家的繁体字怎么写
家的繁体字怎么写推荐文章1：汉字中的文化，解字“家”与“国”
“国”是新中国成立以后颁布的通用规范汉字，它由繁体字“國”简化而来。“国”是一个会意字，外边的大“囗”表示方形的城，也象征国界与国防，里面的“玉”代表宝贵的人民生命与财产。
“國”是一个形声字兼会意字，《说文解字》：“國，邦也，从囗，从或”，这里的“或”既是标识读音的符号，又是意义符号——用“戈”（武器）保卫“囗”（城）。
历史上城市的出现，标志着人类进入了文明时代，城邦是最早的国家形态。英文中的“文明”——Civilization源于拉丁文“Civilis”，即“城市化”的，表示人们有秩序地生活于社会共同体中的状态。《左传》记载“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，这是说大禹即天子位后，在涂山接受万国诸侯进献玉帛珍宝与朝拜。大禹建立了中国历史上第一个城邦联盟的国家。如今，考古学家发现了“满天星斗”般众多的古城遗址，证实了中华五千年文明史的源远流长。
1963年，陕西出土了西周青铜器何尊，上面的铭文记载了西周初年营建东都成周城的故事，其中有“宅兹中国”，这是“中国”一词首次在历史上出现。成周城由周王直接指挥的精锐部队“周八师”拱卫，象征王权的“九鼎”也被安放在这里。从周武王决策建设、周公营造，再到成王定鼎，成周城是一座国家层面规划设计的都城，因为地处当时人们心目中的“天下之中”，故称“中国”。
“国”字的演变是很有趣的，我们简单探讨一下：何尊中的“国”写作
（或）。“或”是“国”的初文，商代甲骨文与西周早期的青铜器铭文中的“国”都写作“或”。从字形来看，“或”由城池和干戈构成，有“能执干戈以卫社稷”的意思
这说明人们已经意识到，国是一个暴力机器，用于保护国内的人民生命与财产安全，国既要防卫外敌的侵略，又要维护内部的正义、公平与生产生活秩序，这才叫国。后来随着文字的发展，为了把“国”“或”二字区分开，就在“或”外加上“囗”，创造了
（國）字，这是文字的自然演变过程。
“國”写作“囯”是从北齐时期开始的，表示“囗”中有“王”的意思。到了宋元以后，民间的文学作品中，“國”字往往写作“囯”，是一种民间俗体字。新中国成立后，把“國”正式简化为“国”，从“囗”从“玉”。此外，“國”还有一些异体字，比如“囻”“囶”“圀”等。
相对而言，“国”是一个较为宏大而抽象的概念，而“家”是与人们日常生活密切相关、也是看得见摸得着的实体。
甲骨文的“家”写作
，这是一个会意兼形声字。其中
（宀）像尖顶房屋，屋内有
（豭），“豭”是公猪的意思。《说文解字》：“家，居也，从宀，豭省声”。宀与都代指居民的合法财产。
猪是中国较早驯化的一种家畜，河姆渡新石器遗址有陶猪出土。在农业社会，养猪业是重要的产业，猪是家庭财富的重要组成部分。猪是传统文化中的“六畜”（马、牛、羊、鸡、犬、猪）之一，也是十二生肖之一，与人们的生活密切相关。房屋与牲畜，是财富的象征，也是家庭赖以生存的物质基础。
在中国文化中，自古以来家国一体，不可分割。这就是孟子说的：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。”天下、国、家，在传统文化中其实是家庭概念在不同层面的表述，都在一个宗法关系之中。《左传》说“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗……”意思是天子分封子弟为诸侯，建立诸侯国；诸侯分封子弟为卿大夫，建立“家”；卿大夫再分封子弟们，建有“室”“宗”。所以说“大夫有家，诸侯有国，天子有天下”。“家”的本义特指古代卿大夫的家族和封地，后来泛指家庭。中华文化最大的“家”是天下，“天子以四海为家”。《论语·颜渊》：“四海之内，皆兄弟也”，讲的就是“天下一家”的观念。家是小家庭，国是大家庭，天下是更大的家庭，是一荣俱荣、一损俱损的关系。
中国大家庭为人们提供了广阔的舞台，修身、齐家、治国、平天下，是古代士人的人生观与价值观。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，顾炎武说“天下兴亡，匹夫有责”，说的就是这种以天下为家、建功立业的家国情怀。
◎本文原载于《中国纪检监察杂志》，图源网络，图文版权归原所有，如有，请联系删除。
家的繁体字怎么写推荐文章2：2020春联易错字高能预警，这些眼熟的字可能一写就错
写春联时
你有没有因为
繁体字在不同语意下的
用法区别而苦恼过？
书微君带你盘点30组
春联中最易出错的繁体字
一起来看
第一部分
出现频率：★★★★★
1、家
对应繁体：
（家）庭，（家）鄉，科學（家）
（傢）具，（傢）什
赵孟頫“家”“傢”
2、丰
对应繁体：
（豐）富
（丰）采
颜真卿“豐”“丰”
3、发
对应繁体：
頭（髮）
（發）達
彂（同“發”）
智永“髮”“發”
褚遂良“彂”
4、广
对应繁体：
（广）用于人名
（廣）闊，（廣）東
启功“广”“廣”
5、面
对应繁体：
（麵）粉，（麵）條
當（面），表（面）
王羲之“麵”“面”
6、千
对应繁体：
鞦（韆）
一（千），（千）秋基業
唐寅“韆”“千”
第二部分
出现频率：★★★★☆
7、云
对应繁体：
白（雲），（雲）南
子曰詩（云）
陆柬之“雲”“云”
8、尽
对应繁体：
（儘）管
前功（盡）棄
八大山人“儘”“盡”
9、胜
对应繁体：
（勝）利
（胜）任
颜真卿“勝”“胜”
10、秋
对应繁体：
（鞦）韆
（秋）季
11、历
对应繁体：
經（歷），（歷）史
日（曆），（曆）法
王羲之“歷”“曆”
12、余
对应繁体：
年年有（餘）
（余）第一人稱，我
米芾“餘”“余”
第三部分
出现频率：★★★☆☆
13、回
对应繁体：
（迴）旋，（迴）避
（回）頭，（回）報
赵孟頫“迴”“回”
14、里
对应繁体：
（裏）外，這（裏）
（里）程，鄰（里）
文徵明“裏”“里”
15、汇
对应繁体：
（匯）合，（匯）款
（彙）聚，詞（彙）
王宠“匯”
柳公权“彙”
16、斗
对应繁体：
星（斗），（斗）量
（鬥）争，奮（鬥）
苏轼“斗”“鬥”
17、谷
对应繁体：
五（穀）豐登
山（谷）
董其昌“毂”“谷”
18、几
对应繁体：
茶（几）
（幾）乎，（幾）個
黄庭坚“几”“幾”
第四部分
出现频率：★★★☆☆
19、松
对应繁体：
（鬆）散
（松）樹
唐寅“鬆”“松”
20、后
对应繁体：
前（後）
皇（后）
欧阳询“後”“后”
21、向
对应两个繁体字：
（嚮）往，（嚮）導
方（向），誌（向）
柳公权“嚮”“向”
22、才
对应繁体：
天（才）
剛（纔）
苏轼“才”“纔”
23、舍
对应繁体：
（捨）棄，施（捨）
（舍）人，宿（舍）
米芾“捨”“舍”
24、复
对应繁体：
重（複），（複）雜
（復）查，（復）習
文徵明“複”“復”
第五部分
出现频率：★★★☆☆
25、累
对应繁体：
（纍）計，（纍）贅
勞（累），連（累）
苏轼“纍”“累”
26、只
对应繁体：
（只）身，片紙（只）字
（衹）有
一（隻）鳥
米芾“只”
颜真卿“衹”
褚遂良“隻”
27、须
对应繁体：
必（須）
鬍（鬚）
文徵明“须”“鬚”
28、御
对应繁体：
抵（禦）
（御）驾
董其昌“禦”“御”
29、系
对应繁体：
關（係）
聯（繋）
唔（系）
王羲之“係”
赵孟頫“繋”
蔡襄“系”
30、曲
对应繁体：
彎（曲），戲（曲）
（麯）酒
唐寅“曲”“麯”
你都分清了吗？
《过年写春联》
楷书、隶书、行书、篆书
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家的繁体字怎么写推荐文章4：万姓氏的汉字演变和家族过程荀卿庠整理
一、文字演变
二、姓氏读音
拼音：mò wàn
注音：ㄇㄛˋ ㄨㄢˋ
繁体字：萬
旧繁体字/异体字:
汉字结构：单一结构
造字法：一
简体部首：一
万的部首笔画：1
总笔画：3
笔 顺：横折撇
五笔86：DNV
五笔98：GQE
UniCode：U+4E07
四角号码：10227
仓颉：MS
GBK编码：CDF2
规范汉字编号：0035
数目，十个一千：万户侯（中国汉代侯爵的最高一级，享有万户农民的赋税。后泛指高官）。
喻极多：万物。万方（a.指全国和世界各地；b.指姿态多种多样）。日理万机。气象万千。
极，很，绝对：万万。万幸。
姓。
三、姓氏起源
源流一
源于姬姓，出自周王朝芮伯的后裔芮伯万，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，周成王姬诵敕封同族人姬良夫于芮地(今陕西大荔朝邑城一带)，史称芮伯，建有芮国，为姬姓诸侯小国。春秋时期，芮国传至芮伯万，他曾一度官至周王朝的大司徒。但后来由于芮伯万的宠姬太多了，闹得内宫不安，其母亲芮姜一怒之下将芮伯万赶出国去，住到魏城(今山西芮城)。
源流二
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫毕万，属于以先祖名字为氏。据史籍《元和姓纂》记载，春秋时期，毕公高的后裔毕万在晋国担任大夫，在周惠王姬阆十六年(公元前661年)，毕万等人辅助晋献公姬诡诸消灭了三个小诸侯国，即耿国、霍国和魏国，毕万以战功受封于故魏城(今山西芮城)，因此他又称魏万，成为后来战国七雄之一魏国统治者的先祖。
在毕万(魏万)的后裔子孙中，有以先祖的字为姓氏者，称万氏，世代相传至今。
源流三
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。
据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期的北魏有鲜卑拓拔部有复姓叶万氏、万纽于氏等部落，随北魏孝文 拓拔宏(元宏)迁都洛阳入主中原后，在汉化改革过程中皆改为汉字单姓万氏，后融入汉族，世代相传至今。据《魏书·官氏志》载，北魏文化汉化政策的推行，鲜卑族复姓大姓吐万氏也改单姓万，并迅速发展壮大，形成又一郡望——河南郡。鲜卑族万纽于氏， 在代北（泛指汉、晋 代郡和唐以后代州及以北地区，大致相当于今山西、河北省北部一带。）的三字姓万纽于氏改为万氏。
源流四
源于子姓，出自商王朝初期商王汤的属下万舞，属于以官职称号为氏。万舞，就是万人之舞的总名，为商王朝初期的盛大活动总指挥一类的官职。据史书记载，商汤因“以万人而得天下”，一举击败夏桀，建商王朝，其后就有人以“干舞”为其国人军队的代称，组成歌舞予以典庆，即称万舞。在史籍《大戴礼·夏小正》中记载：“万也者，干戚舞也。”在典籍《韵会》中也记载：“汤武以万人得天下，故干舞称万舞。”
在万舞、干舞的后裔子孙中，因以以为姓氏者，即称万氏，世代相传至今，远早于姬姓万氏。
源流五
源于任姓，出自战国时期孟子弟子万章，属于以先祖名字为氏。据《通志·氏族略》中记载：“万氏，孟子门人万章。”万章，任姓，全名叫任万，字子章，被后世称作万章、万子章，公元前305年左右战国时期薛人，是孟子的重要门徒，也是儒学名著《孟子》的主要编纂者。在史籍《纲鉴易知录》中记载：“孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，述仲尼之意，著孟子七篇。”在典籍《孟子·序》中也说：“孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合，退与万章之徒，序诗书述仲尼之意，作孟子七篇。”孟子在战国时期周游列国，宣传儒家的仁爱治国之道和唐虞三代德政，希望各国能采纳它的主张，齐家治国平天下。但是，魏、宋、滕、齐等诸侯国都没有接受他的游说，最后他离开了齐国，回到了家乡邹国薛地(今江苏邳县)，课徒讲学，他的门徒万章等，把他的言行主张记录编辑成《孟子》七篇，后来的韩子说：“孟轲之书，非轲自著，其徒万章，公孙丑相与记轲所言焉耳。”孟子的伟大思想、言行，能够传播并存至今，万章的功劳是巨大的。
在万章的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称万氏，世代相传至今，亦称万氏正宗。
源流六
源于改名，出自宋朝时期南仲丞相幕客赵方，属于冒姓为氏。在宋朝理宗赵葵执政时期，有一著名的参议大臣方岳，授为南仲丞相。在他的门客幕僚中，有一幕客叫赵方，号称赵父，是一个足智多谋的幕僚。因自己的名字“方”与主公方岳的姓氏冲忌，因此去掉一“点”改为万字，称赵万。这在史籍《齐东野语》中有记载“方臣山，名岳，为南仲丞相，幕客赵父名方，乃改姓为万”。
在赵万的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称万氏，世代相传至今。
源流七
源于地名，属于以居邑名称为氏。
传说，在古代有个叫弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山，他的后代便以居住地为氏，取山名的第一个字“万”作为姓氏。
源流八
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族土默特氏，以部为氏。土默特氏族最初是东胡民族的一支即鲜卑族，唐朝时期称其为木马突厥，到了元朝时期已经归附于蒙古族了，曾隶属于喀尔喀蒙古，讲的是蒙古语，风俗习惯、生产生活皆与蒙古族人相同。
土默特氏族在明朝时期世居中卫(今辽宁沈阳)，后有满族引为姓氏者，满语为Tumot Hala，所冠汉姓皆为万氏、金氏等。
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