周处除三害的故事

　　周处除三害的故事推荐文章1：《周处除三害》里这些细节，你看懂了吗？

　　台湾电影《周处除三害》近日在大陆院线爆火。截至3月12日，该片票房已突破四亿元人民币。

　　《周处除三害》好在哪儿？除了“这都敢拍”“尺度大胆”的评价，更多影迷感慨影片叙事清晰有深度。台湾《联合》亦发文指出，这部电影用传统典故讲述台湾故事，让不同观众观影后都能获得满足。

　　电影海

　　传统典故与九次“圣杯”：不可忽视的文化内核

　　“周处除三害”典故源自《晋书?周处传》和《世说新语》，传说周处仗着自己武艺高强便横行乡里，乡人将之与水中蛟龙、山上猛虎合称当地三害。后来周处在人怂恿下为乡亲除去蛟龙、猛虎，却逾期未归，乡亲以为“三害”皆除，于是欢喜庆祝，而周处归来时得知真相十分惭愧，随后幡然自新，改恶从善，终成一番事业。

　　电影中，黑道杀手、通缉犯陈桂林，在得知自己身患绝症、生命将尽时，决定“干一票大的”，以此扬名黑道。阴差阳错间，他发现自己仅在通缉排行榜上排名第三，于是决心除掉前两名通缉犯以“留名”。“当代周处”陈桂林在接下来的经历中感知到真正的善与恶，也因此醒悟，直面内心，最终坦然赴死，完成“除三害”。

　　除了故事本身出自中国传统文学，影片中不少与传统文化相关的细节刻画也为其增加了观赏的厚度。

　　比如陈桂林犹豫要不要去自首的关键剧情——这个决定怎么做？答案是在关圣帝君面前“掷杯筊”。关圣帝君即“武圣”关羽，他不仅武艺高强，更是忠诚与义气的象征，在闽南地区尤其受到崇敬。与关帝信仰紧密相连的是“掷杯筊”，闽南地区一种特有的占卜仪式。

　　陈桂林请示关圣帝君要不要去自首

　　影片中，陈桂林连续抛出九次表示“同意”的“圣杯”，原本希望借天意逃避的陈桂林，在一次次“掷杯筊”中满头大汗、全身颤抖，他相信这是天意，随即决定自首，更为影片增添一丝宿命感和角色于正邪交织中流淌的悲剧色彩。

　　“尊者”“三害”：现实中或有映照

　　不少看过这部影片的观众都有这样的感触：黑帮与邪教的害人程度更甚于蛟龙和猛虎。

　　《周处除三害》里的“尊者”林禄和

　　片中“尊者”林禄和嘴上说着慈悲度人，暗地里却疯狂敛财、贪恋美色。一些影评人认为“尊者”原型或为台湾邪教头目徐浩城——自称“五教共主”的徐浩城开设华兴灵修道场，借此敛财骗色，还在新冠疫情期间发布音乐专辑，号称其歌声能对抗病毒。

　　台湾《工商时》评论文章以“三害”作比，指出台当局的三项恶政：一为“反渗透法”，不少岛内民众赴大陆旅游、探亲，返台后竞遭约谈侦办；二是台湾通讯传播委员会，本是监督机构，却沦为民进党“铲除异己”的“东厂”；三是“数字发展部”，成立初衷是为了通信基础建设和通讯安全，结果反使岛内诈骗案不断攀升。文章称，必须割除毒瘤，根除恶疾，大破大立。

　　一部电影，寓意深远，这或许也是电影最重要的作用——警示现实。

　　影片为两岸文化合作带来新启示

　　《周处除三害》由香港导演黄精甫执导，台湾演员阮经天等出演。台湾《联合》发文指出，本片“台港联手”，用港产片手法打造台湾社会现实故事，也是影片在大陆市场叫座的原因之一，其爆红或能为华人电影合作开新篇。

　　电影海

　　近年来，大陆出台取消引进台湾影视剧的数量限制、放宽对两岸影视剧合拍的限制、取消收取两岸电影合拍立项申费用等政策，以促进两岸影视合作。

　　不久前召开的全国两会上，多名影视界代表委员对媒体表示看好两岸影视业合作前景。“希望未来有更多作品在台湾播出。”全国政协委员、演员靳东说。全国政协委员、导演赵宝刚也表示，《繁花》《甄嬛传》等优秀的影视作品被两岸共同欣赏是情理之中，也有越来越多台湾演员选择在大陆发展演艺事业。

　　联合新闻网援引一篇评论称，《周处除三害》让人重新发现两岸民众有着更多超越政治藩篱的联结。文章说，台湾电影能在大陆发光发热，本身就是两岸关系进展的良机。

　　：木杉

　　编辑：吴蓓蓓

　　责编：彭大伟

　　周处除三害的故事推荐文章2：周处除三害，基本上可以确定是一个虚构故事，但是很多人都没读懂

　　在中国历史上，有一个非常著名的故事叫《周处除三害》，出自《世说新语》和《晋书》。这则故事乍一看，似乎是在讲一个名叫周处的人自我救赎的故事，但其实仔细一分析，大家会发现它不过是用一种极为讽刺的手法在控诉晋朝的历史。

　　周处（约236-297年），字子隐，义兴郡阳羡县（今江苏省宜兴市，宋朝时为了避讳赵光义，而改名宜兴）人。

　　周处是一个典型的世家子弟。他爹就是当年在石亭之战中诈降击败曹魏名将曹休的周鲂，后来官至吴国鄱阳太守。

　　作为将门子弟，周处很好地遗传了家族基因，年纪轻轻就臂力过人、武艺高强。

　　但是大家也知道，到了两晋时期，社会兴起了浮华之风，那些世家子弟很多都有点不务正业、横行乡里。没有约束的能力和实力，往往对周围的人就是一种灾难，家境优渥且武力高强的周处顺理成章地成为了当地一霸。

　　慢慢地，周处感觉当地社会一哥的名头并不能让大多数人尊敬他，大家除了惧怕他之外，有意无意间都会透露出极强的厌恶之情，这让他觉得有点小苦恼，想找回新的自我。

　　不想活成人人厌恶的自己，周处便化身市场调研员，到处问那些父老乡亲，现在风调雨顺、政通人和，你们感觉幸福吗？

　　那些父老乡亲也都是一些耿直boy，一点也不配合周处同志，直言不讳地回答：“咱们这还有三个祸害没有除掉，哪里有什么幸福快乐可言。”

　　瞬间找到改变自身形象方向的周处赶紧问是哪三个祸害？

　　父老乡亲们直言，所谓的三个祸害就是南山的白额猛虎、长桥下的蛟龙和周处自己。

　　周处当即表态要为民除害，要干掉这三个祸害。当然，周处不可能自己干掉自己，他表态除掉三害，其实是干掉猛虎和蛟龙之后，改过自新。

　　父老乡亲们表示，如果你能说到做到，那就是百姓之福了。

　　于是，周处为了自证，先是进入深山当了一回打虎英雄，然后又潜入水中当了一回屠龙少年。

　　但在屠龙过程中，由于耗时较长，人们都以为他和蛟龙同归于尽了，弹冠相庆、拍手称快。屠龙归来的周处听闻消息之后，才知道乡亲们对自己厌恶到什么程度了。

　　为了让人们彻底消除对他的成见，周处便去找名士陆机、陆云（陆逊的两孙子）问策。

　　当时陆机不在，周处只见到陆云，便把自己的苦恼倾诉给了陆云，说自己想做个好人，但年纪已大，脱胎换骨恐怕来不及了。

　　陆云大师则指点他说：“古人云：朝闻夕改，你的人生路还长着呢，既然选择了远方，便只顾风雨兼程就可以了，志向确立，美名必彰。”

　　被陆云开光后，周处磨砺意志，发奋图强，文成武就，言出必行，仁义刚烈，忠信守礼。仅仅过去一年，就成了各地官府争相征辟的人才了。

　　周处在吴国出仕任东观左丞。到孙皓末年，做到了无难都督。

　　上述便是《周处除三害》的故事，故事确实很精彩，也很有醒世意义。但是，考虑到杀虎屠龙的桥段太过于虚幻，且周处是236年出生，陆云是262年出生，相差26岁的他们是不可能在周处年轻的时候就坐而论道的，这个故事极有可能是杜撰的。不过这不重要，因为《世说新语》从来就不是一本正经地在讲历史，它只要通过一个故事表达出它想要表达的意思就可以了。

　　如果周处的人生就此戛然而止了，那么把周处的一生理解为“我们的一生该如何去完成自我救赎、该如何去改过自新等”，大抵是比较合适的。可是，周处的故事还在延续，他的最终结局才是点睛之笔。

　　公元280年，孙吴被西晋给打没了，周处等一众江东文武大臣成了亡国奴。作为攻入南京城最大的西晋官员，王浑同志很是不客气，立马开启了杀人诛心的羞辱仪式。他把吴国群臣叫到吴国宫内参加Party,然后一边喝着小酒，一边羞辱吴国人，问人家当亡国奴是啥感受，怎么看不出人家有啥伤心的表情。

　　王浑的这番操作跟当年司马昭问刘禅想不想蜀地如出一辙，你若回答心怀故国，他就把你咔嚓了；但你要说你对亡国无动于衷，他便耻笑你不是个东西，简直就是个送命题。

　　但周处时隔多年，当年社会一哥的气质还在，直接不惯王浑那小人得志的德性，反讥道：“汉朝末年分崩离析，魏蜀吴三国鼎立，魏国先灭亡，吴国后灭亡，亡国忧伤，哪里只是一个人呢？”言下之意，你王浑本是魏臣，比我们先做了亡国奴，还好意思在这里讥讽我们？

　　王浑搬起石头砸自己的脚，瞬间有了一种吃了苍蝇的感觉，但这又牵扯到国家大事，他也不好直接把周处怎么样。

　　后来，西晋朝廷对东吴旧臣进行了一定程度的安抚，周处被调入洛阳并重新入仕，渐渐迁任新平太守。在新平任职期间，周处与辖区内的少数民族关系处理得很好，使得很多叛乱不止的羌人主动团结在了西晋周围。周处也因此在雍地声名鹊起。

　　不久周处转任广汉太守，又化身于周青天，全力处理郡内的积案。在周处的评考曲直之下，悬而未决长达三十年的案件都被他给扫除一空了。

　　等到家中母亲年岁渐老，周处为了回家给母亲尽孝，辞官归家了。

　　但颇为能干的周处同志，还是颇受人念想的，朝廷不久之后又征辟他为楚国内史。但周处还没到任，朝廷又来了新的人事任命，给周处授予了散骑常侍一职。拿到两份offer的周处充分发扬了“孔融让梨”的精神，说要向古人学习，辞大官不辞小职，便先去了楚地上任。

　　周处到了楚地之后，再次变身老黄牛，针对“楚地历经丧乱，新老居户夹杂，风俗不一”的情况，用教义敦促和教化他们，并把那些露在野外没人认领的尸骸白骨安葬，让楚地重归良好的社会秩序。

　　忙完楚地之事后，周处才应召到中央朝廷去上班。

　　由于周处同志长期的亮眼职场表现，他的社会名声越来越好，仕途也稳中有升，一度还成为了天子近侍，后来被升任为御史中丞。

　　但是，朝堂之上，风起云涌，那就是一个没有硝烟的战场，像周处这样一个吴国旧臣，要想在步步惊心的西晋朝堂站稳脚跟还真不是一件容易的事。

　　下定决心要做个好人的周处固执而又倔强地坚持要说真话，要不畏权贵，所以很快就得罪了一大批人，其中包括很多宠臣和皇亲国戚。其中比较著名的便是梁王司马肜，这货是司马家出了名的能祸祸、折腾的纨绔子弟，因此被刚正不阿的周处给弹劾了。

　　赵王司马伦曾镇守西北，欺压少数民族兄弟没点分寸和节制，所以搞得羌人、氐人朋友都不愿意跟他玩了，纷纷造反，比较著名的便是氐人齐万年的反叛。

　　这种情况给了西晋朝中那些腹黑大臣算计周处的机会，他们使劲给周处戴高帽子，说他是名将之后，忠烈果敢刚毅，天生就是为战场而生的，特别适合到前线去卖命。借机把周处打发到纷乱的西北战场去了。

　　同样来自东吴的伏波将军孙秀一见江东老乡周处被人往坑里推，便提醒周处，建议周处以家有老母为由，推掉这个工作安排。

　　但是周处却说，自古忠孝难两全，自己既然选择告别亲人来侍奉国君，就不要想着扮演好儿子这个角色的事情了，自己随时准备为国捐躯。

　　敌首齐万年得知情况后，说道：“周处从前守卫新平，我知道他的为人，文武兼备，如果独自决断而来，势不可挡。如果受别人控制，就一定会被我捉住。”言下之意，如果是公平对决，他不是周处的对手，但只要有人背后给周处使绊子，周处必败无疑。

　　这次平贼的总指挥正是跟周处有仇的梁王司马肜，所以周处也自知生还的希望并不大，但是为了自己的忠臣梦，还是悍然踏上了征程。

　　朝廷的中书令陈准也知道司马肜一定会借机公私仇，便上书说：夏侯骏和梁王司马肜都是权贵出身，不是干仗的料子。而且身份显贵，关键时刻绝不敢拼命，搞逃跑主义也是毫无顾虑的。而周处是吴国人，性格又比较刚猛，平时还人缘不好，是绝佳的炮灰人选。为了挽救和支援周处，应该下诏让孟观带一万精兵当周处的前锋，两人有个相互照应，必定能破敌。否则，周处死定了。

　　但是，朝廷其实早已是半公开要周处去送死了，自然没有同意陈准的奏请。

　　两军对阵后，事情果然如预料一样，夏侯骏逼迫周处带五千兵进攻驻扎在梁山（此梁山非梁山泊的梁山）的七万贼兵。

　　周处委婉地予以了反驳和拒绝，说自己孤掌难鸣，此战必败，自己因此丧命倒没关系，关键是有损国威。

　　但随即司马肜又给他下了死命令，别磨磨唧唧的，赶紧给老子进攻，我等着看戏呢。

　　无奈之下，周处便与振武将军卢播、雍州刺史解系在六陌进攻齐万年。尤为悲催的是，将要作战时，周处的士兵还没吃饭就被司马肜催上了战场，并明目张胆地断绝了他们的后援。

　　周处知道必定会失败，便赋诗说：“去去世事已，策马观西戎。藜藿美梁黍，期待能善终。”说罢便作战，从早晨到日暮，杀敌万余人，弓箭用尽，但己方将领就是不愿支援他。

　　心生绝望的属下开始劝周处撤退，但周处深知自己退无可退，按剑凄然，大声说道：“这正是为国尽忠的时候，何言撤退？以身殉国、马革裹尸，才是军人的归宿。”

　　最终，周处力战而亡。

　　让周处顺利成为革命烈士之后，晋廷给周处颁发了安慰奖，追赠他为平西将军，赐他百万钱，安葬之地一顷，京城的地五十亩为宅第，又赐给他皇家的近田五顷。并承诺要给周处的母亲养老。

　　周处的一生，其实就是典型的“蒙了生前冤，赢了身后名”。作为感动西晋的将军，当时便有潘岳奉诏作《关中诗》道：“周处殉军令，滋润黄铖斧。其人吊已亡，贞节能称举。”又西戎校尉阎瓒也上诗说：“周处全臣节，美名不能已。身虽遭覆没，载名为良史。”

　　到了司马睿建立东晋政权后，因为周处的儿子周玘有“三定江南”的奇功，又打算为周处加封谥号，最后在太常贺循的建议下，定谥号为孝，取义“固守仁德而不行邪僻”。

　　之前感叹“自古忠孝难两全”的周处，自此，也算是圆满地了忠孝两全了。

　　但是透过周处求仁得仁的完美蜕变的一生，大家真的只看到了周处的自我救赎吗？大家有没有想过，为什么偌大一个西晋就容不下一个立地成佛的周处呢？

　　电影《无间道》中，刘德华扮演的匪帮卧底对梁朝伟扮演的警察卧底说，自己想做个好人，结果呢？当世道容不下某一个好人的时候，其实很多时候，好人和坏人会殊途同归的。

　　周处在吴地，吴人用自己的标准定义了周处的善恶，周处希望自己能与环境和谐共融，所以痛改前非，自我救赎，终于成了很多人心目中的好人。

　　但是当周处进入了西晋朝廷之后，他却永远丧失了一个做好人的机会了。原因无他，因为周处是吴人，是吴国旧臣，对于司马家来说是外人，是异己者。

　　当一个人处身于一个格格不入的陌生环境时，或许运气才是最好的调节器，因为只有那个环境的主导者愿意跟你妥协或者适当包容你，你才不会被矛盾的环境吞噬。但很明显，周处的运气糟糕到了极点，因为他碰到了历史上著名的道德低下的司马家。

　　周处进入朝廷之后，他的工作岗位是御史中丞，熟知历史的人一定会知道，这个岗位属于纪委序列，干的工作比较容易得罪人。这类工作如果没有皇帝的坚决支持和维护，是很容易掉脑袋的。满朝权贵，你谁都得罪不起，但只要你想尽点工作职责，就势必会得罪一些你得罪不起的人。史书把坑害周处的主要责任都抛给了梁王司马肜，但事实上背后的刽子手又何止司马肜一个？那些推荐周处去西北平乱的人，那些拒绝陈准合理建议的人，那些对周处见死不救的人，何尝不是间接的杀人凶手？

　　《世说新语》和《晋书》为什么要对“周处除三害”这样一眼看上就很假的故事大书特书？告诉大家“放下屠刀，立地成佛”的修善逻辑只是一方面，更深远的一方面是告诉大家，在西晋那个缺德时代，你想做个好人很难。你放下了屠刀，但司马家那帮缺德鬼却时刻高举着屠刀。

　　大家可以仔细去看看两晋的历史，数得着的几个跟好人挨得着边的名臣最终是什么下场？刘琨孤守北境十余年，最后死在自己人手里，朝廷为了照顾胡人的感受，还不敢给他开追悼会；祖逖中流击水，誓师北伐，一度打出了光复北国的希望，最后被内部党争活活气死；陶侃东征西讨，为东晋四处平乱，堪称东晋最为传奇的灭火队员，最后被王敦“发配”广州，陶侃死后，其三个手握兵权的儿子全部被弄死……

　　除三害、尽忠孝的周处，还有他那“三定江南”的儿子周玘（被司马睿耍猴般地戏弄死），还有上述忠臣义士，其实就是打脸司马家的黑色幽默。一个不忠不孝、不仁不义的家族统治天下的结果必然相当讽刺，忠君爱国之士居然成了他们司马家必须弄死的对象，何其荒谬，何其悲哀？！

　　最近有一部很火的同名电影，其背后的寓意其实是一模一样的，缉拿悍匪本是警察的天职，最后却需要借助一个悍匪被骗时日不多而想要临终救赎自我去完成，这难道不荒诞、讽刺吗？

　　我们一些缺乏文化见识和生活阅历的朋友，其实很多时候是很难真正看懂所谓的历史故事和文化作品的。像“周处除三害”这样的故事，放在其他任何一个朝代，绝对都是毫无违和感的正面教材，却唯独放在两晋，却让人感觉特别的讽刺。周处自我救赎了，但是你们晋廷呢？你们司马家呢？

　　周处除三害，包括曾经的他自己，但恰恰凸显和存留了那个时代最大的祸害——司马家族。

　　前尘往事成云烟，消散在彼此眼前。就连说过了再见，也看不见你有些哀怨。给我的一切，你不过是在敷衍。你笑的越无邪，我就会爱你爱得更狂野。总在刹那间，有一些了解，说过的话不可能会实现 ……也许，我们经常甚至时刻在和历史吻别。

　　周处除三害的故事推荐文章3：怎一个“爽”字了得，看懂《周处除三害》

　　中国影史有两个主角叫“陈桂林”。

　　一个出自2010年的《钢的琴》，原钢厂工人陈桂林（王千源 饰）为了维护男人、父亲的尊严，决定制造一架手工钢琴。

　　另一个来自最近热映的中国台湾影片《周处除三害》，阮经天饰演的黑道杀手陈桂林，同样是为尊严而战，但这个尊严指涉名声、自我乃至“存在”，借由暴力美学场景，尤其是心灵社礼堂的大开杀戒，成就了一个大快人心的角色。

　　撇开《周处除三害》上映前后的风波和争议，单从影片本身来看，可以毫不费力地得出结论：这是一部“爽片”，并且这种“爽”绝非刻意的奇观化或低俗化，而是有一种高级的取悦感，如烈酒，入口不仅辣，还烧心挠肺（特别提醒：下文有剧透）。

　　壹

　　陈桂林是当代“孙悟空”

　　“周处除三害的故事你听过吗？”陈桂林问游走在黑白之间的医生张贵卿。

　　戏外的观众稍作功课，便知故事出自《世说新语》和《晋书·周处传》。书载，少年周处是混混，恃强逞凶，欺善凌弱，与南山猛虎、荆溪恶蛟并称当地“三害”。后射虎杀蛟，弃恶从善，“三害”尽除，成为一代名臣。

　　恶人除恶，自渡为善——这是周处、陈桂林的叙事，又像极了大众熟知的孙悟空：一个无法无天的妖猴，斩别的妖，除别的魔，最终修成一代且斗且战、无往不胜的佛，是为斗战胜佛。

　　陈桂林作为杀手，出场便当众射杀黑帮老大，对抗警察陈灰。这一幕可对应孙悟空出山后，斩杀夺他洞府的混世魔王，又大战天兵天将。

　　背负人命、拒捕袭警的陈桂林，只能如老鼠般藏匿在阴沟。唯一的亲人奶奶的死亡，和她留下的一个儿童手表，成了压制这个恶人的五指山。接着，那个想度化他、如同唐僧的张贵卿告诉他，他命不久矣，肺癌晚期的消息如一顶劝善的紧箍咒。

　　结果他仍有痴念——自首时，发现自己位列通缉榜单第三。只有闹了天宫、斩妖除魔的孙悟空才能留名，昔日和他并列的猕猴王、禺狨王，又有谁记得呢。

　　于是，陈桂林要用自己的方式，修孙悟空的道。

　　第一关是“榜二大哥”，一个以蛇为象征的罪犯香港仔，嗔恚无忍，凶狠暴力，对小弟如此，对继女更甚。他践踏律法和伦理，恶得很直观。如同《西游记》里嗜杀百姓、夺人妻女的妖怪。

　　陈桂林除掉这个祸害，顺便解救了迷失的女性程小美。就像孙悟空多次拯救无辜女性，且不求回。

　　第二关是“榜一大哥”，一个颇具迷惑性的罪犯林禄和，若以西游妖怪对照，他就像小雷音寺里的黄眉老祖。其人是妖身，却伪装出佛祖的面目，看似广施恩德，实则罄竹难书。他贪婪地攫取金钱，操纵人性，并以此为乐。

　　陈桂林与之周旋，误以为取得正果，一度摘下“紧箍咒”——他被蒙蔽，以为肺癌在好转——直到发现佛面之下是魔鬼夜叉，慈悲背后是蛇蝎心肠，于是奋起反抗。无奈被教徒活埋——如同孙悟空被困金铙。逃出“金铙”后，他回到心灵社礼堂，直接戳穿林禄和的假面。

　　灭杀假佛后，陈桂林给过那些信徒机会。但多数人被洗脑，甘愿沉沦在谎言中，于是，一场影史震撼场景，就此上演。

　　他杀了分别代表“嗔”和“贪”的妖，终于成了最大的妖，同时想要留名的“痴”念因为得到满足而自行消除，贪嗔痴“三毒”尽灭，终于涅槃，也就是“圆寂”：自首并接受律法的审判，坦然赴死。

　　在那之前，还有一项仪式，即昔日迷途的女子程小美，要为这个即将自首的杀手，进行“剃度”——她的理发师身份因此得到解释和归宿。

　　余华在阐释自己为何写作时，曾谈及一部真正的小说“应该无处不洋溢着象征，即我们寓居世界方式的象征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。”

　　《周处除三害》就是这样一部“无处不洋溢着象征”的电影。

　　除了孙悟空和周处的人物模型，就以片中的“枪”来说也充满了象征。开篇杀人后，陈桂林丢弃了杀人之枪，又抢回一支警枪。换枪，暗示了他日后身份的转变。

　　警枪处置香港仔后，他误信邪教，便主动埋枪，遗弃自己。后来重新挖出警枪，这一刻他不再是恶人，而是一个拿回审判和处决权的“神人”。酣畅淋漓地处决过后，他不做反抗，任由律法结束自己的恶。

　　从丢枪，抢枪，开枪，埋枪，到取枪，开枪，还枪，死于枪下……叙事行云流水，跌宕起伏，再加上那些凌厉痛快的场面和阮经天臻入化境的表演，这出惩恶大戏，怎一个“爽”字了得。

　　贰

　　一部当代武侠电影

　　《周处除三害》中追捕陈桂林的警察陈灰像工具人。他总是慢一步，且无力制裁罪犯，戏剧功能的失效，像是导演黄精甫刻意为之。因为他若强大，本片就会变成警匪片；只有让他及他所代表的律法秩序隐去，电影才具备一种野蛮的、民间的“江湖”本色。

　　江湖没有严苛的律法，只有朴素的公义道德观。其唯一宗旨就是匡扶正义、惩恶扬善。在江湖世界，不同形势的斗争往往会被简化为正邪之争，斗争形式也被还原成生死搏斗，而决定胜负的关键在于武功的高低。

　　陈桂林本是恶人。但他恶得不纯粹，会流泪，会忏悔，怜悯无助又受欺的女性和母子。

　　片中的斗争，赤裸到咬对方的脸，戳对方的眼，狂乱的子弹直击印堂，完全剥离了伦理纲常和社会律法。而陈桂林的武功就是那把枪。三大恶人中，只有他持枪，意味着他有能力铲奸除恶。这种最原始的快意恩仇的叙事，对观众而言颇具吸引力。

　　处于江湖中的侠客，向来“敢怒敢骂，敢打敢杀，独掌正义，自己把握自己的命运，寻求精神的超脱和超越，这无疑体现了中国人的某种自由愿望”。陈平原在《千古文人侠客梦》一书中论述为什么中国人喜欢武侠小说时，指出侠客“赴士之厄困”的英雄形象，寄托了大众对另一种生活方式的向往和对公正公义的强烈渴望。

　　显然，江湖与侠客，是发轫于民间的一种理想。这种理想，司马迁在《游侠列传》有所阐释，到《水浒传》表现得分外明显。

　　尤其是鲁智深这个角色，从拳打恶霸郑屠开始，鲁智深走上逃亡之路。入五台山，不守寺规，醉打山门，被迫出走。来到大相国寺，为救林冲得罪高俅，再次流落江湖，杀人夺寨，落草为寇。后随梁山接受招安，攻打辽国路上，途经五台山，拜访师父智真长老。

　　1998年《水浒传》剧照，臧金生饰鲁智深

　　长老第一句话是，“徒弟一去数年，杀人放火不易。”

　　杀人放火本是恶行，竟成了高僧口中的“不易”。只能说，于鲁智深而言，“杀人放火”就是修行。多数僧人，以慈悲度人；少数如鲁智深，以杀生度人。这种也是陈桂林所走的路：以暴制暴，以杀成道。

　　出自“百回本”《水浒传》第九十回

　　后来，鲁智深生擒方腊而不居功，拒绝宋江许诺的富贵名利，听潮信而圆寂，一生功德圆满。恰如陈桂林除恶之后，主动自首，接受审判，他感谢医生张贵卿骗他有肺癌，望着为其“剃度”的程小美流泪，行刑前说“对不起”，都是一种觉悟。

　　陈平原说，自《游侠列传》后，无数小说家总把“惩恶扬善的希望寄托在人间侠客身上”。以“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”的鲁智深，正是这种希望的典型代表。而以《水浒传》等侠义小说为代表的文学，则被鲁迅称为“平民文学”。

　　也就是说，陈桂林对那些痛恨像香港仔、林禄和这类恶人的大众来说，他就是以武犯禁、急公好义的侠客。从这个意义上来看，《周处除三害》堪称一部当代武侠电影。

　　叁

　　“我该如何存在”？

　　有人诟病片中的感情戏过于单薄。或许，导演本无意编排一出当代的“救风尘”。他只是想通过程小美这个苦难的女性角色，去探讨一个更加宏阔的命题——如汪峰的那句歌词，“我该如何存在”？

　　陈桂林杀恶人香港仔，从罪恶与凌虐的手中救出程小美。程小美坦言，香港仔是她唯一的亲人，因为母亲嫁给了他，并替他服刑。她母亲为什么嫁一个恶人？因为他从另一个男人的手里救出自己。

　　小美母亲的愚与爱，毋宁说是她寻求自我“存在”的结果。小美代替母亲，依附于恶人，哪怕屈辱也未曾反抗。只因这是她的存在方式。

　　萨特曾认为，人们一直相信，人在总体结构中具有某个必然的位置。一旦这种确信消失，幻觉的破灭会令他深感人类的处境是“荒诞”的，甚而作出现实世界亦是荒诞的判断。

　　母亲、小美的位置很不幸，但却拥有必然性。她们无力推翻，也不愿推翻，否则就是否定自身的存在。只是小美比母亲幸运，遇见了陈桂林。他从香港仔手里救出程小美，却不要求她的依附，而是留下一辆车，让她重新上路，自由地寻找自己的位置和价值。

　　与小美一样，其实整部电影的角色，都试图在影片中那个看上去荒诞错乱、罪恶阴暗的世界，介入现实，确证自身的存在及生活的意义。

　　张贵卿的存在就是以一个肺癌谎言试图劝善陈桂林，以此抵消多年来为黑帮治病疗伤的罪恶感。

　　林禄和的信徒们，在绝望与恐惧中丧失了生存的导航。邪教理念，假以救赎之名，成为他们验证存在的唯一方式。所以当陈桂林戳穿林禄和的谎言并射杀他之后，多数信徒竟无动于衷。因为他们不想，也不愿否定这种好不容易得来的存在。

　　陈桂林用暴力，惊醒迷途者，惩治沉沦者。而这也成了陈桂林寻求自身的存在的时刻。

　　鲁智深圆寂前，留下颂曰：

　　“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”

　　2011年《水浒传》鲁智深圆寂

　　鲁智深临终顿悟“我是我”；陈桂林在除灭最后一害，即自己时，徐徐走向警车，高呼“我叫陈桂林”，这是他的胜利——他终于在见识了生活的荒诞和幻灭后，创造了自己的理想位置。

　　文/李瑞峰 编辑 李洁

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　　周处除三害的故事推荐文章4：深度解析《周处除三害》！邪教洗脑术究竟有多恐怖？看完令人头皮发麻（含剧透）

　　最近，电影《周处除三害》引发热议，其中一段故事线隐喻了灵修组织、邪教团体对人们的危害。深度解析这部电影，让我们一同发现邪教洗脑背后的真相。

　　邪教与毒品、恐怖主义被称为当今世界三大公害。影片中，痴迷者的执迷不悟令人震惊，但现实中诸如“法轮功”等邪教组织的洗脑术更加可怕。

　　▲《周处除三害》电影剧照

　　邪教对于生活上碰到挫折、情感上遭遇危机、身体上遭受病痛的人，具有很强的吸引力。

　　影片主人公陈桂林当下正遭受生活的重创：背负命案被警方通缉、唯一的亲人去世、误以为自己罹患绝症命不久矣……

　　▲《周处除三害》电影剧照

　　处于人生困苦境地、有某种信仰和崇拜的天性、渴望得到尊重满足……不难发现，此时的陈桂林，身上有很多成为邪教猎物的潜在因素，这也为之后的故事埋下了伏笔。

　　在杀掉二号通缉犯后，陈桂林为追查“榜一大哥”

本文标题：周处除三害的故事