金刚经有多少个字

　　金刚经有多少个字推荐文章1：5000字的《金刚经》总结出6个字，发人深省！精髓 收藏【点击关注，所有人都在看的齐家治企修身之道】

　　只有看破，人生才能真正放下，获得从容自在

1、看 破一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》【译文】有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。

　　人生如闪电、似露水，纵然精彩，也不过是转瞬即逝，什么也留不下。

　　所有人都会老去，都会死亡。

　　再多的财富也带不走，再大的权位也只能留给后来人。

　　我们的喜怒哀乐，聚散成败，随着时间这条单行线一闪而过，再不复返。

　　李白说：吴宫花草埋悠径，晋代衣冠成古丘。

　　沧海桑田，物是人非，无常，是人生永恒的主题。

　　佛家讲：所谓佛法者，即非佛法。

　　佛法就是空，所以是与非都不重要。

　　人生也是空，所以所有的执迷都没有意义。

　　宣鉴禅师说：佛是臭狗屎。

　　不是大不敬，只是他已经看破，既然是空，那么冠冕狗屎，对佛都没有意义。

　　人生最大的悲哀，就是看不破，不懂人生的悲凉，每日为所得所失斤斤计较，到头来，不知道到底在忙碌什么。

　　一切终将失去，所以要懂得珍惜。

　　珍惜和家人在一起的每一天，不要因为忙于工作而忽略你的家人、爱人、朋友。

　　对财富的聚散尽量淡然，不执著，平安是福，知足就好。

2、放 下如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？——《金刚经》【译文】如来常常说，你们比丘，既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍弃，何况非法呢？

　　佛经上有这样的故事：

　　梵志拿了两株花要供佛。

　　佛曰:“放下”。

　　梵志放下两手中的花。

　　佛更曰:“放下”。

　　梵志说:“两手皆空,更放下什么?”

　　佛曰:“你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时舍却。到了没有可以舍的境界,也就是你免去生死之别的境界。”

　　千难万难，放下最难。

　　世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，

　　纵然知道一切都是虚妄，一切都将化为尘土，现世人的无明和妄念也依然很难摆脱。

　　唐朝的大臣鱼朝恩拜见国师，问曰:“何者是无明,无明从何时起？”

　　慧忠国师不客气地说:“佛法衰相今现,奴也解问佛法!”(佛法快要衰败了,像你这样的人也懂得问佛法!)

　　鱼朝恩从未受过这样的羞辱,立刻勃然变色,正要发作,国师说“此是无明,无明从此起。”(这就是蒙蔽心性的无明,心性的蒙蔽就是这开始的。）

　　鱼朝恩当即有省,从此对慧忠国师更为钦敬。

　　看破是智慧，放下是修行。

　　不是放下你的事业和家庭，而是放下你的虚荣、放下你的贪欲、放下你的愤怒。

　　对于别人的冒犯不会耿耿于怀，对于不明的财富不会贪心大动，对于曾经怨恨的人，不会暴跳如雷。

　　有人复述你曾经的悲伤过往，你安静倾听，像是听一个陌生人的故事，心如止水。对于曾经恼怒和愤恨的人，坦然面对，一笑置之。

　　放下心灵的负累，人生才能往前看，走得更快，走得更远。

3、自 在应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。——《金刚经》【译文】知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当执着在物质现象上，不应当住在声音、香气、滋味、感觉、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想。应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。

　　慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。

　　慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！

　　心一动，妄念就升起，人生也就失去了自在清净。

　　应无所住，而生其心。

　　保持心灵的平静和清净，人生才能真正自在。

　　渔夫在岸边晒太阳，有个企业家诱惑他，让他贷款买条船，这样下去几年就能还完贷款，再过几年公司就能初具规模，老了退休的时候，就能在岸边晒太阳了。

　　渔夫回他，那我现在在干啥。

　　没有妄念，坚持本我，心不随外部环境的牵引，不随其转就是清净自在。

　　心即世界，心里清净无碍，世界自然也会变得干净起来。

　　所以我们要学会以清净看世界，欢喜过生活。

　　得而不喜，失而不忧，当下的每一刻都活得饱满、有力量，这样的人生，才自由自在，足够精彩。

【收藏点赞，每天带给您更有价值的内容】

　　金刚经有多少个字推荐文章2：《金刚经》总结出6个字，发人深省

　　静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字的体会：看破，放下，自在。”

　　只有看破，人生才能真正放下，获得从容自在。

　　1

　　看 破

　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

　　【译文】有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。

　　人生如闪电、似露水，纵然精彩，也不过是转瞬即逝，什么也留不下。

　　所有人都会老去，都会死亡。

　　再多的财富也带不走，再大的权位也只能留给后来人。

　　我们的喜怒哀乐，聚散成败，随着时间这条单行线一闪而过，再不复返。

　　李白说：吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

　　沧海桑田，物是人非，无常，是人生永恒的主题。

　　佛家讲：所谓佛法者，即非佛法。

　　佛法就是空，所以是与非都不重要。

　　人生也是空，所以所有的执迷都没有意义。

　　宣鉴禅师说：佛是臭狗屎。

　　不是大不敬，只是他已经看破，既然是空，那么冠冕狗屎，对佛都没有意义。

　　人生最大的悲哀，就是看不破，不懂人生的悲凉，每日为所得所失斤斤计较，到头来，不知道到底在忙碌什么。

　　一切终将失去，所以要懂得珍惜。

　　珍惜和家人在一起的每一天，不要因为忙于工作而忽略你的家人、爱人、朋友。

　　对财富的聚散尽量淡然，不执著，平安是福，知足就好。

　　2

　　放 下

　　▲乾隆御笔《金刚经》

　　点击小程序，即可购买

　　如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？——《金刚经》

　　【译文】如来常常说，你们比丘，既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍弃，何况非法呢？

　　佛经上有这样的故事：

　　梵志拿了两株花要供佛。

　　佛曰:“放下”。

　　梵志放下两手中的花。

　　佛更曰:“放下”。

　　梵志说:“两手皆空，更放下什么?”

　　佛曰:“你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时舍却。到了没有可以舍的境界，也就是你免去生死之别的境界。”

　　千难万难，放下最难。

　　世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。

　　纵然知道一切都是虚妄，一切都将化为尘土，现世人的无明和妄念也依然很难摆脱。

　　唐朝的大臣鱼朝恩拜见国师，问曰:“何者是无明，无明从何时起？”

　　慧忠国师不客气地说:“佛法衰相今现,奴也解问佛法!”(佛法快要衰败了,像你这样的人也懂得问佛法!)

　　鱼朝恩从未受过这样的羞辱，立刻勃然变色，正要发作，国师说“此是无明，无明从此起。”(这就是蒙蔽心性的无明，心性的蒙蔽就是这开始的。）

　　鱼朝恩当即有省，从此对慧忠国师更为钦敬。

　　看破是智慧，放下是修行。

　　不是放下你的事业和家庭，而是放下你的虚荣、放下你的贪欲、放下你的愤怒。

　　对于别人的冒犯不会耿耿于怀，对于不明的财富不会贪心大动，对于曾经怨恨的人，不会暴跳如雷。

　　有人复述你曾经的悲伤过往，你安静倾听，像是听一个陌生人的故事，心如止水。对于曾经恼怒和愤恨的人，坦然面对，一笑置之。

　　放下心灵的负累，人生才能往前看，走得更快，走得更远。

　　3

　　自 在

　　应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。——《金刚经》

　　【译文】知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当执着在物质现象上，不应当住在声音、香气、滋味、感觉、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想。应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。

　　慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。

　　慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！

　　心一动，妄念就升起，人生也就失去了自在清净。

　　应无所住，而生其心。

　　保持心灵的平静和清净，人生才能真正自在。

　　渔夫在岸边晒太阳，有个企业家诱惑他，让他贷款买条船，这样下去几年就能还完贷款，再过几年公司就能初具规模，老了退休的时候，就能在岸边晒太阳了。

　　渔夫回他，那我现在在干啥。

　　没有妄念，坚持本我，心不随外部环境的牵引，不随其转就是清净自在。

　　心即世界，心里清净无碍，世界自然也会变得干净起来。

　　所以我们要学会以清净看世界，欢喜过生活。

　　得而不喜，失而不忧，当下的每一刻都活得饱满、有力量，这样的人生，才自由自在，足够精彩。

　　金刚经有多少个字推荐文章3：武则天的小楷《金刚经》，全篇5162个字，字字绝美，笔笔入神

　　“这小楷《金刚经》不输《灵飞经》，甚至比《灵飞经》还要精妙！”，相信这些很多朋友看到武则天这幅小楷作品《金刚经》的第一感受吧，的确，武则天的小楷竟然如此精绝，颠覆了我们的审美和认识，不过可惜的是，这幅作品藏在了法国图书馆，至今没有回国，这幅小楷《金刚经》在整体上还表现出一种富丽堂皇的气息，显得十分高贵，就连书写的材质，普通人都难以见到，虽然是纸本墨迹，但是材质上却采用了蓝底瓷青笺宫廷用纸，用墨采用了纯金粉调和的墨液，华丽至极，单凭这样的气息，就足以让人颇感兴趣了，下面就让我们一同来欣赏一番吧。

　　武则天的这幅小楷作品，的确很是惊艳，全篇5162个字，字字绝美，笔笔入神，将这种“写经体”的笔意发挥到了极致状态，甚至有人认为，这幅小楷作品，比《灵飞经》更精绝，更加有姿态之美，不仅表现在线条的细腻上，点画精雕细琢上，而且还表现在一种博大的气象上，这也是备受追捧的主要原因所在，难怪不少朋友盛赞道，没曾想武则天的小楷竟然如此精湛。

　　我们能够清楚地看到，对笔法的应用是轻松自如的，并且变化多端，尤其是在线条的锤炼上，突出了浓淡对比，粗细对比，对比效果十分强烈，视觉反差大，有的点画虽然书写的比较浓重，但是却没有笨重之感，反而感觉更加灵动，多姿，不少点画书写的很见功夫，诸如长横笔，有的粗细比较均匀，有的却有粗细对比，无论是粗线条，还是细线条，都有一个突出的特点，那就是势感比较足，有的倾斜度大，有的倾斜度小，呈现出一种多变性，难得一见。

　　这幅《金刚经》还有一种很虔诚的韵味，也足以看出她对小楷的理解，以及对经书的认识，这幅作品，是不是，也让你眼前一亮呢？分享你的看法和见解，一同交流，期待你的分享和点赞哟。

　　金刚经有多少个字推荐文章4：神佛传说：《金刚经》念错一个字，阎王爷处罚很严重

　　　清朝笔记《子不语》中，记载了一个因为念过《金刚经》而被罚扣阳寿的故事，颇有趣味。

　　川东新宁南乡有个地方叫做火石岭，有个唐某常年吃斋念《金刚经》，五十多岁，平时身体也还可以，没生过什么病，可忽然有一天，他没有任何迹象的就死了。

　　第一天，唐某的身体还暖暖的，只是没有气，第二天第三天一直这样，胸口还有微微的温热，家里人不舍得办他的后事，就放在床上。第四天，他突然就醒了过来，吃完热热的稀粥后，讲述他重生的经历。

　　原来他死后的那天，就见着来了一个穿着布袍的赤脚道人，让他一起走。反正自己的身体自己也做不了主，只能跟着走了好几里，他听到奔腾的水声，看见一条宽广无边的大河，上有通天长桥，据道人说就是黄河，又走好几里路，看见耸入云端的高山，据说叫阴阳山。山缓缓而开，来往的人有的伤痕累累地走着，有的安然度过，但他们分明走着的，是同一条路，很疑惑，道人告诉他，居心坦白路则宽，巧诈欺伪则荆棘，唐某不敢啧声。

　　唐某随道人往前走，进入一个大殿，上方坐着一位威严大官，身着类似道教的服饰，方巾大服，两旁吏役严肃，唐某心里一惊，问那人是什么身份，道人告诉他是冥府的总政，道人上前和他低语，唐某也不知道说的啥，两人终于唧咕完了。

　　道人让唐某跪下听话，座上高官问唐某，在世时是不是诵过经，他一听顿时来了兴趣，说自己诵《金刚经》好多年，高官随即脸色放缓，赞许道：“你是个好人。但是我不明白，你怎么把‘挲摩诃’念成了‘沙摩诃’？因为错了一个字，所以罚了一年阳寿。今天叫你来，是想告诉你，赶紧改过来，念一念可以还你十年阳寿，赶紧去吧。”

　　于是唐某回家。直到乾隆二十二年，唐某还活在世间，逢人就说，很是诚心。

　　死而复生这种事情，放在现代也不好说，清朝那会儿更是神秘之极。唐某因何而死，为何又能重生，为什么是道人领念过佛经的他走，没人说得清楚，或许是三教原本一家，或者只是为了劝人向善？权当茶余话后的谈资，如此而已。

　　金刚经有多少个字推荐文章5：学书法必看：《泰山经石峪金刚经》现存的1030个字全了

　　北齐《泰山经石峪金刚经》

　　《泰山经石峪金刚经》，又名《泰山佛说金刚经》。摩崖刻石，刻于山东泰山斗母宫东北经石峪花岗岩溪床，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻于面积2064平方米的缓坡石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗密经》，采用后秦鸠摩罗什译本，原本全1卷、32分目、5172字，经刻只刻到15分目“特经功德 兮”，计44行，每行125字或10字不等，凡2799字，字径50厘米。整个刻石没有落款，给后人留下了千古疑案。经刻历千余年风雨剥蚀、山洪冲击、游人践踏、捶拓无度，已残泐磨灭过半，现仅存经文41行、1069字(包括可认读的残字和双勾字)

　　其字径大小亦有差别， 字径大50厘米，大多数为竖纵约三十五厘米，横宽四十至六十厘米。 书体以隶为主，富于变化，间有篆、楷、行草意。 用笔苍劲古拙，纵逸大度，结体奇特，斜倚相生，充满个性。清扬守敬《学书迩言》曰：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。”站在高崖俯视大字，肃穆端庄，与整个泰岱的神韵相融合。它的书艺之高，结体之大，规模之巨，自古罕见，堪称“大字鼻祖”、“榜书之宗”。

　　《泰山经石峪金刚经》，原刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上，藏于水下约千年，后经泉水改道，才暴露出来。刻石无年月和书刻者姓名可考，何人所作，至今尚无定论。明王世贞认为，“传王右军书，非也，然笔力古劲，非唐人不能作”。明孙克宏《古今石刻碑贴目》则称：“今考其笔法，与邹 县北齐韦子琛刻经同出一手，其亦为韦氏无疑。”后人又有推测为王子椿所书。清聂剑光《泰山道里记》记载： “北齐武平时，梁父令王子椿好内典，尝于徂徕刻石经二，并勒诸佛名，字迹瑰异,与其如出一手。是经当亦子椿所作也。”清阮元《山左金石志》则作北齐天保间（公元550--559）人所作。1989年《书法》第二期载王恩礼、赖非撰 《铁山(石颂)的初步考察与研究》认为，此刻与邹县铁山摩崖经刻如出一人之手， 字径、书体、风格极为一致，由此断定为东岭僧安道壹所书。以上诸说皆无定论， 察其笔势风格大多认为北齐人书。

　　1965年，1982年，经刻四周建石栏保护。1967年，为使经刻免受冲刷，在崖北筑砌石坝一道，改水道于刻石西侧。此刻为省级重点文物保护单位。

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　所有图片请点击下方“阅读原文“进入中国书法网浏览！

　　金刚经有多少个字推荐搜索词：

　　

　　1.地藏经有多少个字

　　

　　2.金刚经有多少个字几卷

　　

　　3.金刚经有多少个字能记住

　　

本文标题：金刚经有多少个字