千山鸟飞绝下一句

　　千山鸟飞绝下一句推荐文章1：千山鸟飞还

　　前几天云梦县的范小雅、绿夭、陈志勇三位来访。小雅与绿夭是诗人，志勇是摄影家，我们四个去田野上散步，穿过殷家大塆，途经保光村的村部，去看他们村旁的松林路，一条是正东往京广铁路，一条是正北往金神庙。两条路上的马尾松是八九年前栽下的，我看着它们逐渐长大——刚开始是一握，再到拱把，蜡烛似的插在路两边，样子很拘谨，现在都已经长到碗口粗细，六七米高，开枝散叶。美中不足的，是往金神庙的这一条，因为扩路，村民们将右边的一行松树外移，结果新栽后，都枯死掉了，所以只剩下左边独立的一行。往京广铁路的松林路没有问题，三四百米长，两行马尾松，羽仪交柯，沸然苍绿，已经是“郁郁涧底松”的气度，秋风由稻穗芦花上吹来，贯穿树巷，翻转枝叶，如弦歌，如龙吟，蛮好听的。

　　志勇扛着他的炮筒相机拍青松，将停在树顶上的飞鸟惊动了，一大群扑簌簌翕动翅膀，将飞未飞。小雅与绿夭说是乌鸦，我说是黑白喜鹊，志勇说是八哥。在我们讨论的时候，鸟群轰然兴起，展翅飞向松林外，它们的个头比乌鸦与喜鹊要小一些，鸟嘴上有一撮绒毛，不像乌鸦全身黑亮，翅膀上的两块白颜色，也不像喜鹊围裙般藏在胸腹下，而是直条状的。飞动的样子，也不是像乌鸦那样鹰隼般俯冲，喜鹊般缓慢地奋飞，而是像蝴蝶那样招摇着双翅，颇有一点“翩翩”的意味。我们试着百度，果然是八哥，志勇常常在野外拍鸟，他是对的，百度上说八哥爱结党，吃田野中的昆虫与谷粒，常常椋鸟一般席卷着由树丛里屋脊上飞起，变化阵形冲向天空。我想起来，前几天我在陡岗镇那边的澴水右堤上散步，遇到的就是八哥党，它们在牛群间出没，看到我持着登山杖走过来，也是这样轰然一声飞起来，密雨般向河滩投去。以我的记忆，从前本地八哥是不常见的，以这样的数量，我们做小孩的时候，每个人都可活捉一只回家，随着小学里金芳老师的语文课，教它学说话。

　　志勇说乡下的鸟种类与数量明显变多了，我同意的。白鹭的数目也在倍增。白鹭的生态区位可能与八哥差不多，它们也爱结群，也爱陪着牛群，啄食黄牛水牛啃草时惊起的蝗虫与甲虫，啄食牛背上聚会的牛虻与苍蝇，除了稻粒与小麦粒，田野里乌桕籽、构树果、狗尾草种籽、稗草种籽，草木结实，食物多的是！但白鹭的胆子要稍大一些，它们常常几十成百只，跟在插秧机、宰田机、收割机的后面，并不惧怕这些铁牛与操弄铁牛的司机们。它们分散的时候，一只，两只，三五成群，黄昏的时候会聚起来，常常是在河滩上，好像一片积雪落在青草间，是成千上万的规模。我看到它们这样挤在澴河堤下粘丝潭边的湿地上，落日余晖之中，澴水南流如同碧玉，这些在柳树下红蓼间值夜的白鹭的确有一股子仙气，比较起来，八哥们就像是一伙小山贼。

　　但这伙小山贼与喜鹊比较起来，就是小巫见大巫了。喜鹊在我们这里，一种是灰喜鹊，翅膀上有一点秋天的青蓝，一种是黑白喜鹊，长得也像黑袍白褂的巫师。从前灰喜鹊要占优势一点，黑白喜鹊罕见；现在是反过来了，灰喜鹊少见，而黑白喜鹊成为主流，随处可见。我觉得虽然鸟的总量骤增，它们内部部族的争夺，也是激烈的，此消彼长。除灰喜鹊外，村子里的麻雀也没有从前“厚”“稠”了，在大树里钻来钻去的那种更小的庄子所说的“斥鴳”，更是不见踪影，我怀疑它们都是被黑白喜鹊打跑的。黑白喜鹊们十只二十只结成一个小团队，大惊小怪地出没，除了黄昏时展翅飞飞，平日都是吊儿郎当地在道路、田野与村庄里晃荡，我开车遇到它们，车头逼近到最后一尺，它们才会偏着脑袋让让。它们最爱去的地方，是镇环卫站的工人们摆到各个村口的垃圾箱，在其中挑挑拣拣，好像那是它们的大饭盒，免费的乡村食堂。以它们的肥硕、勇敢与智力，黑白喜鹊是乡下最有“主体性”的鸟，我们觉得是田野的主人，但黑白喜鹊未必会赞同。有时候我想，如果人类退出了乡村，将田地归还给大自然，成为荒野，黑白喜鹊以这样一个个的小氏族，说不定能踏上“鸟人”的进化之旅，反正它们杂食，食腐，已经会使用木棍与碎石子，口语不赖，造窠的本领也是一流。

　　乌鸦也结群，它们组团的能力，要超过喜鹊、八哥，可能稍逊于白鹭。我在我们镇周边遇到过三次乌鸦群。一是去年冬天，在由农三村、农二村之间往澴溪堤的村道上，在接近河堤的时候，我抬起头，猛然发现，收割之后的稻田里密密麻麻地站满了乌鸦，稻田之上的电线上也站立不少，它们浑身漆黑，尖喙利爪，精悍冷厉，沉浸在冰冷的冬雾里，一言不发，它们不像是在田野中觅食，倒好像是某支铁甲的兵团，来此地设伏的。它们的阵势，有一点像某年冬天，我在北京师范大学的校园里看到的乌鸦大军，冰天雪地里，它们也是这样沉默地站立在高大的泡桐上，成千上万，无声无息，排泄的鸟粪将道路涂成白茫茫一片。另外两次，一是过施郑村，往白沙镇去的路边，它们立在翻出黑土晒墒的麦田；一是去邹岗镇，离牛迹山的低丘还有一二公里，路边收割之后尚余稻茬的稻田里，也有一片黑压压的乌鸦，不远处，就是天紫湖的乡村陵园。其实乌鸦团与八哥团一眼就可以看出来，乌鸦团是重甲的军团，八哥是纪律涣散的义军。与沉默而冷峻的乌鸦比较起来，大大咧咧、随意出没的黑白喜鹊的确是亲民多了，它们早上在树上咔咔叫的那几嗓子，也算得上是喜气洋洋。

　　大雁排队南来北往，它们只是本地的客人，但也会有一两只落单，停留在澴水或者澴溪边的草林里，很远听到人的脚步声，就哗啦一声冲向天空。野鸭比大雁身形要小，春天的时候，母野鸭会带着一串黄绒绒的小鸭在村边的池塘游泳。早晨在床上可以听到黄鹂婉转的鸣叫，在树林里也看得见它们跳跃的身影。四声布谷的啼声，春夏秋三季都有，但我还没有在田野间认出布谷鸟。野斑鸠散步时可以遇到，它们身上的羽毛好看，朝霞似的，每一只斑鸠，好像都有一块自己巡视的小领地。还有一些我不认识的鸟出现，我觉得，可能要在手机里装一个像“形色”一样识花认草的软件，这样我就可以叫出它们的名字，不过这也没有什么鸟用，鸟本质上，是无名的。对，喜欢一两只、两三只在一起的鸟还有戴胜，我在之前的文章里提到过，不久前冯志华兄将他在野猪湖边拍到的戴胜鸟视频发我看，是三只戴胜鸟之家，在湖边野餐露营。有时候，我在村外散步，抬头就可以看到一只戴胜鸟，羽冠黄袍，站立在电线上，这些西王母与东王公，它们的数量已经不算少了。

　　柳宗元的诗，是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。稍稍改一下的话，我们眼前的景象，其实是“千山鸟飞还”。这些八哥们、白鹭们、黑白喜鹊们、乌鸦们、戴胜们，由周边的大别山、桐柏山、大洪山的深山老林里，飞回从前云梦泽的田野，日暮时分，它们也不需要“山气日夕佳，飞鸟相与还”地返回山林中去，田野里的池沼、树林、庄稼，已经能够给它们足够的食物，庇护它们的安全，让它们从容地竞合繁衍。这种安全感，大概是因为“万径人踪少”的原因。乡村人口变少，过年过节之外，大家都去城镇里讨生活，田野上的耕作，机械代替了人力，从前纵横的阡陌，也慢慢地变成了水泥的机耕道，所以“万径”的井田，恐怕也会向“千径”“百径”“十径”的农场转化，上面往来的人，也多半是在摩托车与小车上。没有人再去觊觎鸟肉，去打鸟与捕鸟了，就是那些孩子们，他们的数量比从前要少，作业比从前要多，掏鸟窝、砸鸟蛋的本领，也是无用的多余的，没有这样的培优班，而且将掏鸟窝写到作文里，估计也会被语文老师批评不讲环保。

　　重新向荒野转换的景观，是志勇他们摄影家乐见的题材，也是小雅与绿夭她们诗人吟咏的对象。小雅写《一只白肚皮的小鸟》，“一只白肚皮的小鸟停在栈桥边/空阔的湖面以及整个云梦城，成为它的背景”，她看到的是一只伯劳？白腹鸫？八哥？还是一只黑白喜鹊，估计不会是后者，以黑白喜鹊的肥大，它已经不太好意思承认自己是“一只小鸟”了。我读过绿夭的《天空中的飞鸟》：“凉风一阵阵起了/天空中出现了一些飞鸟/一只飞过/一群飞过/几只飞过/我还是觉得/那两只一起飞过的样子/最美”。她注意到以上那些鸟儿或结群、或独处的特性，找两只始终守在一起的鸟儿，戴胜可以名，虽然我也常常看到一只戴胜站在电线或树梢上发呆。

　　但我估计，村里那些还在种地与种菜的老人，看到我们的照片，看到我们的文章与诗，可能会不以为然，这些飞回来的鸟，除了吃虫子，也不会放过他们的粮食与蔬菜，已经没有人力来赶鸟雀了。如何将鸟群的兴趣转向虫子与野草籽，保护麦地、稻田与菜地，以我的观察，也成为老人们的“科研项目”。我在田野里拍过各种各样的稻草人，显示出他们或高或低的“造型能力”，比较简便的方法，是支起来一根树枝，将孩子们淘汰掉的花花绿绿的衣服挂在上面，反正现在的孩子也不愁没衣裳，风吹过来，就好像孩子们重新回到田野上，在帮爷爷奶奶赶雀子。我在牛迹山下的稻田上看到一个稻草人，除了童衣之外，它的主人还将一只旺旺大礼包的包装袋裹在稻草人的头部，特别将“旺旺”的头脸突出出来，远远看去，好像稻田里站立着一个嬉皮笑脸的小丑，我想黑白喜鹊们前来会餐的时候，看到这个稻草人，怕倒不会怕，恐怕会吱吱笑倒在沟渠里吧。

　　驱鸟的升级版，我在罗陂村后面的池塘边看到过，那个池塘四周长满了好看的乌桕树。池塘边一块几分田的菜地，种的是白菜秧子，为了保护几畦还在天天浇水的菜苗，主人应是将家里从前VCD、DVD所用的光碟都找出来了，挂在穿衣服的稻草人身上，光碟摇摇晃晃，像几十块照妖镜，吓唬一下小鸟，绰绰有余了。我立在池塘边，想的是，也许是时候下决心，将我收藏的那十几纸箱光碟送给种菜的老头子们了。

　　最高级的版本，是我今年夏天在金神村以西，澴溪右侧的一片田野里看到的。一位老伯将他的两斗麦田，改成了瓜地，种本地一种长条的菜瓜，碧绿色，有虎皮纹，可以生吃，也可以加红辣椒清炒做菜。菜瓜成熟的时候，是八月份，也是人家黑白喜鹊生蛋育雏，轮流出窠觅食之时。菜瓜好吃，老伯知道，喜鹊也明白的，所以常常是团团伙伙走进瓜田，将菜瓜啄得大窟眼小洞，不忍目睹。老伯估计试过了稻草人，也试过其他的办法，最后他去镇上的杂货店，买来一卷卷透明的塑料带，绑在立定瓜田上空的木架上，密密麻麻，纵横交错，造成了一个塑料天门迷魂阵。风吹过来，塑料带就呼啦啦作响，或长吟，或尖啸，“凄凄切切，呼号愤发”，比诸风在松林上演绎出来的龙吟，塑料带上的声音文本，只能说是群鬼夜号，“泣孤舟之嫠妇”。我立在一边，都觉得心智动摇，难以卒听，黑白喜鹊来了，一定是失魂落魄，落荒而逃。后来我在肖港镇菜市场遇到这位老伯来卖瓜，他的瓜卖相很好。

　　所以“千山鸟飞还”的时刻，艺术家与种田家，他们的反应还是不同的。我将上面驱鸟的种种事迹讲给志勇听，说我请他来拍了松林八哥图，等明年夏天，澴溪边的老伯再种菜瓜的时候，我们去拍他的澴溪赶鸟图。

　　2023，10，26 孝感市农四村

　　千山鸟飞绝下一句推荐文章2：柳宗元流传最广的这一首诗：无不交口称绝

　　文章：古韵微谈

　　《江雪》是柳宗元的一首山水诗，它描绘了一幅江天雪景图。因为雪，天地一片白。飞鸟绝迹，人踪湮没。景象苍茫，意境幽僻，情调孤寂，但字里行间精雕细琢，主题明确，诗采用入声韵，读起来韵促味永，刚劲有力。历代诗人无不交口称绝，历代画家也均会以此为题，留下千古丹青。

　　全诗如下：

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　柳宗元被贬永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，这一时期的诗大多以山水诗为主。且借描写山水景物，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。也会把诗的境界写得相对幽僻，《江雪》便是其中较为突出的一首。

　　诗人并没有用过多的言语以及华丽的辞藻去形容幽僻的画面，仅仅用了二十个字，却让我们越读越寒冷，越读越体会到其中的幽僻。在下着大雪的江面上，一叶扁舟，一个老渔翁，在江心独自垂钓。天地是一片寂静，万籁无声，老渔翁是如此的清高和孤傲，这正是代表了柳宗元自己。

　　仔细想来，这或许也是柳宗元幻想中的一个世界，如同陶渊明《桃花源记》里的人物，只不过柳的更加虚无缥缈。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，为了突出老渔翁在江面钓鱼的形象，诗人用了一半篇幅去描写它的背景，且背景宏大。“千山”、“万径”这两个词，显然是为给下面的“孤舟”和“独钓”的作陪衬。

　　而“绝”字和“灭”字，更是把平常最常见的鸟与人这类动态的景象，变成了极端的寂静和沉默。在这样一个绝对幽静的画面里，反而因为这两个字，有了活力，景象也变得活跃起来了。不得不称赞其高超的艺术表达技巧。

　　综观柳宗元的这首诗，虽诗题是“江雪”，但貌似诗人却并不点题，先写千山万径之静谧凄寂。栖鸟不飞，行人绝迹。再转向江心孤舟中垂钓的渔翁形象。到了结尾才以“寒江雪”正面破题。读到此处，再回头读，寒意渐渐袭上心头，豁然开朗的感觉也随之而生。

　　千山鸟飞绝下一句推荐文章3：王秉良 ||《渔翁心迹》——跟着课本品古诗之十六

　　 王秉良

　　《渔翁心迹》——跟着课本品古诗之十六

　　在永州，柳宗元先后写了两首关于渔翁的诗。

　　渔翁，或者说是渔父，在中国文化史中是一个异常突出的形象。庄子最早用一个渔父来做道家思想的代言者，他走到孔子讲学的杏坛，当众批评孔子“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形，以危其真。呜呼，远哉其分于道也！”屈原将要投江之前，也有一位道家思想者渔父劝他和光同尘，保全自己。此后，象征隐逸者成为渔父文化的主流，张志和一再吟咏《渔歌子》，“船子和尚”德诚禅师写了39首《拨棹歌》参悟禅理，画家吴镇更是画了各式各样垂钓着的渔父。

　　/这是位于陕西省宝鸡市陈仓区的天王镇，这里相传就是姜子牙垂钓的地方。/

　　一些影响历史走向的大人物都曾转换身份，当过一阵子渔翁。单说各地的钓台遗迹，就有陕西宝鸡市磻溪畔的姜太公钓台、山东鄄城濮水庄子钓台、江苏淮阴韩信钓台、江苏苏州震泽古镇“范蠡钓台”和浙江宁波东钱湖“陶公钓矶”、浙江桐庐严子陵钓台等等。这些人中，有心怀大志、等待时机，准备干出一番事业的“无双国士”，有功成身退、超然避世的“完美男人”，也有韬光养晦、了身达命的隐逸高人。也就是说，有的人扮成渔翁，是蓄积能量，准备出世的；有的人扮成渔翁，是已经干完大事，剩下就是逍遥余生了；也有人压根儿就没打算出来干事，请我出来我也躲得远远的，就这么每天在江边钓钓鱼就挺好。连袁世凯在受到清廷疑忌的时候，也曾躲到安阳的洹水边，头戴斗笠、身披蓑衣扮成渔翁，摆拍了一下送到刊发表。这是藏到聚光灯下，唯恐人不知道他对军国大事没什么想法了。

　　柳宗元是中国古代少见的清醒者，他的思维很超前，现代人说是朴素唯物主义，读一读他的《天说》《天对》等文章就知道了。正因为他头脑太清醒，才会迎来和屈原一样被放逐到沅湘之间的命运，体验和屈原一样的心灵痛苦。在那里，他还写了《吊屈原文》和模拟楚辞的《惩咎赋》《梦归赋》等骚体诗。

　　/柳宗元（773年﹣819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、圆学家乃至成就卓著的政治家。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十雹，名为《柳河东集》。/

　　他出生在显赫的河东柳氏家族，21岁考中进士，32岁任礼部员外郎。本来仕途顺风顺水，可是他参与了一场试图打击宦官势力、革新政治积弊的改革行动，即王叔文领导的永贞革新。运动很快遭到失败，主要参与者“二王八司马”都被贬谪。柳宗元先被贬为韶州刺史，半路上再贬为永州司马，在当时还是“瘴疠之地”的永州整整沦落了10年。他这个世家子弟，少年成名的庙堂之器，突然被流放到千里之外的穷乡僻壤，该有多大的心理落差。柳宗元作为戴罪之身，到了永州，不仅被管制，连住处都没有，只能借住在寺庙中，年迈的母亲无法适应当地潮湿的气候，不久就染病去世了。王叔文在被贬为渝州司马后第二年被赐死，柳宗元也不知道自己的明天会怎样，他在《永州八记》序言开篇就说“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”他写了一篇《囚山赋》，说永州大地势如波涛奔涌的万山，又都像重重高墙围起的牢狱，自己就是一个不知刑期的囚犯，被牢牢禁锢在这里。他远离长安，远离家乡，朝廷被宦官和奸人把持，各地军阀割据，国家政事混乱，不知道还会面临怎样的迫害，孤独、恓惶、悲哀……失落的情绪挥之不去，时时会漫上心头。

　　永州地处南方，很少下雪，但元和二年（807）那一年，“大雪逾岭被南越中数州”。柳宗元写了一首《江雪》：

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　那被他看成重重狱墙的千山万岭，都被大雪覆盖，只是一片寒冷的莹白。鸟瑟缩在巢中，天地间也没有别的人迹。只是一条江上一叶孤舟中，一个渔翁在漫天飞雪中垂钓。这个世界似乎失去了温度，只有彻骨的寒冷，只有被世界遗弃的孤独。这情景，好像有一个无情、无言的太空视角，冷眼看着冰天雪地、孤舟独钓的人。

　　柳宗元虽然沦落，但不曾沉沦。他没有忘记“励材能，兴功力，致大康于民”的初心，“虽万受摈弃，不更乎其内。”和朋友通信，还以“仕虽未达，无忘生人之患”的话来勉励，真是身在江湖，心念社稷。

　　虽然孤独，但他从这冰冷世界、牢狱般的山川中，还要转换心情，发现消愁解闷、怡心畅怀的天地。清醒的他，最知道天地是无情的客观存在，你怎么看待它，它就会以什么样的面目来呈现。于是，这山这水，也可以悦目怡情，可以治愈自己，全在自己的内心而已。一有空，他就“施施而行，漫漫而游”，“自肆于山水间”。写下了使山水生色的《永州八记》。在这种心境下，他后来又写了一首《渔翁》：

　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

　　烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

　　回看天际下中流，岩上无心云相逐。

　　这个渔翁住在永州的西山畔，清晨起来，打了清澈的湘江水，烧着竹子煮饭。江上的晨雾散去时，却不见渔翁的踪迹，只听船桨划水的一声“欸乃”中，山水骤然而绿。就如山水醒目的绿意，是被这桨声一下子点亮一般。渔翁回头看时，只见天边江水东流，山上的白云无心无意，自在舒卷。

　　这首诗的画面是流动的，就像诗中湘江的流水、西山的白云。就如一组蒙太奇镜头移动变幻，西山下安居的渔翁，刚还在汲水晨炊，忽然又泛舟江流了。而他在船头回望之间，镜头随着他的视角瞬移，但见水流天际，白云出岫，又是一重境界。

　　苏东坡说，诗写完前四句就已经神完气足，后面两句可以删了。前面四句，寓情入景，有声有色，渔翁融入山水中，天人合一，浑然无迹，确实已经很妙了。但柳宗元还是要转换到渔翁的视角，或者是自我的视角，用无心追逐的白云，来象征物我两忘的自由。

　　他这个渔翁，不是隐逸者，也不是厌世者。在大雪寒江的孤寂中，他心中满是清冷。在超逸恬淡的山水间，诗情里泛着清灵。他守住这份“清”气，从来没有迷失。这份“清”气，从他的清醒头脑、清白为人中生发出来，伴了他不曾妥协的一生。

　　王秉良简介

　　王秉良，北京市写作学会副会长，大路美术家协会副主席兼理论学会主席，中央国家机关书法家协会会员，“具象中国”油画双年展和“大路画展”学术主持人。在《中国青年作家》连载《悟画记》《跟着课本品古诗》专栏，并在《北京晚》“五色土”副刊和《中国书画》刊发系列文人画评论散文。文章被《读者》《青年文摘》《文摘》等刊转载。

　　编辑：乐在其中

　　千山鸟飞绝下一句推荐文章4：

　　千山鸟飞绝下一句推荐文章5：柳宗元一首五绝，全诗仅用一个“雪”字，就描绘出了天寒地冻之象

　　柳宗元是唐代著名散文家兼思想家，唐宋八大家之一。他少年早慧，一生成就始于诗文，但其个人更热衷于官场，是一位忧国忧民的好官。

　　永贞元年（公元805年），柳宗元因为参与“永贞革新”被流放，在永州、柳州度过了十四年贬谪生涯。死后由于政声卓著，被柳州百姓尊为“罗池神”。

　　我们熟知的《捕蛇者说》、《始得西山宴游记》，就是他被贬永州时候的作品。与此同时，他还创作了一首五言绝句《江雪》，是五言唐诗中难得一见的精品。

　　

一、《江雪》原文赏析

　　《江雪》——唐·柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　柳宗元一生中，文名大于诗名。全唐诗保存他的诗歌一百多篇，数量不多，不过取材广泛，同时又不乏精品，这一首《江雪》是他最著名的代表作。

　　诗作描写的是一场大雪过后，在荒野之中独钓寒江的老叟。先用头两句诗渲染场景，用“千山”，“万径”的鸟飞不到，人迹不至来映衬后文中的“孤舟”、“寒江”。

　　其中“绝”、“灭”二字，将诗歌的情感推向了极致，让人产生了一种极端的孤独与绝望的感受。仿佛整个天地间，只剩下孤舟中的老叟一人。周遭的世界，安静得让人感到可怕。

　　可是在这一场严寒带来的“白色恐怖”之下，江心之中却停着一条小船。船上的老叟，并没有什么特殊的御寒设施。他只是像平常的渔翁一样穿着蓑衣，戴着竹笠，在那里“独钓寒江雪”。

　　老叟不是在钓雪，他是在仿效姜子牙，垂钓周文王，他是在等待一个知音人。诗歌的头两句把环境的严酷渲染到了极致，因此后文中老叟“独钓”的行为就显得十分悲壮。

　　当年，姜太公直钩钓文王时，生活的环境比诗中的老叟要好太多了。姜子牙本来是一个普通的小商贩，史书有说他是宰牛的，《封神演义》中说他是卖簸箕的。

　　即使遇不到周文王，姜子牙顶多被老婆揪一辈子耳朵，生活还是过得下去。而《江雪》中的这位老叟，假如他钓不到他想要的“鱼”，有可就直接冻死在湖上了。

　　全诗只有二十个字，诗的头三句都没写有雪，但是分明又让人看到了雪，而且把那种因为天降大雪带来的严寒与绝望描写到了极致，也让人为江心独钓者揪心，同时也对他的来历产生了疑惑。

　　在如此寒冷的天气下，老叟本来应该躲在屋子里生起小火炉取暖。为什么孤身一人跑到这荒僻的地方来垂钓呢？原来，他不是自己愿意来到这个地方的。他是被流放到这个地方的。

　　但是被流放之后，他并没想要逃离这个世界。反而气定神闲，以一种凛然不可侵犯的姿态，取出钓竿，坐在江心。这位老者的形象是孤傲的，执拗的。同时也是令人敬佩的，就像柳宗元本人。

　　

二、柳宗元“独钓”十四年不遇

　　柳宗元出生于唐代河东一个名门望族，因此又叫柳河东。他父亲当过太常博士、侍御史等职务。柳宗元少年早慧，十三岁以文章成名。二十岁进士及第，却不幸丧父。

　　丁忧三年之后再考博学鸿辞科及第，当上了蓝田县尉，三十一岁时当上了监察御史。他写文章总是旁征博引、气势如虹，在当时非常引人瞩目。可是他用心不在为文，而在从政上。

　　于是，他交上了王叔文和刘禹锡这样的朋友。唐肃宗在位的时候，王叔文得到重用，想要在朝中推行“永贞革新”，于是提拔了好友柳宗元、刘禹锡等人。

　　柳宗元在永贞元年四月当上了礼部员外郎，但是没过几个月，这一场改革就因为得罪藩镇势力和宦官而失败了。唐宪宗上位后，王叔文在第二年被杀，柳宗元和刘禹锡等多人被贬。柳宗元被贬永州司马，时间长达十年。

　　永州即今天的湖南永州市一带，柳宗元在《捕蛇者说》中曾经提到：永州之野产蛇。人民的生活困苦，全靠捕蛇维生。可想而知，当地有多么荒僻贫穷。

　　柳宗元父亲在他二十一岁时去世，之后全家人的生活就靠他一个人。而他在永州穷乡僻壤当了十年的司马，事实上是一份无事可干的闲差。因为遭到贬谪不能擅离职守，就等于是坐了十年的牢。在被贬期间，他的母亲也去世了。

　　后来韩愈在给柳宗元的墓志铭中提到，假如不是被贬永州这样偏僻荒凉的地方十年，他的生活不至于穷困潦倒，即使不能从事，他还能在别的方面取得成就。可惜一位人才，就这样被耽误了一生。

　　在被贬永州这一段时间里，柳宗元也曾多次尝试写信找朋友帮忙，但是在宦官当道的年代，没有人能替他出头。直到元和十年（公元819年），唐宪宗才在裴度的请求下，召他回到京师。可是没过多久，马上又把他派到柳州去当刺史。

　　柳宗元在柳州刺史任上四年，解放奴隶、种植树木，为百姓办了不少实事。最后病死在任上，年仅四十七岁。柳州人民为了纪念他，把他尊为“罗池神”。历经唐宋两朝，祭祀时间长达数百年。

　　《江雪》写在他担任永州司马，人生中最绝望的十年中。那一场无边无垠的大雪，象征的就是唐代宦官当道的黑暗政治。

　　这一场大雪最终让柳宗元与世隔绝十四年，没有人可以到达他的外部世界和精神世界。连可以信替他传信的飞鸟，都没有一只。

　　

结语

　　《江雪》是唐代五言绝句中的精品，是柳宗元自三十三岁以后，一生怀才不遇的真实写照。全诗通过千山、万径鸟兽无踪，人迹不至的极端渲染，突出了寒江钓鱼叟的寂寞与孤高。

　　江上可以垂钓，证明江心本无雪，然而雪却落到了老叟的蓑衣和斗笠之上。江雪连成了一片，反过来又加上了钓叟的寂寞感。

　　柳宗元的《江雪》，对“怀才不遇”极致表达已经成为人间绝响。诗中对雪景意象的独特运用，令当代小说家自动将“雪”与“寂寞”联系到了一起，创造出了另外一番传奇。

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