保，乡有乡丁，保有保丁及杂务人员各一个，以打锣为号，满街通知。他们的开支是每月收的食米莱金。民间大小纠纷的贪污，人民有重事，要求他去办理，必须用钱收买，抽兵抓壮丁是个良机。 “三丁抽一”，“五丁抽二”，该抽的没有抽到，不该抽的又抽了，原因是个“钱”字，抽到的四处潜逃，一被抓回就吃大亏，只有用钱交涉，请他们买兵。一名兵为三至四百元，有的为抓兵一事，出外逃走，生意生产搞不上，造成生活极端图；有的造成生命危险。而他们收了钱，不论村内村外，乱抓一人去抵名额，送入师警区，规定二十四两糙米饭，事实上二十两都没有得到草各人自编，甚至疾痛严重，要经过这段时间的训练才交他部。能活过此关，算命最长。尤其这样，当再如见君一般，无人愿去，但是有的又长期卖兵，一表多者半年又回来了，下次又卖。

　　每到行军时，拉夫封马是一个常规。一见兵过就说“植子”来了，人们皆理，否则，拉去挑东西、驮行放，不知要到何方，又至何时才得回来。

　　2、土地 中所范围内，耕地面积约为1780亩，鸦片战争后清王朝在贵州的官、大商号、土豪疯狂夺取农民的土地，大种鸦片，以谋科，清政府对外割地，白银外流税款增加，征收金，加重农人负担。清末，又将掠夺的土地出实称为“粮田”，在农村，农民无法购买在中所的鹌鹅田及沿河一带的良田好土，却被天龙的陈某所买，中所购的人只是1%的人家，陈家的土地出租在中所(中华人民共和国成立以后才划归中所)。在当代保甲制度中，土地无人过问，买卖自由，土地年年有变，有的土地多耕种不了，只有请人种或出租，有的寸土全无，造成生活艰难、贫穷，以人为主，生活之距就有差别，所以就有甲、乙、丙、丁户之分。甲、乙户长期被派食米单款、莱金，每月两斗大米(一斗四十斤)，五至拾元，由乡丁来收，他们一来还要脚步钱，有时少长缺短，乱拿东西作抵，一去就无回了。

　　3、生产与供应 几百年来的旧耕作方式：打田靠老天降雨，抽水是木车，品种是水兰枯、大红米、糯谷、金包银等。土质好的又易倒伏，不能增产，一般高田和瘦田，水量难保易干，产量不等。每升种有产三至四成，最高的六七成，平均每升种170市斤，合亩产300至320斤。公粮方面，永兴乡交纳在二铺粮仓，以石斗为计量，中所共交344军石(10320市斤)、有的搞点贿赂就完成了。 但是这344军石，是国家军库粮，而每年在村中派取的食米菜金，是支用在当地的保安部队及行政人员的食用，这项粮务，就远远地超过国库数若干倍，是难以计量的。

　　医 疗 民国时期土治法有位80岁的老人说，在民国时医学很差，在农村，生命受到疾病的威胁，在医疗问题上，是走投无路，无从着手，中所只有张兴成老人，为九子疡的独家医生，医治时，用烂药把肌肉烂去，再用膏药疡子将拔出，轻者一两月，重者半年之久，非常痛苦，又有些人常放大痧，全身寒冷(感冒)人称为鱼鳅症，请个会放大痧的人来，也不诊断，就将衣身春高，从腰部拍到手弯处，用布条扎紧手弯的两端，留出血管的位置，用碎瓷片最尖处(叫瓦针)向血管针去，血立刻直冲，太可怕，真使人不想看到，有时还看到墙上板壁上印上些石灰浆，印着的手印就是有人在患“大毛病”(伤寒)唯心的说，有手印不能传染。发高烧就用草药，如马龙壮、马鞭熬水喝，七天内不出汗，就有生命危险，有钱的人，只有吃大烟(鸦片)保命。特别伤心的是小儿做痧工，小儿惊疯无法可施，只有挨着等痧工出了，才用凉药，惊疯严重了，是黄泥巴将人全身瓮着，有的还要安神、退鬼。门上持着标，表示忌生人，否则就反攵，这年景，儿童的成活率只有50%。1938年，安顺来个行医的白先生，到农村放牛痘、天花，才减少一点忧虑。

　　中华人民共和国成立以来的医术 中华人民共和国成立以后，在中国共产党的领导下，1950年，派来了卫生员，普遍打预防针，人人躲避，怕痛。经过了宣传党的医疗政策和思想教育，群众们得到健康，医疗上得到提高。

　　1970年安顺县召开一次全县医疗会议，中所有大队党支部书记李林培、大队长张子才、医生张安明参加主要贯彻执行毛主席“六·二六”指示，把《医疗卫生工作的重点放到农村中去》，一人生病千家治的新政策会后，马场公社以中所为重点，在党支部的领导下，以张安明、张天武为主要负责人、卫生员张家全、张声芬、大队会计张景明五人组成，设立农村“合作医疗站” 并选有对草药熟悉的人参加，上山采药。西药资金由各生产队核算，每人交人民币一元作底盒，看病时只交一角钱的挂号费，其余部分由医疗站销。看病是中西结合，疗效很好，由于这样，在中所开了两次现场会，参加人员有马场公社各大队领导，及具区有关医务的领导年终县又召开医疗表彰会，中所为全县的标兵，获得第一面锦旗。

　　改革开放后，抓好经济建设。合作医疗改为自负盈亏，公社医疗站，从卫校毕业的化验医生李林祥，手术医生吴之仁，原居本村，回来办起卫生室，张安明学过军医，儿科技术好，设立儿科门诊，张家全、张天式也同时设立，对中所及外来的病人，大大地解除了痛苦，吴之仁、李林祥买儿防疫良好，效果为97%以上，张安明的小儿惊疯，全是外地来的，每年可达数百人次，效率为90%以上。

　　注：农业学大寨——是中国共产党毛泽东主席树立的种集体农业重点。

　　合作医疗站——是个农村设立集体性质的医疗地。

　　公社——是在中华人民共和国，中国共产党领导下的政治基层机构。

　　黎明前的雾

　　1、梅山七怪 1945年至1947年之期，正是中华人民共和国成立前夕，在农村各村寨处干恐悸之景，原因是盗贼蜂起，人心惶惶，国民党的乡镇难以制止，甚至还有同流合污。在中所而言，有张镜、卢明、李瑞之、肖茂昌、武爷、张德珍、张名校等成立所谓“护路”队，以国民党的保安队为后台。在这些人中，不团结，各拉山头，又黑袍歌，分有仁字号义字号，各号中分有饭蒸大爷执法，老幺的名词各山头在做事说话有分歧，不投机，就互相残杀，他们的手下弟兄都是好吃懒做的牛鬼蛇神，无恶不作，村民辱他为梅山七怪，三十六架国公。

　　在赶集天，如旧州、肖家庄在路上巡查，打着保护商人的旗号，又暗地放出探子，又叫“调线”调到钱物多的人，就抢劫。他们还要假意追击调查，不明真相的人，认为是保卫护路，其实是名保暗劫。

　　猖狂敲诈 中华人民共和国成立前夕，安顺地区以曹绍华为首的反动组织，称什么“自卫救国军”串联部分土匪和一切反动集团，自称总司令，明目张胆地与解放军对抗，梅山七怪中的张镜，武爷又称中队长，打着普绍华的旗号，气焰十分嚣张，在村横行霸道，为非作歹大搞反动宣传说“我们奉曹司令的命令”，要消灭共产党，一见“花二”就杀(花二是他的暗语)枪支不够要派款。于是就下了不少的通知，按生活情况分派说如不交者，就要“一锅熟” 。

　　1949年，卢德先老人，见到他们的所作所为是理，向他们反对，不料在当年四月中旬被他们来突然击，撞入家中，这位老人正要找躲避之处，但也来不及，就无辜地遭受大难。

　　在这种情况下，在农村却很大乱，只闻东寡被抢寨杀人，家家都在警惕着，昼夜关门闭户；有的院巷家中的转角处，都扑上，耙齿朝上，作为防卫工具这年的古历十月十五日，是小阳春天气，蓝蓝的天红的太阳，适合匀油菜，不仅张教维去匀油菜，就全大多数人都出工了，教维家只是奶奶在家，大门闩得很紧，到下午时，匪徒们听了头子的命令，满街堵好水这是他们放哨站岗的暗语)，忽然听到拍！拍！拍的门声，哪晓得侄孙也在家，问道:谁？收食米的！开门了，呀！只见有的用毛巾兜着下腮，有的涂成花脸只曾一双恶暴的眼睛在外，一哄而上，控制了侄孙与奶奶痱子们上街四处敲打，收取财物，时至六点钟匀油菜的收工回来，不准通过，教维闻得消息，真是有案无处只有躲避。

　　晚上匪徒们扯好马驮子，撮出大米，杀了鸡，拿出火熏肉边吃板栗，煮饭炒菜。这时，其中一个太毒辣，拿着一把火走过来，听得田氏奶奶骂道，砍头的与你们无死无仇，马音未完，那匪就将火把向田氏杵去，当时消脸的火泡，昏过去了。

　　吃饭后，牵出马来，抬上驮子，扛的扛，背的背，肚子出不去榨子门，驮子翻了，用人抬出，驮上马背，在暗暗的月光下，忽忽而去

　　3、雾散云开 1949年10月，中国人民解放军第二野战军经湖南挺进贵州，11月15日解放贵阳，贵州国民党军政机关向西逃走。11月18日，中国人民解放军第二野战军五兵团十七军先锋部队在安顺各界人士的欢迎下，和平解放安顺。十二月设区于二铺的山岚，派武工队在石板房设立“支前委员会”，当时由伪副乡长负责，不久副乡长被杀干大龙井，武工队正在调查中，而那些不知天高地厚的团伏，怀疑是卢绍华老人家的信，抢入家中，当时绍华不知何事，不由分说，一家三口又遭抢口之灾，这伙匪持着枪迫使邻居，拾到硐山，将尸体抛进潭里。50年正月下旬，匯徒们昏想汤圆，要找两支“卡片枪”来用(当时有一种武器，名叫“卡宾”他们叫卡片)，武工队到石板房去，研究问题，走至高路坎，他们拦路夺枪，解放军是有准备，朝路边开了几枪，叫他们缴枪投降，匪们见势不好，夺路往八角山跑来，解放军随后追击，接着又来了十多个解放军，双方约五分钟激战，匪退入山腰。其中一匪的枪卡壳了，跑回来用铁柱通出弹壳仍又往山上跑去，哪知他的同伙已退下白岩园，解放军占领了山头，大岩边发现了目标，只听得机枪的三个点放，这匪就死千岩脚，匪又进弯山，在此游击了一个昼夜，听得钢炮声连连震动，匪崩如山倒，逃往斗棚冲投奔曾绍华，不久捷传来，斗棚冲已彻底解放。

　　同年五月武工队入中所，成立“农民协会”。以上下中农为核心地组成，此时是张日林、凌德普、张素宾李月奎等人，接着“五大任务”的开展，在清匪、反霸中，这个团伙遵武工队的命令，自带行李，到安顺学习政策，在“坦白从宽，抗拒从严，杀人偿命，该还钱的原则下，匪们一一交代了。根据中华人民共和国政策法令，按罪恶事实，毙的先，劳教的劳教，管制的管制从此雾散云开，红日高照。

　　中华人民共和国成立以后

　　1、政治 没有共产党就没有新中国，1949年，中华人民共和国成立，十月一日，中华人民共和国成立，在毛泽东主席的领导下废除了国民党的保甲制度，农村设立“农民协会”简称农会”。张日林为主席、凌德普为村长，在打倒“封建势力，破旧立新，破除迷信”的高潮中，庙里的菩萨和地戏面具一律烧毁，执行当前的“五大任务”。

　　(1)二五减狙。凡出租土地给人耕种，生产的粮食占25%为佃户所有，多余的部分才均分。

　　(2)退押。佃户给出租者租土地时，交纳有押金的，如数退还。

　　(3)清匪。以共产党对抗的土匪、偷盗，一律清查，罪重的依法制裁，情节轻的称为“自新纽”学习教育，争取悔过，改造成为新人。

　　(4)反霸。坚决打倒土豪劣绅、地、富反坏。

　　(5)征公粮。这五项是当前的主要中心任务，坚定不移地照办，在施工队的指导下，六月中旬进行查田评产，核实亩分，结合划成分，按《中国共产党土改法》之规定，结合当地实际情况，凡顾长短工，出租在60%以上者为地主。小余以上比例者为富农，小余宵农的为富裕中农，土地少而出租者为小土地出租，自耕自种，为上中农或中农，占势力行凶作恶的，划为恶霸分子。

　　地主的土地、房屋无条件没收，还要追其浮财，直至一无所有。富农征收，仍要追其浮财，中农保护。收获的土地、房屋、大小洋、票银金、戒指、首饰、衣服、玩具等，一律分给贫顾农，大烟是毒品上交国家。在中所的实况，划出地主八户，富农四户。其中一户为佃富农，小土地出租四户，富裕中农10户，本村的地富，有部分土地是自耕自种，名为劳动地主。对地、窝、反破坏分子，实行劳动管制。

　　核实了面积，当年交公余粮240，000市斤。

　　1951年，设乡于中所，辖中所、吉昌、马场三自然村，乡长欧明珍、副乡长冯忠孝，同年7月15日土地革命开始，县人民政府调来土改工作队，与当地的积极分子和有文化的人，共18人，查出土地面积2760亩，当年人口是1560人，每人平均1.01亩。

　　1952年，人人有土地，成立互助组，有的十户至二户不等为一组，有组长一人，互帮生产，

　　1953年，普选，根据《中国共产党选举法》欧明珍选为社长，张孝方村长，李伯祥主任，黄开中会计。

　　1954年，12月30日成立初级农业合作社，简称“初级社”。在互助组的基础上，改为生产队，其中油榨户自结为一个队，山脚赛两个队，共13个生产队。有正副队长各一个，记分员一人，领导集体生产，出工一天，要评工记分，一般农活记八分，重活记十分，秋收时接劳动工分分红。

　　2、加强城乡建设 1955年，设乡于马场，欧明珍为马场乡人民政府乡长，区由大西桥转到二铺，为七区。

　　1957年，由初级社升为高级社，由村改为大队，建立党支部，有正副支书各一个，正支书李林培，副支书尚德英，大队长张子才、黄开忠会计调离中所，为二铺区秘书。同时张孝方调二铺公社书记，李柏祥调安顺市招待所主任，大队会计李祥斌保官滕仲先、妇女主任鲍茂林、贫协委员吴家福、张尔富，生产小队的组织也是有小队长二人，会计一人，保管贫协各一人，还有妇女队长一人，领导社员白天生产，晚上学习政策、识字。然后，记分安排农活。

　　直到秋收，收获的粮食、农作物等称好数字往大队上，统一核算。大队算出的数又发给各小队，由小队算到户，分配原则是“人五劳五”又叫“人劳务一半(100斤人口占50%，工分50%)。

　　1958年，由高级社升入人民公社，又称为马场人民公社。中央发出农业生产“大跃进”口号是“农业学大、工业学大庆”的群众运动(当年4月8日大西桥一带中所在内，受大面积的雹灾)，同时县作出《关于加强废钢铁、杂铜收购工作的指示》，全县掀起大炼钢铁高潮，在三月内全县完成150万公斤，各大队要执行这一任务，中所男女劳力，初步在黄金大坡、长二坡、大坡园一带捡铁矿，无法完成，不几日，又接到县的通n，各大队要抽出60%的身强力壮的劳力，伐木烧炭，办铁厂，马场公社，指定到梅旗烧炭办起食堂，粮食集体保管以生产大队为单位，统一各小队的伙食堂，选举胡政英管理，每月运粮到梅旗，各队小食堂，每日向他领取大米，到古历九月底，劳力还未回来，在家的老弱对秋收难以顾周，十月里又遇霜天，稻老枯，伏于田内，到撤回劳力才将收完，部分谷子失于荒郊。

　　10月底；秋种又施行“大兵团”作战，二铺区搞卫星”田，深耕三尺，昼锄夜耕，男女忙个不休，行三统，统一吃 饭，统一出工，统一收工。每日三早上吃红茬，由治安凌炳坐在八角山用广播向四方通翻 餐为号。由于食堂工作做得不细，管理不良，饭后满街都倒有菜饭，浪费过大。

　　1959年，上半年又采取按大小口定量下米分饭到户经预算，粮食有所大缺，仍按大小口每月分粮到户，每人每日不到半斤，大多数人户，参上野菜，对卫生讲究差，造成多病，人无精力，因浮肿而死达350人。各生产小队，见此况，生产难做，瞒着上级，把地下放到户对公粮、种子、饲料按下放的面积，交归队完成国家任务，田由集体管理。

　　3、抓革命，促生产 1961年，贵州省宣传部部长，汪小川来二铺调查先到汤关大队和二铺大队，召开了生产队长的会议，关于人民公社生产问题，队长们说，我们的土地全下放了，由于集体干活，做多做少一个样，做好做坏一个样，消失了劳动积极性，社员们说，人少不窝工，人多一窝蜂单干苞谷向牛角，集体苞谷向洋合。出工情绪低，生产上不去，所以我们就下放。

　　接着又到中所大队了解，有黄开忠陪同，到一队 队长家，召集了一、三、九队队长会议。当时中所生产队只放地没有放田。对于种子、饲料、公余粮扶的面积收归集体。谈论中着重讲了评工记分，对犁田，犁地、挑和拾的重活记十二分，一般农活只记十分单退迟到分明，半劳力记五分，没有吃大锅饭的现象，体现了多劳多得，少劳少得，不劳不得的分配原则，部长调查了两种不同的意见，作了笔录，返回省委。

　　后来在大鸣、大放中学习了文件，什么是资本主义？什么是社会主义？结果又收回了地。

　　1965年1月14日，中共中央发出《农村社会主义教育运动中一些问题》称为社教，10月13日，四清运动开始，简称“四清”。第二十三条文件，对社教的目的做了明确规定，清政治、清经济、清组织、清思想。采取批评和自我批评的原则，有错必说，错了必改。白天生产，晚上开会，运动中期在大鸣大放中，揭发查出经考证划出新地主一户。

　　接着县委又发出《安顺县农村资本主义泛滥精神》会上批判了个人杀猪暗卖高价(每斤1元2角，国家牌价?角8分)，不仅如此，就是任何物质，必须按国家牌价，否则就是资本主义路线，小资产阶级思想。

　　1966年，6月1日，《人民日》发表《横扫一切牛鬼蛇神》，在此工作中，对巫婆、道士、算命、阴阳一律取缔，除旧习、立新风。

　　1976年，12月23日，安顺市委书记赵殿钧提出成立安顺农田基本建设指挥部，范连珠任指挥长，组织工作队入村，分到中所工作的是安顺市粮食局局长王永森带队开了个群众大会，宣读文件，如何坚持党的基本路线，开展农业学大寨，边学习，边生产，如何以粮为纲，粮食亩产上千斤。

　　介后村党委召开12个生产队长会议，领会文件精神，第一步查各生产队的财务。对于生产问题，如何上千斤在讨论中指出，在原有的土地面积内，精耕细作，力争粮食上《纲要》。其次在长二坡、黄金大坡，搞移坟造，但两坡都是坟坝，通知了坟主迁开，立即行动，

　　在王队长的指挥下，调来拖拉机、推土机男女劳动，分头出发，直到1977年3月底，财务查清，开出40亩的梯地，当年得到玉米收入。

　　中华人民共和国成立以后，在各个社教运动中，抓革命，促生产，从产业上看，总产量不断提高，村的总面积2703亩。其中田14.38亩，地888亩，自留地377亩。国家调来些良种相东，庚相，粳稻，适合于当地气候，30年来的总产值(相混合粮在内，稻谷，玉米，小麦)逐渐增加。

　　如：

　　50年代总产量为966，000市斤。

　　60年代1，098，500市斤，比50年代增产13250斤，增 3.7。

　　70年代1，289，198市斤，比60年代增产190698斤， 增90.5%。

　　以上之数除自留地在外，油菜差距较大，由于群众思想还在守旧，总产量只是15，600市斤。

　　1971年贯彻了《中发1971.82号》文件，对农村人民公社分配政策。以队为基础，三级所有，兼顾国家利益、集体利益和个人利益，执行“备战备荒”为人民的战略方针，分配要留公共积蓄，用于扩大再生产，“人七劳三”三级留粮分配原则。

　　注:1、三级所有，公社、大队、生产大队为三级

　　2、人七劳三，100斤粮食人口分七十斤，劳动工分占三十斤。

　　3、三级留粮，指人口。

　　一到三岁的小口留粮50%(一级)

　　二级四至七岁留粮80%三级八至十岁留粮100%4、分配方案

　　分配是中华人民共和国人民公社化在农业上极其重要的一项分配政策，原则较强。每到秋收时，从中央到地方，以公社为单位的召开一次三级干部会，主要学习有关农业分配的文件，结合当地情况，制定分配方案，上级审查是否核实产量、人口、劳动日(工分折日)等，然后各生产队进行分配到户。

　　方案有实物方案和现金方案，要留足种子、饲料、储备粮、上缴公社粮、大队粮、公余粮、斤猪粮。现金公积金、公益金、生产基金、农田基本建设金，农业税等一丝不苟的照办。

　　发展趋势

　　1、林业 林业于1970年在“农业学大会”的推动下，农、林牧、副、渔全面发展的同时，大队与小队长的研究，在石板山建设了五间房子，又修了一个自然水井，从生产小队抽出适当的人员，山脚寨李俊奎，十一队吴进先，六队张孝友、二队孪松培为队长，张孝友会计，不但种树、管林，而且要多种经营，抓好收入，在大队的领导下，将不中用的青杠砍下，培育木耳、香菇，在漆树上放“五辈角”(药名)卖给土产公司，香菇往城市销售木耳方便群众过节日、结婚等食用，山上龙爪、柿子、饭栗、核桃等产品，另有土地四一五亩，又种玉米，秋收时，一律分到队，参加社员分配。

　　2、牧业 随着牧业的发展，推举尚清贤为牧负责人，建养猪房于大塘边，大队投资，建圈十余个，每圈可容猪十头，由饲养人员张仲先、张怀典两人管理，每年生产的仔猪由大队统一预支给社员家庭养猪，当场作价，秋收后才收回本钱。

　　集体养的肥猪除完成国家任务外，春节由大队宰杀，分给群众，每人平均一斤半或两斤，按国家牌价每斤0.7元，当时市场的高价为1.80元，解决了群众春节吃肉的困难

　　3、副业 挖砂是民国18年(1929年)周熙成修滇黔公路在挖砂坡挖砂建筑补修，此外就无用了。

　　中华人民共和国成立以后，枫阳厂建于吉昌的山后，厂房全是混凝结构，砂就大量收购，此时各村寨的民房也使用起来用砂量日益增多，收入不小。于是大队遵照毛主席关于农、抹、牧，副，滋全面发展的方针，召开了各生产队队长会议，关于在农业问题上，决定抗砂，当时对挖砂坡的砂质不了解，就往平坝下头铺的干部联系，取得同意，由生产小队抽出一至二人，李祥云带队，开办集体伙食，钱归大队收入，一年未满，由于管理不善经核算，支用大，收入低。

　　次年(1963年)，党支部书记李林培，副书记张尔忠，大队长张子才，会计张尔明又召开第二次会议，着重讨论挖砂方案，讨论出以下几点制度:

　　一是砂厂单纯核算但是在党支部的领导下进行工作，一切听党支部的指挥。二是每生产队根据集体情况抽出劳力，少者3人，多者4人。三是收入按8%—10%的提存归大队，其余的扶势分到生产小队。

　　四、选出负责人(会计保管)。

　　四项落实后，民主选举了李祥斌为会计，尚忠贤为保管。工作不到一个月，在他们的精心管理下，产品分为砂头、粗砂、钢砂、粉末砂四种。质量较好，各有各的用途。除枫阳、安大、安吉各机械厂保证供给外，还有各地农民使用，还畅销贵阳、清镇、黎阳、六枝、么铺、水城等地，收入不断上升。按月结算，生产小队有了生产投资，大队又有积累，1964年总收入就达14万余元，在“农业学大寨”运动中，把河底下平桥改为拱桥的同时，发现一股清泉，从龙潭山方向流来，水洁而冰凉，在干群的讨论下，又建了一井，解决了上街井挑水拥挤困难。接着又建了十二间公房，于张家后园，办公室、会议室、宿舍等。这样的建设一是共产党的英明，二是干群的团结，三是社员的勤劳，四是挖砂坡的宝贵，促进各项事业的发展。

　　农业生产责任制

　　1.责任到人明确任务 1980年，党的十一届三中全会制定“四化”建设的政策，农业要跟上四化的需要，同时颁发贯彻中央两个文件精神，接着安发(12号)文件发至农村，是根据中央精神进一步落实农村经济政策，执行农村生产责任制落实到人完善责任，明确任务，村里已定承包合同的2573人，田面积1438亩每人平均0.55亩。地是888，每人平均0.34亩，每亩定产612.5斤，总定产为1，423，564市斤。上交国家公余粮总数242，862市斤，其中余为123，120市斤，稻谷171，669市斤。苞谷和其他杂粮71，194市斤，并注明了增产不增购。自改革开放以来，普及科学种田，特别是在邓小平“建设有中国特色社会主义”理论下，双杂推广(杂交水稻、杂交玉米)化肥的保证供应，平均每亩产850—900斤。

　　十多年前，以为，油菜从未重视，产量很差，在“农业学大寨”期间也曾号召油菜下田，一直下不了原因是不懂科学，并有守旧习惯，田里种小季，是给大季借粮，生产队是以泡冬田为主，今后栽种省工，谷子长种的旧品种、旧方式。种油菜时田还未干，种上也不好，这样那样的困难。

　　实行责任制以后，落实了农村经济政策，1984年只种高不种矮，不种河边田，怕水糟，从高田得到两年的丰收，也分析了高田中并不全是干的，而有部分是嵌脚的，同样丰收关键是“三分钟，七分管”磷肥对油菜有壮苗的特效，又加中耕追肥得当，油菜就全下田了。近十年来，产量罕见，总产为527465市斤，每包产人口平均205斤，除秧田和少部分种辣子370亩外，实种田土面积2333亩，每亩平均228.5斤，比旧社会的45斤翻了五番，比70年代翻四番。

　　2、土地承包延期三十年 1996年《贵州省安顺市土地承包继签》工作于8月进行，再进一步落实党中央对农村农业的政策，在土地问题上，在82年之签订是二十年不变，今之继签，再延期三十年，在工作中，土地面积不会增加，征购任务也不变，原签订为590户，人口2573人，今签订为756户，人口3213人，户数之增，村民户之子女或兄弟之间分居，土地是在该户的面积内调整。其余的是增人不增土，是人不减土的原则，若按当时人口算，田地合起每人平0.68亩，在日常生活中用粮，大米基本自给，玉米用半饲养牲畜，这是科学种双杂并进，每亩达千斤。

　　此次继签不同的是学生考上大中专国家安排了工作或者参加工作的人员，有国家待遇，这样的人口称三员一户，他的土地按该户承包人口的平均数，归集体，作集体田，由村委向其他人户承包，在“具户”中，家属承包也可在78户中每个“三员一户”的土地，承包者每年交承包款50元，交款数额不定，接当年的物价所变。

　　在签订合同时，凡顺大路之土地，如要修机耕道必须留出一米作为加宽路面。经公证处盖章有效。1907年冬，将几百年来的老坟坝——夷家坟，多年来无人管理只作放牛坝，经村委研究，此坝包给张孝芳家开发，积十八亩，合同指出每年交款1000元，一定10年为准，1998年为了从大街河前面岔道处，修好机耕道直达坟顺底处，也要花一笔资格，所以不变一年的款。目前开发成功，已投入养猪，种树、种玉米等农作物，初见成效。

　　3、家庭副业 1980年，安发(12)号文件中还指出，大力发展渔业，副业生产，继续鼓励人员搞些家庭副业，养牛、养马、养鸡、养猪和正当商业，尽快使农民富裕起来的指示，出现了几千年来未有的养鱼专业户，其中一户是租用村委集体的水面池塘，约有4—5亩，虽然每年付四百元租金，但收入可观。稻田养鱼有三户，鱼苗由水产局供给。

　　除养鱼外有80%的人户买猪宰杀。与贵阳的配合，有时定猪肉给他，供应贵阳市民食用，十分红火，体现肥猪全身是宝，找钱的也不少。如到他乡去购买，必须包汽车、拖拉机、驾驶员每天有运输收入，青年人及学生有杀猪收入，解决了个人的用货、学费、穿衣的问题，还有收皮的、收骨的、收血、收耳的，都是中所村民，甚至还有他乡的来收小肠、头杂等，街上如赶场一般，在十余年内，中所的经济发展，又迈进了一步。

　　中华人民共和国成立以来，只有供销社设一门市，下达了(12号)文件以后，增加了五户个体商店，买猪兼养猪占50%，养鸡占2%，车辆80年代只有三、四、六生产队各一台手扶式拖拉机，82年后，由手扶式换成盘拖、汽车四辆，摩托车50余辆，赶场节省了车费，减少开支，又增加了收入。

　　在个体经营中，李深的缝纫是中所发展最快的一户，首先是为村民缝衣加工，1984年建了一幢大房，办起了服装厂，召集职工20余人。1987年到安顺开起纺织品批发部，1997年在黄金村开办黄金酒楼，代办农村基金会1998年，送长子李发挥到美国自费留学，家中有小轿车、大哥大、电话、各种电器，当前是中所的第一大户。

　　4、建设形势 1949年中华人民共和国成立。1973年冯明华、石汝洪始建房于硐山，如今已达二十余户，成为中所第二自然村。

　　1970年后，农业学大寨，人民公社化期间，大队建集体公房18间。生产小队随着生产需要都建有集体公房。

　　1976年至1994年，建房方面，自然地顺着四大交通要道，东、西、南、北、中的现代化民房连年增加，现在的环村路已成为街道，自然地展现出一个十字街，五个丁字口(十字街子树，丁字口即学校门口，白纸地北角、水井边、孙家园、大圆顶)，由此可见是共产党的正确领导，是农业生产责任制深入人心，吃大锅饭现象没有了，特别在改革开放，邓小平有我中国“特色”社会主义理论、精神文明、物质文明建设中获得，在历史上是不可忽视的史页。

　　为了求实特列表如下:山脚寨：共51间，2040平方米；村中：184.5间，5420平方米；大圆顶方向：114间，4500平方米；大岩方向：76间，2280平方米；茶叶园方向:133间，3190平方米；硐山方向:109间，3270平方米。

　　5、中所村的建立 位于中所西南角的长二坡、黄金大坡之东北部挖砂坡一带为中所辖区。滇黔公路铁路横穿第四、六七生产队的耕地，南有直达双堡、刘官的旧州公路，在黄金大坡前与滇黔公路交叉处，两边都是中所之土地，往安顺方向，离岔约二百米的关帝庙又为大西桥所有庙左以下为中所十一队的耕地。然而上安顺下贵阳到刘官的客人常在岔口前乘车，自然地形成一个车站。

　　政治 民国二十四年（1935年），贵州省县以下地方实行保甲制。

　　民间佛事活动 每年农历特定的日子，中所村中老年妇女均会自发邀约到本村或外地特定场所参加佛事活动。集会的意义各不相同。正月初九玉皇大帝会，又称“上九”或“修福”；二月十五（岳飞诞辰）爱国主义教育活动；三月初三蟠桃会；六月初六民俗文化节；六月二十四雷神会；六月十九（观音成道日）观音会；七月十五中元节；八月十五中秋节；九月初九重阳节；十月初一牛王会；十月十五下阳会、冬月十九太阳会；腊月二十三灶神会。

　　艺文杂记 《安顺府志》张孝光参与；《大西桥镇志》尚贵贤参与；《我说屯堡文化》吴之俊；《鼻子生在脸中间》尚国栋；《中所村志》张尔侯。