俞伯牙摔琴谢知音

　　俞伯牙摔琴谢知音推荐文章1：

　　俞伯牙摔琴谢知音推荐文章2：摔琴谢知音:俞伯牙与钟子期的动人故事

　　引言

　　在中国古代文化中，友情与知音的故事常常被传颂。其中，俞伯牙与钟子期的传奇友谊尤为动人。他们之间的故事不仅展现了音乐的魅力，也深刻反映了人性中的真挚情感。俞伯牙，作为古代著名的琴师，以其高超的琴艺和深厚的情感而闻名；而钟子期，则是他唯一的知音。本文将详细探讨俞伯牙与钟子期的故事，分析他们之间的友谊及其在中国文化中的影响。

　　一、俞伯牙与钟子期的相识

　　1. 俞伯牙的音乐才华

　　俞伯牙，春秋时期的音乐家，以擅长古琴而闻名。他的琴声清雅动人，能表达各种情感。传说他在一次游历中，听闻山水之音，受到启发，创作了《高山》和《流水》两首经典琴曲。这两首曲子不仅展示了他的音乐才华，也蕴含了他对自然和人生的深刻理解。

　　2. 钟子期的识音之道

　　钟子期是俞伯牙的好友，生活在同一时期。他是一位热爱音乐的人，尤其对古琴有着极高的鉴赏能力。一次，俞伯牙在山中弹琴，钟子期恰好路过，听到了他的琴声。钟子期被琴声深深打动，立刻停下脚步，静静地倾听。俞伯牙在演奏时，感受到钟子期对音乐的共鸣，二人因此相识。

　　二、知音之情的升华

　　1. 音乐的共鸣

　　俞伯牙与钟子期的友谊源于音乐的共鸣。俞伯牙在演奏《高山》时，钟子期能够准确地理解其所表达的意境；而在演奏《流水》时，钟子期又能感受到其中的细腻情感。这种默契使得俞伯牙深感钟子期是自己真正的知音。

　　2. 友谊的深化

　　随着时间的推移，俞伯牙与钟子期的友谊愈发深厚。他们常常一起讨论音乐，分享对生活的感悟。在彼此的陪伴中，俞伯牙的琴艺不断精进，而钟子期的音乐鉴赏能力也得到了提升。他们的友谊不仅仅是音乐上的交流，更是心灵上的契合。

　　三、悲剧的降临

　　1. 钟子期的去世

　　然而，幸福的时光总是短暂。钟子期在一次出行中不幸去世，这个消息对俞伯牙来说无疑是巨大的打击。失去知音，俞伯牙感到无比孤独，心中充满了悲痛与惋惜。他无法想象没有钟子期的日子，音乐也失去了往日的色彩。

　　2. 摔琴谢知音

　　在得知钟子期去世的消息后，俞伯牙悲痛欲绝，无法再继续弹琴。他摔碎了自己的琴，痛哭流涕，发出“摔琴谢知音”的感叹。这一幕不仅是对友谊的哀悼，更是对失去知音的深切感慨。俞伯牙的举动象征着他对音乐的执着与对友情的珍视，显示了他内心的痛苦与绝望。

　　四、俞伯牙的音乐遗产

　　1. 音乐的传承

　　尽管俞伯牙失去了钟子期，但他的音乐才华并未因此消逝。后世的音乐家们仍然传承着他的琴曲，尤其是《高山》和《流水》，成为古琴音乐的经典之作。这些曲子不仅仅是音乐作品，更是俞伯牙与钟子期友谊的象征，承载着深厚的情感。

　　2. 对后世的影响

　　俞伯牙与钟子期的故事在中国文化中产生了深远的影响。它不仅被后人传颂，也成为了知音文化的重要代表。许多文人墨客在诗歌和散文中提到这段友谊，表达对知音的向往与追求。故事中的“知音”成为了人们心中珍贵的情感象征，激励着后人珍惜身边的朋友。

　　五、知音文化的延续

　　1. 知音的定义

　　“知音”一词在中国文化中有着特殊的意义，指的是能够理解、欣赏和共鸣的人。俞伯牙与钟子期的故事为“知音”这一概念赋予了深厚的情感内涵。知音不仅仅是音乐上的共鸣，更是心灵上的契合。

　　2. 现代社会的知音

　　在现代社会，知音的概念依然存在。无论是在音乐、文学还是生活中，能够与自己心灵相通的人，都是珍贵的知音。人们在快节奏的生活中，常常渴望找到能够理解自己的人，这种渴望与俞伯牙和钟子期的故事不谋而合。

　　六、结语

　　俞伯牙与钟子期的故事是一段感人至深的友谊传奇，展现了音乐的力量与人性的美好。摔琴谢知音不仅是俞伯牙对失去朋友的哀悼，更是对知音情谊的深刻诠释。无论时代如何变迁，知音的价值始终存在。我们在追求音乐与艺术的同时，也应珍惜身边的朋友，感受那份心灵的共鸣。通过俞伯牙与钟子期的故事，我们不仅能够领悟到音乐的美妙，更能体会到人际关系中最真挚的情感。希望每个人都能在生活中找到自己的知音，共同分享人生的美好与悲伤。

　　俞伯牙摔琴谢知音推荐文章3：白话趣解俞伯牙摔琴谢知音

　　春秋战国时期，有一名人，姓俞名瑞，字伯牙。是楚国郢都人，（今天湖北荆州，古时也叫江陵）但却在晋国当官，一日奉晋王之命，出使楚国。

　　俞伯牙来到楚国，朝见楚王后，楚王设宴款待，十分相敬。因俞伯牙想念家乡，公事完毕，告诉楚王，想回故乡郢都扫墓探亲，楚王同意，并拨大船两艘，分成正副，正船让俞伯牙居住，副船安顿仆人行李。

　　俞伯牙谢过楚王，众臣送到江北而别。两只大船顺这风势一路前行，到马安山江口时，已是八月十五中秋之夜。突遇狂风暴雨，船不能行，便停于山崖之下。不多时，云开雾散，一轮皓月升空，雨后更为明亮。

　　俞伯牙见此琴性大发，吩咐童子焚香，我要弹奏一曲。调弦转轸，弹一曲孔子叹颜回，一曲还没弹完，琴弦突然断了一根。俞伯牙大惊，心中道：瑶琴有感（古人迷信，认为有东西突然坏掉，定会有不祥之兆。也有说法瑶琴有灵），琴弦突然断了，若不是有人偷听，必然是有盗贼流寇隐藏四周，要杀人劫财，取我性命。这荒山野岭必然没有偷听之人，那想必定然是有盗贼要害我性命。

　　想通此处，俞伯牙命令左右，搭跳上涯，搜查一番。

　　俞伯牙刚要上涯搜查，涯上突然有人答到：“船上大人不必生疑，我不是盗贼，只是砍柴的樵夫，因打柴晚归，被风雨所阻，因此躲在石岩后，因君弹琴好听，我就听了一会儿。”

　　俞伯牙闻言哈哈大笑，轻蔑道：“打柴的农民也敢说听琴二字？也罢反正不是盗贼就好，命令左右让他去罢！”

　　涯上那人不走，高声喊道：“大人你说的不对，俗话说，十室之邑，必有忠信。门内有君子，门外君子至。你要是瞧不起乡野农民不会听琴，那这三更半夜的就该有那会弹琴的吗？”

　　俞伯牙一听，心中想道：“这人还挺能对付，是个杠精。”在一想，这人谈吐不凡，也许真懂琴也未可知。俞伯牙道：既然你能听懂琴，那我刚刚弹的是何曲呀？

　　涯上那人答道：“我要是不知道，敢说会听琴吗？（没那金刚钻，也不敢揽瓷器活。）刚刚大人弹的是孔子叹颜回，词日：可惜颜回命早亡，教人思念鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……弹到最后一句弦就断了。而且第四句我也知道，是：留得贤名万古扬。”

　　俞伯牙一听大喜，立即叫人把涯上那人请下来详细交谈。涯上那人上船，俞伯牙一看果然是樵夫打扮。

　　樵夫走到俞伯牙面前长揖不跪（长揖就是拱手弯腰到脚，此礼仅次于跪拜之礼，按理来水樵夫是农民见到官员应该行跪拜之礼。），道声：大人，你好。

　　俞伯牙是晋国大臣，从来也没与农民有来往，要是还礼有失官威，但既然把人家请来了，也不能呵斥他回去。俞伯牙遇到这么个不懂礼数的也没招，只是点点头说道：“贤友免礼吧！”

　　俞伯牙又命童子拿一个小登子放在下席，伯牙也没有什么待客之礼，向樵夫一撅嘴道：“你坐那儿边去吧！称呼间毫不客气。”

　　那樵夫也不谢恩，直接坐下了。

　　俞伯牙一看那樵夫也不谢谢自己赐座，很是嗔恨，心想道：“这樵夫也是二分钱买个豆杵子，贵贱不是个物。”（一个官员给农民赐座也不感谢，在那个尊卑有序的时代，樵夫也够清高的了。）

　　俞伯牙依然瞧不起那樵夫，也不问姓名，也不让人端茶。直接问道：你即然能听懂琴，那你知道琴的出处吗？此琴是谁制造的，弹它有什么好处？

　　正问之时，船长突然告，风顺了，可以走了。

　　那樵夫闻言道：“既然风顺了，我就不当误大人时间了，要不我说起来就是长篇大论，当误大人顺风行舟不好。”

　　俞伯牙笑道：就怕你不知道，你要是说的对，别说当误我时间，就算是不当官都行。

　　樵夫道：“既然大人不怕当误时间，那我就说了。此琴是伏羲氏所啄，见五星之精，飞坠梧桐，凤凰来仪。凤乃百鸟之王，非竹不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。（醴是薄酒之意，又叫甘泉。）伏羲氏知梧桐乃树中良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其声重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送入长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制造乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。尧舜时操五弦琴，歌《南风》诗，天下大治。后因周文王被囚于尤里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之，清奇幽雅、悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，虎啸闻而不吼，哀猿听而不啼，乃雅乐之好处也。

　　俞伯牙听的樵夫对答如流，甚至是欢喜，于是问道：“如果我抚琴，心中想念什么你知道吗？”

　　樵夫道：他人有心，予忖度之。请大人抚弄一操，我猜上一猜，若是猜不道，大人不要责怪就好。

　　俞伯牙将断弦重整，沉思半晌，其意在于高山。樵夫攒道：“美哉，洋洋乎！大人之意在高山也。”伯牙又凝思一会，将琴在抚，其意在流水。樵夫又赞道：“美哉，汤汤乎！志在流水。”

　　俞伯牙被猜中心事，知道遇见知音，立即起坐与樵夫施宾主之礼。连声道：失敬，失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士？不知先生高名雅姓？樵夫躬身答道：“小人姓钟，名徽，字子期。”

　　伯牙道：原来是子期先生。钟子期转问道：大人高姓？伯牙道：“下官俞瑞，俞伯牙。”

　　伯牙推让子期坐下，又命童子端菜摆酒，相谈甚欢，结为兄弟。伯牙年长为兄，子期为弟，拜罢又饮，彼此谈心。

　　合意客来心不厌，知音人听话偏长。

　　不觉间以是东方发白，水手准备开船。子期告辞，伯牙捧酒敬子期一杯，并赏赐黄金数两，约定明年中秋还在此处相约。

　　光阴似箭，日月如梭。不觉第二年中秋将进，俞伯牙走水路又来到去年见面之地，此时正好也是中秋。

　　但钟子期左等也不来，右等也不到。俞伯牙心中道：“难道子期放我鸽子了？不应该呀！子期乃是饱学之士，定不会失信于人。对了，离别时子期说家中二老聚在，难道说是二老得病子期脱不开身？也罢既然如此那我就明日上涯找他去 。”（这段为什么写的跟情侣偷情私会似的）

　　辗转反侧，彻夜未眠。翌日清晨俞伯牙带一童儿拿着琴去找子期。爬上山涯，走十余里，出一谷口，伯牙站住。原来这是一三岔口，东西两条路不知走哪条，去年分别时子期只是说家在集贤村，但不知要走哪条路。

　　俞伯牙正在着急之时，一个老头左手拄藤杖，右手拿竹蓝而来。俞伯牙上前施礼，问道：老伯，不之这两条路哪条是去集贤村的？

　　老头道：“这东两条路去两个集贤村，东去十五里是上集贤村，西去十五里是下集贤村，不知先生去哪个集贤村？”

　　伯牙无言，心中想道：子期贤弟糊涂，你既然知道有两个集贤村，或上或下说个明白。

　　老头一看俞伯牙沉吟不语，道：先生这般沉吟，看来定是说路的没说明白，我在这住一辈子了，你只要说你要找谁，我就知道他在哪个集贤村。正是士居二十载，无有不亲人。

　　俞伯牙一听看来是遇到贵人了，道：我去钟徽，钟子期家。只见老头一听钟子期家，立即双眼流泪，险些栽倒。

　　俞伯牙立即扶住，心中道：“难道是碰到碰瓷的了，这年头老人怎这样，要是倒了扶还不扶。”

　　俞伯牙惊道：老伯你这是为何？老头道：你要找的钟子期那就是我的儿子，去年砍柴晚归，与晋国大臣俞伯牙相识，结为兄弟。分别时俞大人赐我儿黄金数两，我儿买书攻读，白天打柴，夜晚读书。老头我愚钝也没阻拦，不想心力耗尽，得病而亡呀！

　　伯牙闻言，五内崩裂，大叫一声，昏倒于地。老头一看大惊，心中疑惑道：“这死的是我儿子呀！他怎么比我还伤心，难道这里还有什么故事。”

　　老头向身边童子问道：“这位先生是谁？童子在老头耳边低语，这就是俞伯牙大人。”

　　老头闻言立即掐人中唤醒伯牙，伯牙苏醒坐在地上，口中留着唾沫粘痰，双手捶胸，大哭不已。

　　俞伯牙坐地大声道：“贤弟呀！昨夜我还猜忌你爽信，岂不知你以为泉下之鬼，你真是有才无寿呀！”

　　老头流泪，扶起伯牙。伯牙问道：我贤弟如今是停尸在家，还是以入土为安？老头道：“我儿死时嘱托，他与晋国大臣俞伯牙有约，因此死后埋马安山江边，刚刚先生来时路旁有一新坟，那就是我儿的墓地。今日是我儿的百日之忌，老夫我提一蓝纸钱，给我儿子烧了。”

　　伯牙闻言立即让童儿代老伯提篮子，与老伯同去祭奠子期。

　　老头带路，伯牙与童子跟着，不多时便回到谷口，果然看到一丘新坟。伯牙整衣下拜，哭道：“贤弟生前为人聪明，死后为神灵应。愚兄在此一拜，诚永别矣。拜罢！放声大哭。”

　　山前山后，远近村民听说晋国大臣来祭拜钟子期都来观看。伯牙没有带祭品，不好意思，因此抚琴一曲，祭奠子期。

　　远近村民听得琴声铿锵悦耳，鼓掌大笑而散去。伯牙惊问：“老伯，晚辈弹琴吊唁令郎，悲不能已，这些村民为什么笑呢？”

　　老头道：这些都是乡野村民，不知音律，以为是取乐之物，因此大笑。

　　伯牙道：原来如此！那老伯你知道我弹的是什么曲子吗？

　　老头道：我年青时也学过一些，如今老了，耳聋眼花多年，如今听不懂了。

　　伯牙道：这就是晚辈随心一曲，吊唁令郎的，随后口诵道：“忆惜去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一捧土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义。历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”

　　伯牙唱完，从腰中取出匕首，割断琴弦，双手举琴，向祭台用力一摔，摔得瑶琴粉碎，玉轸抛残。

　　老头一看大惊，问道：“先生这是为何？”

　　伯牙道：

　　摔碎瑶琴凤尾寒，

　　子期不在对谁弹？

　　春风满面皆朋友，

　　欲觅知音难上难。

　　图片来自网络，毕删。

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　　俞伯牙摔琴谢知音推荐文章5：繁星 | 林散之大有俞伯牙摔琴谢知音之感

　　1984年，南京文联与电视台要为林散之拍纪录片。一行人去了林散之的故地乌江，去了林散之的故居江上草堂。故地，故居都去了，还差一个故人。于是，林散之要求摄制组去拍他的故人，邵子退。

　　这一年，邵子退82岁，已是日薄西山，久病卧床，甚至，连站立都十分困难了。当摄制组走进邵子退的茅屋时，邵子退只能依靠他人的支撑才能勉强完成拍摄。病榻之前，林散之握着邵子退的手，念叨着，而邵子退只能侧耳聆听，默不能言。那画面，华发残年，知己在侧，想着就会让人心生温热，感动不已的。

　　林散之看邵子退很重，邵子退待林散之亦重。二人相交七十载，诗画相娱，感情至深。晚岁，林散之双耳俱聋，邵子退亦是眼衰听弱。二人就在那茅屋之下，方桌之上，一茶，一凳，一笔，一纸，以笔代言，咫尺传书式交流。这里你一行，我一行，那里也是满纸游龙幻云烟。谈到会心处，相视而笑，古风飒飒。时人冯其庸、谢冕，直说林散之与邵子退是元白在世，堪比子期与伯牙。

　　那一年，刘二刚老师读林散之诗并有感于林、邵之交，曾作过一幅感人至深的画，名曰：《江干挥手图》。那图中二老，古衣长袍，行舟作别。一个驻足岸上，挥手珍重；另一个拱手舟头，相看不言。此际，送君于此，终是离别了，于是，纸上风起帆张，水流催发，天地从此分了南北。刘二刚题林散之《赠子退五首》之四于画上：我身在江南，我心在江北，相去不百里，迢迢一水隔。情感直白，干净。后来，我亦翻阅林诗，知道其后还有两行而且这两行亦是感人的至语。其说道，犹忆窗前竹，摇曳风雨夕。相对一灯青，抗怀话今夕。

　　林散之的《赠子退五首》作于1976年。早时，林散之在乌江江上草堂避乱，常与邵子退相聚笑谈。江上草堂门前植松栽竹，四面杂草皆绿，清净得出尘。二人，取圩沟之水，煮六安新茶，卧看江南青山，满眼俱绿，绵延广大。多年后，邵子退写信给林散之仍是无比怀念。他说，松影簸地，新竹满园，门可罗雀……此情此景，不可复得。

　　1984年11月，拍完纪录片的数月之后，邵子退病逝。其孙邵川整理邵子退遗物，得诗稿若干。林散之得到读后，与邵川纸上传言道：今后回乌江更难受，无人谈诗，也无人谈话，写出好诗，也无人懂了。自此林散之大有俞伯牙摔琴谢知音之感，他写诗道：从今不作诗，诗写无人看。他是引邵子退为知音的。

　　：姚大伟 ：扬子晚 编辑：华明玥

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