钟馗的来历和传说

　　钟馗的来历和传说推荐文章1：

　　钟馗的来历和传说推荐文章2：古代志怪故事：钟馗画像五则

　　一、杭州陶某在京城为官，被同僚排挤归隐林下，以书画为乐。他收藏了一副古人的钟馗除妖图，已不可考。画上的钟馗进士打扮，口衔一把宝剑，双手抓住一个美女子，眼神犀利凶狠，好像要把对方置之死地。那个美女体态娉婷，表情惊恐悲伤，裙子下露出一截狐狸尾巴。

　　陶某的二儿子叫陶永叔，每次看到这幅画都会叹息：“这么美丽的女子，我见犹怜，钟进士为何这么无情？”看得次数多了，永叔由同情转为悲伤，由悲伤又转为愤怒。某天，他拿了两枚缝衣针扎在钟馗的胳膊上。画上的女子忽然飘然落地，行礼说道：“承蒙郎君错爱，救妾于危难之中。”陶永叔又惊又喜。当晚，那个女子和他住到了一起。

　　永叔把钟馗画卷起来收到箱子里，这件事谁也没发现。过了几个月，女子忽然腹痛，生下一个啼哭的男孩儿，和正常孩子没什么两样。这下子，全家人都知道了，女子也不再躲藏，抚养了孩子三年。

　　某天，她哭着和永叔辞别。陶永叔百般挽留，女子说：“我本是画里的人，哪能长久留在世间，你救我的恩情已经用三年的时间答，日后还会在石镜峰前相会。这个孩子福分很大，好好抚养。”说完化作一阵清风消失。

　　永叔的儿子长大后聪明伶俐，二十岁时中进士，官至太守。石镜峰相会的说法没人验证，不知道最后怎么样了。《此中人语》

　　二、南皮赵某儿子被狐妖纠缠，妖魅经常附在他身上和人对话。某天，赵某偶然把一幅钟馗小像挂在墙上。当天夜里，听到屋子里传来跳跃的声音，赵某家人很高兴，认为妖狐被赶走了。

　　第二天，狐狸照常伏在儿子身上与人说话。大家问他看到钟馗了吗？妖狐回到道：“看见了，钟馗的确很可怕，幸亏身材矮小，不过一尺多长，宝剑也不过一寸长。他手持宝剑追赶我，他跳上床我就下床，他下床我就上床，始终伤不到我分毫。”（故事出自《阅微草堂笔记》，似乎有所比喻，后面并没说赵某家是否换成了大像。）

　　三、我以前讲过《狯园》里的一个故事，讲得是钟馗画像驱逐五郎神。这个故事在《坚瓠集》里也有，情节大同小异，人物名字都没变。

　　高邮有个叫李毛保的少年，母亲被五通神纠缠。但是，五通神能给他家带来钱财，有一天，毛保母亲向五通神要首饰。五通神说：“可以，我以前看到姑苏徐太守的小妾戴的首饰很好，我去取来。”

　　两天后，五通神瘸着腿回来了，两手空空。他说首饰本来已经到手，却被太守家的一个黑脸大胡子神用铁锏打伤了左腿，首饰也掉到井里。毛保听到后，就扮作算命的人去了姑苏，听说太守家果真丢了首饰，于是推算说在井里。

　　首饰找到后，太守对他的卦术很赞赏，请到家里招待。毛保看到堂上挂着一幅钟馗像，手持铁锏。模样和五通神描述的一样。毛保假称恶神镇宅不吉，应该移到庙里，把钟馗像要到手。挂到家里后，五通神果然不敢进门了。

　　四、关于钟馗像最初的来历，《唐逸史》里讲：唐玄宗去骊山阅兵，回来后就得了疟疾。白天睡着的时候梦到一个小鬼儿，红色衣服，犊鼻裤，只有一只脚上穿着鞋，另外一只鞋子挂在腰上。小鬼儿偷了杨贵妃的香囊和玉笛，在大殿里转圈奔跑。

　　玄宗大声斥问对方是什么鬼，小鬼儿回答道：“我是虚耗也！”玄宗说：“没听过这个名字。”小鬼儿说：“‘虚’就是拿人家的东西如空中取物，‘耗’就是让人家的喜事变成坏事。”玄宗大怒，正要呼喊武士，一个大鬼出现，戴着破烂的帽子，穿着蓝色的袍子，脚蹬朝靴。大鬼把小鬼抓住，先用手指剜去眼睛，然后撕碎吃掉。

　　唐玄宗又问大鬼是谁，对方回答说：“臣是终南山进士钟馗，因为落榜无颜回乡，在皇宫的台阶上撞死。当时，先皇赐给我绿袍子下葬。我感恩发誓，给皇上驱除妖孽。”

　　说到这里，玄宗一下醒来，病好了。他找来吴道子把自己的梦境画下来。吴道子领旨退下，眼前恍惚出现了钟馗的形象，片刻间画好呈上。玄宗看了好一会儿，拍着桌子说：“正是这样！”然后赏赐吴道子一百两银子。

　　（后世，很多画家都画过《钟馗捉鬼图》，不再拘泥于用手指剜鬼的眼睛，而是根据自己的理解，有的拿宝剑，有的拿铁锏，有的骑老虎，有的坐轿子。）

　　五、《野人闲话》里记载：吴道子画的钟馗像穿着蓝袍，皮革做的鞋子，带着头巾，乱蓬蓬的头发从鬓角垂下来。画中的钟馗左手捉着一只鬼，眯着一只眼睛，用右手食指去剜小鬼儿的眼睛。后蜀国君得到画后很喜欢，挂在自己的寝室。

　　有一天，他召见黄筌来看画，黄筌也连连赞叹。蜀主说：“如果钟馗用拇指去挖鬼眼睛，就会更有力量。你给改一改。”黄筌领命，把原画带回官邸。

　　几天后面见蜀主，带来了自己的一幅画作，和原作一并呈上。他画的钟馗用拇指剜鬼眼。蜀主问道：“我让你改画，为什么另画一幅？”黄筌回答：“吴道子所画的钟馗，全身力气精神等专注在食指上，不在拇指，所以不敢乱改。（如果改了，动作眼神等就不协调了）。臣所画钟馗虽然比不上古人，但全身的力气都在拇指上。”蜀主很高兴，赏给黄筌彩缎银器。（出自《野人闲话》）

　　五、至于钟馗的来历，《钟馗传略》是这样记载的，钟馗是雍州终南人，生于终南山，也在那里长大。他文武双全，满腹经纶，生得豹头环眼，面黑如铁，一脸卷曲的络腮胡子。钟馗刚正不阿，性格刚毅，考中状元后被取消资格（据说是因为太丑），争辩失败后，一怒撞死在大殿上。皇帝用状元的待遇安葬了他。后来，钟馗梦里给唐玄宗驱鬼治病，被玄宗封为“赐福镇宅圣君”因此名闻天下。

　　顺便再讲一个和画有关的故事，和钟馗无关。唐朝贞元年间开州将军冉从长喜欢招揽奇人异士，很多人前来依附。其中有个画工叫宁彩，画了一幅竹林七贤图。冉将军门下有两个秀才素来不和睦，一个姓郭，一个姓柳。

　　柳秀才看着竹林图，对将军说：“这幅画的确很有功底，但是有的人物缺乏灵动，我想修改一下，不用画笔颜料。”将军很惊奇，说道：“从来不知道秀才还精于此道，但是不用画笔颜料，怎么修改呢？”柳秀才说他进入画里修改。郭秀才嘲笑道：“你这是要骗小孩子吧！”柳秀才本来就是要针对郭某，于是和他打赌，以五千钱做赌注，请冉将军做见证。

　　柳秀才跳起来对着挂图扑去，瞬间消失了。众人大吃一惊，站起来在图上摸索，却没什么异常。过了好一会儿，画中传来声音：“姓郭的小子，你现在相信了吗？”随着声音，柳秀才从画上飘落。众人仔细端详那幅竹林七贤图，上面的阮籍正头长啸，完全不是原来的样子。

　　冉将军这才知道他是个异人，从此刮目相看，但是不久后，柳秀才就离开不知所终。（出自《酉阳杂俎》）

　　钟馗的来历和传说推荐文章3：钟馗长的有多丑？，高中探花，却因面貌丑陋不被录取，一气之下撞死

　　“钟馗”在中国民间传说中拥有重要的色彩，提起他，就会想到捉鬼，对于钟馗的来历你们知道吗？今天小编要和大家分享关于钟馗的故事，咱们一起往下看！

　　相传钟馗是唐初长安终南人，生的铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。

　　钟馗捉鬼：

　　相传，中国的唐朝（618-907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。

　　唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

　　端午跳钟馗：

　　自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。经西安钟馗文化艺术研究所专家考证，端午节的请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗，是自古以来非常重要的民俗文化活动，人们将端午节称为“钟馗文化端午节”。在端午节中人们载歌载舞。据说钟馗可以斩五毒，祛百病，镇宅佑安。

　　春节请钟馗：

　　春节期间钟馗是守门、护福、镇宅、驱年兽的神。“赐福镇宅，唯真钟馗”，“拜请钟馗，中榜得魁”，“钟馗真神显，送咱福禄寿禧安”（陕西西安周至终南钟馗故里庙有“钟馗故里”商标的开光钟馗称真钟馗）。

　　关于钟馗的故事分享到这儿就结束了，你们还知道其他关于钟馗的习俗吗？欢迎在评论区留言讨论，喜欢这篇文章的朋友可以点赞收藏！

　　钟馗的来历和传说推荐文章4：

　　钟馗的来历和传说推荐文章5：俳谐文：钟馗另解

　　话钟馗，先引明末清初学者顾炎武《日知录》：“今人于户上画钟馗像，云唐时人，能捕鬼者，玄宗尝梦之。”这部名著，谈论打鬼的钟馗由棒槌演变而来：一、《周礼·考工记》载有“终葵”，“终葵，椎也”，椎，俗称棒槌；二、古人以椎逐鬼，东汉马融《广成颂》云“挥终葵，扬玉斧”；三、南北朝时有位“千人军将”名终葵，字辟邪，反映棒槌驱邪的信俗。古代关于钟馗的探讨，至顾炎武已定论。这之前，宋代沈括，明代朗瑛、杨慎都曾涉及。

　　沈括《梦溪笔谈》载，宋宫存唐代吴道子所画钟馗，卷首题记说，唐明皇病中梦见小鬼偷了香囊玉笛，绕殿逃窜。有大鬼捉住小鬼，剜眼珠子，撕扯着，把小鬼吃了。问何许人？大鬼答，臣钟馗，考武举不中，誓为陛下清除天下妖孽。明皇梦中醒来，顿觉病去神爽，遂向画工吴道子讲梦中所见，让他画。画成，唐明皇提笔批道：“烈士除妖，实须称奖。因图异像，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识……”大意是，钟馗能驱鬼除妖，画其奇异形貌，颁各官署，岁末年节要让天下都知道钟馗。可与玄宗故事参阅的，是唐朝大臣张说《谢赐钟馗及历日表》。

　　玄宗奇梦成为钟馗传说的故事核儿。然而，这只是为流传提供了情节载体。这一载体出现之前，棒槌终葵逐鬼驱邪的信俗，已演变为钟馗信仰，从而才有玄宗梦的记述。清代赵翼《陔余丛考》概括钟馗的要点，“但据《考工记注》槌曰终葵，再以马融所颂终葵逐鬼之物证之，自可了然”。这是棒槌钟馗之变的一条主线。有副线吗？有，那就是俳谐文及其反映的思维方式。明代杨慎《丹铅总录》曾点出，“唐人戏作钟馗传，虚构其事，如毛颖、陶泓之类”。可惜当代研究者未予重视。

　　由讽刺戏谑歌谣及滑稽言辞发展形成的俳谐文体，至南北朝趋于成熟。例如，南朝宋大臣袁淑的《鸡九锡文》《大兰王九锡文》《庐山公九锡文》，分别将鸡、猪、驴人格化，有官职、受册封，借以讥讽封爵之滥。后梁韦琳《鱼旦 表》，鳝鱼“伏见除书，以臣为粽熬将军、油蒸校尉、臛州刺史”，上表谢恩，还得到诏答：“允堪兹选，无劳谢也”，也是拟人化的描写。至唐代，在韩愈《毛颖传》里，毛笔名叫毛颖，受封管城，官至中书令，侍从皇帝理朝政。毛颖形影不离的密友，是绛人陈玄(墨)、弘农陶泓(砚)、会稽楮先生(纸)。此类作品以戏谐为语言风格，至于拟人化，是修辞手法，也体现了活跃于那个时代的一种思维方式。著名学者金克木有言，“唐人的笔记是传奇，而宋人的笔记是掌故”，可谓精辟之论。唐代人仍承汉魏南北朝传统，在俳谐文方面，产生了《毛颖传》这样的巅峰之作。由棒槌辟邪的信俗，到驱鬼的钟馗，为这演变助力，是那个时代的拟人化写作及其反映的思维方式。尽管钟馗成神稍早于韩愈写作《毛颖传》，但二者得益于同一思维方式的影响，应该是并不费解的。

　　嫉恶如仇、守护平安的钟馗，至今仍广受喜爱。安徽作家金兴安热衷这一专项古今艺术品收藏，以几十年的藏品编著出版《中国钟馗》大型画册。本文从古代俳谐文的视角为钟馗溯源，算是对藏品集的推介吧。

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