忌作灶是什么意思

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　　忌作灶是什么意思推荐文章3：农村老人说“搬家三不带”，具体是哪三样东西，为啥不能带？

　　新年过去了，许多朋友开始计划搬迁新房，毕竟年前忙于准备过年，也抽不出时间来搬家，可是你知道吗，搬家也是有许多讲究的，它与建造房屋选择黄道吉日一样，也是要选日子的，它对家运有一定影响的，所以搬家要慎重。

　　俗话说“家不可三搬”，意思就是搬一次家就会丢弃很多东西，连续搬家三次，就会丢失很多钱财，所以是不可以轻易搬家的，但搬家的时候有些东西是不能搬走的，比如今天咱们说的“搬家三不带”，到底是哪三样东西，为啥不能带走呢？

　　租过房子的人都会有很深的记忆，每当到了退租房子的时候，一些自己辛苦花钱购买的东西，就会因为搬家时候劳累或者东西太多，而不得不丢弃一些杂物，当搬到另一处房屋时，又要花钱购买这些杂物，无论花费多少都是自己的血汗钱啊，还是不免心疼的，但下面三样东西搬家是机忌讳带走的。

　　一、窗帘

　　窗帘是每个家庭必备您物件，它的主要作用于是作为遮挡物出现，一般用于保护隐私、阻挡强光、防落灰等作用，而且窗帘多是布艺制作，日常不像衣服那样，能够经常换下来清洗，有的家庭甚至一二年都不会取下来清洗，所以窗帘褶皱里灰尘及细菌很多，搬家的时候，由于东西较多，也没有功夫进行清洗窗帘，若直接带过来挂上去，会让新家漂浮灰尘及细菌，不利于身体健康，所以不要带过来了。

　　二、枕头

　　枕头是私人之物，它是人们为睡眠舒适而采用的填充物，以上的枕头是木头或玉制作的，搬家的时候肯定要带着，可是如今枕头已经是针织织物，长期使用的话，枕头上布满螨虫及细菌，所以看起来发黄，放在太阳下晾晒的时候，能闻到一丝甜气，其实那就是螨虫气味，而且时间久了，枕头硬实，睡觉的时候枕着不仅难受而且还不健康，所以搬家的时候，枕头就不要带了，正好可以换个新枕头。

　　三、碗

　　俗话说“人是铁饭是钢，一顿不吃饿的慌”，吃饭是人生一件大事，那就离不开碗筷，以前农村吃一顿饭，捧一只碗要跑半个庄，所以碗是人们“吃上饭”的餐具，而且人们对于有固定工作的人都说“铁饭碗”，搬家时由于东西较多，倘若带着碗一起搬动，稍微不注意就会破碎，寓意打碎铁饭碗，不吉利，所以搬家时碗就重新购买就可以了，寓意有了新饭碗，大吉大利。

　　综上，搬家是件大事，讲究颇多，农村老人说“搬家三不带”，说的就是以上三样东西，您们那里有什么说法，不妨说一说。

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　　忌作灶是什么意思推荐文章5：过去民间忌讳坐过大牢的人上坟，为什么？有两种说法，挺迷信的

　　坐过牢者不上坟风俗

　　本文 倪方六

　　过去民间风俗不少，禁忌多多。以我研究的墓葬领域来说，说法尤其多。比如上坟，这是祀墓祭祖行为，每到清明节大家都会一起出去扫墓的。

　　但是，有一类人在过去是决不可以去的，就是坐过大牢、受过大刑的犯罪之，这在汉朝时特别讲究。

　　这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号，就来聊聊这种风俗。

　　（民间祀墓风俗）

　　中国人最讲祭祀，至今传统不变，把祭祀视为家国大事。《左传·文公二年》即称:“祀，国之大事也。”《国语·周语上》也有类似说法:“夫祀，国之大节也。”

　　古时，国家重要活动有“八政”，其中第三项就是祭祀活动。一直晚清，祭祀都是帝王的重要工作，北京的天坛、地坛、月坛，都是过去皇家祭祀神灵的场所。

　　早期祭祖是不到墓上的，也没有墓，墓者没也，不树不封。后来才堆土留坟头，也产生了“有个坟头好哭”的祀墓现象。

　　没坟头在什么地方祭亡人？一般会在宗庙这类建筑内，行宗庙之礼，“所以祀乎其先也。”

　　（清东陵前的“石五供”，一种露祭形式）

　　宗庙中供奉的都是亡者死鬼的牌位，名曰“祖”，又称“尸”。所以《孝经》最后一章的《丧亲》中有一说法：“为之宗庙，以鬼享之。”唐玄宗李隆基就此作注:“立庙付祖之后，则以鬼礼享之。”

　　古不墓祭。那么，何时开始出现上坟烧纸钱，到墓地祭祖风俗的？是在汉朝兴起的。

　　自汉惠帝起，出现到墓上祭祖现象，到东汉时已成民间风俗。东汉思想家、无神论者王充《论衡·四讳》是这样说的：“古礼庙祭，今俗墓祀。”意思是，过去祭祖都在庙里，现在好了，大家都上坟了。

　　（民间祖庙）

　　实际上，秦始皇开墓地祭祀之先。据《汉官仪》，“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”

　　帝王陵墓又称“陵寝”，就是因为这种祭祀方式的变化。为了祭祀方便，在陵墓附近设寝殿，内陈陵墓生前的冠服、起居用品，供墓祀使用。《后汉书·祭祀志下》记载:“故陵上称寝殿，起居衣服象生人之具，古寝之意也。”

　　日常陵寝内都有宫人值守，与帝王生前一样侍奉：“随鼓漏，理被枕，具盟水， 陈严具”，侍死如生，在殿旁边还会设便殿，说是供亡人“休息闲晏”。

　　（明长陵碑）

　　一般贵族、有钱人家，是没有资格，也无能力建寝殿的，但为了方便墓祀，会在墓旁建个简易祭祀设施。宋人司马光《文潞公家庙碑》便称:“汉世公卿贵人，多建祠堂于墓所。”

　　在墓旁室内祭祀是比较高级的，后来随着薄葬呼声的出现，墓祭形式进一步简化。直接在墓旁边露天地上进行，形成了所谓“露祭”风俗，一直传到今天。现在大家逢年过节，比如清时上坟焚烧纸钱，都是一种露祭。

　　东汉明帝推动了露祭。据《后汉书·明帝纪》，永平十八年（公元75年）八月，汉明帝刘庄驾崩，他留下遗诏，要求，“无起寝庙”、“无得起坟”，“万年之后埽地而祭，杅水脯糒而已”。

　　（上坟）

　　露祭时，会顺便将坟墓上的杂草铲除 ，清扫干净，这就是“扫墓”说法的由来。

　　但对上坟者的身份是有讲究的，忌讳一类人上坟——坐过大牢的，受过大刑的，是不受欢迎的人，有“刑徒不墓祀”的规矩。即使是最疼爱自己的父母之坟，成罪人了也不能去——“于被刑，父母死，不送葬；若至墓侧，不敢临葬。”

　　为什么会这样？有两种说法，挺迷信的。

　　一说，古人认为人体受之父母，遭刑者毁伤发肤，先祖有灵的话，看到来祭祀的子孙被动过大刑，恐怕于心不忍，会让先人难过伤心，此即“见刑人，先祖哀”一说，所以干脆不让上坟。

　　（古代受刑犯人，剧照）

　　另一说，坐过大牢、受过大刑之人亲临墓地祭祀，先祖见子孙被动过刑,恻憯（同“惨”，异体字）惕，心情变坏，不忍心享受祭食，因而影响祀墓质量。

　　对于忌讳犯过罪的人上坟现象，王充提出了批评。他在《论衡·四讳》是这样说的——

　　“丘墓之上，二亲也，死亡谓之先。宅与墓何别，亲与先何异？如以徒被刑，先人责之，则不宜入宅与亲相见。如徒不得与死人相见，则亲死在堂，不得哭柩。如以徒不得升丘墓，则徒不得上山陵，世俗禁之，执据何义？”

　　实际上，不让坐过牢的上坟，是儒家的观念。儒家强调“孝”，而上坟是行孝。犯罪坐大牢是不孝，自然不能上坟。

　　（寡妇上坟）

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