英雄无觅孙仲谋处

　　英雄无觅孙仲谋处推荐文章1：独怜北固山

　　新华社北京4月7日电 4月7日,《新华每日电讯》发表题为《独怜北固山》的道。

　　我曾慕名去过庐山九华山武夷山，也向往过泰山峨眉甚至珠穆朗玛峰，却从来没有为北固山动心——50多米也算山？

　　当我收集一些资料后，才发现早该去拜会了。不仅因为这里群英荟萃，更因为内心敬仰的很多东西，能在这里找到蛛丝马迹。

　　这就是位于镇江的北固山。文化叠层异常丰富的它，每打开一层，都有一个大千世界。

　　“宋词第一山”

　　“潮平两岸阔，风正一帆悬。”如此空灵飘逸、励志提神的诗句，出自唐代王湾的《次北固山下》。仅看题目，就知道他来到了北固山——“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。”

　　王湾是洛阳人，估计不习惯南方的气候和生活，因而全诗表达的是浓浓思乡之情。那时候的镇江，离海边不远，北固山上视野远比今日开阔。江海潮涌，一帆高悬，直济沧海，令人荡气回肠的场景，才催生这“潮平两岸阔，风正一帆悬”的美妙诗句。诗中“海日生残夜，江春入旧年”两句，据说得到当时宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于政事堂上。

　　“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这句坦露心迹的话，展现了诗人不随流俗、高洁傲岸的品行，古往今来不知被多少人自勉、引用。此句出自唐代王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，全诗没提北固山，但芙蓉楼当时就在北固山支脉的月华山上。

　　镇江市历史文化名城研究会理事裴伟说，芙蓉楼又名“千秋楼”，是一座城门楼，为东晋时王恭所建。临江不远处，另有一座“万岁楼”，“千秋、万岁”，均有歌颂君王之意。1992年，地方政府在金山西侧择地，新建了一座芙蓉楼。

　　王昌龄当时任江宁县丞，受浙江西道润州府（今镇江）管辖。因为不拘小节、性格耿直，仕途起起落落，有朋友离他远去，但这位不知名的辛渐却不离不弃。公元742年，辛渐准备从润州溯江北上洛阳。临行之前，王昌龄赶来在芙蓉楼为他设宴送别，留下了这千古名句，也留下了辛渐的名字。

　　辛弃疾的两首词，更是让“北固”二字，撞人满眼满怀。《南乡子·登京口北固亭有怀》，题中即有“北固”二字，且起首便是“何处望神州，满眼风光北固楼”。

　　辛弃疾一生以恢复北方故土为志，但命运多舛、壮志难酬。1204年2月，65岁高龄的辛弃疾由绍兴调任镇江知府，一上任就着手北伐抗金的准备。正是带着这种积极的心态，辛弃疾登上北固楼，凭高望远，想到沦陷的中原故土，感慨万千——“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”这不仅是自勉，更是期盼。

　　但是，南宋的北伐总是首鼠两端，辛弃疾北伐中原无望，再登北固山时，已是另一番心情。在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，他感叹：

　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

　　英雄迟暮，却壮志难酬，辛弃疾只能自我解嘲，“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。”

　　与北固山相关的诗词还有很多，比如苏轼的《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》，就有“乐事回头一笑空”的名句，多景楼就在北固山上。公元1164年，陆游调任镇江府通判，也在多景楼上写下代表作之一《水调歌头·多景楼》。公元1188年，陈亮登上多景楼，写下著名爱国词篇《念奴娇·登多景楼》。在这首词中，陈亮一改陆游抑郁沉闷的心情，以慷慨激昂的笔法，以词言事，寄托自己恢复中原、实现国家统一的政治激情。

　　由一首诗词、一篇文章、一句名言而闻名天下的名山比比皆是，但像北固山这样，汇聚这么多顶级大家，诞生这么多顶级词篇的地方，恐怕很难招到第二处。因此，北固山又有“宋词第一山”的美名。

　　在北固山上漫步，随处可见路边用唐诗宋词写成的道旗。北固公园副主任王智慧的印象中，与北固山相关的古诗词有100多首。裴伟通过诗词门户网“搜韵”查询得知，含有“北固”字样的诗词，多达791首，首当其冲的是山水诗鼻祖、南朝谢灵运所写《从游京口北固应诏诗》。但论知名度和传唱度，应该还是上述几首更牛气些，尤其是两首辛词。

　　满眼三国传说

　　镇江的出名，大半是由于三座山：金山、北固山、焦山。扬子江畔，三山自西而东，撑起了镇江的江景线，北固山居中。在这三座山中，最为人熟知的要数金山，因为白娘子水漫金山斗法海救许仙的故事，早已家喻户晓。北固山上同样有浪漫的爱情故事——刘备招亲。水漫金山纯粹是神话传说，刘备招亲还是有历史依据的。

　　跟着北固公园讲解员徐骏登山，听得最多的，就是三国故事。

　　沿东吴古道上行，第一个就看到“贾华伏兵长廊”。“相传周瑜用美人计诓骗刘备过江，不想弄假成真。吴国太在甘露寺相看刘备时，孙权又生歹念，命大将贾华率三百刀斧手伏兵长廊，如果吴国太不喜欢刘备，便乘势拿下。这里就是贾华的伏兵之处。”徐骏说，这个故事还在镇江民间形成了一个谚语：甘露寺的伏兵——假话（贾华）。

　　北固山最热闹的地方，应该是甘露寺了。甘露寺始建于三国吴初，据《九城志》记载：“甘露寺为三国吴建，建寺时，甘露降，故名。”现在的甘露寺景区不大，是在光绪十六年（1890年）建造的基础上，于2012年扩建而成。但是，到镇江来探幽访胜的中外游客，还是喜欢前来追忆《三国演义》中孙、刘联姻的故事。这故事传到国外，简化成“古代一位将军的妹妹和一位皇帝结婚”。京剧名剧《龙凤呈祥》，就是根据刘备招亲的传说演绎而来，成了久演不衰的“三国戏”之一。

　　在苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，周瑜是多么的雄姿英发。但在甘露寺，公瑾却是“赔了夫人又折兵”，天壤之别。

　　走过甘露寺，转眼就来到了祭江亭。

　　北固山后峰的高处有座北固亭，据说就是辛弃疾两度登临的那座亭。相传刘备西征入川后，孙权诡称母病，骗得孙尚香回吴。一日，孙尚香听闻刘备兵败，已病逝白帝城，悲痛不已，在北固亭望西遥哭，投江殉情。后人为纪念孙尚香，又称北固亭为“祭江亭”。

　　前脚还喜气洋洋，后脚已经感受到那种为爱殉情、阴阳两隔的悲恸。北固山头本就狭小，将这大悲大喜的两幕剧挤压在方寸之间，让人喘不过气来，只能以“乐事回头一笑空”来解压。

　　不管是历史人物还是传说中的人物，他们早就不在这个世界上了，但仍然活在传说和演义中。何妨让他们再活下去呢？北固山上，就有多处后人附会的景点，游人可从其简介上，凭想象复活三国人物。

　　比如，试剑石。一进景区，便可看到两个大头娃娃般的石刻，憨态可掬，各举宝剑相抵，脚下石块豁然开裂。相传三国时，孙权、刘备二人出游北固山时各怀心思，都在暗中祷告，并以佩剑劈石问天。两人都是剑落石开，后来各遂其愿，成就一番霸业。

　　比如，驻马坡。源于刘备孙权二人在北固山赏景时，见浩荡长江上一叶扁舟穿行于风浪之巅，出身北方的刘备感叹道：“南人驾船，北人乘马，信有之也。”孙权不服，骑马下山，又加鞭上岭，问刘备：“南人不能乘马乎？”两人并排立马扬鞭大笑，惺惺相惜。

　　徐骏说，不管是纯粹的传说还是有一定历史依据，经过岁月风霜和历代战火洗涤之后，这些建筑物或风景点也都面目全非。但这并不妨碍一代代游客前来怀古凭吊，在北固山的年轮上，叠加出更多更丰富的文化元素。

　　千古江山，英雄无觅

　　诸多名人名句加持，三国人物不断演绎，让人对这座海拔仅50余米的小山刮目相看。事实上，北固山的文化内涵，不仅于此。

　　北固山不高，但临江一侧峭壁如削，非常险峻。王安石曾数次到镇江，他的代表作《泊船瓜洲》就提到了镇江：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

　　景色近乎白描，意象却让人浮想联翩。不知道他当时在瓜洲看到的京口，是金山还是北固山？唐宋时期，登北固山北望，滔滔大江尽收眼底。但王安石笔下的“一水间”，最近一个多世纪不断长出沙洲，北固山不再临江而立，山峰北面是人工疏浚的金山湖，不再是长江的主航道。

　　距甘露寺不远处，一块长方形条石上刻着雄浑有力的“天下第一江山”。南北朝时，梁武帝见北固山景色壮观，挥笔写下“天下第一江山”。到了南宋，淮东总管、著名书法家吴琚将这六个字重新书写出来。清康熙年间，镇江府通判程康庄临摹勒石，此石碑便一直保留在北固山上。这六字虽有过誉之处，却是北固山乃至镇江山水的第一名片。《老残游记》的刘鹗是镇江人，他就自称“天下第一江山渔樵”。

　　历史长河中，不知道有多少名人登临北固山，留下脍炙人口的诗文，为后人打开无限的想象空间。诗仙李白就写过“丹阳北固是吴关，画出楼台云水间”的诗句。我独爱宋词，便多说说宋词。

　　“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，是苏轼的豪迈；“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，是苏轼的长情；“小舟从此逝，江海寄余生”，是苏轼的洒脱。有着一肚子“不合时宜”的苏轼，还经常顽皮得像个孩子。

　　苏轼与金山寺住持佛印是好朋友，两人经常一起谈诗论道、斗嘴调笑。那一年，苏轼在江北瓜洲短期休假，一天突发奇想，写了一首偈：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”

　　苏轼说自己在修禅，已经无畏世俗的各种流言，所有的嘲讽、痛苦、欢乐、荣誉等都已不能动摇他的心。写完后，苏轼十分满意，就派人送给了佛印。仆人回来后，手里拿着佛印的回批，上面只有两个字：“放屁！”

　　苏轼火冒三丈，立刻乘船过江找佛印理论。到了金山寺，佛印的禅室房门紧闭，门上贴着一张纸，上书“八风吹不动，一屁过江来。”苏轼顿时醒悟——又被佛印算计了。

　　这则故事，显然有后人演绎的部分，但苏轼在镇江写的《自题金山画像》，却是内心独白，很有《寒食帖》的味道，堪称其“绝命诗”。“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”

　　作此诗时，苏轼已年逾花甲，堪堪走到了生命尽头。回首一生，几起几落，失意坎坷，壮志未酬，只能慷慨悲歌，自叹飘零。两个月后，苏轼去世。

　　再读此诗，恍若沧海桑田。蓦然转至北固山后山，偏又寻见破落的柳永墓，更是感慨万千——所谓的墓，只是一块说不清来历的墓碑，斜倒在荒草中。

　　这位奉旨填词的白衣卿相，是北宋婉约派词人的代表。在世时，他的词即达到了“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的程度。柳永词在市井流行，也传进了皇宫，但他屡试不第后在《鹤冲天》中说“忍把浮名，换了浅斟低唱”，引起仁宗皇帝不快，因此在应试放榜时，把他的名字革掉，说：“此人风前月下，好去浅斟低唱，何用浮名，且去填词。”这样一来，柳永索性自称“奉旨填词”。

　　据南宋俞文豹《吹剑录》中载，东坡在翰林院任职时，有幕士善歌，就问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁卓板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。

　　这也算两人的一次神交了。

　　柳永死后葬于何处？有湖北襄阳南门外、枣阳花山、江苏仪征、镇江北固山四种说法。宋人叶梦得《避暑录话》中说，柳永死后，棺木寄存在润州的一个庙里，王安礼（王安石之弟）于宋神宗熙宁八年（1075年）任润州知州时，才将柳永下葬，相隔二十年。

　　无独有偶，元水军统制羊滋命令士兵在北固山凿山取土时，无意中获得柳永的墓志铭，是柳永的侄儿所写。墓志铭云：“叔父讳永，博学善属文，尤精于音律，为泗州判官……归殡不复有日矣，叔父之卒殆今二十余年。”两处说法，与柳永死后二十余年才安葬的记载是吻合的。此外，镇江的柳氏家谱确认：“耆卿卒，葬丹徒土山（今北固山）”。

　　柳永的故乡福建崇安也支持其葬北固山的说法。柳永纪念馆的碑文“柳永墓冢抔土还乡记”说：“公元2004年9月，值武夷山柳永纪念馆新馆落成之际，柳永仙冢抔土自镇江北固山分移至此。千载游子今朝还乡，一代词宗魂归故里。”

　　“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”青史留名的南宋末年政治家、文学家文天祥，同样与北固山有交集。北固山西侧的甘露渡口，就是文天祥的逃难处。

　　镇江脱险，可谓步步惊心。文天祥在《脱金口》的总题下，写了“定计难”“谋人难”等15篇组诗，详细描述了整个脱险过程的艰辛。后来他还写了首《京口脱险感怀》，表达对当地百姓的感激。

　　在随后的几年里，文天祥颠沛流离，试图扶大厦于将倾。奈何江山飘摇，屡败屡战的文天祥于1278年12月在广东海丰五坡岭被俘，4年后舍生取义。

　　独怜北固山

　　金山、焦山、北固山都有可爱之处，但在“人气榜”上，北固山明显处于下风。

　　从游客的数量上来讲，三个景点之间有很大差距——如果7名游客分别选择三个景点，基本上是金山4人，焦山2人，北固山1人。而且，到北固山的游客，多是冲三国故事来的，只有中小学生游学时才会到这里研究诗词，研究佛学的就更少了。

　　三山撑起了镇江的知名度，但论佛学渊源之深，应首推北固山。北固山上有座甘露寺，甘露寺并无僧人，寺旁有一座铁塔，与佛学相关。

　　此铁塔为唐代李德裕所建。唐武宗即位后，李德裕得到重用，拜太尉，封卫国公，世称李卫公。李德裕先后三次在润州任职，并于825年在甘露寺东南处建石塔，为唐穆宗积冥福。石塔被毁后，于北宋元丰元年（1078年）在石塔的基础上改建铁塔。当地人称其为“卫公塔”。

　　“寺庙里的塔一般不允许用龙的图案，但卫公塔为唐穆宗所建，故有龙纹。宋代改建的铁塔上，也有清晰的龙浮雕。”讲解员徐骏说，铁塔原来有七级，经过千百年来的风雨侵蚀，又屡遭雷劈，现在的铁塔结构很滑稽——塔基和一二层是宋代的，三四层则为明代铁塔残留的五六层，其他的不知所终。

　　上海人民出版社1964年出版的《鸦片战争末期英军在长江下游的侵略罪行》中记载，英军曾想把这座铁塔拆下带回英国，未果。他们认为：“这座宝塔，比起在战争中所俘获的那些大炮来，是一种更加优美和更有价值的战利品。”

　　因为没动铁塔，铁塔下地宫中的宝物万幸留存下来。

　　1960年4月，考古人员从铁塔的地宫里出土了大批文物，有玉、瓷、锦绣、琉璃、石函、石碑等，数量超过2000件，最珍贵的，要数唐代金棺银椁里存放的11粒长干寺舍利子。

　　地宫内出土的石刻题字证实，这批数量巨大的器物，是唐代李德裕施舍。如今，这些舍利子，被存放在镇江博物馆。

　　抵达镇江后，我特意从火车站步行前往北固山，不为其他，只因为知道李白、王湾、苏轼、辛弃疾、苏轼等一众文人雅士，曾在那里凭栏眺望，神游八方。

　　我之前没有来过北固山，但在领会唐诗宋词的过程中，又委实来过。踩着宽敞平实的柏油马路，徜徉在梦里的青石板街，身边是呼呼穿行的汽车电瓶车，眼前恍见金戈铁马，耳畔犹闻马蹄踏踏。入夜时分，烟火气在市井间升起，又见“一夜鱼龙舞”。

　　如果要在中国版图上确定镇江的具体点位，它就在长江和运河交汇处的南岸。沿江河交汇处的京口闸东行不远，就是北固山。

　　北固山在历史上的地位为何如此突出？镇江市文联原副主席王川认为，历史上镇江有很多小半岛突入长江，岸边形成很多小港口，半岛成了军事要塞，港口成了货物集散地。尽管北固山不高，却是保护江南的一道屏障，三国时期，东吴一度将政权中心从吴移到京口，建铁瓮城北拒曹军，就是一个例证。

　　如今，本不高耸的山峰，在林立高楼的陪衬之下，已无耸立之感。天空中隐约可见的几颗星辰，夜幕中似在与北固山遥相呼应。

　　月印万川。如果苏轼、柳永等都化作了天上的星辰，此时会不会独怜北固山？

　　英雄无觅孙仲谋处推荐文章2：古诗词赏析 |《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾 |「宋词」

　　?教科书式品鉴诗词，唐诗宋词品鉴的第383首古诗词

　　《永遇乐·京口北固亭怀古》

　　千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

　　古词今译：

　　历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！

　　元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？

　　注释解说：

　　（1）京口：古城名，即今江苏镇江。因临京岘山、长江口而得名。（2）孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权（182年——252年），字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，公元200年孙策早逝。孙权继位为江东之主。（3）寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 刘裕（363年4月——422年6月），字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人（今江苏徐州市），后来迁居到京口（江苏镇江市），南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。（4）“想当年”三句：刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。（5）元嘉：刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。（6）赢得：剩得，落得。（7）烽火扬州路：指当年扬州路上，到处是金兵南侵的战火烽烟。（8）“四十三年”句：于1162年（宋高宗绍兴三十二年）南归，到写该词时正好为四十三年。（9）佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。（10）神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。（11）廉颇：战国时赵国名将。

　　品鉴鉴赏：

　　壹

　　辛弃疾之词，风格豪放，气势雄浑，境界开阔，已成为不刊之论，是学者所共识的，但论及最能代表其风格的作品时，众人皆推举《永遇乐·京口北固亭怀古》，这殊不妥。这首词，虽有豪放之因素，但细究可发现，此词风格非“豪放”一词所能全面概括。从整体上来看，此词并非一首激情澎湃、斗志昂扬的豪放之文，而是一首沉郁顿挫、悲壮苍凉之作。

　　贰

　　“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”以“千古江山”起笔，喷薄而出，力沉势雄，显示出非凡的英雄气魄和无比宽广的胸襟，也说明了写诗为文的起因不是囿于一已私利，而是不忍见大好江山沦落异族之手。这就为本词定下了较高的格调。仲谋，即指三国时代吴国国主孙权，他继承父兄基业，西拒黄祖，北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东，为世人公认的一代英雄豪杰。辛弃疾对孙权很是佩服。在其另一首词作《南乡子》中，他就以万分钦佩的口吻赞扬孙权：“年少万兜鍪，坐断江东战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”但正如明代杨慎所言：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。” 江河不改，青山依旧，但历史却是风云变换、物是人非了。

　　叁

　　“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住，想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。”寄奴即南朝宋武帝刘裕，刘裕先祖随晋室南渡，世居京口，当年北伐南在上半阕中，由京口这一历史名城联想到与京口有关的历史英雄孙权与刘裕，以此顺势写来，自然流畅，含蓄蕴藉，共蕴含了三层意思：一、表达了时光流逝、岁月不居给带来的无限怅惘的感受：时间一如淘淘长逝的流水，不禁抺去了历史英雄的丰功伟绩，也卷走了风流人物的风采神韵，当年的英雄所留下的也只有荒芜的“寻常草树”而已。二、由于世无英雄，奸臣当道，皇帝昏庸，致使曾经英雄辈出的锦绣江山痛落敌手，中原人民沦为异国之奴，而又看不到收复故国的希望。此情此景，无不激起心中翻江倒海般的丧权辱国之痛。三、把自己的怀才不遇、壮志难酬的困顿与历史英雄人物功成名就、名留青史作对比，表达了对英雄们的追慕与缅怀，羡慕他们都能够大展才华、建功立业，而自己却屡被贬谪，遭遇坎坷，抒发了自己怀才而不能施展、有壮志难以实现的无奈心境。悲凉之感、怅惘之情，溢于言表，为全篇奠定了沉郁苍凉的情感基调。这三层意思，层层递进，步步深入，感情饱满而真挚，情绪热烈而低沉，完美地勾画了一个忧国忧民、急于收复故地却又屡遭排挤的爱国志士的形象。燕、后秦时，所向披靡，威震四方，有气吞万里之势。而如今，英雄了得的刘裕的居所，也沦落为毫不起眼的“斜阳草树”与“寻常巷陌”，再也不复当年的辉煌与气势了。

　　肆

　　“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”“元嘉”为宋文帝刘义隆的年号。元嘉二十七年，宋文帝命王玄谟北伐拓拔氏，由于准备不足，又贪功冒进，大败而归，被北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡长江。宋文帝登楼北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主战权臣韩侂冑不要草率出兵，但韩并未听从辛弃疾的建议，仓促出战，直接导致了开禧二年的北伐败绩和开禧三年的宋金议和。

　　伍

　　“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”在此，将笔锋从沉寂远去的历史拉向切近的自身，开始追忆住事，回顾自己一生。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年至京口上任，正是四十三年。这四十三年中，金国与宋朝战事不断，连年不绝。而虽一直极力主战，并为收复故国不畏艰难，戎马一生，但眼看英雄老去，机会不来，于是心中自有一腔无从说起的悲愤。

　　陆

　　下三句中的“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。这里值得探讨的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来供奉，辛弃疾看到这个情景，不忍回首当年的“烽火扬州路”。辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。

　　柒

　　最后以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧虑不是空穴来风，果然韩侂胄一伙人不能采纳他的意见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为名免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。

　　捌

　　在这首词中用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写所就这首词而论，用典多并小是辛弃疾的缺点，而这首词正体现了他在语言艺术上的特殊成就。

　　参考资料：

　　1、朱德才．辛弃疾词新释辑评：中国书店，2006：1458-1465

　　2、唐圭璋．唐宋词鉴赏辞典：上海古籍出版社，2011：1608-1612

　　简介：

　　辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。22岁起义抗金，不久归宋。历任江阴签判、建康通判等地方官职。南宋著名爱国词人，为宋代豪放派代表人物，词风雄奇刚健又不失深婉雅丽。

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　　英雄无觅孙仲谋处推荐文章3：辛弃疾“元嘉草草，封狼居胥”何意？诗词大会30人答错了

　　宋宁宗开禧元年，66岁的辛弃疾登上了江苏镇江的北固亭，想起半生的不得志，想起年少时驰骋沙场的那个梦，面对无限江山，他一时感慨万千，写下了千古名作《永遇乐·京口北固亭怀古》:

　　千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

　　这首词作自问世以来，受到了无数文人墨客的推崇，正如诗词大会导师的蒙曼说的：“没有辛弃疾，能有几人知道北固亭”。明代文豪杨慎在《词品》中也评论此词：“稼轩词中第一”。传到现在，这首词也成了年年入选中学课本的作品。

　　但就是这样一首中学生必读、必背的作品，登上《中国诗词大会》时，却难住了不少人，这多少让人有点儿意外了。这道题是这样的：

　　词句“元嘉草草，封狼居胥”中的“封狼居胥”指的是谁的战功？

　　A.霍去病 B.卫青 C.窦宪

　　这道题的答案是选A，百人团共有30人答错，台上的外卖小哥雷海为倒是很轻松地就选出了正确答案。笔者相信这首词百人团的选手应该都是能背上几句的，而“元嘉草草”这一句大家也都比较熟悉，但他们显然不理解它包含的典故。

　　“元嘉草草”中的元嘉是宋文帝刘义隆的年号，“草草”是草率的意思，宋文帝刘义隆好大喜功，明明实力不够，非得多次北伐，最后不但自己被拓跋焘抓了，大宋也因此受到重创。

　　“封狼居胥”则是用来形容霍去病的一个典故。汉武帝时期，霍去病出征匈奴，歼敌七万人，俘虏匈奴屯头王，使大汉北境太平了多年，《史记》记载“匈奴远遁，而漠南无王庭”。为了庆祝胜利，汉军在狼居胥山举行了祭天之礼，此事就被称为封狼居胥。后来封狼居胥，也就成为了无数武将的梦想。显然，辛弃疾在这里引用霍去病的典故，是有意嘲讽刘义隆：实力不够，却还想着能封狼居胥。

　　理解了这些，咱们就不难选出正确答案A。一首中学时就会背的词，却有这么多人不理解其中的典故，说明在背诗词时，有太多的朋友只知死记硬背，根本没有想过每个字句的意思。事实上，就辛弃疾这首词来说，不明白这两句话的意思，是无法领会他当时的心境的。

　　对于辛弃疾这首词，很多朋友都认为写得是豪情万丈，毕竟词中出现了“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”这样的句子。而且辛弃疾的平生之志我们也知道，一生渴望能北伐抗金、重整山河，却偏偏南宋朝廷懦弱，让他半生赋闲。所以此次年过6旬的他再次被重用，按理说应该是很开心的，因此很多人就想当然地认为这首词是充满豪情的。但事实上，辛弃疾当时的心境远比我们想得复杂。

　　一方面，这不是朝廷第一次拉他出山了，以前每一次朝廷只是为了面子，拉出像他这样的一帮主战的老臣来做做招牌，其实并不会有什么具体行动，辛弃疾担心这一次又会是这样。另一方面，辛弃疾又担心主战派好大喜功，犯了刘义隆“元嘉草草”式的错，让南宋陷入危局。最后，他也担心自己的年龄，“廉颇老矣，尚能饭否”，自己已是这样的年纪了，他不知是否还能有建功立业的机会。

　　所以，辛弃疾写此词时，真的谈不上豪情万丈，他的内心是很复杂的，而全词的基调也是悲壮苍凉的，这一点和他的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》很像。

　　辛弃疾写词，有一个很大的特点：爱用典故。最多的时候，他曾在《破阵子·掷地刘郎玉斗》一词中，连用了6个典故，一句一个，如果不仔细理解每个典故的意思，是很难读懂的。对于他这一特点，后世有些文人是不喜的，觉得他这是在卖弄文采。但从他的词作写出来的效果来看，他基本上能把典故用得不着痕迹，这一点是一般文人很难做到的。只是对于喜欢辛弃疾词的朋友来说，在典故上多下功夫是必不可少的了。如果这道题让您来答，能答对吗？欢迎讨论。

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　　英雄无觅孙仲谋处推荐文章5：辛弃疾诗中“元嘉草草，封狼居胥”的元嘉之治，是怎样的一个盛世

　　千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

　　——《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾

　　辛弃疾的这首《永遇乐·京口北固亭怀古》想必大家不陌生，"元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾"，辛弃疾在这里感叹，元嘉帝刘义隆在元嘉之治时期三次无功而返的北伐。元嘉帝刘义隆虽然没能赢得北伐的胜利，但是却创造了一个政治清明、繁荣富裕的盛世。

　　所谓的元嘉之治更多的功能还得归功于刘义隆之父刘裕。

　　说到刘裕，不禁想起了他那个叫寄奴的外号。出身底层，凭借军功一步步走上人生的巅峰，如果不是因为要牵制国内的政治对手，那场由他主导的北伐战争早就成功了。当刘裕选择南下之时，便注定了东晋的改朝换代。

　　公420年，刘裕废掉晋帝，建立了刘宋王朝。刘宋王朝建立之后，刘裕随即大刀阔斧的推行一系列改革。经过了这一系列改革之后，社会矛盾得到了一定的调整和缓和，社会经济得以恢复、发展。正是在这些改革的触动下，到了刘义隆时期，才迎来了"元嘉之治"。

　　刘裕改革的第一步，首先针对的是门阀士族集团。当时的东晋、刘宋门阀士族地主势力不断扩张，他们凭借着士族"血统"垄断政治权力，而且大肆掠夺土地和人口，形成盘根错节的腐朽割据势力。史载：士族刁家"隆安中，（刁）逵为广州刺史……（刁）畅为始兴相，（刁）弘为冀州刺史"。一家兄弟子侄数人均居高官，但"并不拘名行，以货殖为务。有田万顷，奴婢千人，余资称是"。

　　这些门阀士族，不仅占用了政治、经济资源，还时刻想着如何为自家势力争取利益，不惜危害了国家利益。在这种情况下，刘裕感到不铲除这批企图作乱的门阀士族，社会将不得安宁。为了把兴廉除弊的改革向前推进，刘裕采取果断措施，坚决扫荡刁、王、庚、谢等门阀士族割据势力。

　　比如说前文提到的京口大士族刁逵，刘裕根据他"奴客纵横，为京口之蠹"的罪行，不但把他处死，而且发动京口百姓分了刁家的田地财物。打击门阀士族的同时，也是在扶持底层寒族的实力。后来刘裕正是在这些寒族的支持下，才得以代晋建宋。

　　为了扶持寒族势力，刘裕还针对当时日益尖锐的土地矛盾的问题，提出了"土断"的政策。所谓的"土断"，史称"义熙土断"，是刘裕针对士族门阀大地主私自隐匿大量户口的情况，于公元413年推行的一项政策。这项政策的核心是通过取消关于侨州、郡、县的北来侨人免除赋役的规定，把侨人（北方流民）变为江南土著而同样负担赋役的编户，进而剥夺士族门阀隐匿控制民户的特权。

　　土断推行之后，多数侨置郡、县被合并或取消，在户籍上不再分土著和侨人。这样原来被士族门阀大地主隐匿的户口被清查了出来，成为国家的民户。这对于抑制豪强兼并、打击腐朽黑暗的门阀士族势力是具有积极意义的。

　　为了减轻老百姓的负担，刘裕还下令整顿赋役。原来东晋实行的赋税政策是十分严苛的，当时除田租税役外，政府还不断向民间征调造船木料及船只、车牛，以供运输和军需之用。刘裕掌权后，下令严禁地方官吏滥征赋税徭役，明确宣布"凡租税调役，悉宜以现户为正"，"台调癸卯梓材，庚子皮毛，可悉停省，别量所出"。规定，租税、徭役都以现存户口为准，凡是地方州、郡、县官吏利用官府之名，占据屯田、园地的，一律废除。凡官府所需物资，"皆别遣主帅与民和市"，照价给钱，不得征调。在税收方面，刘裕下令限制刻薄征求，对百姓积欠官府的"逋租宿债""勿复收"。

　　为了发展经济，刘裕执政后下令"州郡县屯田池塞，诸非军国所资，利入守宰者，今一切除之"。因为东晋时期，各地的山林泽蔽"万顷江湖"被士族所霸占，老百姓是不能樵采捕捞，这使平民百姓的农副业生产受到限制。刘裕废除了这一规定之后，实质上在于禁止士族豪右封固山泽，进而向百姓收税。这对减轻剥削、恢复与发展农副业生产是有促进作用的。

　　本质上，刘裕改革的核心在于打击门阀士族集团，扶持寒族。除了在经济上的土地、赋税改革之外。在人才的选拔上，刘裕也是提拔了一大批优秀的寒族武将，同时对官员、军队队伍的整治也是有一定的成效，既打击了一大批贪官污吏，又增强了军队的战斗力。

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