二十四节气有哪些

　　二十四节气有哪些推荐文章1：二十四节气，都有哪些？都又有什么寓意？与八卦是什么关系？

　　二十四节气，在中原地带对应会有七十二物候。现存于世的“七十二候”根据黄河流域的动物、植物以及其它自然现象变化的征候等编写而成，用来说明节气变化，作为黄河流域农事活动的依据。它以五天为一候，小年360天，闰年384天，对应太阳年南政北政南北回归周期历度。三候十五天为一气，对应月相盈亏周期。19年7闰日月岁气相合。一年共有72候。72候的“候”包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。

　　正月

　　立春：初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。 二候，蛰虫始振；振，动也。三候，鱼陟负冰。 陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。

　　雨水：初候，獭祭鱼。此时鱼肥而出，故獭而先祭而后食。二候，候雁北；自南而北也。三候，草木萌动。是为可耕之候。

　　二月

　　惊蛰：初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。 二候，仓庚鸣；黄鹂也。 三候，鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。

　　春分：初候，玄鸟至；燕来也。 二候，雷乃发声。雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。 三候，始电。电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴。其光乃发，故云始电。

　　三月

　　清明：初候，桐始华。二候，田鼠化为鴽，牡丹华；鴽音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则鴽复化为鼠。 三候，虹始见。虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。

　　谷雨：初候，萍始生。二候，鸣鸠拂其羽，飞而两翼相排，农急时也。 三候，戴胜降于桑，织网之鸟，一名戴鵀，阵于桑以示蚕妇也，故曰女功兴而戴鵀鸣。

　　四月

　　立夏：初候，蝼蝈鸣；蝼蛄也，诸言蚓者非。 二候，蚯蚓出；蚯蚓阴物，感阳气而出。 三候，王瓜生；王瓜色赤，阳之盛也。

　　小满：初候，苦菜秀；火炎上而味苦，故苦菜秀。 二候，靡草死；葶苈之属。 三候，麦秋至。秋者，百谷成熟之期。此时麦熟，故曰麦秋。

　　五月

　　芒种：初候，螳螂生；俗名刀螂，说文名拒斧。 二候，鵙始鸣；鵙，屠畜切，伯劳也。 三候，反舌无声。百舌，鸟也。

　　二十四节气芒种三候，初候螳螂生二候鵙鸟鸣三候反舌无声

　　夏至：初候，鹿角解；阳兽也，得阴气而解。 二候，蜩始鸣，蜩，音蜩，蝉也。 三候，半夏生。药名也，阳极阴生。

　　六月

　　小暑：初候，温风至。二候，蟋蟀居壁；亦名促织，此时羽翼未成，故居壁。 三候，鹰始挚。挚，言至，鹰感阴气，乃生杀心，学习击搏之事。

　　大暑：初候，腐草为萤；离明之极，故幽类化为明类。 二候，土润溽暑；溽，音辱，湿也。三候，大雨行时。

　　七月

　　立秋：初候，凉风至。二候，白露降。三候，寒蝉鸣。蝉小而青赤色者。

　　处暑：初候，鹰乃祭鸟；鹰，杀鸟。不敢先尝，示本也。 二候，天地始肃；清肃也，寨也。 三候，禾乃登。稷为五谷之长，首熟此时。

　　八月

　　白露：初候，鸿雁来；自北而南也。 一曰：大曰鸿，小曰雁。二候，玄鸟归；燕去也。三候，群鸟养羞。羞，粮食也。养羞以备冬月。

　　秋分：初候，雷始收声；雷于二月阳中发生，八月阴中收声。 二候，蛰虫坯户；坯，音培。坯户，培益其穴中之户窍而将蛰也。 三候，水始涸。国语曰：辰角见而雨毕，天根见而水涸，雨毕而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之间也。见者，旦见于东方也。辰角见九月本，天根见九月末，本末相去二十一余。

　　九月

　　寒露：初候，鸿雁来宾。宾，客也。先至者为主，后至者为宾，盖将尽之谓。二候，雀入大水为蛤；飞者化潜，阳变阴也。 三候，菊有黄花。诸花皆不言，而此独言之，以其华于阴而独盛于秋也。

　　寒露分三候：一候鸿雁来宾；二候雀入大水为蛤；三候菊有黄华

　　霜降：初候，豺乃祭兽；孟秋鹰祭鸟，飞者形小而杀气方萌，季秋豺祭兽，走者形大而杀气乃盛也。二候， 草木黄落；阳气去也。 三候，蛰虫咸俯。俯，蛰伏也。

　　十月

　　立冬：初候，水始冰。二候，地始冻。三候，雉入大水为蜃。蜃，蚌属。

　　小雪：初候，虹藏不见，季春阳胜阴，故虹见；孟冬阴胜阳，故藏而不见。 二候，天气上升，地气下降。三候， 闭塞而成冬。阳气下藏地中，阴气闭固而成冬。

　　十一月

　　大雪：初候，鹖鴠不鸣。鹖鴠，音曷旦，夜鸣求旦之鸟，亦名寒号虫，乃阴类而求阳者，兹得一阳之生，故不鸣矣。 二候，虎始交；虎本阴类。感一阳而交也。三候，荔挺出。荔，一名马蔺，叶似蒲而小，根可为刷。

　　冬至：初候，蚯蚓结；阳气未动，屈首下向，阳气已动，回首上向，故屈曲而结。 二候，麋角解；阴兽也。得阳气而解。 三候，水泉动，天一之阳生也。

　　十二月

　　（腊月）

　　小寒：初候，雁北乡；一岁之气，雁凡四候。如十二月雁北乡者，乃大雁，雁之父母也。正月侯雁北者，乃小雁，雁之子也。盖先行者其大，随后者其小也。此说出晋干宝，宋人述之以为的论。 二候，鹊始巢；鹊知气至，故为来岁之巢。 三候，雉雊（亦作雉始雊）；雊，句姤二音，雉鸣也。雉火畜，感于阳而后有声。

　　大寒：初候，鸡乳（亦作鸡始乳）；鸡，水畜也，得阳气而卵育，故云乳。 二候，征鸟厉疾；征鸟，鹰隼之属，杀气盛极，故猛厉迅疾而善于击也。 三候，水泽腹坚。阳气未达，东风未至，故水泽正结而坚。

　　万物，人，循性法时，按照各自的生物节律应时作。天人感应，天人合一，天人相应，天之历法在尔躬，吾以观其复，观卦脉，观八卦，察色按脉，察物相，观万物随时节化育的盛衰，观万物化育实感的真情真象，推理其阴阳五运，以茂对时，从形究气，按历度节气，体察，体会，体验阴阳五行的平和与太过或不及，燮理阴阳，使人本身，或使人参加化育的生命活动的气化以平为期，以和为期，以静好平安为期，以柔得尊位为期，以率性宜生为期，以大有为期，以老子强名的大为期，以致中和为期，以孔德为期，以明德为期，以元亨利贞为期，格物修身，四时不正，正五谷，正五味。司岁备物，崇德广业。

　　阴阳运动，血气流行，君子至德，嘿然而喻，六画之设，非是曲意，乃圣人内取诸身之心意，圣人之气血脉动与天地同频律动，天之历数在尔躬，天之历数在圣躬。

　　一年日月相合，积气盈闰，而月有闰余19天。易经64卦，合计384爻即是此象。爻数三百八十又四，真天文也。以闰求之，则三百八十四数，自然吻合，无余欠矣。盖天度或嬴或缩，至三年，乾坤之气数始足于此也。

　　一岁三百六十，而爻数三百八十四，则是二十四爻为余也。以卦画求之，是为叠数。三百六十为正爻，与每岁之数合。而三百八十四，与闰岁之数合矣，则是闰数也。

　　天度，以制日月之行也。气数，以纪化生之用。行有分纪者，谓日月之行有分野纪度。周有道理者，谓日月之周天，有南道北道之理路也。按历法，周天三百六十五度四分度之一。左旋于地，一昼一夜，则其行一周而又过一度。日月皆右行于天，一昼一夜，则日行一度，月行十三度十九分度之七，故曰有奇也。故日一岁而一周天，月二十九日有奇，而一周天。以二十九日有奇，故有大月小月也。每岁朔虚，五日有奇，故止三百五十四日；又气盈，五日有奇。合气盈朔虚，而闰生焉。故每岁连闰，共计三百六十五日有奇也。

　　汉律志云，日月五星，从西而循天东行，天道从东西行。一昼一夜，日月随天西转一周，如蚁行磨上，磨转一回，而日往东行止一度，月从西而东行十三度，故月行疾，而一月与日一会而一周天。是以每岁冬至夏至，日行有南道北道之分。每月上弦下弦，而月有南道北道之分也。

　　朔望月，又称“太阴月”。是指月球绕地球公转相对于太阳的平均周期，为月相盈亏的平均周期。以从朔到下一次朔或从望到下一次望的时间间隔为长度，平均为29.53059天。19个回归年是约6939.601784306天，这与235个朔望月的长度约6939.68865天相接近，误差只有约0.0869天。

　　每一个月必定要有一个中气，没有中气的月份，便成为前一个月的闰月。19个“回归年”共有228个中气和235个“朔望月”，即是有7个月没有中气，这些没有中气的月便正好成为闰月。这就是十九年七闰法。

　　中国传统历法，阴阳合历的价值，是基于天人感应，基于人的生化与天道的对应关系，在于明明德，通过看得见的天道，通过天道与生命和化的明德，八卦与二十四节气七十二物候相结合，以茂对时，从形究气，察阴阳，便可以来明普通人看不见、摸不着、感觉不到的玄之又玄的“道”。《易》道见于天地万物曰用之间，能以此消息，皆得实用，方知羲皇画卦，不作纸上功夫也。

　　可见八卦是用来节气的历法，是阴阳合历，是对天道的盈缩消息律度，也对生命体循性法时生物节律的律度。

　　大凡一物，其气象必有本有余。余气者，所以为阴也。本，其阳也。如十干甲乙，乙者甲之余气也；丙丁，丁者丙之余气也。如十二支子丑，丑者子之余气也；寅卯，卯者寅之余气也。卦亦由是。坤者，乾之余气也。蒙者，屯之余气也。讼者，需之余气也。比者，师之余气也，且乾而后坤，屯而后蒙，需而后讼，师而后比，虽故有其义，然其所以相次者，皆其余气也，自然之理耳。

　　乾、姤、遁、观、剥、晋、大有，八变而复乾，则天之气尽。坤、复、临、泰、大壮、夬、需、比，八变而复坤，则地之气尽。震、豫、解、恒、升、井、大过、随、八变而复震，则雷之气尽。艮、贲、大畜、损、睽、履、中孚、渐、八变而复艮，则山之气尽。离、旅、鼎、未挤、蒙、涣、讼、同人、八变而复离，则火之气尽。巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊，八变而复巽，则风之气尽。兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹，八变而复兑，则泽之气尽。凡此八卦，各八变，八八64数，则天、地、雷、风、水、火、山、泽之气无余蕴矣。是为一义。

　　五帝以上有书乎？曰：无书也。无书，而实肇书之蕴也。五帝以下有书乎？曰：多书也。多书而实淆书之传也。夫无书，而肇书之蕴；多书，而淆书之传，则作与述之相为终始，不可诬也。聿稽五帝，首自庖牺，仰观俯察，近取，远求，而八卦以通，昭然为明道开天之祖。

　　一生二， 二生三，三生万物和太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，不是什么哲学。而是指人、生命体的生化过程的生命现象与时空对应的生物节律，是生理学，是生命科学。

　　二十四节气有哪些推荐文章2：二十四节气列表立春：春季开始，万物复苏。雨水：降水开始，气温回升。惊蛰：春雷响起，万物觉醒。春分：日夜平分，春光明媚。清明：气温升高，万物生长，扫墓祭祖。谷雨：最后一个春天节气，为谷物带来滋润。立夏：夏季开始，气温逐渐上升。小满：麦子渐成熟，作物盈满。芒种：适合播种的时期，麦子收割。夏至：白昼最长，气温最热。小暑：夏季进入高温阶段。大暑：一年中最热的时节。立秋：秋天开始，气温逐渐降低。处暑：炎热的夏季结束，开始转凉。白露：露水增多，天气转凉。秋分：日夜平分，秋意浓厚。寒露：天气愈加寒冷，露水冷凝。霜降：霜降至，天气变得寒冷。立冬：冬季开始，自然万物进入休眠期。小雪：降雪开始，但未必严重。大雪：降雪量增加，天气寒冷加剧。冬至：白昼最短，夜晚最长。小寒：寒气渐增，冬季的冷。大寒：一年中最冷的时期。

　　二十四节气构成了中国人民与自然和谐相处的智慧结晶，是中华文化的重要符号。

　　二十四节气有哪些推荐文章3：二十四节气，你都知道哪些？

　　二十四节气你知道吗？

　　二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充力法，是中华民族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。具体如下：

　　·春季：

　　→立春：每年2月3-5日标志着春季开始万物复苏。

　　→雨水：2月18-20日降雨开始雨量渐增。

　　→惊蛰：3月5-7日春雷惊醒冬眠动物，万物生机盎然。

　　→春分：3月20-22日昼夜平分春色正中分。

　　→清明：4月4-6日天气晴朗草木繁茂，也是祭祖扫墓的时节。

　　→谷雨：4月19-21日雨生百谷农作物生长加快。

　　·夏季：

　　→立夏：5月5-7日夏季开始万物生长旺盛。

　　→小满：5月20-22日麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。

　　→芒种：6月5-7日麦类等有芒作物成熟夏种开始。

　　→夏至：6月21-22日太阳直射北回归线，北半球白昼最长。

　　→小暑：7月6-8日天气开始炎热但还未到最热。

　　→大暑：7月22-24日一年中最热的时候高温酷热。

　　·秋季：

　　→立秋：8月7-9日秋季开始天气逐渐转凉。

　　→处暑：8月22-24日暑气渐消天气由热转凉。

　　→白露：9月7-9日气温下降水汽凝结成露，露凝而白。

　　→秋分：9月22-24日昼夜再次平分气候转凉。

　　→寒露：10月8-9日气温更低露水更冷，即将凝结成霜。

　　→霜降：10月23-24日天气渐冷开始有霜，草木枯黄。

　　·冬季：

　　→立冬：11月7-8日冬季开始万物收藏。

　　→小雪：11月22-23日开始下雪雪量较小。

　　→大雪：12月6-8日降雪增多地面积雪。

　　→冬至：12月21-23日太阳直射南回归线，北半球白昼最短开始"数九"。

　　→小寒：1月5-7日天气寒冷但还未到最冷。

　　→大寒：1月20-21日一年中最冷的时期冰天雪地。

　　二十四节气有哪些推荐文章4：二十四节气二十四问

　　图①

　　图②

　　图③

　　数据：中国科学院紫金山天文台

　　惊 蛰

　　惊蛰是二十四节气中的第三个节气，2025年的惊蛰始于3月5日。

　　“蛰”指冬季蛰伏的动物。春雷与蛰虫始出是惊蛰节气的物候特征，古人认为春雷惊醒冬眠动物，因而得名“惊蛰”。

　　惊蛰第一候的花信是桃花（见图①）。该意象多用于抒情，如《诗经》载“桃之夭夭，灼灼其华”。

　　第二候的花信是棠梨花。棠梨又称甘棠，为蔷薇科梨属，因多生于荒郊及山麓，又被称为野梨。

　　第三候的花信是蔷薇。蔷薇种类很多，花色有乳白、鹅黄、粉红等，花朵有大有小，但都簇生于梢头。

　　惊蛰为何吃秋梨？

　　孟 扬 唐嘉跃

　　惊蛰，是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。《月令七十二候集解》言，“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰”。从字面上看，“惊”为醒、“蛰”为藏，二字相合有一种“蓦然而惊”的动态感。此时太阳黄经达345度，地气升腾，春雷始鸣，蛰虫渐醒。气象数据显示，惊蛰前后我国大部分地区气温回升至12摄氏度以上，空气湿度骤增，形成“倒春寒”与“回南天”交替的特殊气候。

　　中医理论认为，在这个时节，人体如同解冻的土地，肝阳之气勃发，与外界湿邪交织，易出现口干舌燥、目赤肿痛等“春燥”之症，而历经冬藏的梨，恰似自然安排的解燥良方。

　　《本草纲目》中记录，梨有“润肺凉心，消痰降火”的功效。现代研究证实，梨富含水分，配以苹果酸、柠檬酸等有机酸，与惊蛰时人体补充津液的需求完美契合。其丰富的B族维生素也有助于平复春季常见的烦躁情绪，民间流传“惊蛰吃梨，全年不咳”谚语。

　　在不同的地区，形成了因地制宜的食梨“法门”。比如，在岭南地区，人们用梨肉与陈皮共蒸的食用方法化解湿气；在江南水乡，梨与枇杷叶同煮制成的“惊蛰饮”清热解郁；在西北，有以蜂蜜渍梨以柔润燥气的做法。这些地域性的“演变”暗合着中医“三因制宜”的思路。

　　也许您会问，梨树多在秋季结果，而惊蛰是在农历二月，这期间约有5个月的“时间鸿沟”，古人怎样完成秋果春食的时序衔接？

　　其实，节气民俗的形成不仅依赖物质基础，也体现着先民的生态智慧。在《齐民要术》中记载有“窖藏法”，即通过地窖营造恒温恒湿环境为物品保鲜。在今天的华北部分地区，仍有农民建造的梨窖，可以让秋天收获的梨在来年春天仍能保持口感。从“物性”上看，长江流域的“雪梨”与黄河流域的“酥梨”，虽品种不同却都具备皮厚、蜡质层发达的特性，这种自然进化形成的保护结构，恰与农耕文明的贮存需求相合。而且，明代医家李中梓“藏梨至春，其性转温，尤宜解春燥”的观察，得到了现代研究的印证，冬藏可以使梨发生微妙的生化蜕变，果胶含量下降，降低生冷刺激，可溶性糖含量提升，更符合“春日省酸增甘”的养生法则。

　　此外，传统节气习俗中，也往往蕴含着民俗文化的隐喻。在山西祁县，“惊蛰食梨”的习俗体现着晋商“离家创业”的开拓进取。在苏北，“梨离同音，病害不侵”的民谚，表达着对健康生活的美好追求。

　　通过“天时”“地利”“物性”“人事”的多维交织，梨，这种“平凡”的水果，嵌入了“秋收—冬藏—春用”的农时链条中，融入了民俗实践，最终在节气文化中开花结果，完成了从自然果实到文化符号的升华。丰富多彩的节气民俗就如同一枚枚精巧的文化密码，承载着中华文化中敬畏时间、顺应自然的生存智慧。

　　春 分

　　春分是二十四节气中的第四个节气，2025年春分始于3月20日。

　　春分这天，太阳直射赤道，昼夜平分，故曰春分。

　　春分时节，降水渐增，草木萌发，花卉盛开，是踏春赏花的好时节。

　　春分第一候的花信是海棠（见图②）。历代文人多咏海棠的风姿，留下诸多传世佳作。

　　春分第二候的花信是梨花。梨花花瓣呈纯白色，花药（雄蕊花粉囊）为紫红色。

　　春分第三候的花信是木兰。木兰花以白色为主，间有粉紫等色，形态端庄清雅。

　　春分当天，昼夜真的平分吗？

　　张 旸

　　包括春分在内的“二分二至”（春分、秋分、夏至、冬至），是二十四节气中具有显著天文学特征的四个节气，也是中国古代最早确立的一组节气。2025年春分时间为3月20日17时01分29秒。

　　春分，“分”的是什么？在天文学意义上，这个分指昼夜平分与季节中分：既平分昼夜，又将春季均分为两段。

　　不过就实际情况来说，春分（秋分也一样）这一天昼夜并不严格平分，而是白昼略长于黑夜。究其原因主要有两个：一是因为太阳不是一个圆点，而是一个“圆盘”；二是因为地球表面存在浓厚的大气层。让我们一个一个来细说。

　　首先说说太阳是一个“圆盘”这个原因，暂时我们先不考虑大气层的因素。太阳这个“圆盘”有多大？在天文观测上，我们一般用角度来度量，从地球的角度看过去，这个“圆盘”相对于地球的张角大约为32角分，也就是说太阳的角直径是32角分（1度=60角分，32角分略大于0.5度），半径就是16角分。每天日出时，在太阳从东方的地平线以下缓缓升起的过程中，当“圆盘”的上切面刚刚露出地平线的一刹那，就意味着天明，而这时候太阳的中心还在地平线以下16角分，等到“圆心”升起到地平线，那还得再过1分多钟。换句话说，当我们看到地平线上阳光乍现，白天就已经开始了，但此刻太阳其实还隐身在地平线下，天亮的时间相当于是“抢跑”了1分多钟。日落时分也是如此：当太阳的“圆心”已经落在地平线下16角分时，“圆盘”的上端刚好处在地平线上，于是，我们所感受到的白天，在日落时分也多出来1分多钟。

　　第二个原因，就是地球大气层对阳光造成的折射现象。光线的折射现象在日常生活中经常可见，例如放入水杯中的筷子，看起来似乎是弯折的。当阳光从太空中穿进大气层时，也会产生折射，并且大气密度的梯度变化还会使太阳光线产生连续折射，形成弯曲光路。由于大气折射的原因，日出时当“圆盘”顶端还在地平线以下一段距离时，太阳光已经通过折射被我们所看到，白天因此“提早”开始了；日落时当“圆盘”全部落到地平线下一段距离后，最后一缕阳光因为折射还留在地平面上，白昼又稍微“延迟”了一会儿。

　　以上两个原因叠加，导致白昼提早以及延迟的时间有多少呢？如果按照一定的天亮标准来计算的话，以纬度30度的地方为例，春分这天白昼大约提早4分钟到来，延后4分钟结束，这样算下来，昼夜分别增减8分钟，白昼比黑夜多出16分钟。

　　对于地球上不同的纬度地区，春分这天太阳都是从正东方升起，从正西方落下，但是东升西落的轨迹并不相同，具体点说是太阳轨迹相对地平面倾斜的角度不同，这导致不同纬度地区白昼的时长会略有差别。（见图③）

　　当然话说回来，春分尽管白天比夜晚略长，并不影响“日夜平分”在理论上的内涵意义，以及这一天特有的浪漫天意。

　　（为中国科学院紫金山天文台研究员姚雪青，记者姚雪青采访整理）

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