老子是哪个朝代的

　　老子是哪个朝代的推荐文章1：那些取自《老子》的人名

　　老子，姓李名耳，字聃。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当为公元前570年）。《列仙传》说他从母左腋下出生于李树下，指树曰：“此吾姓也。”所以姓李。

　　老子常被称为太上老君，出自汉末五斗米道《老子想尔注》。太上两个字，则出自《老子》第十七章：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”太上：至上、最好，指最好的统治者。老庄和孔孟，都是讲给执政者听的，孔子是讲给君王听的，老子亦然。

　　儒家的入世也好，道家的出世也好，其核心是一样的，就是内圣外王，所以特别强调德的作用，以德服人。《道德经》当然讲的是帝王之道，其通篇几乎都是政治语，故有石破天惊的“民不畏死，奈何以死惧之”之句，这是我们以前将《老子》只视作形而上学的一大误解。

　　《老子》影响深远，不仅表现在思想和哲学上，也表现在取名字上。从刘备刘玄德和诗人王之涣，到许渊冲教授，还有金庸小说里的人物，他们的名字都可以追溯到《老子》。不管是现实中还是小说里，从经典古籍中取名字，又自然又有内涵，又好听。（人名按词语在《老子》中出现的前后排序。）

　　翻译家许渊冲

　　许渊冲（1921-），北京大学教授，著名翻译家

　　令狐冲和任盈盈，金庸小说《笑傲江湖》中的男女主角

　　冲和盈，出自《老子》第四章：“道冲，或用之而不盈。渊兮，似万物之宗。”本句马王堆帛书乙本《老子》作：“道冲，而用之有弗盈也。”本意为道空虚无形，而作用又是无穷无尽。俞樾认为，“冲”应为“盅”字：“《说文》：‘盅，器虚也’，《老子》‘道盅而用之’，盅训虚，与盈正对应，作冲者假字也。”而盈字，因避讳汉惠帝刘盈，一度被改为满字。如果这个版本成了《老子》通行本，那我们的任盈盈恐怕就变成任满满了。又《老子》四十五章：“大盈若冲，其用不穷。”意思和第四章的那一句其实是一样。

　　张湛，东晋学者、玄学家，撰有《庄子注》、《文子注》、《列子注》等

　　出自《老子》第四章：“湛兮似或存。”湛：沉没，引申为隐约。意为隐没不见，又似乎实际存在。又有北魏学者张湛，一字仲玄。

　　李守中（1270-1342），元朝工部尚书

　　出自《老子》第四章：“多闻数穷，不若守中。”政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

　　晏几道（1030-1106），北宋词人。他是北宋词人晏殊第七个儿子，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏

　　出自《老子》第八章：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”希腊第一个哲学家泰利恩以水为万物的根本，老子以水喻道，孔子则说：“仁者乐山，智者乐水。”《管子·水地篇》：“地者万物之本原，诸生之根基也。水者地之血脉，如筋脉之流通业。”可见水在古代哲学中的重要性。几，平声，近也。

　　刘备

　　刘备（161-223），字玄德，三国蜀国开国皇帝

　　出自《老子》第十章：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。《老子》五十一章又重复了这一句。史学家奚侗说：“‘玄德’犹云至德，以其深远，故云玄也。”又《尚书·舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”

　　至于名“备”，《尚书·商书》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”这也是有备无患这个成语的出处。《庄子·天地》：“德成之谓立，循于道之谓备。”

　　刘希夷（约651-680），唐朝诗人，一名庭芝，字延之，写有《代悲白头翁》等

　　陈抟（871-989），字图南，号扶摇子，赐号希夷先生，称陈抟老祖、睡仙、希夷祖师等，五代时期道士

　　叶挺（1896-1946），原名叶为询，字希夷

　　希夷，出自《老子》第十四章：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。”听不见，叫希，看不见，叫夷，所谓无色无声，这就是道。

　　叶为询的“询”字，出自《尚书·尧典》：“询事考言，乃言底可绩。”

　　王之涣（688-742），字季凌，盛唐时期的著名诗人，代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》

　　出自《老子》第十五章：“涣兮其若凌释”，王弼本作“涣兮其若冰之将释”。凌，即冰块，像冰块一样消散。《周易》中亦有“涣卦”。

　　葛洪（284-364或343），东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家，字稚川，自号抱朴子，著有《抱朴子》（内外篇）

　　“抱朴”出自《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”老子认为人们迷失本性，是导致国家昏乱之由，主张回到原始状态，“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”，才是治理国家的好办法。实际上，《老子》通篇都在讲帝王之术，形而上学只是开篇几句，目的是为了引出“无为而治”的天下之道。

　　琼瑶剧中的陈德容

　　陈德容（1974-），台湾女演员，因饰演琼瑶的《梅花三弄》而走红，是1990年代红遍大江南北的瑶女郎

　　出自《老子》二十一章：“孔德之容，惟道是从。”又《庄子·缮性》：“德无不容，仁也。”孔，甚，大，原来的意思是大德的形态，是由道所决定的。在本章中，老子进一步发挥第十四章关于“道”是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”的观点，明确地提出“道”由极其微粘的物质所组成，虽然看不见，无形无象，但确实存在，万物都是由它产生的。

　　吴法天（1978-），原名吴丹红，中国政法大学教授，吴法天为网名

　　出自《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”又《庄子·渔父》：“故圣人法天贵真，不拘于俗。”

　　许常德（1963-），台湾著名作词人，曾创作了《如果云知道》、《爱我的人和我爱的人》、《城里的月光》等上千首脍炙人口的歌曲

　　出自《老子》二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。”常德：永恒的德性。

　　画家赵无极

　　赵无极（1921-2013），著名华裔法国画家

　　赵无极的祖父笃信道教，故为其取名“无极”，出自《老子》二十八章：“为天下式，恒德不忒，复归于无极。”意为：甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。无极是什么？就是无始，太极就是元始，即宇宙大爆炸的那个点，一个漩涡，包涵万物，太极生两仪阴阳，两仪生四象，就是老阳少阴少阳老阴，四象生八卦，八卦生六十四卦。

　　赵朴初（1907-2000），曾任中国佛教协会会长

　　返朴归真，悟初笃静。出自《老子》第三十二章：“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。”

　　孙甘露（1959-），先锋派作家，著有《呼吸》、《访问梦境》、《我是少年酒坛子》等

　　“甘露”这个词最早出现在《老子》三十二章：“天地相合，以降甘露。”

　　范成大（1126-1193），字致能，号石湖居士，与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”

　　出自《老子》三十四章：“是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。”又《老子》六十三章：“圣人终不为大，故能成其大。”

　　厉以宁（1930-），著名经济学家

　　出自《老子》三十九章：“天得一，以清；地得一，以宁。”一，指的是道。又《诗经·大雅·文王》：“王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”后者也是王国维名字的出处。

　　陈道明（1955-），中国内地著名男演员

　　明道（1980-），台湾影视演员

　　演员明道原名林朝章，在他，“明道”就是走光明大道的意思。而“明道”这个词最早出自《老子》四十一章：“明道若昧，进道若退，夷道若纇。”意为：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖。

　　周至柔（1899-1986），国民党空军司令

　　沈柔坚（1919-1998），上海画家，上海大学美术学院教授、上海美术家协会副主席

　　出自《老子》四十三章：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”

　　施大畏（1950-），上海画家，中华艺术宫馆长、上海国画院执行院长、中国美术家协会副主席

　　出自《老子》五十三章：“行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而人好径。”意为：在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但有人却喜欢走邪径。

　　钱玄同

　　钱玄同（1887-1939），原名钱夏，字德潜，号疑古，五四新文化运动的倡导者之一、著名语言学家，曾主张废除汉字

　　出自《老子》五十六章：“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。”“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这一句，与《老子》第四章相同。本句意为：塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。《庄子·胠箧》则有：“削曾子之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，天下之德玄同矣。”成玄英注：“与玄道混同也。”

　　平江不肖生（1889-1957），本名向恺然，近代著名武侠小说家，代表作《江湖奇侠传》

　　“平江不肖生”的笔名也很有渊源，出自《老子》第六十七章：“天下皆谓我道大，夫惟其大，故似不肖。”可不要把这里的“不肖”错看成“不孝”。

　　老子是哪个朝代的推荐文章2：历史上有三个“老子”，活了349岁，写《道德经》的是哪个？

　　影视剧中图

　　在普通大众的观念里，写了《道德经》的老子是周代是国家图书馆馆长。至于更多的信息，没有人能说得清。就连一向严谨的太史公司马迁，在《史记》中的记载，也是“或曰”有人说他如何如何，并推测他大概活了160岁。

　　其他有关老子的史料，跟他有关的有三个人，并且说另外两个都有可能是老子的别号。如此一来，老子就不只活了160岁，而是349-351岁之间。

　　01 老子根本不姓“老”？

　　关于老子名字的由来，有几种说法，《史记》中说他姓李名耳，楚国人。这就无法说明“老子”这个称呼是从哪儿来的。因为我们知道古代人在人姓氏后面加一个“子”是一个尊称，比如孔子、孟子，庄子。孔子姓孔名丘，孟子姓孟名轲，庄子姓庄名周。

　　既然老子姓李，那应该叫“李子”才对，为什么是“老子”？最有可能的是，古代有姓和氏之分，来自远古的氏族社会，最初的姓就来自于部落名，后来由于社会的发展，人口的繁衍，部落出现了“分家”现象，为了相互间进行区分，就又取了“氏”。所以，姓和氏是两回事，姓要更加久远，氏是后来才有的。

　　说老子姓李，应该也没有错，不过忘了一个氏，也就是后来出现的最新的“氏”。老子能被人尊称为“老子”，又不姓老，只有一种可能就是他的“氏”是“老”。

　　名字弄清楚了，那么老子的160岁，甚至是300多岁是咋回事呢？

　　这其实跟历史上的三个人有关，他们都是古代有名的思想家，而且应该是沾亲带故的亲戚，后世人无法区分他们到底是谁写的《道德经》，谁见的孔子，又是谁收了关伊尹做弟子，而他们三个人的学说又非常相似，都是阴阳之说，所以就干脆把三个人的事儿当成是一个人干的。

　　02 三个“老子”

　　第一个被当成老子的人叫做“伯阳甫”或者“伯阳父”，他是周宣王和周幽王两代君王的太史，目睹周王室礼崩乐坏走向衰落的现实，认为周朝的灭亡是天命所归，被认为是有一个能够未卜先知的智者。

　　我们都知道周宣王死于公元前783年，周幽王生卒年为前795年-前771年。而历史上还有一个人被当作是老子，他就是老莱子，死于公元前432年，我们按照最短的时间推算，假设伯阳甫在周宣王朝只做了一年官，伯阳甫、老莱子和老子是一个人，老子的寿命最短也要349年，如果他是在周宣王最后一年正月为官，而老莱子死于当年的腊月，那么他就至少活了351年。

　　影视剧中图

　　但是理想和常识告诉我们，一个人活351年，这是不可能的事情。所以，可以断定伯阳甫、老子、老莱子乃是三个人，不是一个人。

　　不仅生卒年月不详，老子籍贯也是个谜。司马迁说他是楚国人，但是我们知道春秋战国时期，楚国乃是蛮荒之地，不要说是出一个老子那样博览群书的人，即便是找一个识字的都费劲。

　　《后汉书》认为老子是陈国人，陈国是“远舜之封国”也就是尧帝舜帝的后裔，他们都是极有渊源的家族，家学丰厚也不是什么大事。由此推论，老子有可能是陈国人。

　　影视剧中图

　　但是根据《庄子》所说，老子死于秦地，他的妻子亲朋都在秦地，也说就是今天的陕西甘肃一带，周朝的国都正好在陕西西安境内，所以老子也很有可能是关中人，或者说是秦人。

　　这个问题似乎已经成了一个悬案，谁也说不清楚，只能根据史料拼凑，证明哪种说法概率更大一些。

　　03 孔子见没见过老子？

　　我们都知道，《论语》中有记载，孔子曾经拜访过老子，回来之后跟弟子们直称“神人”，说他就像神龙一样，见首不见尾，深不见底，不知道他有多少智慧多大能耐。

　　根据现在学者的考证，孔子的生卒年月大概在公元前551年9月——公元前 479年4月。也就是说，他与老莱子（前599年一前479年）是同时代人，老莱子比他大八九岁，两人死于同一年。所以，孔子见到的很可能是老莱子，而不是写《道德经》的那个老子。

　　因为如果老子和老莱子、孔子都是同时代人，那么伯阳甫、老子、老莱子三个人生卒年前后跨度349年，怎么分都不可能。也就是说伯阳甫和老子、老莱子他们仨基本不可能在同时代，而且中间有断代。

　　那么写《道德经》的到底是谁呢？现在唯一能对上的是两条信息，跟同一个人有关，他就是关伊尹。一条是老子出关时，被他拦了下来，于是才有了《道德经》这本书。

　　影视剧中图

　　另外一条，是《庄子》中记载的关伊尹和老子对于道家学说的同一种理念有相同的理解。《庄子·天下篇》：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居，古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。”。

　　可见，老子不但因为他写了《道德经》最终还收他为徒，两人一起出关，从此快乐地生活在一起。

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　　老子是哪个朝代的推荐文章3：老子是楚国人吗？司马迁的记载误导了太多的人

　　司马迁在《老子韩非列传》中写到“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”许多人根据这一句话就认为老子是楚国人，甚至在《普通高中历史地图册》中将老子的地点直接标记在了楚国郢都附近了，大约就是今天的湖北荆州一带。很显然，这本地图册完全没有搞清楚老子是哪个地方的人。

　　地图册中的诸子分部：老子的地点在荆州

　　 《史记》中的苦县史学界普遍认为在今河南省周口市鹿邑县，在春秋时期属于陈国。陈国是在公元前478年被楚国所灭，而老子的生存年代大约就是陈国的末期，大约是前571年-约公元前471年。总体而言，老子是陈国人。我们不能因为后来楚国灭了陈国，就说老子是楚国人。就例如，辛弃疾和陆游是南宋人，不能因为被蒙古灭了，就说他们是蒙古人或者元朝人吧。

　　周口鹿邑：老子故里

　　许多著作都将老子介绍为楚国人，并认为道家就是发源于楚国，这无疑是受到这个错误信息的引导。陈国所处的地带，在古代成为“淮上”或者“陈宋之地”，这里分布着徐国（益后代的封国）、宋国（殷商后裔封国）、陈国（舜的后裔封国）、杞国（夏朝后裔封国）等，都是一些古老民族的国家。

　　而道家就是产生于这个地区，老子出生于陈国，庄子出生于宋国，而齐国田氏、孙氏也是从陈国来的。齐国田氏遵从黄老思想，其原因就是他们来自于陈国。齐国的田氏和孙氏都擅长兵法之学，出现了孙武、田穰苴、孙膑等军事家，而他们的许多思想和老子也是互通的。

　　 因而，我们将道家文化看出是楚国文化的一部分是错误的，道家文化是陈宋文化的组成部分。楚国灭陈国后，也没有继承道家文化，反而是田氏在齐国大力支持道家文化，创办了稷下学宫。后来，道家在齐国和百家思想综合，就出现了黄老之学，著名的《管子》就是黄老学的代表作。到了战国后期，齐国的方术和黄老思想结合，出现了五行学说、“五德终始说”，邹衍是其中的代表。到了西汉时期，这种思想进一步演化，逐渐形成了道教思想。

　　为什么这里要强调老子的地域问题呢》因为春秋时期的地域文化对后世产生了重要的影响，也奠定了后来的地域文化基础。人们往往将春秋战国的地域分为了齐鲁文化区、秦晋文化文化、荆楚文化区、吴越文化区等。如果将老子看做楚国人，那就是把陈宋之地划入了荆楚文化区的范围，十分不合适。陈宋文化和齐鲁文化是一体的，都是先代文化的流传和发展。如果我们将老庄和屈原的思想一对比，就会发现差别太大，但是老庄的思想和齐鲁之间的大家却有许多渊源。搞清楚这一点，更有利于文化研究。

　　老子是哪个朝代的推荐文章4：姓氏旦谈(12)｜老子究竟姓“李”还是姓“老”？司马迁说他“姓李名耳”是咋回事？

　　黄勇

　　老子是古代一个非常出名的人物，有人根据老子出生后“指树为姓”的神话传说，认为李姓出自老子，奉老子为以李为姓的始祖。

　　那么，老子真的姓李吗？

　　近代学者唐兰、郭沫若、马叙伦、陈独秀、高亨等认为，老子不姓李，而是姓老。

　　唐兰认为，老子姓李名耳的说法是错误的：“老聃的老字，是他的氏族名称，因为当时称子的，像孔子、有子、曾子、阳子、墨子、孟子、庄子、惠子以及其余，都是氏族后面加‘子’字的”、“老聃在古书中丝毫没有姓李的痕迹。”先秦古籍《庄子》《荀子》等，对孔、墨等人都说的是姓，称为孔子、墨子，而对老子则称为老聃，不是称为李聃；称老子而不称李子。

　　高亨进一步认为：“称老子而不称李子，明见老子原姓老矣。”

　　但是，司马迁在《史记》中说老子“姓李名耳”，又是怎么回事呢？

　　有学者认为，最大的可能是，老子的小名叫李耳。

　　民间传说中，老子生于公元前571年（庚寅年，生肖属虎），在楚地方言中，称老虎为“狸儿”，所以大家亲切地称呼老子为“狸儿”，也就是“小老虎”的意思。后来，就转音为“李耳”。

　　司马迁说老子“姓李名耳”，很可能是把老子的小名误为大名了。

　　也有学者对李姓出自老子的说法表示支持。

　　周朝的宗法制度规定，诸侯的儿子中，没有被立为太子的，称为公子，公子的儿子称为公孙，公孙的儿子就不能再称为公孙了，一般是以爷爷的名或字为氏。

　　所以，爷爷的名或字，成了中国姓氏的一个主要。

　　老子姓老，名聃，又名李耳，他的后裔以他的名为姓，也就是李姓，是比较说得过去的。

　　还有学者根据史书中的记载认为，早在老子之前，晋文公时期，就有一个李姓人出现。这人叫李离，是晋文公的理官。

　　一次，李离根据下属向他汇的案情，把一个人错判了死刑。当意识到自己判错了案子，导致无辜的人被杀，就想用自己的命去弥补过错。

　　晋文公劝阻他说：“这个案子是你手下人弄错的，不是你的过错，用不着这样嘛！”

　　李离说：“案子是我判的，责任在我，不能把责任推卸给手下人。”他不顾晋文公的劝阻，伏剑自杀了。这就是历史上有名的“李离伏剑”故事。

　　李离应该是以官职为姓，他是目前文献中可查到的记载最早的李姓人。

　　战国时的魏国、赵国中，李姓人很多，估计是出自晋国的李姓，说不定好多人是李离的后裔呢。

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　　老子是哪个朝代的推荐文章5：老子、孔子、鬼谷子、墨子、庄子，原来都是商朝王族后代

　　春秋战国时期，中国迎来一场波澜壮阔的大变革，原先由贵族垄断的文化知识开始向下扩散，诸子百家逐渐兴起，其中老子、孔子、鬼谷子、墨子、庄子等是诸子百家中最有名的几个领袖。然而鲜为人知的是，追溯他们的起源来历，却会发现他们都是商朝王族后代，共祖商汤的后代。

　　

老子

　　本文所谈的几个人中，老子身世最为神秘，古代文人有过很多违背科学常识的臆测，但其实“老子”称谓却已透露出了身世玄机。

　　孔丘被称为“孔子”，孟轲被称为“孟子”，曾参被称为“曾子”，墨翟被称为“墨子”，庄周被称为“庄子”.......诸子百家中的称谓，除了鬼谷子是以“地名+子”，其他都是“姓氏+子”的结构。因此，从百家诸子称谓规律上看，老子之老当是姓氏。

　　先秦老姓有四，即颛顼子老童之后（位于山东蒙山一带）、宋国华督之子华秀老之后、彭祖之后（颛顼之玄孙，论语中称彭祖为老彭）、东夷皋陶偃姓之后。以上四个老姓，第二个最为可信，春秋晚期后代中还有一个叫“老佐”的名人，其他三个均为传说，缺乏可信史料记载，因此老子极有可能是宋国华督的后代。

　　从老子的故乡来看，文献中有两种记载，即“楚苦县（原属陈国）厉乡曲仁里人也”与宋国。不过，陈国与宋国相邻，因此老子故乡当在宋陈一带。以上述老姓四个来看，更符合老子故乡的是第二个。

　　从甲骨文老字来看，甲骨文中的老字是拄着拐杖的驼背之人的象形，代表年岁大，还没有用于姓氏。换言之，老姓应当是春秋时新出现的姓氏，因此以上其他三种老姓起源不太可信。

　　综上可见，老子是宋国华督之子华秀老之后，而华督是宋戴公之孙，标标准准的商朝王族后代，即老子是商朝王族后人，更准确地说是纣王同父同母二哥宋微仲的后代。

　　

孔子

　　孔子身世极为明确，姓子孔氏，商朝王族后代，古今都不存在争议。

　　根据史书记载，宋微仲是孔子的十四世祖，孔父嘉是六世祖，孔父嘉之子是木金父，木金父之子是祈父，祈父之子是孔防叔，孔防叔之孙子是叔梁纥，叔梁纥是孔子之父。为了躲避宋国战乱，叔梁纥逃到鲁国的陬邑（今山东省曲阜市）定居，其官职为陬邑大夫，在此与颜征在“野合”生下孔子。

　　值得一谈的是，孔子与老子祖上仇恨很深。孔父嘉妻子容貌美艳绝伦，华督见之魂不守舍，想要据为己有，于是散布谣言称“宋殇公在位十年，之所以战争不断，百姓苦不堪言，全都是孔父嘉的错”，最终华督攻杀孔父嘉，抢夺他的妻子，后来华督还杀了宋殇公。

　　

鬼谷子

　　鬼谷子姓王名诩，身世也较为神秘，但透过王姓，也可以揭开鬼谷子的身世谜团。

　　如今王姓是中国第一大姓，极为寻常，但在先秦时期却非常罕见，原因在于当时王姓都是王族后代。王族中人，因为种种原因与王位无缘，后人就以“王”为姓。

　　根据《通志》记载，战国之前王姓有三支，即：商朝比干之后，居住在河南淇县、卫辉一带；周灵王长子太子晋之后，居住在洛阳一带，王翦是其后代；东周周平王孙子姬赤之后，集中在山西运城临猗。

　　从鬼谷地理位置看，主要有河南颍川（今河南禹州）说、陕西扶风池阳（今陕西咸阳泾阳县云阳镇）说、湖北宜昌说、河南鹤壁淇县说，但从洛阳人苏秦去齐国学习，返回洛阳途中又拜师鬼谷子来看，鬼谷无疑当在河南鹤壁淇县一带。需要说明的是，通过河南淇县是东去齐国、或从齐国返回中原的最佳路线。

　　非常巧合的是，比干是商王帝乙之弟，纣王杀了叔叔比干之后，族人南迁到了封地沫邑——河南卫辉的北面约十里处，古称“比国”，而如今淇县到卫辉相距还不到35公里。换言之，比干后代聚集在淇县、卫辉一带，是王姓之一。

　　由此可见，鬼谷子是比干的后代，在家乡不远之处的鬼谷之地传授知识。

　　

墨子与庄子

　　墨子是宋国贵族目夷的后代，目夷是宋桓公庶长子，宋襄公异母兄长，为鱼姓始祖，因此墨子是不折不扣的商朝王族后代。《通志氏族略》引《元和姓纂》记载：墨氏“孤竹君之后，本墨台氏，后改为墨氏，战国时宋人墨翟著书号墨子”。

　　不过，墨子虽是贵族后代，但到他这一代时已经家道中落，彻底沦为了平民，据说他在少年时代做过牧童，学过木工，故而被人称为“布衣之士”，他也自称为“鄙人”。或许，虽然墨子家道中落，但毕竟曾是贵族，家里或家族里还有很多知识传承，故而才能成为中国历史上唯一的平民出身的哲学家。

　　庄子出生于战国，道家学派的代表人物，先秦七子之一，战国宋国蒙（普遍认为是如今河南商丘）人，宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公是庄姓的始祖。《姓氏考略》和《资治通鉴音注》记载：春秋时宋国国君宋戴公名武庄，其后人即以其字为姓，成为庄姓一支。

　　关于庄子的身世来历，文献上还有一种说法。《百家姓》记载：“庄，天水郡。系出芈姓。楚庄王之后，以谥为姓。后有庄周、庄蹻，齐有庄贾”。如今，也有一些学者认为庄子是楚庄王的后裔，在楚悼王或肃王时祖上逃亡到了宋国。但“以谥为姓”的现象，历史上并不多见。

　　综合而论，无论从庄子出身之地，还是从文献记载来看，庄子更应当是宋人后代，商朝王族的后裔。

　　老子、孔子、鬼谷子、墨子、庄子，这五个人可谓是诸子百家中的中流砥柱，但奇怪的是，为何作为商朝王族后代的他们成就惊人？其实可能有着深刻的历史渊源。

　　《国语·郑语》记载：“虞幕能听协风，以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百谷蔬，以衣食民人者也。”虞朝之虞幕，夏朝之大禹，周朝之周弃，他们最大的功绩，都与农业生产有关，属于物质文明范畴，唯独商契是“和合五教”、始创教化，属于精神文明范畴，他大概是巫师出身，故而商人特别重视鬼神。

　　换言之，商朝是一个非常注重精神探索的王朝，从商契到纣王，长达千年的积累，商人留下了诸多典籍，滋养着后人，最终老子、孔子等人站在巨人的肩膀上更上一层楼。因此，商朝传承下来的知识，可能比我们想象的还要多，对后世的影响比我们想象的还要大。

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