人生几何对酒当歌

　　人生几何对酒当歌推荐文章1：曹操横槊赋诗《短歌行》对酒当歌，人生几何！雄心壮志，回味悠长

　　今天我们来聊聊曹操的名篇《短歌行》。《短歌行》是乐府诗的古老主题。曹操创作的《短歌行》分为两篇，今日我们主要讨论第一篇。

　　此诗通过宴会场景的高亢歌唱，以其坚定而有力的笔触，深情描绘了诗人曹操作为一代伟大的政治家对贤能之人的热切渴望。尤其值得一提的是，曹操巧妙地将想要传达的政治含义与意图融入了浓烈的抒情氛围中，通过此我们也可窥见他结束战争纷扰、一统江山的壮志豪情。更能领略到曹操的个性、学问、修为以及人生目标。

　　此诗庄严典雅，内容深邃，情感饱满。其雄浑、深远、雅健的诗品质历经两千余年仍让人铭记于心。

　　接下来我们就一起来品读这首诗。

　　《短歌行》

　　 [两汉] 曹操

　　对酒当歌，人生几何！

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨当以慷，忧思难忘。

　　何以解忧？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但为君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。

　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何时可掇？

　　忧从中来，不可断绝。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契阔谈讌，心念旧恩。

　　月明星稀，乌鹊南飞。

　　绕树三匝，何枝可依？

　　山不厌高，海不厌深。

　　周公吐哺，天下归心。

　　这首诗壮丽雄浑，是曹操对于求贤之志的诗篇。

　　诗中大意如下：我在举杯高歌之际，思考人生的岁月何其短暂，犹如清晨的朝露，消逝得匆匆快捷。不免对逝去的时光感慨万分，历历在目。

　　在宴会中，虽然歌声慷慨激昂，但内心的忧愁却难以抛却。何以疗解内心的烦忧呢？唯有杯中的美酒可以解忧。

　　众位拥有才学的俊杰，我渴望与你们共谋大业，共享事业。因为你们，使我情感沉郁，遂至吟咏至今。

　　在阳光下，鹿群在呦呦欢叫，野外享用艾蒿等野草。若四方贤才肯汇集于此，我将心生欢喜，拉起瑟与笙以宴赴嘉宾。

　　空中的明月，何时才能被我摘取？

　　我心中深藏的忧思，如泉涌般喷发而不能自已。

　　远方的客人穿越交错的田径，千里而来拜访我。久别重逢，我们畅饮而谈，重温往昔的深情厚意。

　　月光明亮，星星稀疏，一群寻觅栖息之地的喜鹊向南方飞去。它们围绕树木飞翔，却没有停下翅膀，何处是它们的归宿呢？

　　山岳因不舍石土而显得峥嵘，海洋因不弃涓滴而显得浩渺。我愿效仿周公，礼待贤士，愿天下的英豪皆能诚心投奔我。

　　《短歌行》原本包含六个乐段，即"六解"。然而，在此第一首诗中，根据诗意可以将其划分为四个部分。

　　对酒当歌，人生几何！

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨当以慷，忧思难忘。

　　何以解忧？唯有杜康。

　　在开篇的八句中，曹操流露了他的忧虑。他究竟忧虑着什么呢？他忧虑时间瞬息万变，恐将无暇施展其才干；从“对酒当歌，人生几何”这句诗中，我们可以看出，他并非主张“及时行乐”，而是主张抓紧时间，去做一些有价值的事情、去实现人生理想。而想要做大事，贤才的协助是必不可少的。

　　当时的世界，战火纷飞，烽烟四起，百姓生活艰辛。结合历史背景，我们或许能够稍微领略到曹操那份忧虑的深层含义。曹操在当时怀抱的是要在他的有生之年结束战乱。这种愿望和情绪，与其他混乱时代的英雄所表达的相似。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但为君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。

　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　第二段的八句诗意更为丰厚深沉。青青子衿，悠悠我心。这两句源于《诗经·郑风·子衿》中的诗句，原诗中，这两句描绘了一位少女对恋人的深深思念。

　　曹操在此引用这两句诗句，巧妙无比。他借此比喻自己对贤才的深切期盼。

　　值得注意的是，曹操引用的诗经这两句其实后续还有两句，即“纵我不往，子宁不嗣音？”意思是纵然我未曾寻访你、相会你，难道你不能主动传递消息吗？

　　在曹操忙于政务，无法一一寻访各路“贤才”的情况下，他实则通过暗含的这两句诗句来寄语贤才们：“纵我未能寻访你们，你们亦可主动投诚于我。”从这里，我们可以看出曹操的“求贤”极为深思熟虑，具有深深的感人之力。

　　紧接着他又引用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”四句，描绘了主宾相会、欢庆之景，意在传达：“只要你们肯来投奔我，我定当以嘉宾之礼相待，我们必能欢愉融洽地共事合作。”这八句诗并未直接阐述“求贤”二字。因为曹操所创作的是诗篇，因此他借用诗意和典故，将其内心的想法巧妙地表达了出来。

　　总的来看，这十六句诗主要阐述了两个意图，即对贤才的追求以及对贤才的尊重和优待。

　　明明如月，何时可掇？

　　忧从中来，不可断绝。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契阔谈讌，心念旧恩。

　　再细读第三节八句诗，"明明如月，何时可掇?" 这几句是与前两节相照应的，使得全诗拥有更加鲜明的起伏和反复的咏叹效果。这其中也充满了深远的含义。曹操不断地聚集人才，对于后来的人才可能会有“人满为患”的担忧。因此曹操在此进一步表明，他的求贤之志如同明月常行一样永不停止，人们无需有任何顾虑，不论早晚来投，都将受到相同的礼待。作为一位高位者，如此言辞其实也反映了他对人才的深思熟虑和周到。

　　月明星稀，乌鹊南飞。

　　绕树三匝，何枝可依？

　　山不厌高，海不厌深。

　　周公吐哺，天下归心。

　　最后八句诗既描绘了风景，也蕴含了寓言的深意。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”比喻了那些犹豫不决的人在三足鼎立的形势下暂时无从选择。非常贴切。

　　因此，曹操以乌鹊绕树、无枝可依的画面来鼓励他们：不要犹豫不决，要善于选择并安居。这四句诗生动地描绘了那些犹豫不决者的处境与心态。然而，曹操对此心态是理解的，没有加以指责，反而在浓厚的诗意中透露出对他们的关心和同情。

　　而最后四句"山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。" 极其精妙，也体现了他的真挚之情。曹操表明自己的唯才是举，他希望如周公一样礼贤下士，期待天下人才能够前来，共同为国家尽力，一同谋划大业。

　　文采或许可以加以修饰，但情感和志向却难以装点。

　　我一直深爱曹操的诗篇，他鞍马为文，横槊赋诗。这首《短歌行》寥廓宏远，浩渺天地，又充满对国家的忧心。诗句充盈诗意，同时又饱含哲理与宏大视野。非真才实学者，难以掌控其笔。

　　《短歌行》中的许多经典诗句至今仍被广大读者反复引用，如"对酒当歌，人生几何！" "何以解忧？唯有杜康。" "月明星稀，乌鹊南飞"等等。

　　朋友们喜欢曹操的短歌行吗？有没有哪一句曾经打动了您或者鼓舞了您？欢迎大家在评论区聊聊。

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　　人生几何对酒当歌推荐文章2：晏殊，朱敦儒都说：人生的修为是洞明世事，珍惜当下

　　人生给了我们什么感悟，只有自己再清楚不过。闲暇时将过往一一细数，那其中的悲喜交加，个中坎坷，自知矣。

　　

　　那么人生的修为是什么？我们一起去看晏殊和朱敦儒怎么说。

　　

　　01

　　

　　晏殊在宋代文人中，算得上是仕途顺利，生活安逸的一位。

　　

　　“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”是他的缱绻春愁，“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”是他的无边思念。

　　

　　他那句“青梅煮酒斗时新，天气欲残春”写出文人青梅佐酒的雅兴。王国维先生也曾把他的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，视为做学问的第一境界。

　　

　　直到读到他的那句“满目山河空念远”，顿觉一见倾心，幡然感悟。

　　《浣溪沙》

　　

　　一向年光有限身，等闲离别易销魂。

　　酒筵歌席莫辞频。

　　

　　满目山河空念远，落花风雨更伤春。

　　不如怜取眼前人。

　　

　　片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。

　　

　　于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。

　　

　　到了登临之时，放眼望去尽是大好河山，不禁徒然思念起远方的友人；等到风雨吹落繁华之际，才发现春天易逝，不禁更生伤春愁情。

　　

　　晏殊在山河风雨中寄寓着深刻的人生哲理：年光有限，世事无常，慨叹时空的远隔，追寻消逝的美好，都是徒劳的。对酒当歌，人生几何，何不及时行乐，开怀畅饮，自遣情怀呢。

　　在政坛上，晏殊堪称人生赢家。自幼便有“神童”之称的他，在14岁那年就被人推举到京城参加殿试，因表现卓越，被宋真宗赐同进士出身，最终官至宰相。

　　

　　在词学上，晏殊也成绩非凡。他笔下的词秀丽清澈，感情细腻，轻愁四散，而无哀怨之声，被称为“婉约派”词人的代表人物。

　　

　　晏殊登临过人生的高峰，遍览旖旎风景，也曾被贬离京，饱尝生命苦涩。在大起大落中，在悲欢离合里，他依然强自宽解：“酒筵歌席莫辞频”。

　　

　　电影《山河故人》中有句经典台词：过去，现在，未来，每个人都只能陪你走一段路，迟早是要分开的。

　　

　　那么，与其徒劳地思念远方的亲友，因风雨摇落的花朵而伤怀，还不如实际一些：

　　

　　莫为不可预知的明天而神伤，莫为伤春伤别而痛苦，眼前的欢愉才更值得享受，眼前的情谊才更能抓住。

　　

　　毕竟，那过去的只能成为亲切的怀恋，我们不能沉湎其中无可自拔。

　　

　　愿我们都能怜取眼前人，认真地活在当下。

　　02

　　朱敦儒有“词俊”之称，他早年虽有旷世之才，却始终特立独行，一身傲骨与轻狂。

　　

　　一句“我是清都山水郎，天教分付与疏狂”显出他多么狂放不羁，逍遥快活。

　　

　　江山易主，南渡之初，他忧时愤乱，期待“除奉天威，扫平狂虏，整顿乾坤都了”。

　　

　　汴京沦陷，客居金陵，他登高望远，愤慨“中原乱，簪缨散，几时收”。

　　

　　然而，他有一首词，彻悟世事人情，更让人触动，那便是《西江月》。

　　

　　《西江月·世事短如春梦》

　　

　　世事短如春梦，人情薄似秋云。

　　不须计较苦劳心，万事原来有命。

　　幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。

　　片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。

　　

　　一词道尽悲凉，诉尽沧桑。这是朱敦儒历经朝代更迭的世事变故，走过人生的起承转合后写下的。

　　

　　世事短暂，如春梦一般转瞬即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。不要计较自己的辛勤劳苦，万事本来已命中注定。

　　有幸遇到三杯美酒，又邂逅了一朵含苞初放的鲜花。短暂的欢乐相聚是如此亲切，至于明天会怎么样谁也不知道了。

　　

　　朱敦儒曾是今朝有酒今日醉的风流浪子，中年转而入仕，却并不逢时，从未如意。

　　

　　回首平生，少年的恣意欢情，壮年的襟怀抱负，早已成为遥远的过去。当苍老渐至，飞逝的岁月在这位年迈的词人心中刻下的是世态炎凉的感伤，是命运多舛的悲叹。

　　

　　《菜根谭》里说，“遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。”意思是说阅尽了人情世故，才知道曾经狂放不羁的珍贵；尝遍了人生百味，才了解功名利禄实非人生最重要的。

　　

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。经历尘世风雨的洗礼，却不为世所容，到了晚年，朱敦儒干脆“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，选择过着闲适的生活。

　　

　　遍尝人情冷暖，甘苦酸甜之后，他观照世事苍生，看淡名利得失，对人生际遇参悟得很透。

　　

　　固然，人有趋炎附势功利的一面，当你富贵发达，身边自然不乏溜须拍马的人，可你若失势潦倒，那些朋友瞬间又会消失无影踪，去攀附新贵。

　　

　　人人皆知“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”，那就无怪乎“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”了。

　　

　　世事洞明皆学问，人情练达即文章。这世间，大概没有比世事、人情、人性更复杂的了。

　　

　　一路走来，得失寸心知，甘苦心自明。活在当下，好好经营眼前所拥有的，才是对自己最大的馈赠，也是一种人生智慧。

　　

　　03

　　

　　晏殊，朱敦儒的词句，是在真真切切地告诫我们：人生的修为是洞明世事，珍惜当下。

　　

　　的确，在尘世中匆忙奔走，我们一不留神，就会浸染在纠结和繁杂中。

　　

　　殊不知，人从出生开始就背负着博弈、抵抗、挣扎的使命，而心灵的漂泊与惶恐是永久且无法回避的。

　　

　　而未来又寄托了我们太多的憧憬和向往，甚至眼下还处在煎熬和悲痛里，我们还要靠着内在的修为和自身的力量强大起来。

　　

　　惟愿深思之余，还能不违初心，找回本真。

　　惟愿感伤之余，还能珍惜眼前，怜爱自己。

　　惟愿烦忧之余，还能学会释然，看开看淡。

　　惟愿困厄之余，还能点燃希望，突出重围。

　　

　　：弯弯，喜爱诗词，愿用厚重作纸，清淡作笔，书写流年。

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　　对酒当歌，人生几何

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　　对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

　　慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

　　——短歌行

　　

　　文字这东西太神秘，它可以退去每一个人厚厚的外衣，在心灵的殿堂里招摇赚骗。

　　古老的文字教会了我们能够更完美地表达忧郁和伤情。洋洋洒洒的四书五经，浩如云海的史书典藏，如幻似梦的诗词歌赋，着了更多的笔墨在文化的书桌前让读者理想悲伤、心灵负重。

　　好像从结交文字时开始，忧深郁沉的气息已经紧紧绑缚着我心灵狂飞的翅膀。

　　

　　一句“对酒当歌，人生几何”的沧海一问，慷慨了几多乱世豪杰的长叹。仍以杯酒滴愁、无奈的放荡为心灵基底。天地悠悠间，潇湘有怨，烛泪常垂，桃花扇底，玉碎瓦全。

　　文字——负载了太多的心碎，太多的煎熬，太多的考问，太长的幽怨，却别有一样动人心魄的精神。

　　

　　是啊，对酒当歌人生几何！

　　风尘仆仆几十冬，岁月在岁月中沉浮，情感在情感中徘徊，懵懵懂懂的青春，喜怒哀乐的红尘。花开花落，月圆月缺，对酒当歌人生几何？于茫然俗世的一隅，我唯有独酌水酒几杯，高唱人生几何！

　　人生之路，如若文字，若隐若现，迷雾重重，平仄不全。谁人又能看得到尽头？人生一世不知何时消失于尘世，如戏人生更不知道谁是导演又有谁来主演。只能叹！有太多的哀伤缠绕，纠结成层层心茧，时光如水，白了少年头！

　　

　　提笔回首昔日事，却不知从何起撇又在何处落捺。太多的历经,太多的太多，遇到的太多人做过的太多事，然而，只有一个情字却铭心的镌刻。

　　对酒当歌人生几何？曾经的年少在流金岁月中已成为落定的尘埃。生为庸人，不自扰自伤只是痴人说梦的一种寄托，因此，浅酌几杯，又有何妨？

　　早已学会隐藏，将“真”隐藏在字的深渊，却空余字的伤感。

　　无奈的人生，无知的结局，也只有对酒当歌人生几何，聊以凭吊一种心境吧！

　　

　　编辑 ｜山川文社

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　　人生几何对酒当歌推荐文章5：曹操—短歌行·对酒当歌赏析短歌行·对酒当歌

　　 ：曹操

　　 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

　　赏析：《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。这首《短歌行》的主题非常明确，就是希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。

　　《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”在这八句中，强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。

　　“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。

　　“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈??，心念旧恩。”这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

　　“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲·行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的，转载于古诗文网。

　　备注：曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

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