留别王维唐孟浩然
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世界丰富多彩,文字让我们相遇,将我们串联,共同度过一段美好的时光。
我常常觉得,诗歌是很美的语言,而唐诗又是中国古代诗歌的巅峰。为此,我开始了唐诗的阅读打卡活动,今天是我们相遇的第7天。
这首诗展现了诗人孟浩然的一种矛盾心理,他既想要归隐山林,又舍不得和好朋友王维的友情。
诗人此刻正处于落第时期,他希望有人能够帮助他,扶持他,让他尽情施展自己的才华和抱负。
可惜的是,“知音世所稀”,他长时间待在长安却不受人赏识。没有办法,只能回去与花草为伴,掩起自己的门扉。
诗人其实不想离开,只是世态炎凉,知音难遇,他不得不这么做,他的内心实际上是充满愤懑和不平的。
千年后的我们也是如此,我们也会因为怀才不遇,不被人赏识而内心愤愤不平,我们也会想把自己关起来,暂时逃离那种环境。
孟浩然的诗句,可谓道出了我们每个人都会遇到的困境。我们生活在世界上,都希望有人能真正赏识自己,懂得自己,成为自己的知音。
世界纷扰,如若有缘相遇,就请关注我吧,我们一起在文字中寻求一方宁静。
留别王维唐孟浩然推荐文章3:一日一诗词:孟浩然《留别王维》
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孟浩然《留别王维》
寂寂竟何待?朝朝空自归。
欲寻芳草去,惜与故人违。
当路谁相假?知音世所稀!
只应守索寞,还掩故园扉。
【题解】
孟浩然告别长安时,王维有诗赠别:“杜门不复出,久与世情疏。以此为良策,劝君返旧庐。狂歌田舍酒,醉读古人书。好是一生事,无劳献《子虚》。”(《送孟六归襄阳》)孟浩然则写了这首诗留别王维。
留别:古代行人以诗文或实物赠给送别者作纪念,称之为留别。
【注释】
⑴寂寂:冷落孤独的样子。
⑵朝朝:常常。
⑶“欲寻”二句:说自己即将还乡隐居,只是不忍与老朋友分离。芳草:《楚辞·招隐》:“芳草兮萋萋,王孙游兮不归。”意谓还乡隐居。违:离别,分手。
⑷当路:指朝中掌权者。 假:借,助,给以援引。
⑸知音:原意为懂音律的人。 《列子·汤问》载俞伯牙善鼓琴,钟子期善知音。后钟子期死,伯牙绝弦。后因谓知己为知音。
【赏析】
全诗的旋律是非常消沉的,这种消沉也让我们领略了孟浩然与王维的深厚情谊。孟浩然仕进无成,内心很黯然,然而这份痛苦,他并不是向谁都表露的。在《题长安主人壁》这首近乎独白的作品里,他坦陈内心的隐痛;而在《京还留别新丰诸友》中,他则在痛苦中表现出“拂衣从此去,高步蹑华嵩”的洒脱。消沉与洒脱,都是诗人内心的真实,只是消沉是更脆弱的一面,这一面除了诗人自己咀嚼,就只有向好友倾诉了。我们不难联想到,杜甫饱含深情的《梦李白》,其中写到梦中的李白又将远行时,有“出门搔白首,若负平生志”之句,在世人眼中豪放如仙人的李白,在杜甫眼中竟有如此苍老、脆弱的一刻,这正是杜甫对李白一片深情的流露。
这首诗是五律,但化用了古体的句式,“欲寻芳草去,惜与故人违”一联以叙述的语气,直贯而下,仿佛是老友之间临别时的絮絮不已,但又格律谨严,“当路谁相假,知音世所稀”,诗句抑扬顿挫,仿佛是向老友倾诉着内心的苦闷。对没有金张援手的愤懑,对知音难遇的失望,我们似乎可以随着诗句的抑扬,读出诗人内心思绪的起伏,这样的句法都带有古体的特点,与诗中醇厚深挚的感情配合完美。
【赏析二】
长安一载,孟浩然和比自己年轻的王维成为忘形之交,此番离别,心情无疑是很黯然的。全诗流露的感情很耐人寻味,诗人感叹自己在长安寂寞无成,朝朝空归,这里的“空归”之语并非无的放矢,而是与其后五六两句呼应,言外之意是说,自己日日都在外游从于公卿名士之间,但暑去春来,竟得不到任何援手,日日失望而归。三四两句说自己终于失望得准备回乡隐居,只可惜要和知心的好友分离。言辞痛苦中流露着恳切的知己之情。“当路”一联,诗人感叹真正当权的显要,没有一个人肯帮助自己,像王维这样的知音,在世上是多么难得,然而这位知音好友,此时也是闲居长安,无法帮助自己。
从孟浩然创作于长安时期的一些应酬之作里,我们可以更深地体会这样失望。他的《与黄侍御北津泛舟》中云:“自顾躬耕者,才非管乐俦。闻君荐草泽,从此泛芳舟。”诗人非常希望这位黄侍御能引荐自己,所以特地随从他一同泛舟游宴。从中我们不难发现,孟浩然在长安,的确是很急切地希望得到援手,得到引荐,我们不能说这是庸俗的,因为诗人并没有为此而钻营,他只是渴望找到真正赏识自己才华的人。当他发现自己最终不能在“当路”者里遇到知音的时候,他做出了“只应守索寞,还掩故园扉”的痛苦决定。
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《留别王维》
唐·孟浩然。
寂寞竟何待,朝朝空自归。
欲寻芳草去,惜与故人违。
当路谁相假,只应守寂,还掩故园扉。
诗人由落第而思归,由思归而惜别,从而在感情上产生了矛盾。开首两句就有一种空茫不知何去何从的韵味,说自己还在京城等待什么?天天空自来回无踪。想通了自身的处境之后,诗人意识到自己将要还乡归隐与芳草为伴,而这也意味着要与故人分离。一个"惜"字表明了他去意已绝,故更见得对故人王维深深地依恋不舍之情。
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