洛阳白马寺创建于

　　洛阳白马寺创建于推荐文章1：

　　洛阳白马寺创建于推荐文章2：修建白马寺的历史与文化意义

　　白马寺，位于中国河南省洛阳市，是中国第一座佛教寺院，也是中国佛教传播的重要象征。其修建的历史可以追溯到公元前68年，汉明帝刘庄时期。本文将详细探讨白马寺的历史背景、修建过程、文化意义以及对后世的影响。

　　一、历史背景

　　公元前1世纪，随着丝绸之路的开通，西方文化与宗教逐渐传入中国。汉明帝刘庄在梦中得知佛教的存在，遂派遣使者到西域寻求佛教经典和僧侣。根据史书记载，明帝派遣的使者最终带回了两位印度僧侣——迦叶摩腾和竺法兰，并携回了佛教经典《四十二章经》。这标志着佛教正式传入中国。

　　在佛教传入之初，汉明帝深感佛教的教义可以帮助国家安定民心，促进社会和谐。因此，他决定修建一座寺庙，以供奉佛像和进行佛教活动。白马寺应运而生，成为了中国佛教的发源地。

　　二、修建过程

　　白马寺的选址非常讲究，位于洛阳城东，地势平坦，周围环境优美，符合古代人们对风水的重视。寺庙的建筑风格结合了汉代的建筑特点，采用了木结构，屋顶则用瓦片覆盖，整体呈现出一种简朴而庄重的风格。

　　白马寺的名字于“白马驮经”的传说。相传，迦叶摩腾和竺法兰在返回中国的途中，曾乘坐一匹白马，驮着佛教经典。为了纪念这一事件，汉明帝特意将这座寺庙命名为“白马寺”。

　　白马寺的建设过程相对简单，但由于是历史上第一座佛教寺院，其重要性不言而喻。寺庙的建立不仅为佛教在中国的传播奠定了基础，也为后来的寺庙建设提供了借鉴。

　　三、白马寺的建筑与布局

　　白马寺的建筑布局体现了典型的中国古代寺庙设计风格。寺庙的主要建筑包括大雄宝殿、天王殿、藏经阁等。大雄宝殿是寺庙的核心，供奉着释迦牟尼佛的坐像，象征着佛教的教义和信仰。

　　白马寺的建筑材料主要以木材和砖石为主，装饰上则采用了精美的雕刻和绘画，展示了汉代工艺的高超水平。此外，寺庙内的园林景观设计也极具匠心，花草树木与建筑相得益彰，营造出一种宁静的氛围。

　　四、文化意义

　　白马寺的建立不仅是佛教在中国传播的重要里程碑，也在文化上产生了深远的影响。首先，白马寺成为了佛教徒学习和修行的圣地，吸引了大量信徒和僧侣前来朝圣和学习。其次，白马寺作为佛教文化的传播中心，促进了中印文化的交流与融合。

　　在白马寺的影响下，许多佛教经典被翻译成汉文，佛教思想逐渐融入中国传统文化之中。白马寺不仅是宗教信仰的象征，也是文化交流的桥梁，推动了中国古代社会的思想变革。

　　五、白马寺的历史变迁

　　随着历史的发展，白马寺经历了多次修缮和扩建。在东汉末年，战乱频繁，白马寺一度遭到破坏。隋唐时期，佛教迎来了发展的高峰，白马寺也得到了重建和扩建，规模逐渐扩大。

　　唐代时期，白马寺被誉为“天下第一寺”，成为了全国佛教徒心目中的圣地。许多著名的僧侣如玄奘、义净等曾在此讲经说法，吸引了大批信徒和学者。

　　然而，随着历史的变迁，白马寺也遭遇了挑战。明清时期，儒家思想逐渐占据主导地位，佛教的影响力有所减弱。尽管如此，白马寺依然保持着其宗教和文化的重要地位。

　　六、白马寺的现代发展

　　进入21世纪，白马寺在保护和传承佛教文化的同时，也积极开展文化交流活动。寺庙内定期举办佛教讲座、文化展览等活动，吸引了越来越多的游客和信徒前来参观和学习。

　　白马寺不仅是宗教信仰的场所，更是一个文化交流的平台。每年，来自世界各地的佛教徒和游客纷纷来到白马寺，感受其独特的历史和文化魅力。

　　七、结语

　　白马寺作为中国第一座佛教寺院，承载着丰富的历史和文化内涵。它不仅是佛教传播的起点，更是中西文化交流的重要见证。随着时代的发展，白马寺在保护传统的同时，也在不断创新，继续发挥着其独特的文化和宗教价值。

　　通过对白马寺的了解，我们不仅能够领略到佛教文化的博大精深，也能感受到中国古代建筑艺术的魅力。白马寺的历史和文化将继续激励着一代又一代的人们，传承和弘扬佛教的智慧与精神。

　　洛阳白马寺创建于推荐文章3：洛阳城市区首部镇志《白马寺镇志》正式出版

　　 近日，我市城市区首部镇志《白马寺镇志》由中州古籍出版社正式出版。《白马寺镇志》记录了从新石器时代至2013年，白马寺镇区域约7000年的历史。

　　“《白马寺镇志》为上乘之作，对我市乡镇志编写有示范作用。”洛龙区档案史志局局长马正标对《白马寺镇志》评价时说。

　　杨运江展示《白马寺镇志》

　　《白马寺镇志》

　　1 【揭秘】 白马寺镇1984年成立，得名于洛阳白马寺

　　《白马寺镇志》的编辑杨运江，今年73岁，洛龙区白马寺镇凹杨村人，他2008年开始参与志书编写工作，曾参与编写《消失的村庄》。

　　“《白马寺镇志》开宗明义，向大家介绍了白马寺镇的来龙去脉。”杨运江说，白马寺镇的前身是1958年成立的白马寺人民公社，1984年体制改革，成立白马寺镇。

　　《白马寺镇志》的“镇名由来”记载，1949年11月，建立洛阳县人民政府，成立乡级人民政府。白马寺村与寺里碑村、龙虎滩村等村组成洛阳县第三区白马寺乡。1955年，洛阳县被撤销，调整行政区划，白马寺村划归洛阳市郊区陈屯乡，其他村划归偃师县管辖。1958年国家大办人民公社，黑王乡和孔寨乡合并成一个人民公社，在命名时，经过充分酝酿，大家一致同意用“白马寺”命名。

　　“先有洛阳白马寺，后有白马寺镇。”杨运江说，洛阳白马寺创建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。

　　2 【跨度】 从新石器时代至2013年

　　杨运江说，白马寺镇历史悠久，早在约7000年前，人类就在这块土地上繁衍生息。中华人民共和国成立后，考古工在白马寺镇境内的凹杨遗址、黑王遗址和西吕庙遗址上发掘出的陶罐、小口尖底瓶等，属于新石器时代。

　　记者看到，《白马寺镇志》大事记记录了从新石器时代到2013年12月30日的历史事件，其中包括西周、东周、秦、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、北宋、元、明、清、民国等时期。

　　白马寺镇的历史与洛阳密切相关。《白马寺镇志》大事记记载，周武王灭商后，来到洛邑（今洛阳），他告诉弟弟周公姬旦，他准备在洛阳修建周都，并将象征国家权力的九鼎安放在洛邑。

　　东汉光武帝建武元年（公元25年）十月，汉光武帝刘秀定都洛阳。翌年，刘秀依五行生克之数，因汉尚火德，而五行中水克火，故改洛阳为雒阳。

　　曹魏文帝黄初元年（公元220年），魏文帝曹丕又改雒阳为洛阳，并定都于此。

　　3 【特点】 突出地方特色，挖掘抢救珍贵历史资料

　　“白马寺镇位于洛阳市东郊，素有洛阳东大门之称。在东周、北魏等5个朝代，白马寺镇所在地一直是京畿之地。” 杨运江说，《白马寺镇志》的编写，注重突出地方特色，挖掘抢救珍贵历史资料。

　　杨运江说，《白马寺镇志》的资料主要是白马寺镇档案室、洛阳市白马寺汉魏故城文物保管所和辖区各行政村、各单位。

　　由于汉魏洛阳故城和洛阳白马寺在白马寺镇的重要地位，《白马寺镇志》第三章、第四章内容即为汉魏洛阳故城和洛阳白马寺。

　　汉魏洛阳故城始建于周代，一直沿用至唐朝初年，历时近1600年，曾先后作为东周、东汉、曹魏、西晋和北魏等朝代的王都或国都，都城史540多年，是我国古代都城中定都时间最长、规模最大的都城。

　　在搜集白马寺镇历史资料的过程中，马正标和杨运江等一起挖掘抢救了许多珍贵历史资料。其中，在洛阳白马寺齐云塔附近找到一通抗战阵亡将士荣誉公墓纪念碑，该纪念碑立于1940年5月31日，是国民政府为纪念抗战阵亡将士而立的，碑高1.92米，宽0.7米，碑首及碑座已佚。

　　此外，《白马寺镇志》还记录了当地的民谚、民谣：“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”“东风头大，西风腰粗”“种地不调茬，饿得人掉牙”“放羊拾柴火——捎带”“年三十逮只兔——有它过年，没它也过年”“镜子里的烧饼——不顶饥”等。

　　4 【价值】 对乡镇志编写有示范作用

　　“《白马寺镇志》是我市正式出版的城市区首部镇志，为上乘之作，对我市乡镇志编写有示范作用。”马正标说，《白马寺镇志》不仅挖掘抢救了珍贵历史资料，还广泛吸收最新的历史研究资料，丰富了白马寺镇乃至我市的历史文化。

　　马正标说，《白马寺镇志》内容丰富，具有存史、资政、育人的作用，为社会学家和广大群众留下一笔丰厚的文化财富。

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　　洛阳白马寺创建于推荐文章5：洛阳白马寺，中国第一古刹

　　

　　

　　《风起洛阳》即将开播，

　　势必带来新一场“神都潮流”。

　　从龙门石窟到隋唐洛阳城，

　　十三朝古都的往日辉煌即将再现。

　　而说到洛阳，

　　当然少不了今天的主角——

　　被誉为“中国第一古刹”、

　　传说因一场大梦兴建而成、

　　兼具中、印、缅、泰四国风格、

　　距今已1900多年的“释源”与“祖庭”——

　　洛阳白马寺。

　　撰文：江峰

　　摄影：王煜文（为你舞步）

　　一、帝国的禅音

　　

　　一道敕令，准备了整整4年，

　　一场大梦，修建成千年古寺。

　　公元68年，即汉明帝永平11年，东汉帝国建国43年，经汉光武帝刘秀与汉明帝刘庄近半世纪的治理后，汉帝国在军事、文化、经济上都达到空前繁荣。

　　这一年，汉明帝刘庄41岁正值壮年，对外，他派窦固发兵征伐北匈奴，并遣班超出使西域，重新打通“丝绸之路”，使之自洛阳城直达罗马；对内，他倡办儒学、招抚流民、兴建水利、大治农桑，汉帝国内外安定，民安其业，户口滋殖；与此同时，中国两千年的“儒释道”三大主流思想即将全部形成。

　　

　　世界文化遗产汉魏洛阳故城遗址

　　也是这一年，在洛阳城皇宫之内，汉明帝写了一道敕令——“在洛阳城西雍门外三里御道北兴建僧院”。其实，为了这一道敕令，汉明帝刘庄已准备了整整4年。

　　

　　白马寺汉灵台遗址

　　4年前、公元64年的一天，汉明帝刘庄在洛阳做了一个奇怪的梦，梦到西方有异神。梦醒后他便遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法，一走就是整整3年。

　　直到公元67年，一行人万里迢迢，自天竺返回洛阳，同行的，还有两名天竺僧人（摄摩腾、竺法兰）和一匹白马、几箱经书；公元68年，僧院建成，汉明帝因念白马驮经有功，便将该僧院命名为——白马寺。

　　

　　在白马寺中，摄摩腾、竺法兰译出中国历史上第一部经书——《四十二章经》；这是中国历史上第一次“西天取经”，比唐玄奘早了整整560年。

　　自此，影响中国两千年的佛教文化形成，白马寺也被誉为“中国第一古刹”，自此享“释源，祖庭”之誉。

　　

　　

　　白马寺山门及石马

　　二、动荡中的重生

　　东汉末年，董卓乱政，

　　洛阳城遭到空前破坏，

　　白马寺也被殃及池鱼。

　　

　　风雪白马寺

　　在董卓挟汉帝西迁时，一把火将洛阳城烧为平地。随后，以渤海太守袁绍为盟主的各地联军围攻洛阳，对其形成半包围之势。为防止洛阳居民逃走，袁绍便把洛阳城二百里以内房屋全部烧毁，白马寺也被烧荡殆尽，这是白马寺历史上的第一场浩劫。

　　

　　

　　

　　公元208年，

　　赤壁间一把大火，

　　三国鼎立时代正式到来，

　　白马寺也随之“回血”。

　　曹魏占据了广阔的中原大地。建安二十五年（公元220年）曹丕称帝，他在东汉洛阳城的废墟之上，重新营建洛阳城和白马寺；经曹丕、曹睿的大规模营建，白马寺恢复了汉时盛况。

　　这时期，印度高僧昙柯迦罗来到洛阳，并在白马寺译出中国佛教史上第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。

　　

　　白马寺诵经人群

　　曹魏甘露五年（公元260年），一场受戒仪式在白马寺举行，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的重大事件——这一天，朱士行上戒坛，长跪于佛前，成了中国汉地第一位正式受比丘戒的出家人。

　　自此，白马寺的禅音，

　　从幽深的皇宫禁院，以破晓之啼。

　　传向华夏万千百姓与悠悠众生。

　　古刹精灵

　　三、与神都共辉煌

　　三国归晋，晋末永嘉之乱，

　　白马寺又经历新一轮破坏。

　　经漫长的南北朝时期，

　　中国历史进入了全新篇章——

　　大唐。

　　公元690年，大唐进入武则天时代，洛阳也随着武则天称帝进入历史上的黄金时期，神都洛阳——自此诞生；洛阳白马寺，也迎来最辉煌时期。

　　

　　金秋白马寺

　　武则天崇佛，除了开凿辉煌的龙门石窟外，白马寺更成为当时的皇家寺院。一时塔舍林立、金碧辉煌、不可尽数。

　　

　　白马寺大雄宝殿

　　公元705年，武则天病逝于洛阳上阳宫，武周正式还政于唐；半个世纪后的755年，唐朝爆发了“安史之乱”，自此，唐由盛而衰，白马寺也在这场浩劫中遭到严重破坏。

　　唐后，洛阳不复为都，辉煌了千年的白马寺开始沉寂于历史；随后，北宋时期宋太宗虽重修白马寺，但已不复其往日辉煌。

　　

　　苍翠映名刹

　　四、史中一杯酒，佛前一炷香

　　宋灭亡后，白马寺又遭破坏，明代重修；

　　明灭亡后，白马寺再遭破坏，清代重修。

　　目前白马寺的整体格局，

　　沿用、保留了明清两代风貌。

　　

　　白马寺齐云塔

　　（※白马寺齐云塔，始建于汉明帝时期，后被战乱所毁，金代在原址上重建，是目前洛阳地区最古老的地面建筑之一，也是整个中原地区为数不多的古塔之一）

　　

　　新中国成立以后，白马寺作为“第一批全国重点文物保护单位”得到了彻底的保护。随着中国国力日渐强盛、文化传播愈加深远，白马寺也影响着整个东南亚佛教。自上世纪90年代起至本世纪，先后有印度、缅甸、泰国等国家斥巨资在白马寺建立“国际佛殿区”，一时间，白马寺融古今中外佛教于一寺。

　　

　　

　　白马寺印度佛殿区

　　

　　白马寺泰国佛殿区

　　如今，白马寺香火袅袅，

　　古今多少事，

　　都化作一缕缕青烟渐渐散去，

　　留给我们的是不尽的思绪。

　　

　　“春风不识兴亡意，草色年年满故城。

　　若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”

　　——司马光这样形容白马寺所在的“神都”洛阳；也许，白马寺在近两千年的历史长河中见证了太多兴亡交替、王国霸业；今日，以史中一杯酒，佛前一炷香，敬这座伟大的城，和不朽的寺。

　　

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