企业家是什么意思

　　企业家是什么意思推荐文章1：深度好文！我们为什么要做企业家？

　　我们为什么要做企业家？不排除是为了追逐更多的财富、更大的掌控欲、更炫目的荣耀，但仅此而已不过是个生意人，或者超级生意人，但企业家则不然，他们是被使命与理想“绑架”了的少数人。

　　来 源：正和岛（ID：zhenghedao）

　　口 述：田涛 华为国际咨询委员会顾问

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　　我们为什么要做生意人

　　“每个细胞的梦想都是变成两个细胞。”（弗朗西斯·雅各布）每个生意人的追求同样是阿米巴式的：一变二，二变四，四变八……直至无穷多和无限大。饥饿感带来的扩张欲是人类一切活动的动力之源，对经营财富的商人阶层更是如此。

　　饥饿感分为三个层面：

　　一是源自于动物本能的物质饥饿。

　　即是所谓“原型力”、元动力，正是这种基于生存、活下来和活得更好、物质上更自由的原始力量，使得有人类史以来就有了商业活动，就有了“互通有无”的买与卖的交易，进而诞生了一个广大的职业化的阶层：生意人。

　　今天地球上有65亿人口，保守估计至少有几亿人是职业生意人，从摆摊小贩到巴菲特和马云，巴菲特做的是金融买卖，马云的使命是“让天下没有难做的生意”。

　　没有贪婪就没有买卖，没有巨大的财富饥渴，就不会有巴菲特的“资本帝国”，同样也不会有拉里·佩奇的“谷歌帝国”。然而，帝国不是一个人几个人缔造的，是一群人、数千人乃至数万人的饥饿感迸发出来的创造力的结晶。

　　因此，超级生意人的非凡之处就是深悉“已所欲，人之所欲”这个人性常识，并且乐于和善于驾驭人性、顺应人性、满足人性，大家一起把饼做大，一起分饼。任正非多次讲：钱分好了，管理的一大半问题就解决了。

　　二是社会学动力：权力的饥饿感。

　　权力欲既是与生俱来的，也是社会化的产物，一般来说，教育程度高的人的权力欲望更强烈。

　　大学不仅是获取知识、构建思维架构的殿堂，更是培植年轻人的野心、雄心的所在。因此，我们可以看到的现象是，国家、大多数组织包括企业，领导者管理者大比例的是那些接受了更多教育或者良好教育的知识人。

　　而在科技型的企业中，一个突出的特点是大多数员工都是知识劳动者，比如华为的18万员工，90%以上毕业于国内外一流大学，有一万多位博士生，有上千位科学家，他们当然有强烈的财富饥渴，希望通过自己的努力赚更多的钱，这一点毋庸置疑，但与此同时，也别忘了，他们普遍还有掌控一个部门、一片天地甚至更大地盘的志向，“权力有一种美学上的吸引力，它令人着迷”（詹姆斯·G·马奇等著《论领导力》）。

　　我们说员工不爱钱不是好员工，“财散人聚，财聚人散”，这只是说对了企业管理的基础元素，如果企业不能构建出宽阔的事业平台，让员工尤其是知识型员工的雄心、野心有安放之地，让他们掌控天下的抱负得到施展，恐怕钱给得再多，也很难规模化、长时期地吸纳和凝聚最一流的精英分子们一起打天下。

　　从数量的角度讲，华为与绝大多数企业相比没有所谓管理人才匮乏问题，在华为从上到下的权力走廊上拥挤着一大批“接班者”、取代者，他们普遍都既有激情且富于才干，同时个性鲜明。这样的结果源自于任正非早期独特的用人思想：充分地释放权力与开放权力。这既满足了一大批年轻知识分子的权力诉求，又在权力试错与冒险中为华为锻造出了一支优秀的干部队伍。

　　饥饿感的第三个层面：荣耀感。

　　商人们赚到了金山银山，从生理学的层面已经毫无意义了，为什么他还是奋斗不止、贪婪不息？很显然，财富的多寡已经超出了财富本身，成为了有心理学意义的精神符号，成为身份的、地位的价值符号。

　　人作为万物之灵的智慧动物，从一出生就被置于终其一生的各种各样的比较框架中，比较会激起一个人的进取心、竞争意识，也会滋生嫉妒与构陷，带来成就感与挫败感，但正是无所不在的人与人、组织与组织的比较与较量，才不断推动着社会的进化，个体的进步，企业的扩张和生意人的雄心勃勃。

　　对有远大志向的企业家来说，比较不仅体现在当下的结果，更重要的是精神能量的较量：不仅自身要充满对所从事的事业的荣耀与激情，而且要在整个组织中构造一种“荣耀感的互相助长”——当一群人、一大群人把财富创造上升到精神层面的追求时，超越他人应该仅仅是时间问题。

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　　告别“淘金时代”，“带着镣铐跳舞”

　　我们为什么要做生意人？首先生意是谋生的工具，其次它是权力表达的另一类形态，满足了人的掌控欲望，还有，它也是人生舞台的道具。人人生而为演员，角色大小而已。

　　人生就是舞台剧，或威武雄壮，或悲凉凄苦，或平淡无奇，大幕拉开，生旦净末丑齐出场，大幕合上，又殊途同归，所谓的事业所谓的人生都是过程。

　　20年前，我和一位企业家讲了上述话，对方猛拍我的后背：讲得对！既然如此，倒不如轰轰烈烈大干一场！

　　看开看透看淡之后不是悲观，不作为，而是放下包袱，卸下心魔，无所畏惧地自由创造。这才是真正的企业家精神。

　　但是，既然是舞台剧，舞台是有边界的，“剧”是有程式的，生意人也得有边界意识，有规则和范式，简而言之，要做本分的生意人。

　　什么是本分的生意人？在商言商。

　　一个人赚了很多钱是不是代表着他无所不知无所不能，从而要无所不在？当然不是。科学、艺术、政治等都是职业，生意也是职业，一个人一辈子做到真正的职业化，做一行专一行也不见得有真正的大作为，更何况思维大开花，对什么事都去染指、都去居高临下地下断语？

　　我们的生意场这些年冒出了一批成功的商人，也同时冒出了一些“在野的”、戴着企业家桂冠的多元人，他们既是品酒专家也是艺术鉴赏家同时也是经济学家、管理学家和时评家……总之他们在各种论坛、各类社交场基本是那种声音最大或次大的少数人。但这好吗？

　　不要想着包打天下，不要总是指点江山，做一个合格的纳税人，带动更多的大众就业，足矣！

　　我强烈推荐各位读一本书《反社会的人》，看看今天的德国商人们、那些套利型的超级生意人他们是怎么处事、处世的。有一位中国的企业家讥讽道：我们和人家相反，有些老板刚吃了肉，出门还要在嘴上抹一层猪油，招摇过市……这显然讲的不仅仅是炫富啊！

　　做本分的生意人的第二层含义是：守法经营。

　　不能不承认，过往40年的中国充满了机会，大机会时代也应运而生了无数的机会家和冒险家，有些人倒下了，有些人九死一生地活了下来，他们大都有一部血与泪的创业故事。

　　倒下的是历史，活下来的也是历史，都值得后来的生意人和企业家们铭记、反思和警醒，更何况整个国家已经跨过了经济的原始积累期，已经告别了非理性主导的“淘金时代”，我们正在艰难地走向市场化+法治化的时代。

　　这个时代的生意一定是难做了，首先是暴利不再有或罕有，同时政策导向的“运动式发财模式”成为过去时，还有“牌照经济”快速退出生意场，更重要的是监管日趋规范和严厉，这个大背景、总背景命定了今天的生意人、企业家们必须有更强的使命感、更成熟的资源整合能力、更出色的管理水平和更高的法律敬畏意识。

　　比如互联网，20年前是只蚂蚁，现在进化、异化成了老虎，你会突然发现，从欧洲到美国到中国，都在以前所未有的警惕盯着、包抄着这只老虎，欧盟颁布的《隐私法》就是一个充满荆棘的竹笼，对数据的收集、保管、分类和应用有极其严峻的法律限制，“数据为王”的互联网逻辑恐怕要面临前所未有的挑战；还有美国对电商假货的打击、中国对网络信息的收紧管制等等，都在释放一个异常清晰的信号：野蛮生长的互联网文化在快速远去，“戴着镣铐跳舞”将会成为新常态。

　　这不仅是中国现象，还是世界潮流。

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　　“教父经济学”：亚洲神话解构

　　上世纪80年代，改革开放初期，中国的官员、学界和媒体都在称羡所谓的亚洲“四小龙”奇迹，香港、东南亚的经济神话曾经风靡一时。

　　但是，有一本书《亚洲教父：香港、东南亚的金钱和权力》却向我们讲述了另一种故事，一个更真实的亚洲经济，一个没有被神化的超级富豪群体的发家史和生意经，一个以套利、食利为核心生态链的地区与国家的经济结构，一个资本大鳄们垄断的商业世界，一个大大小小的投机客们的天堂。将此称之为“教父经济学”。

　　“教父经济学”的普遍特征是什么呢？

　　排在首位的是特许经营，即“牌照经济”。牌照在政府手中，更具体点说在官员手中，这就形成了东南亚多数国家商人和政府官员密不可分且密不透风的复杂的关系网络。

　　什么叫密不可分？企业是官员的“自动提款机”，官员是商人的“护院者”；什么叫密不透风？牌照有限，从100多年前的包税制到今天的电信、金融、赌场以至于粮油加工等等，多数亚洲富豪依恃特许经营起家，依恃特许经营崛起。

　　他们从事的行业大多是：房地产、金融（规模大的东南亚家族企业差不多都有一到两家银行）、粮油加工和蔗糖加工、能源、电信、港口码头、航运、赌博业（赌场的高毛利尤其是充沛的现金流是支撑一些大亨向别的行业扩张的重要的资金池），这些行业无一例外的是靠牌照或者高门槛的竞标（比如土地拍卖）圈起来的，只有少数人有资格成为玩家，而且是超级玩家。

　　与美国和西方企业、包括中国企业整体上相比，你还会发现一个极重要的差别：东南亚、香港的多数公司很少讲使命、愿景、价值观这些形而上的东西，很少关注企业文化建设，他们似乎更实际和更功利。

　　《亚洲教父》的乔·斯塔威尔认为，这是因为他们更多的是食利型资本家，而不是创新型企业家。

　　乔·斯塔威尔尖锐地指出，无论是香港、新加坡，还是亚洲其它国家（日本、韩国与中国台湾地区例外，中国大陆不在《亚洲教父》一书的研究之列），都没有世界级的制造业和世界级的品牌，没有世界级的工业家和企业家，而且100多年来在企业管理思想方面对世界几无贡献。

　　乔·斯塔威尔在长期的观察和访谈中，总结出了亚洲富豪家族的四代模式：

　　第一代主要是建立核心资本，包括资本的原始积累和构建政商网络。

　　第二代巩固和扩大与政治势力的联系，并与地区间和跨地区的巨头结盟或半结盟。

　　第一代和第二代普遍具有冒险精神（第二代大多接受过良好教育），生命力旺盛，个性顽强，雄心勃勃，是所处时代的枭雄级人物。

　　第三代大多属于守成型，“钱包鼓鼓，暮气沉沉”，缺乏开拓精神和进取意识，富于理性而激情不足，教育背景偏于财务、金融和企业管理，他们的志向主要是守护反映父辈个性和人际关系的各种各样的资产。

　　第四代对事业的专注不够，先辈们原先创立的集团赖以生存的关系网衰落，加之家族企业固有的缺陷，导致“帝国”式微。

　　进入21世纪的亚洲豪族们，接力棒普遍交到了第三代和第四代手上。

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　　“上帝经济学”：上帝是伟大的心理学家

　　最近刚读完尼尔·弗格森的《帝国》一书，讲的是大英帝国200年全球扩张的历史，从中可以看到清教伦理在塑造英国那些冒险家、海盗、商人的使命精神以及形成整个国家的价值观方面的巨大作用。左手捧着《圣经》，右手拿着刀剑满世界去掠夺，去开拓，征服者们有一套完整的精神逻辑与行为逻辑。

　　这样的精神与行为逻辑体系在美国这片大陆发挥得可谓淋漓尽致。我试着将它用一个五段论加以阐述：

　　第一层，首先赋予劳动以意义。新教倡导“劳动是人的天职”、“上帝就是伟大的工头”，往日的日出而作日落而息原本只是为了生存，苦哈哈的，现在突然变得神圣，每时每刻的物质奋斗被涂染上了精神的色泽；

　　第二层，与懒惰相比，贪婪并不可怕。这是对人性本能的巨大的道德认同，从而释放了人的欲望，定义了人对财富追求的正当性，极大地解放了生产力；

　　第三层，赚钱的目的是为了构建上帝所期许的“理想国”：北美的耶路撒冷，人人富足而快乐的天堂世界——这就为人们的发财梦、持续的创富活动确定了一个近乎伟大的动机源头和完美的动力机制。种烟草去，开矿去，伐木去，造汽车去，登月去……市场、“账房”是最好的修行之地，美国由此开始了长达200年以上的、从未间断且不断升级的农业革命、工业革命、科技革命、物质主义运动。

　　第四层，财富的归属。从国家或社会层面，或者叫人间层面，私人财产神圣不可侵犯，但在精神层面或者灵魂层面，你不过是上帝委派的“职业经理人”，遵上帝旨意拼命赚钱，赚的钱都是上帝的，你只是替上帝运作财富和保管财富，因此你手中掌控的财富只能用于投资、再投资，扩张、再扩张，以使“理想国”更理想，而不能用于个人挥霍。

　　也就是说，你身处金山银山却必须克制而节俭。马克斯·韦伯对此的形象描述是，对于怀有信念的清教徒商人来说，“财富就像轻飘飘的斗篷，随时可以将它甩掉”。

　　美国经济的两大巨轮，制造业+金融业正是奠基于这样的“世俗禁欲主义”的观念之上的。

　　第三层与第四层也同时界定了生意人与企业家的区别：真正的企业家不以赚钱为目的，金钱只是实现理想的工具，正像一篇文章所说的，“库克想让企业获取更高的利润，这无可厚非，毕竟这是他作为职业经理人最本份的事，也是自身收入增长的前提。

　　不过我们不应该忘记乔布斯在1995年接受媒体采访时所作出的警示：毁灭苹果的不是增长，而是贪婪”。

　　乔布斯是伟大的企业家，库克是职业生意人。

　　第五层，财富的传承。洛克菲勒的小儿子约翰·洛克菲勒在1962年的《时代》杂志采访时说：“洛克菲勒家族的财富属于上帝，我们只是管家。”活着，为上帝打工，让上帝委托保管和打理的财富不断增值，这是一种使命担当；死了，财富不能传承给你的子女，因为财富是上帝的，你不能贪污上帝的钱，同时你更不能犯第二重罪：剥夺子女劳动的权利，因为“劳动是人的天职”。

　　子女继承了几亿、几十亿、几百亿、上千亿“天上飞来的馅饼”，他或她为什么还要去劳动、去奋斗？上帝是超伟大的心理学家。上帝深悉“饥饿感”对人类个体、群体、组织有多么重要，因此创设了这样一个高度闭环的、基于人性之上的“上帝经济学”。

　　问与答精选

　　提问：新教伦理与中国文化的相通点在那里，又有什么不同？对中国企业有什么借鉴意义？

　　答：新教伦理源自于16~17世纪的英伦半岛，完全成熟于北美大陆尤其是美国，马克斯·韦伯在两次长时间考察美国之后，写出了著名的《新教伦理与资本主义精神》，从哲学层面对生机蓬勃的美国商业活动、商人们的冒险、企业家的创造与创新、大众狂热的逐利行为进行解构，最后上升到宗教动机层面，这既是一个了不起的学术成果，又反过来给“美国现象”的物质主义赋予了理想主义动机，赋予了正当性与崇高性，从而在理念层面和实践层面达成了闭环。

　　各位注意一点，我在讲课、写文章过程中时常会用到“闭环”这个词，这是为什么？“闭环”就是对称性，就是我们干什么事包括做企业、做学问、做官、做人都要能够“自圆其说”、自圆其行为，凡不能自圆、不能闭环的理论、观点、行为都不能持久，都可能会带来灾难。

　　马克斯·韦伯是美式资本主义的化妆师，更是一位社会心理建构家，一位了不起的顶层设计大师，他的理论架构高度自洽，理论与现象本身也高度自洽，因此称他为美国走向持续繁荣与强大的“思想发动机”之一，应该不为过誉。

　　新教伦理与中国文化有一个重要的相通点是：两者都肯定劳动的意义，“劳动光荣”、“劳动神圣”是中华民族悠久的文化传统；与此同时，勤俭——勤劳+节俭更是渗透进入我们民族的骨髓之中，你看中国的春联，几乎三分之一以上（农村就更普遍）的内容都是关于“勤俭持家”的，这和新教伦理观的“世俗禁欲主义”大致相同，因此有学者就认为，新教哲学和儒家哲学都有利于社会生产力的发展和经济的繁荣。

　　这里有个重要的差别，就是儒家哲学虽然肯定和赞赏劳动的价值，但对“致富”的动机和结果却未赋予崇高性甚至正当性意义，轻商重儒始终是儒家文化的一条主线，这也是中国历代商人、包括今天的民营企业家们“理不直”从而“气不壮”的根因所在。

　　很显然，它不利于造就中国的企业家阶层和企业家人格，却有利于短期行为和投机客。东南亚国家多的是套利型生意人，却缺乏真正的企业家也是明显的例证。

　　当然，新教伦理并非普遍适用的价值观。大英帝国在长达200年左右的殖民运动中，企图在将商业与贸易带向全球的同时，也能传播它的清教观，但大多都未能如愿，它给印度带去的是自由贸易和英语，宗教传播却遭遇普遍的抵制，印度也没有走向美国式的经济繁荣；

　　它在非洲殖民地传教成功了，非洲许多前英殖民国家的基督徒占人口的比例超过英国，但非洲依然长期贫困；

　　日本、韩国、中国台湾过往70年崛起了一批世界级的企业和企业家，中国大陆过往40年也诞生了诸如华为、美的、阿里等一批优秀的企业和诸如任正非、柳传志、张瑞敏等一批有世界影响力的企业家，但总体上他们的成功都和清教精神无关联，即使是在欧洲一些发达国家，也很难在欧洲式资本主义与新教伦理之间找到必然的逻辑闭环。

　　还有一点就是思想设计总是相对完美，但“上帝”也无奈于人性的复杂与乖张，人的非理性永远会让理性的光芒变得苍白无力。马克斯·韦伯虽然描述和构造了新教伦理与资本主义的精神-制度-行为框架，但他也深刻洞见到了它最终的结局：奋斗带来繁华，繁华带来腐化与懈怠，财富由工具异化成目的，变成了捆绑精神的“铁笼”。

　　“世俗禁欲主义”禁不住时间的侵蚀和人性的腐蚀，更多的是思想家的一厢情愿。《清教徒的礼物》这本书对此有很深刻的反思，值得中国的企业家们学习和借鉴。

　　这里要特别强调的是，每个民族都有自己独特的历史与独特的文化哲学，中国更是如此。但我们的文化总体上偏于政治和人际关系，我们的历史主线是农耕文明，在商业与经营管理方面缺乏系统的理论与实践。

　　因此，对今天的中国企业家们来说，一个不堪重负的使命是，在做企业的同时，还需要去探索背后的精神逻辑，并以此进行自我激励，同时激励团队，这既是无奈，又是担当，也逼出了一种特别的商业景观：中国的不少企业家都是半个管理思想家、商业哲学家。

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　　自驱力：生命中不可承受之轻

　　我们在前面讨论了一般生意人（包括非生意人）的三大动机：财富（生理动机）、权力（社会动机）和荣耀感（心理动机），也探讨了新教伦理对西方企业家、尤其是美国企业家财富创造动机的普遍影响，但这两者都不能完全解释存在于一些人身上的神秘现象：生命中不可承受之轻。

　　我们人类中的确有极少数的科学家、艺术家、思想家……是那种“不创造，毋宁死”的异类，是那种天生带电——带有自驱力的使命主义者，他们既是盗火的普罗米修斯，又能自我燃烧，同时又能点燃他人心中的火焰。他们存在于不同文化、不同信仰、不同社会制度的民族和国度中。

　　很显然，这中间也包括极少数卓越的企业家，他们创造财富的强大而持久的动力并非某种显性的外在力量所驱使，也不完全、或者完全不是某种宗教观所牵引，他们只是坚信有一种“光荣而伟大的存在”，一种冥冥中的使命召唤，使得他们始终满怀期待与激情。

　　“优秀的船长只有在掌舵时才变得亢奋”，而一旦让他们离开每时每刻的承担，离开挑战与压力，离开与危机、风险抗争的角色，他们中的大多数会在精神层面变得手足无措，甚至在生理层面快速衰老。所谓的“不朽的事业”是这类人生命节律的一部分、大部分，乃至于全部。

　　然而，在我们的周围还有另一类少数人：使命感惯性人群。他们起初的动机源自于饥饿感，或者源自于某种责任，但久而久之，饥饿感获得的过程和责任承担的过程，让他们形成了生理与心理惯性——尽管奋斗伴随着巨大的压力和焦虑，伴随着诸多的不快乐，但他们却选择了坚持——只能选择坚持和负重前行，因为与“生命中不可承受之重”相比，能够摧毁一个事业家的是“生命中不可承受之轻”，是离开喧哗之后的寂寞，是空虚所带来的“后脊背发凉”。

　　一位女企业家打拼了近20年，拥有十多亿身家，管理着上千名员工，每天工作10小时以上，并且乐此不疲，她向我述说了曾经的一段心路历程：有一年的某一天，她突然厌倦了日复一日的早出晚归，厌倦文件、谈话、开会，厌倦商业应酬，厌倦谈判，厌倦一切的压力，乃至于厌倦去办公室，工作—赚钱成了“生命中不可承受之重”。

　　于是，她决定给自己卸压，名参加了一个长达半个月的海上豪华游轮度假。当她关掉手机的那一刻，海风海浪、多年想看没看的经典影片、回旋在船舱每一处角落的轻音乐，以及一个人独处的安宁，让她一下子觉得身心无比轻松：这才是我要的人生！她暗下决心，回去后就把公司卖掉，换个活法！

　　但这样的惬意只维持了不到一星期，她开始有种莫名的虚脱，再朝后变得焦躁，再朝后不停歇地重复一个动作：打开手机（那时候海上无手机信号）关上手机、打开手机关上手机……终于有一天游轮离海岸近了，手机有信号了，她也几乎是疯了一般开始给公司的甲乙丙丁们打电话，给一个又一个客户打电话……

　　一次彻底放松、放空的长旅，让她体会到的是，比压力更大的是生命中没有了压力——“我的命贱，不做事我会疯掉……”

　　我们为什么要做企业家？不排除是为了追逐更多的财富、更大的掌控欲、更炫目的荣耀，但仅此而已不过是个生意人，或者超级生意人，但企业家则不然，他们是被使命与理想“绑架”了的少数人，乔布斯、任正非、埃隆·马斯克、马云、董明珠是这一类人，前述这位女企业家是，那些正在车库、简陋的民居、嘈杂的咖啡馆为梦想而焦灼而激情燃烧的不知名的小人物们也是，未来的乔布斯、任正非也许就在其中。

　　本文是在华营私教坊的两次、共三天的讲演整理稿，进行了较大修改。原文为9个章节，此为1-5节。

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　　END

　　企业家是什么意思推荐文章2：经营多年的企业，你真的理解企业家的含义吗？

　　各位优秀的企业家，你经营了这么多年的企业，你真的知道什么是企业家吗？你真的理解企业家真正的含义吗？

　　那首先我们了解一下企业家这个词语的：

　　18世纪法国人用这个词定义其它种类冒险活动的人。

　　1755年，法国经济学家理查德·坎博龙将企业家精神定义为"承担不确定性";

　　1815年，萨伊《政治经济学概论》第一次将企业家列入经济发展的要素之一。

　　其实企业家一词是从法语中借来的,其意思是指"冒险事业的经营者或组织者"。在中国的当今社会的企业中，企业家大体分为两种：

　　第一种是企业的所有者，作为所有者的他们，仍从事企业的经营管理工作，所有的事情自己亲力亲为，我们见过最多的就是这种类型。这种企业家其实有很多弊病，比如他只要离开企业段时间，企业就全乱套了。把人请过来公司却又不用他们，所有的大小事情却都要过问，所有决定都是一意孤行，那么我请问请人过来企业干嘛？要明白请人到公司是为公司解决问题的，不给他们把责权利分配好，他们何来的价值？这类型的企业家非常努力，反而结果不是很理想，他们过得累，还常常认为是招来的人能力不够等等的去找理由，这值得我们所有的企业家深思？

　　第二种是受雇于所有者的职业企业家，这一种我们通常称作职业经理人。

　　其实我们也见过有一种企业家，他们就从刚刚开始的第一种，不断学习从而改变企业家的经营思维，他们非常能够平衡自己的生活和工作。于是他们思考，如何找到一个能让自己放心又省心的第二种职业企业家，当他们找到更多合适的第二种职业企业家为企业操心，也就把自己的时间从企业中解放出来，让自己能在人生有限的时间去做更有意义的事情。

　　我们来分析一下，如果我们能够找到这样的人，把合适的人放在合适的地方，专业的人去做专业的事，这样既给职业经理人展现了自己的人生价值，又给企业带来更多业绩和利润回，对于企业家来说，公司效益好了，本来赚1000万一年，甚至有些以前一直亏，现在可能赚3000万一年。对于一个职业经理人来说，既做自己喜欢做的事，又实现自己的价值，顺便也赚到钱了。对于员工来，企业经营好了，他们也就有了持续稳定的工作，从而有了稳定的收入。对于国家，企业做大做强，也给国家解决了社会就业、税收等问题，最终大家都是受益者，每个人的价值都体现出来了，也都拿到了自己想要的结果，实现了共赢的局面，社会的幸福指数也整体提升了。

　　经营好企业是企业家的责任与使命，既然选择这条路，或上了这条船，就要坚持，因为我们选择肯定就是自己不甘于平凡。在企业经营发展过程中，压力会肯定会随时涌来，企业家本身就是承受压力的排头兵。在应对压力方面，我们一定要有坚定的信念，要坚信企业的前景，相信自己的奋斗;二是相信解决问题的办法一定比困难多;三是坚决及时的行动，有行动才能找到解决问题的办法。我见过很多企业家都是因为有了阶段性的成就整个人就飘，后来的结果相信大家都知道，一个优秀的企业家良好的调整心态的能力，同时应当具备社会责任感和历史责任感，无论何时都应做到勤俭节约的精神，事业有成了更应该保持低调。

　　最后，愿很多还挣扎在苦海中的企业家，能够早日把自己解脱出来，有更多的时间去做自己想做的事情，让自己的人生活得更有意义，同时注意好自己的身体，我们会经常给大家分享一些企业或正能量相关的内容，感谢有您的支持，我们会用心持续做好，本文仅代表本人观点，有新的观点也欢迎大家留言共同交流。

　　企业家是什么意思推荐文章3：Z博士的脑洞｜企业家精神①商人应有地位缺失的历史考察

　　近日，公布关于企业家精神的文件，引发社会极大关注。事实上，企业家在经济社会中的作用等从来备受关注。

　　人们诟病，中国历史上，商业一直得不到应有的发展，商人一直得不到应有的地位。造成这个结果当然有很多很多方面的原因。且很多原因时至今日是不是仍旧存在仍然是个问题。我们不妨用很多篇章来慢慢讨论。

　　商人

　　“企业家”这个词算是舶来品，于法语的“entrepreneur”，原意是指“冒险事业的经营者或组织者”，意思是企业家是从事组织、管理并承担经营风险的人。在中国历史上，没有“企业家”这个词之前，我们通常以“商人”来称呼。

　　“商人”是怎么出现的呢？自然出现，社会需要。因为，在人类发展过程中，出现了社会分工。

　　原始社会时期，是没有“商人”的。大家自然分工，自给自足，自顾不暇。到了后来，自然分工逐渐变成社会分工，人们开始进行产品交换。在原始社会末期，游牧部落从野蛮人中分离出来，就出现了拿牲畜与他人进行“交换”。开始，“交换”是偶然性的。但随着手工业和农业分离，产品变得丰富，分工越来越细致，交换不断发展和扩大，使商品生产出现并发展，生产与交换相互促进，这个时候，有些产品就是为了交换而生的，于是，必须有人专门从事“交换”工作，便产生了“商人”。

　　但也正因为如此，对于“商人”身份的争议也一直不断。有些人认为，商人不事生产，不承担风险，只是做个中间人，却夺取了生产的领导权，完全是个寄生阶层。而且其实际贡献非常有限，获取酬却很丰厚，最后还要因为自己财大气粗而具有社会影响力而弄出经济危机。OMG！这世界有些人一无所有有些人却得到太多啊！

　　西方商人的好时光与坏时光

　　这种思想中国人很熟悉，大家都知道中国历史上轻视商业和商人。但其实，在西方也类似。商人们的地位，历来受到争议。

　　商人们出现的很早。在古埃及古王国时期已经出现了商人阶层。商人们不但频繁往来于尼罗河两岸，而且已经懂得制作贸易账目和收据，形成了一些买卖规则和契据；古巴比伦时代的商人已经具有职业性和专业性，根据实力和经商活动，分为大商人“塔木卡”和小商人“沙鲁马”；古希腊时代，商人已然作为一个阶层出现，且其内部又划分为三个亚阶层:公民商人阶层、外邦人商人阶层、奴隶商人阶层；古罗马的商人开始结成社团，帝国初期，商人在城市里成立了许多工商业协会，如商人协会、船主协会和手工业者协会。托勒密时代船主和商人们的兴邦组织一直到公元3世纪时仍然存在。

　　不但出现，而且兴盛，而且有强大的势头。

　　只是，当西罗马帝国衰亡后，商人的地位急转直下，直到中世纪之前，商业都在经历黑暗时期。商业关系当然还是有，但是规模变得非常有限。贸易也仍然存在，农产品交易还是存在，有时候也买卖一些小奢侈品和手工艺品。不过，交易与商品流通已经降低到最低限度。据说，从事贸易的都是一些非专业的人。商人在西欧处于一种相对隔离的状态。只是偶尔有犹太商人、叙利亚商人和希腊商人通过陆路和水路在东西方之间旅行。西欧本地的商人在很大程度上都是巡回兜售的小贩。商人阶级完全“非主流”和边缘化了。

　　中国商人最好的时光

　　而在中国历史上，其实也和大家通常所知的不完全一样，中国商人的地位，并不是一直那么低。正相反，更早时候，商人的地位是相当高的。

　　我们都知道，“士农工商”，商列末位。但《左传》记载，晋将伐楚，随武子日，楚“商、农、工、贾不败其业”，不可伐。商列首位。

　　我国商人活动的最早记载在《易经·系辞》“厄牺氏没，神农氏作，列窿于国，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”而古代大贤德的舜在受尧禅让之前，曾经“贩于顿丘，就时负夏。”可见那时的国家领导人对商业还是很亲切的。

　　到了春秋战国时期，甚至出现了商人的黄金时期。商业流通的重要性被很深刻的认识到，司马迁就说，周书说了，农民伯伯不生产，就没有粮食吃，工匠叔叔不生产，就没法子干活，商人不进行流通，粮食、器物、财富就要断绝。当时，诸国纷纷实行惠商政策，争相把招商引资作为头等大事。

　　商人地位相当高。有的人是由商入仕，获得重用。比如管仲，过去身为商贾，被齐桓公起用为相，在商业上获得极大成功，“通齐国鱼盐于东莱，使关市几而不征，以为诸侯利，诸侯称广焉”，“九合诸侯，一匡天下”，助齐桓公成为显赫一时的霸主；有的人是由仕入商，风光无限。比如范蠡，传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就后急流勇退，三次经商成巨富，三散家财，被后人尊称为“商圣”，后代许多生意人供奉他的塑像，称之财神。

　　商人也享有较为广泛的权利和自由。《史记》记载了许多商人因经营鱼、盐、铁、冶铸等业而致富的事例。春秋战国时期，大多数国家未实行专卖制度，商人经营范围基本不受限制。不仅如此，还有各种税费减免优惠。“鄂君启金节”就是二千多年前楚国所发商业免税通行证。

　　中西方商人各自的轨道

　　在西方，11世纪之后，商人重新作为社会的一个重要的、有力的阶层出现。1050年，西欧商人阶级数量达几千人，整个西欧人口约200万，而截至1200年，商人数量已达几十万人。西欧人口约4000万，商人的数量占到总人口的1-2%。这还只是中世纪开始时商人的数量。

　　这次回归，来时汹汹，而且持续蔓延，终究形成了西方商业社会的基础和雏形。

　　一般认为，商人作为中世纪的一个重要阶层出现，首要原因是农业革命。在11、12世纪，西欧曾经发生过大规模的农业改造。生产力发展了，有了剩余产品，有了剩余人口，所以有了商人；其次，城市兴起，人口聚集度变大。在1000年，西欧只有24个城镇居民超过几千人，可能只有威尼斯和伦敦有1万以上的居民。人太少，商业不可能发达。11世纪之后，城市规模扩大，城市人口增加，城市商业兴起。一些农民变成了工匠或商人，一些贵族转向大规模的贸易和金融业，商人阶层逐渐形成；此外，贸易越来越繁荣。本地交易持续攀升。航海术发展使国家间贸易更加发达，不但可以把玻璃从科隆销往巴黎，还可以通过商业冒险把东方的香料或摩洛哥的谷物销售到伦敦。

　　但中国商人的地位在秦汉后一落千丈。《秦简》中规定商人、客旅、赘婿、后父是人身权利受到限制的人，商人可以被无故地与罪人一起发配。西汉初年订立“七科谪”的法律，即“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七，凡七科也。”所谓“市籍”即商贾名籍，国家可以随时把他们发配充军。此后也并没有什么明显好转或提升。

　　“无商不奸”的认识起点后

　　有人认为是儒家思想的“德”意识影响了中国人对商贾的认识。因为儒家主张修“德”，认为“德者，本也；财者，末也。”而且强调人要重义轻利，认为“君子喻于义，小人喻于利”。儒家有“五常”，“仁、义、礼、智、信”，而经商求富与之格格不入，甚至被称为“五贼”。

　　其实这种思潮在西方也存在。罗马帝国衰亡，堪称世界历史上最重大的事件之一。它伴随着严重的经济混乱、社会混乱、政治混乱，深重而持久。这时，基督教信仰便兴起，提供了新社会一个统一的意识形态。而这个意识形态，也是相当轻视经济和商业的。

　　当时的许多典籍中，都能够看到对职业和财产如何的不屑一顾，甚至对财富和财富追求表示敌视和否定。

　　有些人也强烈表示，一切私有财产都是不正当的！一种说法是私有财产来自人有缺陷的天性，要为大量的竞争和冲突负责；一种说法是大自然把一切产品共同给了所有人，私人所有权便成为了僭越。当然，虽然财富和私有财产的缺点实在太多，但并没有得出废除私有财产的结论，而是鼓励富人们大量捐赠以“涤荡”罪恶追求清白。

　　而亚历山大的克雷芒则提出了一个观点，不要教条主义地理解圣谕。咱们主要目的是拯救灵魂，不是让大家都变成穷人。何况，如果所有人都放弃财富，那今后还咋地好好践行慷慨大方和乐善好施的德行呢？财富本身就是礼物，能够增进人类福利，用的好不好是我们能力问题，不是财富本身的善恶问题，说到底，我们应该好好利用而不是回避和唾弃之。

　　在有着同样“无商不奸”的认识起点后，西方终于逐渐脱离这种认识带来的桎梏，而我们，在这种思维困境中又挣扎了许多许多年。

　　法治在商业发展中有重要作用

　　那么，我们来看看伴随西方商业出现和发展，有什么较为特别之处？

　　早在古希腊与古罗马时期，有了商业活动和商人，就有了调整贸易活动的法律规范。公元前5世纪，地中海沿岸的海上贸易取得了较大发展，便出现了古希腊的《罗得法》，用以调整海上贸易活动。

　　当商业成为日常活动的一部分，财富积累变成正常生活的一部分，罗马法成为了反映私有制商品生产和商品交换最完备、最典型的法律。在古罗马这个简单商品生产十分发达的社会，罗马法对这种商品生产的各种法律关系都作了极为详尽的规定。

　　罗马法中的契约原则和契约思想在此后成为人所共知的一种理论资源，这使得商业发展有了坚实的土壤。

　　随着商人力量不断壮大，商人开始组织团体、设立管理机构。事实上，中世纪商人法的形成，与其说是始自于法学家们的精心设计和极力推广，还不如说是源自于商人们的积极操作与主动践行。

　　中世纪欧洲商人法成为了现代商法的前身与主要渊源，它所蕴涵的一些基本理念成为了现代商法的价值基础。到了中世纪晚期，法国路易十四于1673年和1681年先后颁布了《商事敕令》和《海事敕令》。1807年的《法国商法典》和1897年的《德国商法典》均成为西方社会经典的商事法典。

　　而我国关于商业的法律则非常匮乏。梁启超《论中国成文法编制之沿革得失》中指出:“我国法律之发达，垂三千年。法典之文，万牛可汗。而关于私法之规定，殆绝无之。”

　　后记

　　缺乏“法治”的保护，中国商业始终未能获得长期发展的支撑，在历史的洪流中起起伏伏沉沉浮浮，找不准自己的定位；缺乏契约精神为根本，中国历史上的商人们，即使达到过权力的巅峰，即使达到过名利双收的盛景，也未必就能把握自己的命运。

　　商人们便成为最难以有保障的人群。财富带来的一切荣耀，甚至会发生反噬。

　　这大概是第一个原因吧。

　　企业家是什么意思推荐文章4：企业家：是什么？不是什么？

　　张维迎教授曾经说过：“企业家是经济增长的国王。”他们有着诸多优秀品质，信念坚定、百折不挠、敢于冒险、敏于机会、善于创新、勇于拼搏，有着强大的自驱力以及对事业成功的强烈渴望。在文学影视作品中却常被冠以为富不仁、贪婪邪恶、唯利是图，不被喜爱，不被理解。企业家的形象无疑是丰满的，而什么是企业家？似乎没有共识。通过角色提纯，窃以为企业家是风险的承担者、要素的组合者、创新的推动者和管理的执行者，它不等同于职业经理人，不等同于资本家。

　　一、风险的承担者

　　术语“entrepreneur（企业家）”源于法语动词“entreprendre”——意思是“to undertake”，即承担。学者们通常认为，法国经济学家理查德·坎蒂隆在1755年出版的《商业性质概论》中最早把企业家一词引入经济分析，并将之定义为“风险的承担者”。这是企业家最初的含义。

　　风险和不确定性紧密相关。芝加哥学派先驱弗兰克·奈特在《风险、不确定性和利润》中认为，企业家是在极不确定的环境中进行决策，并承担全部决策后果的人。企业家承担了不确定性的“最终责任”，获得了承担不确定性的剩余回——利润。

　　企业发展过程中面临着竞争不力、团队不和、舆论危机、技术变革、政策变化、自然灾害等各种风险。普通人安于现状，厌恶风险，追求确定性。企业家则是风险和不确定性的承担者，他们具有大胆的冒险精神和超强的把握机会能力。

　　二、要素的组合者

　　生产要素是人们用来生产商品和劳务所必备的基本资源，是开展生产经营活动的前提和基础。需要注意，生产要素不能单独地发挥作用，也不能自行地结合起来，要有人为之付出行动才能把它们结合到一起。这类人就是企业家，他们是要素的组合者。

　　法国经济学家萨伊认为，企业家的职能在于把各个生产要素结合成为一个进行生产的有机体。洛桑学派创始人瓦尔拉斯在《纯粹经济学要义》中把“任务是向地主租借土地，向劳动者雇用个人能力，向资本家借入资本，从而使这三种生产服务在农业、工业和商业中结合起来”的人命名为企业家。熊彼特在《经济发展理论》中指出：“我们把新组合的实现称为企业，把职能是实现新组合的人称为企业家。”

　　企业家在组合生产要素的过程中所展示出的才能也成为一种新的生产要素——企业家才能（或企业家精神）。它是稀缺的、可配置的资源，配置效率决定着经济的效率。

　　三、创新的推动者

　　创新理论鼻祖熊彼特认为，创新是建立一种新的生产函数。企业家是生产函数中的一个自变量，也是改变生产函数的人，他们打破市场均衡进行“创造性破坏”。企业家的基本职能就是创新，创新是企业家最重要的使命。

　　伟大的企业家往往是创新者。例如，让蒸汽机成为工业革命动力的马修·博尔顿，使电灯比蜡烛更便宜的爱迪生，应用流水线开启大规模生产的亨利·福特，重新定义手机开启移动互联网的乔布斯，以及欲与天公试比高的埃隆·马斯克。

　　企业家打破常规，颠覆现状，解构既有，这需要想象力。马克·卡森说过：“企业家精神的本质就在于他具有与他人不同的对未来形势的预期。”一百多年前，人们想要的是“一匹更快的马”，福特给人们以汽车；十几年前，人们并不知道自己需要智能手机，待乔布斯拿出自己的产品，人们惊讶地发现“这是我要的”；四年前，贝佐斯在股东信中写道：“业务的最大进展源自那些客户不知道、不要求的东西。我们必须为他们发明出来。”

　　四、管理的执行者

　　管理是职业经理人的职责。现实经济活动中，企业家也是管理者，承担着管理公司的责任，要有超凡的人格魅力和突出的组织管理能力。但管理不是企业家的第一职责，它是为保障企业家其它职能的实现而必须承担的前提角色。因此，管理是企业家必要不充分的职责。企业家一定是经理人，但经理人不一定是企业家。

　　企业家是经理的经理。奥地利学派米塞斯认为：“经理是企业家的一个低级伙计。”经理人的功能总是帮助企业家的，协助企业家解脱一部分相对次要的责任。

　　“管理就是决策。”职业经理人面对的多是大量重复出现的程序化决策，它们有着明确的目标和清晰的判定标准，可以基于数据和流程进行，决策结果影响着公司效率。企业家面对的是对那些不常发生或例外的非结构化问题的非程序化决策，更多基于直觉、胆识和洞察力，决策结果影响着公司方向。

　　五、不等同于资本家

　　企业家不等同于职业经理人，也不等同于资本家。

　　古典经济学那里没有企业家的位置，企业家和资本家混为一谈。主要原因在于时代的局限性，古典经济学派和工业革命大体处于同一时期，当时的生产经营活动和社会分工还不发达，企业家、资本家、冒险家、投资人、经理人、雇主等各种职能往往是一个统一体。正如熊彼特所说：“小穆勒时代以前的大多数经济学家未能把资本家和企业家分开，因为一百年以前的制造商是一身二任的；自是以后，事态的进程肯定了两者的区分。”

　　第二次工业革命后，生产力得到极大发展，社会分工越来越精细，组织内部的工作岗位进一步分化，企业家作为一个新的独立群体登上历史舞台，以瓦尔拉斯、马歇尔、熊彼特为代表的经济学家开始把企业家独立区分出来。

　　新古典学派创始人马歇尔在不朽名著《经济学原理》中从生产要素角度对资本家和企业家进行了区分，即“地主—土地—地租，工人—劳动—工资，资本家—资本—利息，企业家—企业家才能—利润”。资本家是资本的所有者，不自己利用他们的生产手段，而是把资本垫付或借贷给别人以获得利息收入，即“使用资本的租金”。企业家是资本的使用者，在生产经营中获得“使用资本的劳动的利润”。企业家赚取的是利润，是从事生产经营、组织管理以及承担风险的收入，是一种不同于纯粹体力劳动和一般脑力劳动的特殊劳动收入。

　　现实生活中，企业家追求的不止是利润，更多的是事业的成功、梦想的实现，是做别人不敢做、不愿做、不会做的事情。因此，企业家常不被理解。

　　总之，企业家是一个表示理想类型的名词，代表一种素质，而不是一种职务。企业家精神广泛分布于社会成员中，并不拘泥于某个特定的阶层、某个特定的人。正如米塞斯所说：所有人类行为都会有企业家要素。现实中，一身二任的情况比较普遍。

　　企业家是一个发展中的概念，其内涵随着生产经营活动的发展而丰富深化。自工业革命以来，企业家从可有可无、只是偶尔模糊出现的配角，日益成为经济活动中最稀缺的要素。戴维·西尔弗指出：“企业家一直是一群发现人类面临的问题和需求，并寻找解决这些问题满足人类需求的天才。”企业家具有不可多得性，我们要“倍加珍惜爱护优秀企业家”，广大企业家要“在爱国、创新、诚信、社会责任和国际视野等方面不断提升自己，努力成为新时代构建新发展格局、建设现代化经济体系、推动高质量发展的生力军。”（闫德利）

　　企业家是什么意思推荐文章5：什么是企业家？

　　开个公司，当个老板，算是企业家吗？

　　显然，老板并不等于企业家？

　　企业家是企业的经营组织者经过市场、社会环境历练后，形成了稳定人格品质的那群人。

　　那么企业家应该具备什么样的人格品质呢？

创新精神：找到市场的机会点想象力：老板敢想，会想，要想，有愿景，能感召人冒险精神：敢做决策，抓住机会合作精神：团队一切可以团结的力量，协作一起做事情务实精神：能把想到的事情，实现出来学习力：不断地迭代自己，拓展自己的认知社会责任感：有了社会、有了时代，才有企业赚取财富的鲳鱼，企业家是社会和时代的企业家坚毅执着：对于确定的目标、方向，百折不挠地去努力达成诚信：诚实守信，不仅是对自己，对团队的，也是对合作伙伴，客户的。

　　如何成为这样的人呢？

　　很多人说企业家是天生的，其实不然，这些人格品质是可以后天养成的？

　　想了解如何成就企业家的人格品质，可以关注本头条号，会有持续的内容输出。

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