伏尔泰的思想主张

　　伏尔泰的思想主张推荐文章1：法国著名思想家，伏尔泰这十句至理格言，彰显人生真谛，值得细品

　　他是法国启蒙运动的一位通才，所涉猎的领域遍及人文学科的各个领域。他是新古典主义到启蒙思想过程中一位承上启下的人物，其思想对人类发展起到启迪的作用，他便是法国启蒙思想家、文学家、哲学家伏尔泰。今天，我们就来欣赏这位伟大思想家的十句至理格言，细细品味，收获满满，值得牢记。

　　伏尔泰出生的时候，医生告诉他的父母，这孩子最多只能活一天，实际上伏尔泰活到了84岁。不过，伏尔泰一生确实在跟病魔作斗争， 一生多半都在床上度过，写作都在床上完成。他个子矮小，其貌不扬，但是才华横溢，内心充满叛逆精神。当他的作品问世后，可以说轰动欧洲，直至今日经久不衰。

　　数学和物理，伏尔泰是一窍不通，但是他对历史、地理、文学等学科，可谓知识渊博。在生活中，伏尔泰除了写作外，还每天听人讲全世界的风土人情以及社会历史，尤其对中国博大精深的文化，更是钟爱有加。

　　在伏尔泰的书信中，可以发现他对我国的介绍，在他的思想体系下，始终表现出赞扬我国文化的态度，更是认为人类的历史是从我国为开端，是他让法国人对遥远东方文明的文化、伦理、道德等产生浓厚的兴趣。另外，他还将我国的制度作为模板，对比西方社会制度，寻找更加合理的制度，为资产阶级革命开辟道路。

　　他生活在路易十五朝代，所处封建王朝由盛到衰的过程。他抨击各种弊端和封建制度，认为法律是以道德为基础，还特别赞许我国皇帝倾听下情，认为这种做法才能让社会长治久安，因而伏尔泰特别赞扬和推崇我国。当然，伏尔泰生活的年代只能靠着前人的书籍和自己的想象来对我国做出描述，因而会有一些失实的地方。

　　对于自由、政府、暴政，伏尔泰也有自己的观点。他认为，政府是法律得以制定和实施的前提，他所认为的最好的政府是必须尽最大努力保护每个人的天然礼物，也就是自由。而值得人们群居的地方是公民能够依法是手的地方，因此他将自由、法律、政府三者相结合，给出世人自己认为的和谐统一。

　　值得一提的是，伏尔泰非常警惕暴政，他详细分析了群体保证的心理因素。他反对暴政，反对滥用权力，他所希望的是没有蹂躏，没有抱怨，公民可以自由的进行辛勤劳动。另外，伏尔泰并非一位激进的革命派，他并不希望世界任何地方用流血事件实现公民自由，他探索一个理想的环境，以求人世间的自由与平等。

　　要知道，伏尔泰是一位擅长想象的思想家，但并不是符合艺术创造规律的自由相像，他将自己的想象进行组合，体现出新与旧，本民族与外来文化两种因素的混同，以反映出法国新古典主义美学的中结和新启蒙思想的开端。

　　必须要说的是，伏尔泰是他的笔名，他的本名叫做弗朗索瓦-马利·阿鲁埃。他于1694年11月21日出生，今天是这位法国启蒙思想家、文学家、哲学家328周年诞辰，我们一起来欣赏他笔下的十句至理格言，体会其文字的哲理，读懂具有启动心灵的作用。

　　天赋的力量大于教育的力量。——伏尔泰

　　人生而平等，却无不在枷锁之中。——伏尔泰

　　妄自尊大只不过是无知的假面具而已。——伏尔泰

　　这里是我的心脏，但到处是我的精神。——伏尔泰

　　真理是一个必须成熟以后才能摘下来的果实。——伏尔泰

　　做一个惹人厌烦的人的秘诀就是告诉别人一切。——伏尔泰

　　几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。——伏尔泰

　　生活是条沉船，但我们不要忘了在救生艇上高歌。——伏尔泰

　　我们在这世上时日不多,不值得在可鄙的坏蛋的脚下爬行。——伏尔泰

　　在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。——伏尔泰

　　伏尔泰的思想主张推荐文章2：伏尔泰的思想和作品前言

　　“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这句话恰到好处地概括了伏尔泰对言论自由的坚定信念——无论任何时候，为人权而斗争，坚持言论自由，一直是人类自由独立思考的关键。

成长经历

　　伏尔泰是18世纪法国最为杰出的思想家和作家之一，他的思想和作品是法国启蒙运动的代表之一。

　　对于19世纪及以后的欧洲思想、文化甚至政治变革都有着影响，他的思想和作品立足于现代，具有高度启发性和永久价值。

　　伏尔泰的一生饱经波折，早年他的父亲反对他的文学，并且试图强制他学法律专业的知识，在二十多岁时，他因写诗且讽刺贵族而遭受牢狱之灾。

　　后来，伏尔泰恢复了自由，开始在作家和哲学家的身份下活跃。他继续散文、小说、剧本、历史学和哲学研究，在各种领域中都有出色的表现。

　　他的思想对于推动法国和欧洲的政治和文化变革有着重要的意义。

　　他的主张包括反对落后的封建制度、强调经验主义和学实证、提倡自由和平等、反对迷信和教权主义，其思想在一定程度上影响了法国大革命的进展。

　　伏尔泰的文学特点包括幽默、讽刺和批判精神，对于推动文艺复兴和启蒙思想有着重要的作用。他的作品包括剧本、小说、散文、诗歌和历史学研究。

作品风格

　　伏尔泰的创作风格是他的个人特点和时代背景的完美结合。

　　他的作品充满着思想性、敏锐的见解和尖锐的讽刺，他的语言使用清晰简洁、幽默风趣、充满讽刺意味，以谴责不公、反对虚伪为己任，挑战当时的有关统治者和宗教的权威。

　　首先，伏尔泰的作品具有强烈的批判精神。他坚持倡导自由、平等，反对压迫和虚伪。

　　在他的小说、戏剧、散文等作品中，他经常讽刺当时的政治和社会现象，同时也批评教会的权威。他鼓励人们对社会进行深入探索，了解真相。

　　其次，伏尔泰的作品常常运用黑色幽默和讽刺。他往往使用幽默的方式来揭露社会的弊端和人们的虚伪。

　　他利用这种文风，释放了他的思想和反抗精神，带给了读者思考的动力，同时也引起了社会各界的广泛关注。

　　伏尔泰的作品也反映了他的博学多识和对人类生活的深刻理解。从哲学到政治，从历史到文学，他涉猎广泛，在不同的领域中，他都能够展现出独特的见解和思考方式。

　　这些思考内容的丰富性和深度性让他的作品具有强烈的真实感和启发性。

　　伏尔泰的作品的特点是力图揭示社会现实问题并提出反思和改进的方案，具有强烈的批判精神和幽默的语言呈现，同时又融合了博学的文化内涵。

　　这些独特的创作风格让他的作品一直受到人们的喜爱和推崇。

伏尔泰的文学特点

　　伏尔泰的文学特点主要体现在他广泛的阅读和深刻的思想，强大的创作能力以及独特的写作风格和技巧上。

　　他的作品不仅展示了他的平易近人和风趣幽默的面貌，同时也表现出了他对社会现实的严肃反思和思想深度。

　　第一，广泛涉猎多个领域，伏尔泰的作品涵盖了哲学、宗教、历史、政治、文学等多个领域，他的思想和阐述涉及了人类社会的诸多方面。

　　同时，他还对当代知名人物进行了讽刺，如他写的《卡当画家的故事》中所涉及的画家卡当，是一个富有创造力而又勇敢的画家，意在揭示那些权力和地位所挡住的艺术之路。

　　第二，语言生动幽默，伏尔泰的语言幽默、生动，眼利耳悦。他反对华丽的修辞和繁琐的句子，强调语言的简洁性和自然性。

　　他的语言幽默风趣，以讽刺、夸张和对比为手法，使得他的作品显得更加生动活泼，给人们留下了深刻的印象。

　　第三，关注人性、宽容和爱。伏尔泰的作品对人性进行了深入分析和探索，在他的散文和戏剧作品中，常常以戏谑温和的方式揭示人性的弱点和缺陷。

　　他强调人类的宽容、忍耐和爱，他的伦理思想强调人的自由平等和个体权利。

　　第四，批判、反抗与启发。伏尔泰的作品主张自由、平等、人权等，他的思想和作品直言不讳地批判了教权政治、专制统治、迷信宗教、社会不公等种种现象。

　　同时，在他的作品中，他也提出了一些改革和改进的方案，具有极强的启发性和思考价值。

哲学思想

　　伏尔泰的哲学思想主要是基于启蒙运动的理念，提倡人文主义、反对专制制度、强调人性的自由和平等。

　　他反对神权和教权统治，主张建立一个自由、民主、宽容和平等的社会。他强调理性主义、自由意志和自由思考的重要性，反对迷信和盲从。

　　伏尔泰的哲学思想在以下几个方面展现：

　　第一，人文主义，伏尔泰强调人类的价值和尊严，主张思想、艺术和科学上的创新和探索。

　　他致力于真理和人性之间的关系，反对种种形式的不人道，在他的著作中，关于自由平等、公正义理所承受的重要性在他的哲学思想之中得以体现。

　　第二，多元化的思想，伏尔泰的思想涉及众多领域，包括哲学、政治、宗教、文学、艺术等。

　　他的思想运用了许多相关领域的知识，融合多元化的思想元素，尝试去理解各个方面的现代问题。

　　第三，反对专制制度，伏尔泰坚定地反对专制主义，他认为专制主义是导致社会不平等和不自由的根本原因。

　　他主张建立一个基于人民自治和民主制度的政府，强调权力应该来自人民，人民应该具有审计和监督追究政府责任的权利。

　　第四，科学本位的思想，伏尔泰强调科学的重要性，认为科学注重的观察和实证方法是人类认知的基础，对于人们认识世界提供了有价值的参考。

　　同时他反对过度宗教信仰，认为宗教的权威性是不能轻易接受的。伏尔泰的哲学思想中主张科学和理性的重要性，也表现出了对个人自由和人权的高度尊重。

　　伏尔泰主张最高的理性自由、自由意志和平等，同时对人类理解、社会正义和改革等方面的思考贡献了许多富有启发性的见解。

政治主张

　　伏尔泰的政治主张可以概括为自由、平等和民主，他强调人权和公民权利的重要性，主张废除专制制度并取而代之的是君主立宪制和民主制度。

　　他指出，“宁可受若干个贪污的官员和拿着庞大财富的君王，也不要受专制制度的压迫。”

　　伏尔泰的政治思想影响了他对封建社会和旧制度的批评，他呼吁法国实行更为宽容和自由的政策，认为所有人都应该受到平等的法律保护，不分贵贱。

　　他强调言论自由和政治开放，认为只有这样，一个真正自由、公正和繁荣的国家才能建立起来。

　　此外，伏尔泰也注重教育、科学和文化的发展，他认为，教育对于巩固国家的未来非常重要，必须改变那些陈旧的教育态度和方式。

　　他反对愚昧，倡导教育在人们中间播下种子,从根本上降低了文化和政治上的不平等。

　　总体来看，伏尔泰提倡自由和平等，反对恶政，提倡合理的政治代表制度和人民的自由言论。

　　他的政治主张直接影响了法国大革命的推进，以及各种在欧洲大陆和其他地方的自由民主运动的推动。

伏尔泰与言论自由

　　言论自由不仅是普通人权之一，更是一个社会和民主社会的标志，每个人都应自由地表达其观点和看法，无论成败，都有权对其发表自己的看法和评论，以及听取其他人的看法和意见。

　　言论自由是社会进步的关键，每个人都必须有机会表达自己的看法和想法，必须允许自由交流来促进创新和发展。

　　因此，言论自由是一个强有力的武器，同时也是一个革命性的武器。

　　人类的历史中，一直存在着各种形式的口头和书面交流方式，是人际沟通的重要方式之一。

　　在这过程，言论自由所代表的价值，对于人类社会的发展至关重要，而在所有的文化、社会和政治环境中，人们一直为言论自由、新闻自由而奋斗。

　　当人们利用言论自由探究新的思想和理念时，会创造出更开放、更民主的社会和政治环境。

　　伏尔泰毫不留情地指出，在政治上尝试压抑言论自由，会导致一个残酷、腐败和绝对不公的社会。言论自由从不容忍威吓和掩盖，它绝不屈服于任何形式的压制或威胁。

　　伏尔泰是言论自由的维权者之一，他不仅反对当时法国王权的独揽统治，也深入探究人类的思维方式和社会运行，为我们留下了很多深远的思想和文章，并打击那些反对自由的势力。

　　他在《哲学辞典》中阐述了自己对言论自由的态度，写道：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”

　　这个观点不仅表明了他对言论自由的赞赏，也表明了他对那些试图压制言论自由的势力的警告。

　　伏尔泰的主张与政府的控制和监管方式相反，信仰民主和平等的价值观，并认为个人应该拥有自由、平等和公正的环境。

　　他通过撰写文章、讲座和政治家友人的支持来反对当时法国官方的偏执和反动行为。

　　伏尔泰在对言论自由的关注上站出来。他赞扬一个自由贸易市场，试图阻止任何政治因素干扰它。

　　他废除审查制度，鼓励不同的声音出现。他一直在教会权力和福利制度的控制下进行反对和批评。

总结

　　伏尔泰是一个有远见的思想家、文学家、哲学家，他的作品不仅反映了他对人类、社会和政治的深刻见解，还表现出他对言论自由和反对权威的坚定信仰。

　　他对言论自由的支持、制约教权势力和助力启蒙思想的贡献一直是普及知识和提高民族素质的重要媒介。

　　伏尔泰的精神在今天仍然被许多人所推崇和效仿，在当今世界，民主、自由和平等的价值观已普及。

　　我们应该继续借鉴和继承伏尔泰的思想，将言论自由、知识自由视为政治、教育和文化领域发展不可或缺的原则，为我们的社会和国家实现进一步的积极变革和发展。

　　参考文献：

　　Mason, H. T. (2009). The French Revolution: A Concise History. Routledge.

　　Tasciuc, D. A., & Caloianu, E. (2017). Voltaire and the Enlightenment. Annales Universitatis Apulensis Series Philologia, 18, 261-276.

　　Gay, P. (1966). The Enlightenment: The Rise of Modern Paganism. W. W. Norton & Company.

　　伏尔泰的思想主张推荐文章3：一句伏尔泰从未说过的“名言”

　　正是在这句“名言”的掩饰下，法国近年来一些离经叛道的话、一些惊世骇俗的话、特别是一些排外、仇外、具有种族主义色彩的话，都得以堂而皇之地登堂入室，在电视、电台、讲座、沙龙、刊上风行无阻。

　　

　　法国启蒙思想家伏尔泰

　　：郑若麟

　　“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利！”据说是伏尔泰的“名言”。这句话流传如此之广，甚至在伏尔泰的祖国法国也被奉为“至理名言”！正是在这句“名言”的掩饰下，法国近年来一些离经叛道的话、一些惊世骇俗的话、特别是一些排外、仇外、具有种族主义色彩的话，都得以堂而皇之地登堂入室，在电视、电台、讲座、沙龙、刊上风行无阻。似乎在“誓死捍卫说话权利”的旗号下，一切都可以被允许！言论享有“绝对自由”的权利。然而这只是一种“幻觉”而已。绝对自由的言论是不存在的，也不应该存在，正如伏尔泰的这句“名言”亦仅仅是一个误传而已！伏尔泰从来没有说过这样的话，甚至从来没有过这样的思想。

　　最早提出这句“名言”的，是英国女作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔。她在出版于1906年的一本题为《伏尔泰之友》的书中引用了这句话。后来又在另一本书《书信中的伏尔泰》中再次引用。但后来当这句话引起争议时，霍尔明确表示，她“综述”了伏尔泰的思想。她的依据是“爱尔维修事件”。伏尔泰并不喜欢克洛德·阿德里安·爱尔维修所写的《论精神》一书，称之为“一堆毫无条理的思想”；但当这位百科全书派哲学家的书出版后倍受教会和当局攻击之时，伏尔泰又为之辩护。于是霍尔在评论这件事时写道：“‘我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利’从此便成了伏尔泰的一贯态度。”，她“错误”地将这句她自己的评语加上了“引号”，结果使后人以为这是转引自伏尔泰本人的话。于是很多人便引用此话，结果导致这句话越传越广。然而很多伏尔泰学者曾经表示怀疑，因为他们从来没有在伏尔泰的著作里读到过这句话，因此从这句话问世后，就一直存在着质疑。

　　伊夫林·比阿特丽斯·霍尔自己后来在1939年5月9日的一封信中承认，是她“误”将这句话放在引号内而导致读者误解的。她在这封信中写道：“您在我的著作《书信中的伏尔泰》中读到的这句话，‘我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利’，是我本人的话，我不应将它用引号引起来。我无意中犯下的错误误导了您，使您以为这是伏尔泰的一句话。请接受我的道歉。”霍尔的这封信后来被收入1943年出版的一本书中。因此，伏尔泰没有说过这句话，几乎是清楚无疑的。

　　但在1963年出版的一本题为《法兰西名言录》的书中再次提及这句话。书的是生活在美国的犹太翻译家诺尔贝尔·古特曼。古特曼在书中做出了另一种解释，称这句话是伏尔泰在写给一位名叫勒·利奇的教士的信中出现的。原话据古特曼的“翻译”如下：“教士先生，我讨厌您所写的文字，但我不惜献出生命，也要使您能够继续写文章。”这本书问世后，再次使人们认为，伏尔泰确实说过这句话。然而怀疑派根据古特曼的解释进行了寻找和研究，发现这封信确实在历史上实有其事，被收入在伏尔泰全集中。但在伏尔泰的原信中却并没有“教士先生，我讨厌您所写的文字，但我不惜献出生命，也要使您能够继续写文章。”这样一句话，甚至连这样的意思也没有。古特曼从来没有就他的这本“翻译著作”做出进一步的解释。直到1994年，曾通读过伏尔泰全部文字作品的日内瓦伏尔泰博物馆馆长夏尔·维尔兹，在一次电视采访中重提这件事，他证明伏尔泰确实从来没有在任何作品中说过、写过这句“名言”。

　　法国最近之所以出现对伏尔泰这句“句言”的质疑，是因为这句“名言”近来成为法国许多违法言论的挡箭牌，其中包括排外、仇外、种族歧视、种族仇恨等过去不能说或被法律明确禁止的话。法国社会和欧洲其他国家一样，由于经济危机的冲击，正在出现向极右方向转移的趋势。排外、仇外等思潮越来越有市场。因为将复杂的经济危机简化成“都是外来移民的错”，是一种非常有效、能够为民众广泛接受的说法。过去法国法律是禁止种族主义言论发表的。但这些言论今天却在这句伪称的伏尔泰“名言”的掩饰下纷纷出笼，冲击并影响着法国社会向极右方向急转。如著名电视记者艾利克·齐姆尔最近就公开表示一个企业主“有权”让职业介绍所不要推荐黑人和阿拉伯人。好几家人权组织联名起诉齐姆尔“种族歧视”。齐姆尔的“粉丝”们正是以伏尔泰的这句“名言”来为其辩护。巴黎极右翼国民阵线新任主席玛丽娜·勒庞(前主席让—玛丽·勒庞的女儿)就是在这种思潮的簇拥下，在民意测验中得分节节高升，甚至大大超越现任总统萨科齐……正是这股思潮引起的政治动向，导致法国对“绝对言论自由”的反思甚至“反动”，并连带出现对伏尔泰这句“名言”起源的追究、质疑和否定。

　　最新的导火索，就是刚刚出版并引起广泛争议一本仅三十来页的小书：《勒庞万岁》，是“记者无国界组织”前主席罗贝尔·梅纳尔。此书已经在法国引起轩然大波。梅纳尔应邀到各大媒体，都会引发一场激烈的争论。在法国France Inter电台与主持人帕斯卡尔·巴斯卡、在法国收视率相当高的有线四台“大”专题节目中与政论家让—米歇尔·阿帕蒂等，梅纳尔都与之产生尖锐的词语交锋。特别是后者，阿帕蒂与梅纳尔的“对呛”是这一争论最为典型的缩影。

　　阿帕蒂的评论这本书时说，这本书用“勒庞万岁”为题目就是为了争夺眼球，目的就是想表示，“极右派思想在法国政治辩论中应该有其存在的位置和理由”，也就是说，不管极右翼说什么垃圾，都有权表述出来，其中包括违法的语言。“这使我想起与国民阵线一名成员让—伊夫·勒加鲁在九十年代中期的一次谈话。勒加鲁当时手中挥舞着一枝笔，画了一张奥斯维辛集中营煤气炉的图解，声称煤气炉杀人是不可能的，因此二战中数百万犹太人被毒死也是不可能的……对这种令人极其厌恶的言论，我要高呼：‘盖索法万岁’！”

　　“盖索法”是由法共议员让—克洛德·盖索提出的议案，于1990年7月13日在法国国民议会通过。该法案主要针对否定二战历史、主要是否定煤气炉存在的学说。这一法案通过以后，任何在法国否定二战历史的言论和研究都是违法的。盖索法从问世伊始，就引起激烈争议，至今在法国政界、历史学界都存在着不同的声音。法国右翼政治家有相当一部分反对这条法律，其中甚至包括现任总理费永。当时还仅仅是国民议会议员的费永曾投下反对票。

　　梅纳尔则反驳说，除了主张暴力和煽动对个人的仇恨外，任何事物都有权被表述、被说出来、被发表出来。历史应该由历史学家来讨论和论证，而不是由法律来界定。也就是说，在梅纳尔看来，“盖索法”介入了历史，是越俎代庖，因此“所有历史学家都反对这条法律”，难怪巴斯卡质问梅纳尔“是否还要否定法律”。

　　“誓死捍卫说话权利”的“名言”，关键恰恰在于将言论自由绝对化。实际上言论自由在世界各国都是有界线的，这个界线就是法律。在法国有阿帕蒂所提到的“盖索法”，此外还有“亚美尼亚种族屠杀法”以及“布雷凡纳法”，这些法律都是对“言论自由”的一种法律限制。齐姆尔的话最后被判有罪，根据就是这些法律。如果没有这些法律对言论自由的界定，那么这个世界很快就会变成种族仇视和冲突的场所。甚至就是“伏尔泰分子”也承认，言论自由不包括“主张暴力和煽动对个人的仇恨”的自由。问题是，以言论自由为由攻击另一个种族、另一种文化以及所有与自己不同的文明，难道就是应该容忍的吗？由此可窥，绝对的言论自由是不存在的，也不应该存在。你甚至可以批评法律本身，甚至可以认为这是“恶法”。就如“盖索法”，至今在法国有很多人反对，并公开批评这一法律。甚至有一位历史学家在网上征集签名反对“盖索法”，连美国著名学者乔姆斯基都签名支持。但当法律仍然有效时，你的言论却不能违反法律。任何人言论一旦违法，法律就必将制裁。任何国家都无例外。

　　事实上，伏尔泰本人也从来没有“誓死捍卫”过他人的发言权利。法国研究伏尔泰的专家们曾举过这样一个例子。伏尔泰非常讨厌巴黎《文学年代》刊物创始人艾利·弗雷龙。此君文字尖刻，常常攻击当时的文学家和哲学家。伏尔泰对其一直难以忍受，甚至专门写了一出讽刺剧来挖苦他。该剧如此之刻薄，以至于前来观剧的弗雷龙夫人当场被气晕。伏尔泰的朋友们最终动用他们在政府的关系，多方攻击弗雷龙，甚至一度将其投入巴士底狱。最后弗雷龙的老板、伏尔泰的朋友拉莫永—马雷谢尔伯决定解雇弗雷龙并让《文学年代》停刊，伏尔泰这时却并没有“誓死捍卫”弗雷龙说话的权利……

　　最令我困惑的是，尽管法国人绝大多数都不清楚这句话并不是伏尔泰说的，但只要有心，查一查百科全书，甚至上网查一下维基，都能够立即明白事实真情。但我吃惊地发现维基法文版和其他语种的版本都清楚说明了这一历史误会的因缘，但“自由的百科全书”维基中文版里却继续将其作为一个事实来介绍，只是“另有一种说法”认为不是伏尔泰的话而已。有人在故意误导中国人吗？

　　

　　最精致的历史读本，请订阅微信公众平台我们爱历史（his-tory）！

　　伏尔泰的思想主张推荐文章4：伏尔泰从未说过的名言：我不同意你的观点但誓死捍卫你说话的权利

　　今天咱们谈谈伏尔泰从未说过的一句“名言”，那就是那句著名的“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”（I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.) ，这句话是伏尔泰说的吗？简单说：不是伏尔泰没说过这句话。

　　伏尔泰（Voltaire)是法国启蒙时代的思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖，与狄德罗，孟德斯鸠，卢梭一起并称法国启蒙运动四杰，也被誉为“法兰西思想之父”。他不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名。所以把这样一句捍卫言论自由、表达自由的金句安在伏尔泰的头上，看起来似乎应该是合理的，也是可信的。所以这句话也就人云亦云地成了伏尔泰的名言，而广为流传。

　　伏尔泰

　　但是事实是，伏尔泰并没有说过这句话，也没有说过与此相近的话。说这句话的另有其人，而她把她自己说的话，说成了是伏尔泰说的话，从而让这个“有意”的误会广为流传。因为如果这句话不是出自伏尔泰所言，它很有可能就不会有今天如此大的知名度和影响力。

　　最早提出这句名言的是伊夫林·比阿特丽斯·霍尔（Evelyn Beatrice Hall）（1868-1956），笔名塔伦泰尔（S·G·Tallentyre）。她是一位以写伏尔泰传记而闻名的英国女作家。1906年她出版了一本伏尔泰的传记，书名叫《伏尔泰的朋友们》。在这本书中她第一次引用了伏尔泰的这句所谓名言，以此证明伏尔泰反对专制制度，提倡自然神论，批判天主教会，和主张言论自由的观点。

　　伊夫林·比阿特丽斯·霍尔（Evelyn Beatrice Hall）

　　这本《伏尔泰的朋友们》记叙了十个人的故事。这十个人处于同一时代，除了与伏尔泰的友谊外，他们之间也或多或少地彼此相互有着联系。这十个人中的每一个人在书中都被赋予了一个文化身份：一个思考者、一个谈论者、一个智者、一个警句家、一个记者，一个政治家、一个剧作家，一个贵族，一个东道主，还有一个就是埃尔维修斯，他在其中的角色是反驳者。

　　霍尔在书中说，伏尔泰并不喜欢埃尔维修斯所写的《论精神》一书，认为其是“一堆毫无条理的思想”；但是当埃尔维修斯这位百科全书派哲学家的书，受到教会和当局的攻击时，伏尔泰又为之辩护。于是霍尔说：“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。”从此便成了伏尔泰的一贯态度。这本来是霍尔的观点或者评论，但她把这句话加上了引号，结果使后人以为这是转引自伏尔泰本人的话。于是很多人也引用此话，结果导致这句话越传越广。

　　埃尔维修斯

　　结果这就引起了一些伏尔泰学者的怀疑，因为他们从来没有在伏尔泰的著作里读到过这句话，最后伊夫林·比阿特丽斯·霍尔在1939年承认，将这句话放在引号内，从而导致读者误解，是她的一个“错误”。她说：“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利”这是我本人的话，我不应将它用引号引起来。我无意中犯下的错误误导了您，使您以为这是伏尔泰的一句话。请接受我的道歉”。

　　这句误传的名言，到此应该说已经真相大白了，但是1963年一位名叫诺尔贝尔·古特曼的美国的犹太翻译家出版了一本名为《法兰西名言录》的书，他在书中再次提及这句话，并且提出了另外一种不同的说法。按照他的说法，他说伏尔泰确实说过这么一句话，但这句话不是伏尔泰在为埃尔维修斯辩护时说的，而是伏尔泰在给一位名叫勒·利奇的教士写的信中说的。古特曼说伏尔泰的原话说的是：“教士先生，我讨厌您所写的文字，但我不惜献出生命，也要使您能够继续写文章。”古特曼认为这和“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利”基本是一个意思，所以可以认为伏尔泰说过这句话。

　　古特曼的这本《法兰西名言录》出版后，就使许多人再次相信，伏尔泰确实说过这句话。而对于根本就不知道比阿特丽斯·霍尔和根本不知道之前关于这句话的真假之争的人来说，他们就直接接受了古特曼的说法。

　　但是伏尔泰可不是一般人，他太有名了！所以也有很多以研究伏尔泰为职业的人，他们的工作就是事无巨细的研究伏尔泰，他们在伏尔泰全集中真的找到了这封信。信和这件事以及这个人都是真实的，历史上也确有其事，但在伏尔泰的原信中却并没有古特曼翻译的这句话，连跟这句话相近或者相关的意思也没有。于是他们就对古特曼的说法再次提出质疑。但是古特曼面对质疑保持沉默，并没有做出任何解释或者回应。也就是说这回是伏尔泰研究专家们，单方面推翻了古特曼的说法，否认了伏尔泰说过这句话。

　　1994年日内瓦的伏尔泰博物馆馆长夏尔·维尔兹，在一次电视采访中表示，他对这个问题进行过专门的研究和调查，他可以确认，伏尔泰确实从来没有在任何作品中说过或者写过这句“名言”。

　　简单说，时至今日，伏尔泰没有说过这句话，这句话不是伏尔泰说的，已不存在任何争议，这已是公认的事实和常识。

　　需要特别说明一下，关于古特曼和他的《法兰西名言录》这部分内容，我引用的是郑若麟先生的：“从《查理周刊》事件再谈伏尔泰名言”这篇文章中的相关叙述。因为郑若麟先生原文中，对犹太翻译家诺尔贝尔·古特曼和他的《法兰西名言录》以及伏尔泰信中提到的勒·利奇教士，以及伏尔泰博物馆馆长夏尔·维尔兹，这些书名人名都没有标注原文，而我在中文文献中又没能找到相关信息，所以无法对内容进行核实和比对，只是直接引用，如有错误欢迎指正。中文文献中唯一能找到的相关内容，就是日内瓦的伏尔泰博物馆，日内瓦确实有这样一家博物馆，是伏尔泰的故居，全名叫“伏尔泰学院和博物馆”。

　　不可否认，“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，这句话在某些情况下，在表达某种观点时，确实是一句很有力量的话。你可以选择继续相信这句话，也可以继续引用这句话，但是你不能说这句话是伏尔泰说的，因为伏尔泰根本就没说过这句话。

　　伏尔泰的思想主张推荐文章5：伏尔泰的思想是什么？

　　弗朗索瓦-马里·阿鲁埃特·伏尔泰是18世纪法国启蒙时代的重要思想家和作家。他是法国启蒙运动的代表人物之一，其思想影响深远。伏尔泰的思想涵盖众多领域，以下是他思想的主要特点：

　　批判教权主义和迫害：伏尔泰坚决反对宗教和政府的教权主义，主张个体的自由和言论自由。他尖锐地批判了当时教会的腐败和迫害，主张政治和宗教的分离。

　　信仰理性：伏尔泰强调理性和科学的重要性，他坚信通过理性思考和科学探索，可以推动社会进步和文明发展。他尊重知识和学问，鼓励人们运用理性解决问题。

　　宗教自由和宽容：伏尔泰主张宗教自由和宽容，认为人们有权自由选择信仰，并且应该尊重不同宗教信仰之间的差异。

　　反对专制主义：伏尔泰反对专制主义和君主专制制度，主张建立合理的政府制度，保障人民的权利和福祉。

　　反对不合理的社会制度：伏尔泰批评封建社会的不合理结构和压迫，主张平等和公正的社会秩序。

　　强调人类幸福：伏尔泰关注个人的幸福和快乐，主张追求幸福和享受生活，但同时也强调个人责任和对社会的贡献。

　　伏尔泰的思想代表了启蒙时代的理性主义和人道主义精神。他的作品包括小说、戏剧、哲学著作等，对当时法国社会和整个欧洲产生了深远的影响。他对教育、政治、宗教、社会等方面的思考，促进了现代社会的进步和开放，成为人文主义思想的重要代表之一。

　　伏尔泰的思想主张推荐搜索词：

　　

　　1.孟德斯鸠的思想主张

　　

　　2.卢梭的思想主张

　　

　　3.启蒙运动伏尔泰的思想主张

　　

本文标题：伏尔泰的思想主张