黄帝内经上古天真

　　　　帝曰：有其年己老而有子者，何也？

　　 岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，钕不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

　　【译文】

　　黄帝问道：有人年纪已很大，还能生育子女，是什么道理？

　　岐伯说：这是因为他的先天禀赋超过了常人，气血经脉还畅通，而肾气有余。虽然能够生育，但在一般情况下，男子不超过六十四岁，女子不超过四十九岁，到这个岁数男女的精气都穷尽了。

　　 帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

　　【译文】

　　黄帝问：养生有成的人，年纪都达百岁，能不能生育呢？

　　岐伯说：善于养生的人，能够推迟衰老，保全身体如壮年，所以即使年寿很高，仍然能生育。

　　 黄帝曰：余闻上古有真人者, 提挈天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时。此其道生。

　　译文：黄帝说：我听说上古时代有真人，他能与天地阴阳自然消长变化的规律同步，自由地呼吸天地之间的精气，来保守精神，身体与精神合而为一。所以寿命就与天地相当，没有人终了之时，这就是因得道而长生。

　　 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗。积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

　　【注释】

　　①至人：指修养高，次于真人的人。

　　②和于阴阳：符合阴阳变化之道。

　　③调于四时：适应四时气候的往来。

　　【译文】

　　中古时代有至人，他道德淳朴完美，符合天地阴阳的变化。适应四时气候的变迁，避开世俗的喧闹。聚精会神，悠游于天地之间，所见所闻，能够广及八方荒远之外。这是能够延长寿命，身体强健的人。这种人也属于真人。

　　 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理,适嗜欲于世俗之间，无患嗔之心。行不欲离于世，举不欲观于俗。外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务③，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦可以百数。

　　【译文】

　　其次有圣人，能够安居平和的天地之间，顺从八风的变化规律，调整自己的爱好以适合世俗习惯，从来不生气行为不脱离世俗，但举动又不仿效世俗而保有自己独特的风格。在外不使身体为事务所劳，在内不使思想有过重负担。以清静愉悦为本务，以悠然自得为目的。所以形体毫不衰老，精神也不耗散，年寿也可以达到百岁。

　　 其次有贤人者，法则天地，像似日月。辩列星辰，逆从阴阳。分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时。

　　译文

　　 其次有贤人，能效法天地的变化，取象日月的升降。分辨星辰的运行，顺从阴阳的消长。根据四时气候的变化来调养身体，追随上古真人，以求合于养生之道，这样，也可以延长寿命而接近自然的天寿。

　　　　学习摘要和感悟：真人，能与天地阴阳自然消长变化很大规律同步，自由地呼吸天地之间的精气，来保守精神，身体与精神合而为一。

　　 至人，道德淳朴完美，符合天地阴阳的变化。适应四时气候的变迁，避开世俗的喧闹，聚精会神，悠游于天地之间，所见所闻，能够广及八方荒远之外，这是能够延长寿命，身体强健的人。这种人也属于真人。

　　 圣人：能够安居平和的天地之间，顺从八风的变化规律，调整自己的爱好以适合世俗习惯，从来不生气 行为不脱离世俗，但举动又不仿效世俗而保有自己独特的风格。在外不使身体为事务所劳 在内不使思想有过重负担。以清静愉悦为本务，以悠然自得为目的。所以形体毫不衰老，精神也不耗散，年寿也可以达到百岁。

　　 贤人：能效法天地的变化，取象日月的升降。分辨星辰的运行，顺从阴阳的消长。根据四时气候的变化来调养身体，追随上古真人，以求合于养生之道，这样，也可以延长寿命而接近自然的天寿。

　　 从这一篇总结：养生的核心在于保持“形与神俱”。取法于自然之道而生活，“天真”即天赋予人的真精真气，上古懂得养生之道的人明白保养天真的重要意义。本篇名言：“行不欲离于世，举不欲观于俗”。