盐城为什么叫盐城

　　盐城为什么叫盐城推荐文章1：

　　盐城为什么叫盐城推荐文章2：为什么说上海、盐城是兄弟关系

　　盐城，是江苏省面积最大的地级市，拥有江苏省最长的海岸线、最大的沿海滩涂、最广的海域面积，河渠纵横、物产富饶，素有“鱼米之乡”的美称，在沿海滩涂上建有麋鹿和丹顶鹤两个国家级自然保护区，也被誉为“东方湿地之都，仙鹤神鹿世界”。就在本月，位于盐城的黄海候鸟栖息地列入世界遗产名录，填补了我国滨海湿地类型遗产空白，成为全球第二块潮间带湿地遗产。

　　上海，是我国经济、金融、贸易、航运、科技创新中心，全国首个GDP超过3万亿元的城市，正朝着卓越的全球城市和具有世界影响力的社会主义现代化国际大都市目标迈进。

　　两个看似关联不大的城市，却有着千丝万缕的情感羁绊和亲兄弟般的深厚感情。

　　盐城：历史上的经济重镇

　　盐城的历史可追溯到夏商时期，地处江淮之间的先民们就开始煮海为盐。西汉时期，因遍地皆为煮盐场、到处都是运盐河，故得名“盐渎县”，东晋时期改为盐城县，“盐城”之名延续至今。

　　历史上，盐城以盛产海盐闻名，《史记·货殖列传》记载：“东楚有海盐之饶。”盐产是封建各朝各代的财政支柱，在唐朝就靠来自盐城的经济输血维持着西北的政治中心。到清朝时，全国的10个盐产区以盐城的两淮盐产区最大，下辖黄海沿海30多个盐场，素有“两淮盐，天下咸”的说法。有资料显示，在乾隆年间，两淮地区每年核定的食盐运销总量约6500多万斤，每斤毛利约500%，上缴盐税数百万银两，是国家财政收入的重要。

　　新中国成立后，盐区逐渐废灶兴垦，但盐城仍保留灌东、新滩、射阳三大盐场。进入新世纪以来，盐城的工业化、城市化步伐日益加快，历史上广阔的盐田成为城市和工业发展的战略资源，盐业生产在如今盐城经济比重中已经微乎其微。

　　上海：与盐城的血缘亲情

　　曾几何时，盐城人在命运的驱使下大迁徙到上海讨生活，在上海杨浦区、老闸北区等都留有太多盐城人的痕迹。而在上海，几乎没有人不知道盐城大丰，“大丰农场”关乎着上海近十万家庭的悲欢离合。

　　1950年，上海百废待兴，除了有正常职业和正常生活的市民学生之外，还有许多无业游民及流浪儿童亟待安置，而上海缺乏可以永久性收纳他们的场所。时任上海市长陈毅想到了盐城，他非常熟悉当地的地形，一面是海，余下便是滩涂、盐碱地，荒无人烟，非常适合收容和改造。陈毅提出在大丰建立劳改局，将大丰作为收容改造场所，划出来的307平方公里由上海负责管理，这就是大丰“飞地”的由来，从此盐沪两地结下了血浓于水的亲情。

　　1968年，大丰飞地成为上海知青较为理想的插队“外农”的地方，总共接受了8.5万上海知识青年。这8.5万知识青年，加上1950年代时的数万游民和“劳改劳教”者，以及上海输送的干部和管理者，他们在大丰的土地上务农，给大丰带去了上海的物质、上海的文明和上海的腔调、上海的味道，不知不觉地给大丰注入了上海的元素，也使得大丰对上海而言有一种特别的亲和感。正是大丰飞地构成了上海情系盐城的纽带和桥梁，上海和盐城之间的故事更加丰富多彩。

　　最为直观的感受就是上海市民充分享受盐城出品的各类优质农副产品，盐城是上海市民的“菜篮子”“米袋子”“肉盘子”，有专门供上海的农副产品基地，在上海设立直销窗口和配送中心，每年销往上海的农产品超过300亿元，占全市农产品产值的四分之一。此外，源于盐城的淮剧已经成为上海戏剧市场的重头戏，盐城的旅游景区也迎来了越来越多的上海人。

　　据统计，上海数百万流动人口中，13.7%来自盐城，盐城籍新上海人约30万人，为上海经济社会发展贡献出一批批的优秀人才。

　　长三角一体化的机遇：兄弟同心，其利断金

　　近年来，盐城始终把“接轨大上海、融入长三角”作为提升开放层次、实现高质量发展的战略选择，盐沪两地在园区共建、科创转化、民生工程、招商引资等方面全面开展合作，并且向纵深拓展。两地现有共建园区12家，占上海对外合作园区三分之一，在盐城投资的上海企业接近500家，上海电气、光明集团、临港集团等一批行业龙头加快集聚，形成以盐城（上海）国际科创中心为载体的离岸研发模式，主动对接上海创新平台及高效科研机构，引进上海教育、医疗、文化等各类优质资源。

　　盐城和上海优势互补、功能互补、资源互补的特点极为突出。盐城拥有50万亩可直接承接产业的盐田，劳动力成本、资源要素成本优势明显。具备机场、铁路、港口、公路为一体的综合交通网络，随着盐通高铁明年通车，意味着盐城将真正纳入1小时经济圈。

　　盐城还具有对外开放的口岸功能，中韩（盐城）产业园是国家层面合作的园区，凸显了盐城海上丝绸之路重要节点城市的地位。盐城既推动汽车、钢铁、化工等传统产业转型升级，又不断培育信息技术、大数据、智能制造、新能源新材料等新兴产业发展。

　　而上海则具有盐城最需要的产业资源、技术策源、公共服务、国际化平台。越来越多的企业正构成“投资总部在上海、技术研发在苏南、生产制造在盐城”的布局结构，正符合长三角一体化发展的客观规律和发展导向。

　　当前，盐城在贯彻长三角一体化发展国家战略的过程中，主动策应上海“五个中心”和卓越全球城市建设，提出了打造“一区三基地”的目标定位，这是盐城实现城市能级提升和突破的战略抉择，也是探索区域一体化发展制度创新的重大决策。未来，盐城要坚持做好“北上海”和“飞地经济示范区”的文章，以大丰飞地作为纽带并适度扩大飞地内涵与范围，将整个大丰区甚至盐城市打造成为苏北地区接轨上海的重要飞地，推动与上海功能同构、产业同链、创新同步、设施同网、服务同等、制度同型，加快融入上海全球城市功能网络，努力实现高质量一体化发展走在长三角前列、高水平城市化完成跨越式推进、高品质生活形成区域性品牌、高效能管理凸显竞争性优势。

　　兄弟同心，其利断金。盐城与上海的故事仍将延续。

　　栏目主编：孔令君 文字编辑：陈抒怡 题图：视觉中国 图片编辑：苏唯

　　盐城为什么叫盐城推荐文章3：梳理盐城文化的千年脉络，这座黄海之滨的城市有怎样的“四色文化”

　　：交汇点新闻客户端

　　“江苏地方文化史”是2016年启动的“江苏文脉整理与研究工程”出版成果“江苏文库·研究编”的重要组成部分，13个设区市各设一卷，被收入3000册规模的《江苏文库》之中。

　　继淮安、苏州、常州之后，《江苏地方文化史·盐城卷》（江苏人民出版社）也已经面世。两千多年来，地处黄海之滨的盐城形成了怎样的地域文化，盐城文化展现出哪四种颜色，此书给出了答案。

　　《江苏地方文化史·盐城卷》

　　盐城，为何以“盐”命名

　　用“盐”字来命名的城市，在国内并不算多。《江苏地方文化史·盐城卷》开篇就对“盐城”二字的由来作了清晰解读：盐城，古称“盐渎”，至迟汉高帝六年（公元前201）就已置“盐渎县”于今天的盐城市区范围内。“盐渎”二字因何而来，《江苏建置志》如此解释：“以其地产盐，复有运盐之水道，故名。”到东晋义熙九年（413），“盐渎县”改名为“盐城县”，这是“盐城”之名在历史上首次出现。明朝时，“盐城”又叫“瓢城”，这是因为明代所筑造的盐城城池为长椭圆形，“东阔西狭长如瓢”。

　　盐城地处黄海之滨，拥有广阔的滨海平原和大面积的湿地和滩涂。漫长的历史长河中，盐城经历了沧海桑田的海陆更替，独特的区域地理塑造了盐城鲜明的地域文化。盐城历史上第一部县志的编纂者、明代的盐城县令杨瑞云这样描绘盐城形胜和人文的重要特征：“盐城者，其地则据滨海之胜，其人则多忠孝节义瑰玮之行，其著作则有皇汉之文。”

　　盐城湿地 视觉中国 供图

　　“盐城卷”主编、盐城师范学院历史与公共管理学院院长陆玉芹教授告诉记者，有关盐城文化史的论著虽然较多，但多为通俗读物，全面系统的学术研究著作较为少见。此次，盐城数十位高校学者、文史专家组成编撰团队，历时四年完成《江苏地方文化史·盐城卷》。全书49万字，由绪论、正文、结语、大事记等内容组成。正文部分十五章中，前六章按历史时段纵向叙述，展现了盐城文化发展流变、走向近代的六个阶段；后九章分门别类，以海盐文化、红色文化、水利文化、教育文化、文学与艺术、方言文化、淮剧与杂技、宗教文化、民俗文化等专题横向呈现了盐城文化的多彩图景。南京大学著名学者周群教授评价说，“盐城卷”彰显了盐城文化的基本特色，是第一部较为系统的“盐城文化史”。

　　盐城丹顶鹤保护区 视觉中国 供图

　　白色海盐，浸润盐城两千年历史

　　既往学界的研究将盐城文化分为“四色文化”：“白色文化”指海盐文化，“红色文化”指新四军文化，“绿色文化”指滩涂湿地文化、“蓝色文化”指海洋文化。而海盐文化则毫无疑问是盐城地区最古老、最深厚的文化底色。《江苏地方文化史·盐城卷》中辟出专章，深入阐释盐城深厚的海盐文化。

　　依海生存，煮海熬波。从春秋战国时代开始，盐城就一直是我国海盐生产的中心地区之一。陆玉芹介绍，两千年来，从事海盐的生产、运销一直是世代盐城人生活的主要内容，海盐的烙印在这座城市俯拾皆是。比如，海盐催生的地名通名——场、墩、亭、团、灶、垛、荡、总等，在盐城很是常见，它们正是与海盐的生产、仓储、运输管理等相关；贯穿盐城南北的串场河，连接起富安、东台、白驹、刘庄等城镇，它们因盐而生，因盐而兴，繁盛了数百年；历史上生活在盐城的盐商热衷捐资兴学，修建书院，促进了盐城地方文教事业，也推动着滨海市井文化的发展。

　　位于盐城的中国海盐博物馆 视觉中国 供图

　　历史上，盐城诞生了一批聚焦民生疾苦的诗人，被称为“盐民诗人”的清代人吴嘉纪是其中杰出代表。《江苏地方文化史·盐城卷》中用大量篇幅介绍了吴嘉纪的悲苦人生和艺术成就。来自东淘（今东台）、年少时从事煮盐工作的吴嘉纪写下了大量反映盐民生活以及描述水灾、兵役的诗篇，如著名的《煎盐绝句》：“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉”；如描写贫苦人民忍饥挨饿，富家子弟醉生梦死的《朝雨下》：“朝雨下，田中水深没禾稼，饥禽聒聒啼桑柘。暮下雨，富儿漉酒聚俦侣，酒厚只愁身醉死……”如表现康熙四年苏北沿海造成数万居民死亡的大水灾《海潮叹》：“飓风激潮潮怒来，高如云山声如雷。沿海人家数千里，鸡犬草木同时死。南场尸漂北场路，一半先随落潮去。产业荡尽水烟深，阴雨飒飒鬼号呼……”“盐城卷”认为，吴嘉纪关注底层盐民困苦生活，他的诗有典型的“诗史”特征，为后人留下了珍贵的史料。

　　“盐民诗人”吴嘉纪

　　灿烂的海盐文化渗入了盐城人生活方方面面。在心灵手巧的盐城人手里，晶莹剔透的盐还能变身为精美的盐雕艺术品，这一非遗技艺传承至今。此外，古往今来盐城民间还有晒盐、祭盐宗、敬盐盘大圣、给盐婆过生日等有趣的“海盐民俗”。

　　如今，盐城依然是我国重要的海盐生产基地，2008年开馆、位于盐城的中国海盐博物馆是我国第一座国家级盐类专题博物馆。“毫无疑问，海盐文化是盐城地域历史文化发展的基础。”陆玉芹说。

　　红色文化，唤醒闭塞的盐阜大地

　　如果说白色（海盐文化）是盐城文化的底色，那么，红色则是盐城地方文化耀眼的亮色。

　　《江苏地方文化史·盐城卷》介绍，20世纪20年代以后，随着马列主义在中国的广泛传播，盐城逐渐汇入中国共产党领导的革命洪流之中，红色文化在盐城兴起。尤其是1940年10月以后，随着新四军、八路军的到来和中国共产党领导的各级抗日民主政权的建立，红色文化在盐城广泛传播，落后闭塞的盐阜大地呈现出一派积极向上的文化图景。

　　盐城新四军纪念馆

　　陆玉芹介绍，新四军在盐城重建军部后，非常重视文化建设，陈毅同志在盐城以极大的热情发动并领导了敌后抗战新文化运动，吸引了邹韬奋、贺绿汀、范长江、阿英、吕振羽、薛暮桥等著名知识分子来到盐城。大批文化组织的建立，开创了抗战文化的全新阵容。华中鲁艺是抗战文化的摇篮；苏北文化协会是“新文化运动”的舞台。生动活泼的抗战文学，激昂嘹亮的抗战音乐，丰富多彩的抗战刊如雨后春笋般地在盐城出现。阿英主编了文艺刊物《新知识》，丘东平发表了小说《茅山下》，贺绿汀创作了大型合唱曲《1942年前奏曲》，李增援创作了《大红灯笼高高挂》，何士德写了《我们同是一家人》……

　　在党的领导下，红色宣传、红色教育、红色文学、红色美术精彩纷呈，激发了民众投身抗日和创作新社会的激情，红色文化使盐城地方的价值观念、行为方式、人情风俗发生了脱胎换骨的变革。

　　除了海盐文化和红色文化，农垦文化、水利文化、曲艺文化等也在盐城的历史上交相辉映。陆玉芹表示，盐城历史文化所产生的社会影响和综合效能，大大提高了盐城的文化影响力和文化实力。在新的时代，盐城传统历史文化也将焕发出新的生机，有利地促进城市经济社会的协调发展，创造出更加完善的盐城新文化。

　　新华日·交汇点记者 于锋

　　编辑: 冯圆芳

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　　盐城为什么叫盐城推荐文章4：

　　盐城为什么叫盐城推荐文章5：生活了这么久，才知道盐城为什么叫盐城？

　　在盐城生活了这么久

　　你了解它吗？

　　你知道它为什么叫盐城吗？

　　譬如盐城真的是生产盐的吗？

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　　这些地名的背后

　　貌似隐藏着很多故事呢

　　快跟着小编一起来听听吧！

　　一

　　盐城为什么叫盐城

　　盐城历史悠久，在漫长的岁月中有过很多名字，盐渎、瓢城、登瀛、百河之城……而盐城之所以叫盐城，与“盐”有很大的渊源。

　　盐城从西汉武帝元狩4年（公元前119年）建立盐渎县，当时这里遍地皆为煮盐亭场，到处是盐河，“渎”就是运盐之河的意思。东晋安帝义熙7年（公元411年）时更名为盐城县，以“环城皆盐场”而得名。盐城历经了两千多年的历史沉淀，处处散发着浓郁的海盐文化。古代以盛产“淮盐”而享誉华夏，古称“淮夷地”。早在战国时期即“煮海为盐”，《史记》载“东海有海盐之饶”。秦汉时则“煮海兴利、穿渠通运”，已成为渔盐兴旺之地。唐时，“甲东南之富、边饷半出于兹”的淮南盐场，仅盐城就有“盐亭一百二十三所”。唐宝应年间，境内设有海陵监、盐城监，每岁煮盐百余万石，其时盐城已成为东南沿海重要的盐业生产中心。

　　二

　　登瀛桥的传说

　　登瀛桥，是盐城八景之一，叫“登瀛晚眺”。这座桥为什么叫“登瀛”？这里边有一个故事。

　　 古时，盐城有两个叫“登瀛”的人，一个叫李登瀛，一个叫陈登瀛。这两个人是同年、同月、同日、同时生。说起来除了姓，别的样样同，可就是家境不同。李登瀛是万贯家财，家内应有尽有，丫环、小厮一呼百应；陈登瀛一贫如洗，就夫妻两个，吃了早饭愁晚饭，破屋愁雨天，破衣愁寒天，一句话，日夜愁穷。 那时候，盐城有城隍庙，当地人有个“宿斋”的风俗。 一天，陈登瀛的娘子就跟陈登瀛说了：“你呀，同人家李登瀛是同年同月同日同时生，总叫登瀛，为什么你就这么穷，人家那么发财呀！”陈登瀛听在心里，想想也不服，就准备去“宿斋”。 这天，陈登瀛就跟人家大船上借了一条大铁锚链子，到了城隍庙内，把大菩萨、小菩萨一个个绕起来，到晚上就往大殿上一睡，睡着了等城隍回来，这就叫“宿斋”。 到了半夜，城隍老爷回来了，看见他的部下都被铁锚链子链了起来，知道有人来“宿斋”。一望，陈登瀛睡在大殿上，就与他梦中谈起话来了。问他为什么睡在庙内？陈登瀛就跟城隍说了：“我是来找你讲理的。” 城隍问他讲什么理，他说：“我和李登瀛同年同月同日同时生，为什么他那么发财，我这么穷？” 城隍老爷回答他：“李登瀛发财归发财，他没得大寿，又无子孙后代，你现在虽穷，将来寿大，要过到八十岁，还落个儿孙满堂。你是要发财，还是要大寿呢？” 陈登瀛想了一刻，说：“我要发财，不要大寿，我穷够啦！” 城隍老爷点点头说：“那好，我就叫你发财。”这下，把个陈登瀛高兴死了，他呀，一笑就笑醒了，眼一睁天已蒙蒙亮，就高高兴兴回家了。 到家一看哪，不好了，还发财呢，妻子倒生病睡在床上不省人事了。陈登瀛急得直转，他身无分文，哪有钱请医生抓药啊，只好眼睁睁地望船沉。 就在这时，忽听门外“笃笃笃”的声响，陈登瀛向门外望去，只见一个老和尚，背着一个大包袱，敲着木鱼，在他家门前化缘。 陈登瀛说：“你这老和尚，我家吃中饭没晚饭，现在病人睡在床上，连抓药的钱都没有，你还来化缘！” 老和尚笑笑说：“你家娘子有病，你要请我的话，我可以治好她的病不要钱。” 陈登瀛一听此话，高兴了，忙把老和尚请到家里，老和尚进屋后，放下包袱和木鱼，就叫陈登瀛烧口热茶，还说：“我这儿有几个药丸子，你娘子只要喝茶吞下肚，病就会好的！” 陈登瀛看看锅边，连一把草都没有，没办法烧茶，只好舀了碗凉水。 老和尚接过水碗，走进房里，去替病人看病。才进房，只听“轰”的一声响，老和尚往地上一倒，娘子一惊，往起一拗，一点病也没得了。 老和尚倒在地上，夫妻两个急忙去拉，哪里拉得动啊，用手摸摸老和尚的身子，浑身冰凉，没一点儿热气，老和尚死了。夫妻两个想把老和尚动个身，可两个人不管怎么用力，就是拉不动，再把衣服解下来一看，“啊!是个金和尚。”夫妻俩傻了眼，再到堂屋把包袱解开来一看哪，里头全是金银财宝，珍珠玛瑙，连那个大木鱼都是金的，当时陈登瀛想，可能是城隍老爷爷内跟我讲的显灵了，送财给我了。 陈登瀛真的发财了，而且是陡发万金，富甲一方。 日子是好了，陈登瀛总不曾忘记“宿斋”那晚上城隍老爷讲的话，说他有了财，寿就不大了，到了三十六岁那年的某天某日就要死的。想到这里，陈登瀛跑到李登瀛家去，想听听他有什么说法。再说李登瀛见陈登瀛突然发了财，有点莫名其妙，陈登瀛到他府上，就问起他发财的原因，陈登瀛也不瞒他，把“宿斋”的情况怎长如短地说了一遍。李登瀛听了，心内象戳了刺，没得指望了，两个人就商议好，各人买条船，到杭州西湖去玩一趟，就是死也够本了。 没几天，各人都买好了船，安排了自家的佣人、水手，就开船了。从西门开船往南门，行到了现在这个登瀛桥的地方。当时这条大河上没有桥，只有一个摆渡的渡船，那船又小，流又大，来往行人多，渡船一靠岸，他也往上跳，你也往上爬，渡船挤得满满的。当船行到河中心，船一歪，就翻掉了，一下子淹死了十几个人。 陈登瀛心想，如果这个地方有座桥，这些人不是不死了吗？我现在有这么多的钱财，为何不来做做好事呢。当时就同李登瀛商议在这河上，两人合伙造座桥，然后再去杭州。 哪知道李登瀛却摇摇头说：“我还有几年的阳寿，哪有闲情管别人的事呢？” 陈登瀛说：“你不同意你走吧，我把桥建好了，再玩也不迟。”就这样，陈登瀛在盐城独造一座桥，取名叫“登瀛桥”。 桥造好了不到一年时间，陈登瀛这才把家务交给管家代理，带上妻子儿女，乘船出外去玩。船开到了苏州一带，看到江北人因干荒到苏州去谋生，成千上万的饥民，有的要饭，有的做苦活，还是没得吃、没得穿。陈登瀛就用自己的钱在苏州买粮放粮，一连放了几个月的粮，直到第二年开春，饥民们回家种田，他才开船到西湖去玩。 玩了二年时间，他想我的寿限快到了，就赶快回家。到了某天某日，把家中的事务托付好，自己将寿衣穿戴好，直挺挺地往板门上一躺等死了。结果翻来覆去，还是精神抖抖的死不了。陈登瀛心里想：城隍老爷难道说话不算数了？为什么到时间我还没死呢？就打发人到李登瀛家去，看看他死了没有，结果，看的人回来说：“李登瀛昨天死了。” 陈登瀛到了晚上还不曾死，爬起来又把铁锚链子一背，又到城隍庙里去“宿斋”了。睡梦中，城隍老爷问他又来做什么？陈登瀛说：“你老早说我该今天死，你看，我不是还活着？弄得我六神不安，家里哭哭啼啼，你不是拿我开心么？” 城隍老爷说：“告诉你，你现在死不了啦，就因为你做了两桩好事：头一桩，你造登瀛桥，方便了百姓；第二桩，你放粮解救饥民，积了阴德，就该添福添寿。如今，天赐你儿孙满堂，长命百岁。” 据说，陈登瀛真的活到八十多岁才归天。盐城登瀛桥至今还叫登瀛桥。

　　三

　　大铜马的故事

　　坐落在盐城市区中心广场。塑像是根据新四军老战士管文蔚的具体设想，由中央美术学院雕塑主任王克庆教授创作设计的：一位年轻英武的新四军战士身背大刀，手握缰绳，骑在高扬前蹄的战马背上，面向太阳昂首前进，象征新四军东进，开辟华中敌后抗日根据地。塔座上刻由原新四军第四师师长张爱萍上将亲笔题词：“新四军重建军部纪念塔。”

　　四

　　蟒蛇河

　　关于蟒蛇河，得名其形状像蟒蛇。也有其他的说法，比如传说得名。小的时候听老人们讲过蟒蛇河是人工开采的，之所以叫蟒蛇河，是因为开采的时候是沿着一个蟒蛇游行留下的痕迹的，故而得其名。有很多传说。

　　五

　　马家荡

　　马家荡 又称马荡，马家荡地处阜宁西南边陲，与三市四县接壤，是苏中里下河地区一片广阔的沼泽地，有一百多平方公里。沟河纵横，荡滩连片，素有“八八六十四荡，马家荡是首荡”之称。

　　马家荡的形成，有一个动人的传说，相传，明朝时候，镇江金山寺颓塌，谁也不愿修缮。此时，有一苏中人马良路过。在金山寺的“上缘簿”上写下“马良独修金山寺，不用江南半锹土”的豪语。他说到做到，组织上万人用船从苏中、苏北运土南上，日复一日，年复一年，金山寺修好了，而那取土后的洼地则成了茫茫水荡，后人为纪念马良，便将这片水荡称为马家荡。

　　六

　　东台—西溪古镇

　　《天仙配》中董永的家乡传说也在这里，现仍保存着董永墓、董永祠、老槐树、土地庙、辞郎河、送子头等遗迹。

　　传说中的西溪是七仙女与董永相依相存的地方，这儿有当时的傅家遗址。

　　在西溪古寺，泰山寺的门前。

　　七

　　射阳—后羿公园

　　关于后羿射日的传说，不同的人有不同的说法，有个说法是，后羿射日的故事出自江苏省射阳县，射阳县相传由精卫填海而成陆，后羿射日而得名。为纪念后羿射日，射阳建成地标性建筑——中华后羿坛和著名旅游景点——后羿公园。根据“射阳”县名的来历及“后羿射日”的传说，在公园入口处设置八面景观墙，上置八个石球，与不远处的“中华后羿坛”遥相呼应，寓意后羿射下九颗太阳，降福人间。此外，园内的每一处特色景观，都与“后羿射日”的文化相联，串起了一个古老而又美丽动人的传说。

　　八

　　便仓枯枝牡丹

　　便仓枯枝牡丹承载着厚重的历史和人文底蕴，据历史记载，这里的枯枝牡丹原于洛阳，北宋末年，苏州枫桥人卞济之，曾任陕西参政公，为官清廉。宋亡后，隐退江南，为避战乱，又举家迁至东溟（今盐城便仓），并携洛阳红、白两株牡丹植于园内，取其红者，以示国忠心，取其白者，以示为官清正。

　　九

　　丹顶鹤的故事

　　相信每个盐城人都知道一个真实的故事：1986年，徐秀娟受江苏盐城自然保护区的邀请，前往一个不迁徙的丹顶鹤野外种群。徐秀娟带去了3只丹顶鹤的蛋，并用她的体温孵育出3只小丹顶鹤。1987年6月，徐秀娟从扎龙自然保护区带了两只丹顶鹤赶往盐城。当时，这两只丹顶鹤没有按时归巢，徐秀娟便外出寻找，最终在沼泽地遇难。

　　十

　　鱼汤面的故事

　　鱼汤面是盐城有名的一道面食，相传，清乾隆年间，一位御膳厨师因触犯了御膳房的条规，被逐出宫廷，流落到东台，以挑馄饨担子营生。当时馄饨为肉馅，他初来乍到，人地生疏，生意清淡，不由想起御厨面点。便萌生了试做鱼汤面的念头，几经试验，虽然做的鱼汤面如牛奶，但总有腥味，且浓度不够。后根据乡民建议：“用姜葱并重去腥，猪油炸鱼起稠，再放些虾籽，既保下汤的特色，又别具鲜味。”按此法试做，果然见效。于是开设店铺，打出“东台鱼汤面”的招牌，生意兴隆，门庭若市 。

　　十一

　　望夫台的传说

　　盐城建湖县建阳镇新阳村戛粮河西，射阳湖东岸，有一个神秘的古墩。此墩四面环水，犹如孤岛：墩上古树参天，瓦砾遍地。这就是传说中关于游泰与隆庆公主婚娶之事的“望夫台”遗址，在《明史.公主传》、《盐城县志》中都有记载。游泰驸马与隆庆公主催人泪下的爱情故事和望夫台的传说在江淮民间家喻户晓。

　　盐城有故事的地名还有很多

　　有的消失在历史长河中

　　有的被拆除或毁于战事

　　但发生在那里的故事不会消失

　　也正是这些故事

　　让盐城更有魅力

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