唯我独尊什么意思

　　唯我独尊什么意思推荐文章1：这些出自佛教的成语原来是这个意思

　　文 | 河西

　　上次我们写了《寻物 | 原来这些我们常用的词语都是梵文》，今天我们接下来说说出自佛教的成语。

　　我们常用的成语和俗语很多都出自佛教，有一些我们一看就知道，比如“苦海无边回头是岸”、“救人一命胜造七级浮屠”，很明显。但是有一些我们就可能不会马上意识到它们其实是从佛教来的了，因为它们的意思和用途发生了很大改变。

　　这样的成语和俗语很多，你是不是清楚它们本来的意思呢？

　　一丝不挂

　　这个成语出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”可不是指的什么衣服也没穿。

　　原来是佛教用来比喻人没有一丝牵挂，无所牵挂，不为尘俗所牵累，这叫一丝不挂。宋代黄庭坚有诗《僧景宗相访寄法玉航禅师》，其中写道：“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”这还是一丝不挂最初的意思，后来被人望文生义误用来表示裸体了，以至于我们已经不太知道这个词的本意。

　　牛鬼蛇神

　　如果问你：牛鬼蛇神到底是什么鬼什么神？你是否能答得上来呢？

　　牛鬼就是牛头马面的牛头鬼，而蛇神，则是佛教“天龙八部”里排名第八的大蟒神摩睺罗迦（又译莫呼洛迦），你记得徐克导演的经典《青蛇》，辛晓琪演唱的主题曲，不是正叫“莫呼洛迦”吗？

　　所以有一种看法认为，既然《青蛇》中的蛇是“天龙八部”中的大蟒神莫呼洛迦，那它就不是妖怪，而是神。

　　皆大欢喜

　　原为佛经结束语中的习惯用语。比如《金刚经》最后结尾写：“一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ”《法华经· 普贤菩萨发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。”

　　但这里要注意一个问题，这四个字应该怎么理解？我们是不是常常认为是“皆大”和“欢喜”合在一起？

　　其实从这个成语的意思就可以看得出来，皆就是都，皆大欢喜就是一起大欢喜的意思。这里的欢喜，是梵文pramudita的意译，特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦。

　　当头棒喝

　　很明显，这是禅宗最喜欢的棒喝顿悟法。佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。宋代僧人普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

　　一棍子打死

　　正因为有禅宗的当头棒喝，才会出现“一棍子打死”这个词语，同样源于佛教禅宗。这一句原是表现禅机的词语，用意隐晦。《云门录》卷中：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云‘天上天下，唯我独尊’，师云：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”

　　如人饮水，冷暖自知

　　佛教禅宗用以喻证悟的境界，体会深浅，心中自明。

　　唐善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”

　　宋代僧人道原《景德传灯录·道明禅师》：“今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。”

　　驴唇不对马嘴

　　出自《景德传灯录》卷十九：“驴唇马嘴夸我解问，十转五转饶你从朝。”意思没有变，还是答非所问、鸡同鸭讲的意思。

　　胡说八道

　　宋代僧人普济《五灯会元?龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”

　　胡说是谁在说？胡人说。胡人，就是外国人。从普济的“胡说乱道”到“胡说八道”，“乱”变成了“八”，那么请问，是哪八道呢？

　　“八道”在佛教中指的是“八正道”，指的是达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　外国人说佛教八正道，就叫胡说八道。

　　头头是道

　　既然“胡说八道”的“道”指的是佛教的正道，那么同样的，“头头是道”的“道”也不是指的道路，而是佛教正道。

　　这个成语原为佛教禅宗语，指处处都存在着道，出自《续传灯录·慧力洞源禅师》：“方知头头方是道，法法本圆成。”后来用以形容说话有条不紊。

　　百尺竿头更进一步

　　出自《五灯会元》：“百尺竿头须进步，十方世界现全身。”比喻道行达到极高的境界。

　　海阔天空

　　如果没有“海阔天空”这个词，恐怕就不会有Beyond的那首经典歌曲了吧？而“海阔天空”这个词，是唐代僧人玄览的诗句“大海从鱼跃，长空任鸟飞”的缩写。

　　灰头土面

　　这个成语和《庄子》中的呆若木鸡有异曲同工之妙。原本指的是菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。出自《碧岩录》卷五：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则自视云霄；若出世，便灰头土面。”

　　生老病死

　　佛教以生、老、病、死为人生所要经历的苦痛。 《百喻经·治秃喻》：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。”

　　电光火石

　　应写作“电光石火”，即闪电的光，燧石的火。出自《五灯会元》：“此事如击石火，似闪电光。”比喻事物瞬息即逝，形容事物像闪电和石火一样一瞬间就消逝。

　　叶落归根

　　出自《景德传灯录·慧能大师》：“众曰：‘师从此去，早晚却回。’师曰：‘叶落归根，来时无日。’”这个成语的意思并没有变，还是事物有一定的归宿的意思。

　　手忙脚乱

　　出自《五灯会元·临济宗·镇州大悲和尚》：“问：‘如何是大悲境？’师曰：‘千眼都来一只收。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘手忙脚乱。’”

　　很显然，在这里，“手忙脚乱”是禅宗机锋的一种回答方式。当我们梳理这些来自佛教的成语时，会发现大量的成语都出自记录禅宗语录的《五灯会元》和《景德传灯录》二书。理论上要明心见性，但往往以一种令人费琢磨的方式给出他的答案。比如，既然已经进入了大悲境，又如何会手忙脚乱呢？此答语颇难理解。禅宗有极强的神秘主义倾向，这一倾向应予以分析甄别。

　　不过这么晦涩难懂的一段禅宗对话，却并没有影响“手忙脚乱”这个词成为我们最常使用的成语之一。

　　五体投地

　　“五体投地”是哪“五体”？双肘、双膝及头一起着地称为“五体投地”。原为古代印度表示虔敬的行礼方式，佛教沿用。《佛般泥洹经》卷下：“太子五体投地，稽首佛足。”

　　心心相印

　　佛教禅宗语。谓不依赖言语，以心互相印证。出自《黄蘗山断际禅师传心法要》：“自如来付法迦叶已来，以心印心，心心不异。”

　　女大十八变

　　语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作么生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看。’”原指龙女通神善变，并不是女子长到十八岁就变化大的意思，后者显然是普通人误解误用了这个词了。

　　家贼难防

　　又是禅宗语，出自《五灯会元·梁山缘观禅师》：“问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。”

　　这里的贼，可不是我们以为的普通小偷，或者我们家庭里的某个人，而是身体的内贼。佛教有“六贼”之说，即眼、耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意，也就是六根的贪欲，故称之为“家贼”。

　　这个问题就出现在《西游记》第十四回“心猿归正,六贼无踪”中。在《西游记》这一回，写这六贼的名字分别是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，一看这些名字我们就知道他们只是佛教“六贼”的人格化表现而已。

　　所以孙悟空并没有杀什么人，他打死的只是心中的杂念；而孙悟空，当然也不存在，亦不过是每个人心中的那只意马心猿而已。所谓一切空毕竟空，四大皆空，方能悟空。

　　还有天花乱坠、心花怒放、千差万别、不知不觉、口吐莲花、上天无路入地无门、大彻大悟、三头六臂、十恶不赦、心猿意马、水涨船高、水乳交融、前因后果、一尘不染、心无挂碍、味同嚼蜡、空中楼阁、现身说法、顺水推舟、看风使帆、借花献佛、鹦鹉学舌、镜花水月、聚沙成塔、森罗万象、醍醐灌顶、隔靴搔痒、独一无二、回光返照、脚踏实地、七上八下、灰飞烟灭等等，都出自佛教，实在太多，不能一一列举，亦可见佛教文化对中国文化的影响。

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　　：百科小知识

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　　唯我独尊什么意思推荐文章2：“唯有”与“惟有”（杜老师语文信箱）

　　杜老师：

　　某媒体刊文：“惟有牢记使命、拼搏进取，才能……”请问其中的“惟有”用得是否妥当？谢谢。

　　山东读者 柯女士

　　柯女士：

　　“唯有”跟“惟有”都表示“只有”，读音相同，是一组异形词。《现代汉语词典》等工具书推荐使用“唯有”。例如：

　　(1)唯有努力，才能进步。

　　(2)唯有将心比心，才能赢得真心。

　　(3)唯有弃旧图新，才有光明前途。

　　(4)唯有谦虚谨慎，才能不断进步。

　　(5)唯有齐心协力，才能渡过难关。

　　另外，在《新华字典》及《新编学生字典》(人民教育出版社，第3版)的单字举例中，都只有“唯有”而无“惟有”。因此，“惟有牢记使命……”宜写成“唯有牢记使命……”

　　表示“单”“只”的意思，过去“唯”与“惟”常通用。现今，在《现代汉语词典》等工具书的引导下，在词语中充当语素体现“单”“只”等意思时，一般用“唯”不用“惟”。“唯有”之外，再如“唯独”“唯恐”“唯美”“唯其”“唯物”“唯心”“唯一”“唯利是图”“唯命是从”“唯我独尊”等词语中也宜用“唯”不宜用“惟”。

　　“惟”现在用得比较少，在常见词语中，有两个词语用到“惟”。一个是“惟妙惟肖”。例如：

　　(1)这幅画把儿童活泼有趣的神态画得惟妙惟肖。

　　(2)《红楼梦》对王熙凤的描绘惟妙惟肖，让读者仿佛看到了一个活生生的凤姐。

　　(3)他讲故事时，把其中人物的语气、神态学得惟妙惟肖。

　　(4)这位演员的口技表演可谓惟妙惟肖，令人有身临其境的感觉。

　　从以上例子可以看出，“惟妙惟肖”的意思是“描写或模仿得非常好，非常逼真”。其中的“惟”是语气助词，“妙”表“精妙”。“肖”是“相像”的意思，读四声xiào，不读一声xiāo。

　　另一个是“不惟”。例如：

　　(1)如此行事不惟无益，亦有害。

　　(2)听之不惟悦耳，且引人浮想联翩。

　　(3)此举不惟惠及百姓，而且利于国家。

　　(4)天气转暖，庭院里不惟淡紫的二月兰盛开，绯红的桃花、雪白的梨花也渐次绽放。

　　从以上例子可以看出，“不惟”是连词，表示递进的语意，相当于“不但”，有明显的书面语色彩。

　　《语言文字》原主编杜永道

　　唯我独尊什么意思推荐文章3：第12课 神佛有关成语

　　1:【極楽浄土】“ごくらく　じょうど”

　　意思：具体指阿弥陀佛居住的地方，无忧无虑，没有痛苦的理想世界。

　　2：【唯我独尊】“ゆいが　どくそん”

　　意思：在这世上，只有自己才是至高无上的存在，陶醉在自我的伟大之中。

　　3：【大願成就】“たいがん　じょうじゅ”

　　意思：实现自己的大愿望

　　4：【心願成就】“しんがん　じょうじゅ”

　　意思：拜托神佛实现心中的愿望

　　5：【他力本願】“たりき　ほんがん”

　　意思：不靠自己努力，靠别人的力量实现愿望

　　6：【阿弥陀仏】“あみ　だぶつ”

　　唯我独尊什么意思推荐文章4：孤、寡人、朕，予一人，古代帝王的自称都有什么讲究？

　　古装剧中，常看到各个朝代的帝王，有的自称“朕”、有的自称“寡人”，还有自称“孤”。这些自称的差别在哪里？又是如何演变的呢？

最早的天子自称“予一人”

　　上古时代之前，也就是三皇五帝那个时期，中华文明刚刚进入农耕社会，对于最高统治者如何自称，已经没有考据。

　　三皇五帝如何自称，史书没有记载。

　　到了上古时代，也就是夏商周时代，天下的最高统治者还没有成为皇帝，也只是称王。史书记载也是以“王”或者“天子”来称呼。这个时候，天子自称为“予一人”。

　　《书·汤诰》：“王曰：‘嗟！尔万方有众，明听予一人诰…其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。”

　　这记载的就是商汤王大败夏桀后对前来朝贺的各方诸侯的一次讲话，大意是：你们所有人都认真听我说…你们诸侯有过失，原因都在于我；我有过失，不会连及你们诸侯。

　　商汤自称“予一人”，这是上古时代天子的自称。

　　为什么叫“予一人”呢？《礼记?曲礼下》解释说：

　　“君天下，曰‘天子’；朝诸侯、分职、授政、任功，曰‘予一人’。”

　　天子治理天下，负责接见诸侯朝拜、分封职务、安排政事、评功论赏，最天下权力最大的就“我一个”，所以称“予一人”。

“孤”和“寡人”的区别

　　“孤”和“寡人”都是古代君王的自称，但二者还是稍有区别，后世的君王诸侯使用习惯也不相同。

　　“孤”，最早诸侯的谦称，秦汉以后演变成了帝王的专称，一般是一些还未大一统的帝王会使用孤。

　　最早，寡人并不特指君王。

　　“寡人”，最开始的时候并不特指君王。上古时代，诸侯、士大夫等都可自称寡人；连诸侯夫人也可自称寡人。

　　先君之思，以勗寡人。-《国风．邶风．燕燕》

　　记载的就是卫庄公夫人庄姜自称寡人。

　　春秋战国时期，“寡人”逐渐变为强大诸侯专用；而较弱的诸侯则自称“孤”。

　　“凡自称，小国之君曰孤。” -《礼记·玉藻》

　　不过到了汉末三国的时候，魏蜀吴君主虽然纷纷称帝，但还是自称“孤”比较多。而南北朝的时候，诸侯王又自称“寡人”居多。

　　楚武王熊通，僭越称王。但也只敢自称“不榖”。

　　当然春秋战国的时候也有个异类，《左传》记载：春秋时期，楚武王自恃国力强盛，僭越称王，但不敢用“予一人”这样的天子称谓来自称，只好降一格，用了“不榖”这个自称，意思自己是诸侯之首。

“朕”，自秦始皇以后，成为皇帝专享的自称

　　朕字最早并非特指皇帝，而是一个用来表示自称的字，《尔雅》中记载类似的字还有很多，像：吾、台、余、予、我、卬等等。

　　像《离骚》里就写到“朕皇考曰伯庸”，翻译过来意思就是：我的爸爸叫伯庸。这里的“朕”就是我的意思。

　　秦始皇开始，“朕”成为皇帝专用的自称。

　　直到秦始皇26年，众臣上奏：

　　臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。-《史记·秦始皇本纪》

　　所以，秦始皇开始自称为“朕”，后世帝王基本上就沿用这一“自称”了。

　　不管是“予一人”、“朕”、“孤”、“寡人”，都含有独一无二，唯我独尊的意思，也都含有那么一点自谦的含义，当然这种自谦是对于“天”而言。这也是彰显帝王受命于天的一种形式吧。

花絮

　　我的夫人最近清宫剧看多了，动不动就对我说“本宫咋地咋地…”。

　　我只能给她科普一下，“本宫”一般是一宫之主对外对下的自称，而妃子对于她的老公，只能自称“妾”、“贱妾”、“婢妾”…

　　然后某人的脸色就不太好了…

　　唯我独尊什么意思推荐文章5：释迦牟尼说“天上地下，唯我独尊”，这到底是什么意思？

　　写作不易，每天也是辛苦写稿，只是为了养家糊口，希望各位观众老爷可以多多理解，文中加入5秒广告解锁，观看5秒后便可以免费阅读全文啦，感谢各位观众老爷的理解与支持哦~~~

　　文|张润晨

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引言

　　“天上地下，唯我独尊”这句话大家肯定都不陌生，甚至可能都背得滚瓜烂熟了，尤其是对那些佛教故事有些了解的人，估计每次听到这句话都忍不住微微一笑——这不是经典的“唯我独尊”的那一位，释迦牟尼佛吗？

　　这句话听起来好像充满了霸气侧漏，仿佛佛陀在说：“大家好，我就是世界的中心，谁敢不服？”有些人甚至会觉得，佛陀是不是也有点太过于“自信”了。毕竟“唯我独尊”在我们现代人的语境中，多少带点自高自大的意味，似乎在说“我最牛逼，谁敢不服？”

　　但事实上，真的是这样吗？这句话到底是不是佛陀自己想要“称霸”世界，摆个架子来显示自己的至高无上呢？答案是否定的。

　　想要搞清楚这一点，我们得深入挖掘背后的真意。不要被字面意思给蒙蔽了眼睛——这个“唯我独尊”可没有那么简单，背后还蕴藏着深刻的哲理。到底是怎么回事？让我们一起往下看。

释迦牟尼的“天上地下，唯我独尊”

　　如果说“天上地下，唯我独尊”这句话让大家觉得释迦牟尼佛有点“炫耀”，那真是误解了他。当年，释迦牟尼佛降生时，传说中的情景可是极其神奇——他一出生就能站立，周围还开出了莲花。他一手指天，一手指地，意味深长地说出了这句“天上地下，唯我独尊”。

　　很多人看了可能会觉得，“哇，这也太自信了吧，佛陀是不是在炫耀自己比天还高，比地还尊呢？”

　　其实，这种理解是有偏差的。佛教经典《敦煌变文集·太子成道经》里描述了这段情节。释迦牟尼的出生不光是物理意义上的与众不同，更重要的是，这段描述传达了佛教的核心教义——所有众生都有佛性，所有众生内心的智慧和觉悟是平等的，皆能成佛。

　　那时，佛陀的一举一动都带着象征意义。他说“天上地下，唯我独尊”，并非在说自己个人至高无上，而是通过这一表态，告诉世人：每一个众生都拥有可以觉悟、成佛的佛性，每一个众生内在的本性都是最尊贵的。

误解的：“唯我独尊”的词义变迁

　　大家都知道，语言是会随着时间的流逝和文化的变化而发生改变的。而“唯我独尊”这句话的含义，也随着时代的不同逐渐发生了转变。最早，这句话的意思是指佛陀的至高无上的地位，代表的是一种超越一切的智慧和觉悟——并不是世俗意义上的“称霸”或者“自大”。

　　但是，随着时间的推移，尤其是佛教传入中国后，这句话逐渐被一些人误解。

　　中国的文化背景下，“唯我独尊”这句话的含义开始带有贬义，许多人理解为某个个体的极端自高自大，甚至有些人用它来形容那些极端自恋的人，或者那些以“唯我独尊”为表现形式的独裁者、权力至上的人物。

　　甚至在现代语境下，这个词语给人的印象已经和自傲、目空一切的狂妄紧密挂钩了。这种误解，恰恰就是因为大家没有把佛教的背景与哲学融入其中。如果将其放回佛教原教义的语境，释迦牟尼说的“天上地下，唯我独尊”，其实是强调每个众生的佛性是平等、尊贵的。

　　佛陀并不是在炫耀自己有多伟大，而是在提醒世人，所有人内心的觉悟、智慧、佛性才是最珍贵的。

“我”与“尊”的深层含义

　　要真正理解佛陀的这句话，首先要清楚这里的“我”到底指谁。在佛教中，“我”并不是指释迦牟尼佛的个体，而是指所有的众生。

　　佛教的核心理念之一就是“众生平等”，即每一个生命都具备成佛的潜质，都有能力通过修行达到觉悟。佛教认为，所有生命的本性（即“佛性”）在内涵上是平等的，所有众生都具有和佛陀相同的内在智慧和觉悟潜能。

　　而这里的“尊”也并非指世俗意义上的尊贵、权力、地位。佛教中的“尊”是指每个众生所具备的佛性——这种佛性是每一个生命体固有的、无可取代的，具备的智慧和觉悟具有至高无上的价值。在这个层面上，每一个众生的佛性在平等性和尊贵性上是没有任何差别的。

　　所以，佛陀说“天上地下，唯我独尊”，是在强调每个众生都同样具备最尊贵的内在价值，而非强调自己超越他人。

从佛教哲学看“唯我独尊”的内涵

　　通过上面的分析，可以看出，释迦牟尼佛所说的“唯我独尊”是佛教哲学的一部分，体现的是佛教关于生命平等和佛性普遍存在的理念。佛教不强调个人的独尊，而是倡导众生的平等和每个生命本身所具备的觉悟潜能。

　　在佛教的视角下，这种“尊”并非世俗的权力和地位的尊贵，而是存在于每一个个体内心深处的那份无上的智慧和觉悟潜力。这种智慧和觉悟，不分贵贱、无关身份，任何人都可以通过修行和觉悟来触及。

　　所以，释迦牟尼佛的这句话，并不是为了显示自己有多高贵，而是为了让人们意识到，每个人都可以通过内心的修行和觉悟，达到一种超越世俗的智慧和觉悟，最终成佛。这也是佛教的核心教义——人人皆可成佛，只要觉悟自己的内心，发现那份属于自己的佛性。

结语

　　通过对“天上地下，唯我独尊”这句话的深入解析，我们可以清楚地看到，佛陀的这一宣言，并非想要宣扬自己的至尊地位，而是要强调每一个众生都拥有尊贵的佛性，都有可能通过修行达到觉悟和解脱。

　　这不仅是对个人内心力量的肯定，也是对生命平等和普遍觉悟的倡导。释迦牟尼佛的“唯我独尊”，并不是一种世俗的称霸，而是一种对生命内在智慧和觉悟潜力的深刻认同。

　　参考资料：惟我独尊：原意并非妄自尊大丨成语与佛教文化 大公佛教 2023-02-16

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