一只特立独行的猪

　　一只特立独行的猪推荐文章1：王小波《一只特立独行的猪》

　　 王小波在《一只特立独行的猪》中写道，我喂猪时它已经有四五岁了，从名分上说它是肉猪，但长得又黑又瘦两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷一米高的猪栏一跳就过，它还能跳上猪圈的房顶这一点又像是猫。

　　 吃饱了以后它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音，它会学汽车响拖拉机响学得都很像。有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了，被过度的生育搞得走了形又脏又臭，它对它们不感兴趣，村寨里的母猪好看一些，它有很多精彩的事迹但我喂猪的时间短。

　　 他说他是以写小说为主业，但有时候也会写杂文来表明对世事的态度，作为一个寻常人，我的看法也许不值得别人尊重，但对自己却很重要，这说明我有自己的好恶，爱憎等等，假如没有这些做人也没有什么味道。他是这样拥有一个有趣灵魂的人。曾经在云南插队，他的工作就是养猪。他想没有人来管理，猪会自由自在的，人来了以后给它们的生活进行了安排，每头猪都有了自己的主题，长肉的长肉，生猪的生猪。这只特立独行的猪，他羡慕极了，没有见过谁敢无视生活限制的人，它跑得潇洒之极！

　　 六岁开始上小学，二十二岁大学毕业开始工作，过两年结婚，30岁之前生孩子，你的人生是这样设置的吗？刚开始你笑这头猪，读着读着你觉得自己以前就是这只猪。后来发现还不如它，何尝不是被条条框框束缚的囚鸟。可是谁又能做到完全不去考虑父母家人的感受，做一个特立独行的人呢，谁又能脱离世俗的偏见，完全活成自己想要的样子。有人相亲三天就结婚了，没有条条框框，没有大富大贵，也没有很穷，生活稀里糊涂地过着，无拘无束，依然觉得很幸福。站在现实的山脚下，没有勇气跳出自己的人生设置的才是大多数。大多数人都选择了从众，特立独行就意味着要承受着别人的眼光和压力，不是所有人都能特立独行。

　　 他继续写道后来猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦，我们那里有座糖厂中午要鸣一次汽笛，让工人换班，我们队下地干活时听见这次汽笛响就收工回来，我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来，这可比糖厂鸣笛早了一个半小时，坦白地说这不能全怪猪兄它毕竟不是锅炉。

　　 谁知这回是动了真格的指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪，副指导员带了十几人手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上逮捕它，猪兄的镇定使我佩服之极，它很冷静地躲在手枪，和火枪的连线之内任凭人喊狗咬不离那条线，这样拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然，两头同时开火两头都会被打死，至于它因为目标小多半没事，就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了，跑得潇洒之极，以后我在甘蔗地里还见过它一次它长出了獠牙，还认识我但已不容我走近了。

　　 设置的也好，不设置的也好，只要是自己思考过的，自己选择的就行了，就算是设置的，也是自己思考过之后选择的，到老的时候你会说这是我选？人们讨厌的只是别人设置了自己的人生。最后的那一句话很有触动！生活总是有条条框框去约束各种行为，这无关道德与被控制。我们无法改变这个社会的规则，也无须特立独行破坏规则，依然可以追求我们所追求的。

　　 这个世界上的人多数是在昏睡中，度过了被安排的一生。还有一些人是在半睡半醒之间度过了挣扎的一生。剩下极少数的人，在清醒地与人抗争，与天抗争，与天性抗争，与世界为敌，像一只特立独行的猪，一只孤独傲娇的猫，一只遗世独立的狗，一只望天兴叹的蚂蚁。夏天剪毁的头发，一直留到了冬天，虽然很想要黑长直，但参差不齐真的不好看，重新开始留，这些事情不亲自试一试是不会有结果的。很多时候人都觉得自己是一只特立独行的猪，为了很多意义上的自由而努力折腾。希望有一天冲出这个包围圈，长出獠牙，自由地穿梭于人世间。即便是世人眼里的猪，也要做一只特立独行的猪！

　　一只特立独行的猪推荐文章2：王小波——一只特立独行的猪

　　人生酸甜苦辣，书中自有滋味——感谢关注“四味书”

　　好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。

　　我既没有好看的皮囊，也没有有趣的灵魂，但我还依然保持着一颗对未知无限憧憬的心，就像男神王小波笔下那只特立独行的猪，哪怕自己是只猪，哪怕明知道自己最终的命运无非就是红烧还是清蒸的区别，但是依然特立独行。

　　哪怕被这操蛋的生活锤了三十年，我还是那个看见什么都想问个为什么的无知少年。

　　原文分享给各位好朋友。

　　插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。

　　对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。

　　以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠兑到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。

　　总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。

　　后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也治不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。

　　以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。

　　我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。

　　有个词叫“社畜”。我感觉在社会这个大染缸里，我们都是猪，但不确定的是，谁能长出獠牙，更不确定的是即便长出了獠牙，是好？还是不好呢？

　　一只特立独行的猪推荐文章3：一只特立独行的猪：45岁时离世，生前靠妻子供养，死后受万人敬仰

　　生前寂寂无名，死后万人景仰。这世界上有很多人都是这样，在活着的时候没有什么人关注认识，可是死后却引来了不少的瞩目还有关注。而中国的文坛之中更是不少这样的人物存在，其中王小波就算一个这样的人物。

　　在中国的近代文学史的长河之中，这样的情况屡见不鲜，前有海子而后就有王小波。但好在海子最后还是被认可，作品都进入了教材之中供学生学习认识。

　　同为文学的浪漫诗人王小波却没有如此的境遇。正如他自己所描述一般，他是一只特立独行的猪。也是因为如此，他死后被不少人所喜爱。著名的才子作家高晓松都在各地多次称赞，认为他是神人。但就是这样一位优秀的却在45岁猝然离世。

　　

王小波的成长

　　王小波出生时，本就是一个非常特殊的时期。当时的中国社会发展基本停滞，本应该作为官二代的他因此受到了很大的波及。所造成的的创伤甚至影响了他的人生，改变了人生的方向。

　　因为王小波的母亲在怀孕期间在那次事件之中受到了很大的打击，以至于影响到了孩子。王小波先天发育不良，反应也略微迟钝。也正是这样的一个事故，王小波的人生也有了翻天覆地的改变。先天的问题和缺陷也让他发现了自己的不同。所以在他之后的作品中也评价：自己是一只特立独行的猪。

　　也是因为如此，王小波渴望找到一个宣泄感情的出口，去表达内心的想法。这也让他不知不觉之中主动选择了阅读书籍。慢慢的他找到了其中的乐趣，甚至变得嗜书如命。

　　当时很多书籍是不允许私自阅读的，但是越来越沉迷于读书的王小波却顾不上这些。宁愿冒着风险，也要偷书出来阅读。直到十三岁的时候，王小波已经阅读了很多外国的名著小说。王小波就如同一块海绵，不断地吸入知识的能量，也在不经意之间变得越来越优秀。

　　

学习创作

　　就在这不断学习不断深入研究了解之中，王小波越来越热爱阅读也希望自己创作属于自己的作品。长大后的王小波去了云南，成为了一名知青。因为他和所有普通年轻人一样，都怀有满腔的热血，想要努力付出自己的能力。对未来充满着希望，也渴望着去做一些什么，为世界上这些穷苦的需要帮助的人伸出援手。

　　而这个时候，爆发了战事。他的很多朋友都选择了奔赴前线参加支援，本来王小波也应该是其中的一份子，可是却在他即将出发之际他却犹豫了。此刻的王小波问自己，自己想做的事到底是自己本来就想要做的，是发自内心的，还是因为朋友们都要去做，自己只不过是一个随波逐流的角色而已。

　　也是这段反思还有思考，让他放弃了前往前线支援的决定。而是继续留在云南，在这里他开始了自己文学创作的尝试。云南生活的经历给了他很多灵感，对于作品的创作他也变得越来越有想法。于是，他的第一本小说《黄金时代》问世。对于很多喜欢他的人来说，这部作品可谓是赫赫有名，甚至可以作为他的代表作来形容。这本书讲述了男主角和比他年长五岁的女子之间的爱情纠葛。

　　看似简单的恋情似乎没有什么太多争议的地方，但是在角色的塑造之中却充满着他的个人风格。因为这位女子有一位正在坐牢的丈夫，所以两人的爱情纠葛显得看点十足。这也是王小波的创作风格，看似是批判的文学小说。可是语言的运用，辞藻的描绘却充满着个人主义和风格。在一些情节上的描写刻画也是十分大胆，似乎其中的故事就是他生活的真实写照。

　　所以有人说，王小波的创作一直都留在主流还有非主流之间。在两者间不断徘徊，是当时那个年代独特的典范。所以高晓松也曾称他为“神人”。

　　

是妻子也是伯乐

　　而后的王小波也开始和很多创作人一样，遇到了文学创作生涯的瓶颈。因为顶着巨大的生活压力，王小波需要克服很大的挫折还有困难。而就当他已经顶不住压力，准备放弃创作时，上天却给了他一次新的机会。

　　这时候的王小波遇到了他生命中的伯乐，那个人就是他的妻子李银河。李银河也是一个非常有才气的人，只是那时候她只是光明日的一个普通编辑。两人的相识是在朋友的牵线搭桥之下进行的。后来情投意合的二人开始了密切的书信往来。

　　王小波开始越来越喜欢这个充满才气的女子，开始了猛烈的追求。而后，和很多普通人一样，两人经过了甜蜜的爱情，组建了幸福美满的家庭。而深爱王小波的创作才能的李银河甚至为了让他安心写作，靠自己的薪水来供养起整个家庭的开销。

　　因为认可王小波的才气，李银河都不让他做一点家务。只让王小波安心创作，而不管其他的事情。对于王小波来说，李银河不单单是自己一生的挚爱更是他创作道路上的伯乐。可这样一位优秀的作家，却没有再生前等到作品的大红大紫。更是因为作品题材敏感而不被允许发表。但是这并没有阻碍二人的幸福，他们不追求作品出名，而是认为更多的是对自己的证明。

　　1997年，李银河独自去往英国访问。可她却怎么没有想到，这一走就是两人的永别，45岁的王小波因突然引发的心脏病猝死在家中，独自一人离开了人世。奇怪的却是，去世后的他一夜之间被外界所看到，甚至他的才气还有作品风格吸引了一大批人，他们成立了专门的组织来研究他的作品。生前无人问津，死后万人敬仰。生前没有被证明的，死后却被人看到，这一切不知是幸福还是无奈。

　　因为年轻，所以勇于拼搏。因为怀揣梦想，所以不惧风雨。王小波就是如此，一生执着于对文学的追求，虽然死后才被人发现。但每一次的付出终究都算数，也总会被人看到。不留遗憾，才是人生最重要的事情。

　　一只特立独行的猪推荐文章4：

　　一只特立独行的猪推荐文章5：《一只特立独行的猪》分享！

　　（罗心呈?罗寿能）（至善书院?健康?家庭?事业）第349集《一只特立独行的猪》：

　　1.人生三“独”：独行（因行而独，独来独行，无独不行，知行懂独）、独立（无独不立，有立有独，身立心独，知独明立）和孤独（因独而孤，外孤内独，无孤不独，明孤善独）。

　　（1）人生第一“独”：独行。

　　何谓独行？人生就是一个人独自来，一个人独自行，一个人独自去的过程，没有任何人能至始至终陪伴你走完这一生。父母有“生养”之恩情与无私之爱，夫妻情深义重与相濡以沫，亲子有养育与陪伴之责，最终能陪自己走最后一程的只有自己，这也许就是生活的独来独往，这也许就是人生的自由自在吧！

　　在这个到处都是美好极致的人世间，在这个充满糟糕透顶的人世间，看似人山人海，其实真正的“特立独行”者，只有自己一个人。因为无论你和谁过，都是和自己“过”，无论你和谁“过不去”，都是和自己“过不去”，“过”与“不过”都是“与己过”。比如热血沸腾的恋爱、浪漫风花雪月的爱情、柴米油盐酱醋茶的婚姻，都是人的一种生存繁衍衍本能，基本上都是在“动物脑”和“情感脑”的控制下一冲动就身不由己、一失足就成千古恨、一喜新厌旧就伤风败俗。只有在“理智脑”掌控下，能将平淡无奇、锅碗瓢盆的生活过成了“琴棋书画诗词歌赋茶”的闲庭信步与闲情逸致，这才会成为相敬如宾、志同道合、心有灵犀的神雕侠侣与灵魂伴侣。

　　俗话说：“不幸的家庭千差万别，幸福的家庭如出一辙。”，这是为什么呢？追根问底，还是因缘和合，“因”永远是主要的主导的，“缘”永远是次要的辅助的，反而“果”仅仅是“因”与“缘”的和合而导致的。

　　“凡夫畏果，菩萨畏因，智者不入爱河。”，意思是凡夫俗子只能“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”，而菩萨是“缘聚则生，缘尽则灭，缘来则聚，缘尽则散，明心见性，因果轮回，缘起性空。”，真正有智慧者是不会“入”爱河的，为何“智者不入爱河”呢？因为大部分的的谈情说爱、海誓山盟、望穿秋水、一见钟情、含情脉脉基本上都是“只重其外，不重其内”的荷尔蒙冲动，特别是那种虚情假意、口是心非、言不由衷、欺上瞒下、骗财骗色、一时痛快、及时行乐、投其所好、居心叵测、装神弄鬼之人，更是心怀一夜暴富、不劳而获、投机取巧、不择手段、伤风败俗、伤天害理，最终的下场是“不喻而言”的。因为古往今来，纸永远是包不住火的、狐狸的尾巴是藏不住、要想人不知除非己莫为，更何况还有“天网恢恢，疏而不漏。”。

　　中国人文化底蕴中的“慎独慎行”就是是千年不变的警惕，意思是就是一个人无论是做什么事、做什么人、做什么局，都应该深思熟虑、如履薄冰、居安思危、有备无患，这不就是俗话说的“人在做天在看，天理自在良心。”了吗？

　　（2）人生第二“独”：独立。

　　何谓独立？民国四大国学大师中大师、教授中的教授陈寅恪先生说过“思想之独立，精神之自由”，意思是一个人只有在思想上有了真正独立思考的认知能力和智慧层次了，才有可能达到“身行合一、身心合一、心神合一”的精神、灵魂的健康、独立与自由，这样的人古往今来确实是凤毛麟角了。

　　儒家仁义礼智信的圣人孔子、道家道与德的老子、心学“知行合一，致良知”的王阳明、西方“为真理赴死义然”大哲学家苏格拉底、西方基督教创造万物的神耶稣、佛家普渡众生的佛陀等等，这些都应该是达到了圣人、完人的思想之独立、精神之自由、灵魂之安放境界。

　　根本二八定律，80%甚至更多的普罗大众都是生活在身体、行为、语言、经济、人格等等自娱自乐与自欺欺人中。在如今这个物欲横流与机器泛滥的时代，物质的文明不是让人类的思想、精神文明更上一层楼，反而是让人过度陷入了“吃喝玩乐烟酒赌毒黄游戏短视频瘾”中、麻木不仁、行尸走肉、得过且过、随波逐流、欲罢不能且自甘堕落，甚至迷恋于“喜怒哀乐爱恨情仇变化无常”中、虚无缥缈、胡作非为、偷鸡摸狗、道德沦丧、衣冠禽兽且人不人鬼不鬼，更有甚者丧心病狂堕落于“贪嗔痴慢疑”五毒俱全中、走火入魔害人害己且祸国殃民。表面看上去确实是光鲜亮丽、名包名表、香车美女、醉生梦死、豪车豪宅，其实已经病入骨髓、狼心狗肺、丧尽天良了，这其实是老天对其的请君入瓮、欲擒故纵及德不配位的收割。

　　古人云：“死生亦大矣。岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”，这才是千古名贴《兰亭序》流传千古的“真相”所在。

　　（3）人生第三“独”：孤独。

　　何谓孤独？独而不孤，孤而不独。一群人的“狂欢”才是一群人的“孤独”，一个人的“孤独”其实是一个人的“狂欢”。一个人长时间八九的至暗时刻才能换来瞬间即过的高光时刻，百年孤独，孤独百年，这才是真正懂得了“孤独终老”的大智慧者…

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