多言数穷不如守中
多言数穷不如守中推荐文章1：
多言数穷不如守中推荐文章2：《道德经》：一个字，藏着说话最大的智慧
《道德经·第六十二章》曰：“美言可以市尊。”
与人沟通交流，美好的言辞，可以换来别人对你的尊重。
正所谓“良言一句三冬暖。”
会说话的人，既能让别人如沐春风，又能让自己处处受益。
《道德经》启迪世人，说话最大的智慧，就一个字：少。
01
少废话
《道德经·第五章》曰：“多言数穷，不如守中。”
说的话过多，就容易变成废话，甚至使自己陷入危机。
倒不如持守虚静，学会适时沉默。
《道德经·第五十六章》又曰：“知者不言，言者不知。”
真正有智慧的人，往往都不多说话；
说话过多的人，往往都显得智慧不足。
多言，不等于会说话，往往言多必失、祸从口出；
不言，不等于不会说话，反而谨慎慢言、沉默是金。
不言的核心要义，并非总是故作高深、沉默不语。
而是善于把握时机，少说废话、说有用的话。
毛遂是平原君的门客，待了三年始终默默无闻。
秦国大举进犯赵国，形势非常危急，赵王便派平原君去联楚抗秦。
为顺利完成使命，平原君决定遴选20人同去，可只有19人达到条件。
此时，毛遂主动请求，愿一同前往。
平原君不以为然地说：
“有才之人，如锥子装在口袋里，很快便能刺穿口袋显露出来。
而我一直未看到你的才华，怎么会带你同去呢？”
毛遂心平气和地说：
“我从未显露才华，是因为您从未将我当作锥子放在您的口袋里啊！”
于是，平原君便带着毛遂等人，连夜赶往楚国。
到了楚国，商谈受阻，毛遂慷慨陈词，晓之以利弊，说服了楚王。
楚国的相助，解了赵国之危。
事后，平原君感叹：
“毛遂三寸之舌，可抵百万大军，若非他主动请愿，我可就埋没这个大才了。”
机会只留给有准备的人，毛遂沉默三年，并非无才，而是韬光养晦、等待时机。
《道德经·第七十三章》曰：“不言而善应。”
时机不对，就要少说话，甚至不说话；
时机一到，就要紧紧抓住，善于主动回应。
不言，并非不说话，而是一旦开口，就要切中要害。
苍蝇和青蛙，不分白天黑夜地叫个不休，却没有人理睬；
雄鸡黎明一叫，震动天下，人人起床。
少废话，善沉默，才会少出差错、受人重视。
02
少许诺
《道德经·第六十三章》曰：“轻诺必寡信，多易必多难。”
侃侃而谈、轻易许诺的人，必定经常言而无信；
总把事情看得很容易的人，必定会遭受意想不到的困难。
《道德经·第十七章》又曰：“信不足焉，有不信焉。”
做人做事，若是诚信不足、失信于人，就不会有人愿意相信他、帮助他。
言必行，行必果，是每个人都必须遵循的基本准则。
秦末人季布，一向为人仗义、言而有信，许多人都与他成了好朋友。
当时的人们都说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
项羽败亡后，曾在其麾下效力的季布，被刘邦悬赏捉拿。
后来，在昔日好友冒着灭族危险的掩护下、在西汉开国功臣夏侯婴的说情下，刘邦不但饶赦了他，而且还拜他为郎中。
言而有信的人，自然会得道多助；言而无信的人，往往会失道寡助。
《道德经·第八章》曰：“与善仁，言善信。”
待人，要善于仁爱无私；说话，要善于信守诺言。
要做到信守诺言也不难。
对于那些没有把握的事情，不要海吹胡侃、轻易许诺即可。
少许诺，诺必信，才会赢得信任、誉满乾坤。
03
少争辩
《道德经·第八十一章》曰：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”
可信的话不一定华美，华美的话不一定可信；
善良的人不一定巧言善辩，巧言善辩的人不一定善良。
《道德经·第二十二章》又曰：“不自伐，故有功；不自矜，故长。”
不自吹自擂，总是涵养德行，所以容易功成名就；
不自高自大，凡事低调谦逊，所以能够长久持有。
真正睿智的人，往往是“讷于言而敏于行”，而非总是去争辩吹嘘。
据传苏轼的《艾子杂说》中有这样一则故事。
有个营丘人，虽不通事理，但却喜欢与人论短长。
他问艾子：“大车下和骆驼脖子上，为何要挂着铃？”
艾子答：“是为了夜晚行车的时候，提醒路人避让。”
他又问：“高塔上也挂着铃，也是为了提醒路人避让吗？”
艾子又答：“是为了不让鸟儿在塔上筑巢，避免鸟粪把塔弄脏。”
他再问：“猎人的鹞鹰尾巴下也挂着铃，也是为了不让鸟儿在鹞鹰尾巴上筑巢吗？”
艾子再答：“是为了提醒猎人，鹞鹰脚下的绳子被树枝缠住的时候，能够及时赶去解救。”
他最后问：“挽郎手中也摇着铃，也是怕缠在树枝上吗？”
艾子最后答：“挽郎给死人开路。
或许这个死人生前总喜欢与人争辩，所以摇铃让他最后再乐一下！”
可见，总是喜欢争辩吹嘘的商丘人，最后被幽默的艾子喻为死人。
看似风趣，实为受辱。
生活中，喜欢争辩吹嘘者，比比皆是。
然而真理与正道，靠的不是争辩和吹嘘，而是实践和静修。
《道德经·第四十五章》曰：“大辩若讷。”
拥有大智慧和真知灼见的人，看起来好像很迟钝。
是因为其深知“水深流缓，人贵语迟”的道理。
这样的人，不显山不露水，不争辩不吹嘘。
说话谨慎、做事踏实，是真正的大音希声、大智若愚。
少争辩，重实修，才会明白事理、增厚美德。
▽
《道德经·第二十二章》曰：“少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。”
少言少语则容易多得，多言多语则容易迷惑。
所以有道之人总是以“少”为说话做事的标准法则。
人活于世，说话最大的智慧，莫过于：
少废话，少出错；少许诺，少失信；少争辩，少受辱。
余生，愿你我都能少说多做、勤修口德！
：微信公众号“老子道德经”
编辑：苗苗
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多言数穷不如守中推荐文章3：老子《道德经》：“多言数穷，不如守中”是什么意思
引言
老子《道德经》中有一句话：“多言数穷，不如守中，”这句话强调了在交流中保持言语平衡和克制的重要性。
纵观历史上的一些人物，他们因言语不守“中”而招致祸患的例子比比皆是。相反，能够把握言语分寸的人，往往能够在复杂的局势中立于不败之地。
“多言数穷，不如守中。”一句短短的话，蕴含了深刻的人生智慧。
《道德经》中的这句话既是对言辞的劝诫，也是一种人生哲理的展现。古往今来，许多人因为言语不慎而陷入困境。比如三国时期的杨修，他因揭发曹丕、干扰曹操军心，最终被问斩。亦或北宋著名文学家苏轼，因为在《乌台诗案》中并未考虑到言辞的激烈性，导致自己被贬谪。这些历史教训告诉我们，口无遮拦的后果是何等严重。
言语偏激不仅会伤害他人，甚至于会引火烧身。
一个人的言辞既能彰显其内心的公正，也常常暴露出内心的偏见。因此，口头言辞的平衡，实际上是自身内心平衡的映射。从这个角度来看，把握言语的“中庸”之道，不光是为了保全自己，更是为了对外界环境的一种敬畏。
坚持守中，是化解祸患的法宝。
明代学者王纯甫曾说过：“中也者，中也；虚也，无也，不可言且名者也。”
开口之前多角度思考，既是对自己的尊重，也是对他人的一种礼貌。当你面对纷繁复杂的社会事物时，能够不偏不倚地评价他人，不卑不亢地面对挑战，这便是守中的精华所在。
如果我们在生活中能够公正评价他人，不论是处在工作还是个人生活中，都会更容易得到他人的认可与帮助。
社会信息的泛滥也是我们需要保持中庸之道的原因之一。
每天打开手机，各种新闻铺天盖地，其中负面消息尤为多见。若盲目跟风，容易迷失自我，陷入情绪的旋涡。然而，当你能冷静审视各种信息，从多个维度去看待问题，身心便能保持平稳，看问题也会更加透彻。
结语
“多言数穷，不如守中，”这句来自《道德经》的箴言，告诉我们在言辞上应该保持中立和平衡，从而减少祸患，增添福气。这不仅仅是一种言行的要求，更是对个人品格和心态的雕琢。
在日常生活中，做到语言不过激，评价不过分，不偏不倚，谨慎从事，站在中立点上看世界，方能拥有更和谐、更幸福的人生。无论是面对事业、家庭还是朋友，守中都是一把开启幸福之门的钥匙。
多言数穷不如守中推荐文章4：《道德经》：“多言数穷，不如守中”，这世间，沉默是金
水静则流深，语迟则人贵。
我们总爱夸赞一个人口才了得，巧舌如簧，但生活中，越来越发现，听和说同等重要，善于沉默的人，更善于沟通，他们懂得让对方多说，自己多听，然后在适当的时候出口，往往一鸣惊人。
古语有云：言多必失，众口难调。
再八面玲珑的人，也有失算的时候，再能说会道的嘴，也有说错话的时候。少说，与世无争，止语，安分守己。
01沉默不是无言，是适时沉默黄庭坚曾有八个大字留存：万言万当，不如一默。
清朝大臣张廷玉曾经把这八个字当作一生做人守则。张廷玉绝顶聪明，又很谨言慎行，心里门清，却从不轻易发表看法，不张扬，不居功，这样的处事风格，深得两代皇帝的宠信。
沉默不是无言，而是适时地沉默。这时的沉默，是一种态度和智慧，不是心中无丘壑，脑中空空，而是一种隐忍，一种倾听。不是不发言的怯懦无知，而是正在积累和隐忍。
沉默是金，金，肯定是贵的，人贵在能沉默。
就像我们买东西时候的讨价还价，当摊主让你开口说价的时候，千万不要说，要等着对方出价。谈判时也是如此，当你开口的时候，你的话语里就藏着你的底牌，所以，先观察、思考，让对方摸不到自己的底细，等待对方露出破绽。
道德经里有一句话叫做：多言数穷，不如守中。意思就是，话讲得越多，越把自己暴露得太多，很多话其实都是废话，还不如保持静默，把话保留，到合适的时机再说。
02懂得装傻，懂得沉默曾国潘曾说过：聪明外露者德薄。
当一个人话语太密，毕竟外露的心思过多，很容易让人一眼看出心里的精打细算，反而沉默的人，没有表露心意，让人捉摸不透。
装傻是什么意思？就是心里明白，但是不说。装傻就是学会沉默。
不该说的不说，不能说的不说，不随意打断别人的话，是个聪明的倾听者。
太精明的人往往没有人会靠近，装傻的人没人想疏远。当你沉默装傻的时候，才能看清人心，远离是是非非。
有句话，叫做“贵人语迟”。我们在遇到苦难，遇到不平的时候，难免愤愤不平，难免会激动恼怒，如果不能保持沉静，难免让问题雪上加霜，所以，此时，如果能做到“语迟”，很重要。
能让自己的心静一静，让语迟一迟，才能把问题处理得更加全面周全。
03沉默让生活简单明了爱沉默的人往往都是有故事的人。因为看多了人生的风雨，剩下的就是沉默。不是没什么可说，而是不想说。
因为看透世事，所以不说，因为明白人情世故，明白了事实真相总有它狡猾之处，所以，沉默不语。
用这种态度生活，生活也简单明了。
人生路，风风雨雨，经历过起起伏伏的人往往心静如水。沉默是最好的与生活相处方式。并不是忘记，并不是逃避，而是顺其自然。
有些事，明白了就好，对别人尊重，也是对自己的保护。人活一世，是心灵的岁月沉淀，心中有一片海，任谁也掀不起大浪。
水静则无声，情真则无语。很多事，很多人，沉默胜过千言万语，懂得了取舍，懂得了豁达，是面对生活的睿智，更是洞悉生活真相的表达。
淡然处之，过去的就过去了，毕竟时过境迁，多说无益。
04结语：时光如逝，岁月如梭。光阴让人不断成长，从一个叽叽喳喳的少年成长成一个惜语如金的成年人。那些经历过的故事，曾经遇到的人，让目光更加深邃和睿智。沉默是成长中学会的一项技能。
佛说，人生实苦。世上没有那么多感同身受，你的苦在别人眼里可能就是个笑话。适时的无语让人看到的更多，听到的更多，不去抱怨，想得更加周全。
不是原地踏步，而是更加美好。
能够遇到懂的人是幸运，在不懂的人面前，一万句也不一定能够入心，而我们终其一生，能够遇到懂的人也不过二三，多说多错，不期待，就不会有依赖，所以，学会沉默，才是爱自己，才是自己最可靠的后盾。#情感#
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多言数穷不如守中推荐文章5：《道德经》第五章：多言数穷，不如守中
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
--《道德经》第五章
这一章是《道德经》中解读差别最多的一章，也是比较有争议的一章，争议的点就在于前两句话“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。很多人就因为这两句话，对老子、对《道德经》颇有微词，认为老子的这种说法很歹毒，其实这种理解就狭隘了。
我们在前面说过，老子不是常人，所以对于大家都知道的、很浅显的道理，他就没有必要再重复了。他想表达的是更深一层的意思，是独特的视角、更深邃的观点，从这两句话中体现的淋漓尽致。
首先我们了解一下，什么是”刍狗“？就是祭祀用的草扎的狗，这种东西在古代祭祀的时候会有很多，丝毫不起眼，而且价值很低。
那么为什么老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”呢？老子是在告诉我们，万事万物啊，不要太迷信天地了，天地对大家都是平等的；天下的老百姓啊，不要太迷信圣人了，哪怕你再虔诚，圣人也不会对你有所偏私。
所以老子的这句话，是站在凡人的角度说的，而不是在批评或者评判天地和圣人的“不仁”。他是在告诫世人：作为普通人不要心存侥幸，不要过多的寄希望于天地、圣人，更多的是要靠自己去奋斗、去努力，这才是正确的做事情的方法。这是不是有点像孔子在《论语》中说的“君子求诸己，小人求诸人”的道理？
“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”这一句又说的是什么意思呢？
首先我们要知道“橐龠”这个东西。“橐龠”就是风箱，以前生火做饭的时候，都要拉风箱，这样能够加速木柴的燃烧，让火更旺一些。拉过风箱的人都知道，风箱中间是虚空的，我们在拉动的时候，会产生气流，从出风口输出。
老子用这个风箱的比喻，告诉我们，天和地之间，就像这个风箱一样。看似是虚空的，但恰恰是因为它的虚空，在拉动的时候，才能产生风的效果。如果是“实”的，那反而拉不出风来。
而且还有一点，就是在拉风箱的时候，不能拉到头儿，也就是要把握中间的位置，到头了，反就没有风了。
老子为什么要举风箱的比喻呢？其实是为了告诉我们后面的话，也就是“多言数穷，不如守中”。他在告诉我们，做事情或者是政府颁布法令，不要过于繁琐，朝令夕改，换来换去，瞎折腾，这样老百姓就无所适从了，也会损害政府和领导的权威和公信力。
与其政令太多，还不如“守中”，也就是恰到好处、恰如其分。
所以我们看，老子强调的始终是”为无为“之事，提倡大道至简，反对繁文缛节。这也可以用后面第五十七章的一段话来佐证。老子说：”我无欲而民自朴，我无为而民自化，我无事而民自富“。
这一点是不是对于我们每一个领导者都有启发呢？其实不光是在工作中，在家庭中，在教育孩子的时候也是如此。
不要对孩子过多的挑剔、指责、评判，让其自由发展，在原则性问题上及时纠正，在规定的限度以内，给孩子留有空间，不过度干涉，这样对孩子的健康成长，反而更加有利。
这就是《道德经》带给我们的启示。
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