大势至菩萨的坐骑

　　　　作者 王平安

　　 美篇号 464536611

　　 图片来自百度和自拍

　　 一

　　 几年前我入手一尊佛像，菩萨半趺坐在凸龇獠牙的野猪身上，仙气十足又颇为怪异。

　　 （我收藏的佛像）

　　　　佛像鎏金，铜胎厚重，法相庄严，且工艺精湛，包浆厚重。其头戴宝冠，蓝发红顶，上身袒露，原饰漆金已斑驳脱落，仅局部可见。

　　 铜佛双眼微睁，高鼻窄唇，大耳垂轮。宽肩细腰，身饰华衮璎络、繁复链饰，坐在野猪背上，丰腴而不虚、近人而不俗，右手向前伸作予愿印，左手上扬，身下宝座为束腰式仰覆莲座，双层莲花，呈对称分布，浑然一体。

　　 我翻查佛体，未见纪年款，也无明显断代特征。

　　 慈悲菩萨与竖鬃野猪的同体造像，反衬强烈，姿态生动，题材罕见。

　　 （这尊铜佛像的背面）

　　　　二

　　 本人对佛教知识，尤其西域藏传佛教孤陋寡闻，加之见识不够，不知此佛像是哪路神仙、何方圣尊？

　　 叹，总是书到用时方恨少，需要时捉襟见肘露了怯。

　　 从小就浸淫《西游记》、《封神演义》等多年，自认为熟悉各路神像仙谱，常在人前卖弄歪才，谈古论今似有见解。但是，现在面对这尊菩萨，直叹闻所末闻。

　　 盖由笔者对汉、藏佛教缺乏研究，腹空稀松二五眼，难怪会懵逼！

　　 求诸周边，亦多是茫然不知所谓。我曾去图书馆查阅资料和向收藏界大佬咨询，皆无果。

　　 无奈之下，当时我曾向远在德国一位博士后衔的发小同学转照片求援。他虽无现成答案，但另辟蹊径启发说：“不妨从佛的坐骑（注：骑在此发“寄”音）入手。他说，蚩尤的坐骑是食铁兽、太上老君骑青牛（兕，状牛），文殊菩萨骑狮、云霄仙子骑茑，虚空藏菩萨坐骑为马等。“

　　 他说：“我个人认为此骑野猪铜像属于密宗（藏传佛教的重要分支）佛。”

　　 哎？其言有理！

　　 三

　　 百度等引掣搜索，八大菩萨造像的坐骑倒是可以查到，分别是：

　　 1，文殊菩萨骑青狮。

　　 2，普贤菩萨骑白象。

　　 3，观音菩萨骑金毛吼。

　　 4，金钢手菩萨骑白猪（亦说蛇）。

　　 5，虚空藏菩萨根据东南西北方向，分别骑狮子、象、孔雀与金翅鸟。

　　 6，地藏菩萨骑的是“啼听”，它虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾，麒麟足。

　　 7，弥勒菩萨骑孔雀。

　　 8，除障菩萨坐骑，有说是狮子，有说是莲花。

　　　　顺便提一嘴，何为“造像”？

　　 《旧唐书》上说：“有缘亡人造像，名为追福。”是说造佛像，以为亡人祈福也。历史上佛教未传入中国时，早有造像。所以，各种材质的造像是偶像之通称。

　　　　四

　　 看来，天上的神仙们（无论佛、道）也是懒得走路，好歹都要有个坐骑，跟今天各单位给领导配车（从奥迪到长安）的性质差不多吧。

　　 元始天尊乘坐九龙辇车，仙人王子乔骑仙鹤，寿星骑鹿，财神赵公明骑黑虎，老子骑青牛，张果老倒骑驴，吉祥天母骑骡子，还有姜子牙骑四不象、黄天化骑麒麟……

　　 （参考我和朋友收藏造像中的几尊骑兽佛像）

　　　　五

　　 哦？查证过程中我注意到了“金钢手菩萨”骑白猪，这是不是距离我想寻找的答案很接近？

　　 查资料知：金刚手菩萨手执金刚杵，具有除恶降魔的神力，常侍卫于佛。他是大势至菩萨的愤怒像，而经书记载，大势至菩萨的坐骑是“白猪”。

　　 （唐卡和铜像中的大势至菩萨像。他的座骑是白猪）

　　　　但是经过我仔细观察、反复比对，资料中骑“白猪”的金刚手菩萨与我手里这尊骑“野猪”的佛像风马牛不相及，显然不是一码事儿。

　　 六

　　 为寻求准确答案，我恶补藏、汉佛教知识，出经入史、梦呓谵语，陆续查到一些相关的资料。

　　 看来旧时余沥已不足应对今日。不学习，你就是一条翻白眼的咸鱼。

　　 后来，我还是亲去北京当面请教了中国古佛美术史及佛教文物鉴定专家金申教授后，才解开了这一谜团。

　　 金申，中国鉴定佛教像的顶级人物，在日本东京艺术大学研究佛教史多年。现为中国艺术研究院美术研究所教授，专业从事佛教考古研究及相关文物鉴定。

　　 （鉴定佛像和讲课的金申教授。图片来自网络）

　　　　金申教授端量照片后，立即笃定说：“这是尊藏传佛教中的‘摩利支天菩萨’像。梵名Marici，又音译为摩里支天、末利支天，意译作积光、威光、阳焰等名。其造型来自印度中世纪的帕拉王朝。杭州飞来峰的元代造像群里便有猪驼佛形象。”

　　 专家的魅力便在于此，肚里装有硬货，随取随用。

　　 金教授展示了他鉴定和收藏的几尊“摩利支天”画像和铜佛像。

　　 “对！就是她！” 我立马臣服了。

　　 （“摩利支天”铜佛像）

　　　　我心里打鼓，问：“是藏地制作？还是尼泊尔？”

　　 “除西藏地区外，北京也是藏传佛像的制作中心，京工造像多带有汉藏结合的元素。早在元代，宫廷就邀请几位尼泊尔著名造佛工匠，来北方地区制作佛像。明洪武时期有短暂的中断，永宣又大为盛行，直至清代。”

　　 “这尊是汉造？”

　　 金教授手扶眼镜说： “清朝盛世，乾隆帝利用佛教怀柔蒙藏等边疆民族的政治和宗教上层人物，加之其本人也崇信藏传佛教，因此广建佛寺，精工制作了大量佛像。各地官府、巨商在乾隆寿涎时，也纷纷按照仪轨、制式，监造‘贡佛’进奉。”

　　 “哦！”

　　 “藏造，还是汉佛，确实容易看走眼。从具体风格上来说，藏地造像工艺性较强，艺术性弱。鎏金少，尤其是漆金很少，喜欢用一些代表藏地民族风格的饰品，比如绿松、青金和水晶、珊瑚等装饰佛像。

　　 而汉地造像则喜欢厚铜鎏金，特别是民间造像，讲究‘重塑金身’，以红血大漆作底，经年累月反复刷漆金（泥金），贴胎骨好几层，金碧辉煌的富贵感很强。你看，这尊佛像立体感强，红漆、锈斑过渡自然，两层以上泥金，经长期磨蚀露出铜胎本色，但古意盎然，是典型的清末民初那类脸型方圆丰润、五官精致的丰腴、束腰风格。”

　　 （摩利天支本尊像。这是与我的相似款）

　　　　七

　　 金教授说：“在密宗教义中，魔力支天是天部女神，有人依据梵语，翻译成摩利支提婆、摩里支天、末利支天。意思是指“阳焰、威光”的意思。其具隐身术，能遁形令凡人肉眼无法见其身形，同时为众生除灭障难、施予利益。

　　 本尊骑着野猪身上，或坐在七头猪拖拉的车上，在太阳前行走。

　　　　野猪形像凶猛、恐怖，尖牙露出嘴外。猪身上不断化出大大小小的化身，胔拱嘴吃尽一切凶神恶煞和病魔”。

　　 到此，我彻底搞清楚了，收藏的这尊铜像是“摩利支天菩萨”，是位受信仰的护法神，也是神通广大能祈福致富的保佑者。其造型是骑野猎、化为女身相的菩萨。

　　 八

　　 除此之外，摩利支天菩萨有“福祥瑞气”，其格外独到的法术。在近几些年经济大环境不好的情况下，可能会有不少朋友需求。

　　 若有兴趣，都可以侧耳来听。

　　 据说，读诵摩利支天菩萨咒语108篇，可令那些拖欠借款不还的人心生懊悔，良心发现，而立即归还所欠财物。

　　 哇塞，此法了得！

　　 摩利支天菩萨咒语：

　　 嗡 玛惹哉 盟 梭哈……

　　 建议身边借钱给熟人、朋友，难以启齿讨要，或是久讨无果的众比丘，尔等修持此法，多诵此咒，很快会应验。

　　 注意，放高利贷食利者和捞偏门生意的，不在法显之内。

　　 研究知识，并非迷信。怪仙乱神，子所不语。斥之无益，皆信有害。

　　 最后，依旧以拙诗结尾：

　　 风浸烟蚀传千年，

　　 佛光九曜众生谦。

　　 无我无常悟红尘，

　　 大悲大喜终涅槃。

　　 （完）