大报恩寺琉璃宝塔

　　大恩寺琉璃宝塔推荐文章1：从大恩寺琉璃宝塔：看中国古代对塔建筑的情有独钟之处

　　在中国历史上，古建筑的种类繁多，各有各的特色，其中塔形建筑以独特的形状，展现在世人面前。在中国历史上，古塔非常之多，以南京市秦淮区的大恩寺中的琉璃宝塔来看，它堪称是一座奇迹，被誉为“天下第一塔”，琉璃宝塔建于明朝朱棣时时期。当时明成祖让郑和监督建造，历经近20年才完工。

　　琉璃宝塔也成为中世纪七大奇观之一，1856年，毁于太平天国运动中。2010年，在遗址中发现佛祖顶骨舍利，加上之前发现的玄奘法师的顶骨舍利，这两颗舍利如同至宝般，以及许多遗物，为此，琉璃宝塔的重建工程提上日程。称为琉璃宝塔，主要是当时明朝采用琉璃修建的多。而2012年开工重建，2015年完工，但如今的琉璃宝塔，采用的是玻璃修建而成。

　　为什么不用琉璃修建？主要是考虑到地下地宫的安全，里面出土了佛祖舍利和阿育王塔等珍贵文物。如果采用木材料或石材料，重量必然会加重，对地宫形成威胁，因此采用比较轻盈的玻璃材料，但看起来没有古朴典雅。根据史料记载，大恩寺琉璃宝塔高达78.2米，采用琉璃修建，明朝动用了10万人力，耗资248.5万两白银，宝塔共有9层，设有146盏长明灯。

　　在《明会典》中的记载：“如烧制琉璃砖，所用白土，均在太平府采取”。在《太平府志》的记录中，这里的确生产白土。明朝利用这里的白土，烧制而成各种琉璃砖和琉璃瓦，由于是皇家修建，宝塔精益求精，光是琉璃工匠，就集齐了1714名。建成后的琉璃宝塔，用光彩夺目吸引世人的目光。

　　塔建筑在中国有着不一样的历史文化，而塔也和佛教有联系。在古印度中，塔伴随着佛教的兴起，然后和佛教一起传入我国，在中国称塔，但在古印度并不叫塔，而是称为窣堵坡，后来又简称为兜婆和塔婆。在中国的塔，种类繁多，可分为：八角形塔、方塔、圆塔、六角形塔、九重塔、无缝塔、龛塔、雁塔、楼阁氏塔等等，多达几十种类型，中国如今保存着两千多座古塔。

　　在佛教中，塔的意义很大，它不仅是藏经的重要地方，更是舍利的供奉地。当塔建筑跟随佛教文化进入中国时，却发生了变化，中国文化影响了塔的发展。从地域文化上来看，有印度塔、藏式塔、汉式塔，这三种塔比较常见。印度塔属于南亚次大陆，以及东南亚各个国家都有这种塔。藏式塔主要分布在青藏高原，有藏民的地方，基本也有藏式塔。而汉式塔主要分布在中国内地和朝鲜半岛，以及日本和越南等国，基本是受汉文化影响的地方，塔都是汉式塔的类型。

　　古代中，建塔也是分等级的，不同的等级，露盘层数也不同。根据《真谛三藏》等史料的记载，一：如来，露盘（层数），八层以上；二：菩萨，七盘；三：缘觉，六盘；四：罗汉，五盘；五：阿那含，四盘；六：斯陀含，三盘；七：须陀洹，二盘；八：轮王，一盘。

　　从这里看到塔的等级，等级越高代表的地位越尊重，八层以上都是供奉如来佛的，琉璃宝塔拥有九层，可见它的地位之高。在中国，汉式塔基本以土木、砖、金属、琉璃等材料修建。这和印度的不同，印度的是覆钵式类型。本土的塔，有着中华文化的独特魅力存在，印度的塔却出现了与性有关的文化，这和印度的文化有关，也是两者之间最大的区别。而修建塔中，在佛教里，是一种功德的表现，也是对佛教的信仰。

　　从如今的塔的造型来看，汉式塔都非常优美和漂亮，有棱有角，加上琉璃瓦的闪亮，衬托出中华文化的魅力，这在西方都很难找到这种类型的塔。汉朝末年以后，在玄学、道教、佛学等的影响下，审美观念发生重大的变化。以前重在实用，如今人们更加注重审美，不管是社会、建筑、人物、自然、山川等，人们都以审美眼光来欣赏。在精神层面，更加追求放飞自己的心灵。此时的塔，还没有进入真正的发展期，只因制造的材料和技术，都缺乏经验。

　　隋唐时期，塔进入一个鼎盛时期，经过南北朝时期的发展，到隋唐时候，塔的类型、高度、美观等，都有了巨大进步。此时佛教兴盛，塔更是繁荣。隋唐的塔刚健质朴，以大雁塔为例，它是中国如今最早最大的四方楼阁式砖塔，和印度的塔有点相似，还不能完全突出中国汉式塔的特点。而小雁塔才是真正突出唐朝塔的审美观念，大雁塔被明朝修建过，塔不能表现出唐朝的审美。

　　宋元时期，开始出现清秀雅典的塔，这一时期，中国文化繁荣，从中也影响到塔的修建。此时的塔，屋檐更加鲜明，下有楠木制作的斗拱支撑，檐角向上翘，看起来非常漂亮。此时的塔，逐渐形成明清时期的塔。明清时期的塔，繁复华美，更加体现儒家文化。此时明清的建筑不再追求创新，而是在细节上发挥，塔建筑也是如此。特别是在建造技术，以及雕刻技术上，发挥的淋漓尽致。比如：明朝的塔，都修建基座，宋元时代就缺乏这个。

　　明清的塔，代表中国塔建筑的巅峰，它形成一种塔文化，伴随的是中国塔建筑的演变史。为了追求美观，明清的塔，均有琉璃出现，其中大恩寺的琉璃宝塔就是典型的代表。作为八面九层的琉璃宝塔，是八角形塔的巅峰，更是塔建筑的典范。根据《御制大恩寺左碑》的记录，琉璃宝塔：高壮坚丽，度越前代。由此可见评价之高。

　　在中国，一般寺庙中，都有塔的存在，只因为塔是埋葬舍利的地方，而寺庙又是法师修行的地点，两者的结合，形成了独特的关系。当然，也有不存在寺庙中的塔，这个因地域文化有关。寺庙中的塔，位于中间的位置，这是佛教精神性，崇拜主导的地位，更是在建筑形式上的表现。从印度传入进来的塔，一开始是没有宫塔制度这个造法的，经过中华文化的汉化，塔不再是一座单调的塔，它四周还匹配着各种建筑群，所以常出现在寺庙中。

　　所谓的宫塔制度，宫是指中国的宫殿模式，由围墙划分区域，结合中国的宫殿模式，建造出独一无二的中国塔。如今我们看到的塔，特别是明清时期的，和皇宫中的建筑，类型相似，尤其是屋檐部分，这种塔的寺庙，称为宫塔式寺院。除了这个，还有楼塔式寺院，它们都是寺院与塔的结合。不管什么样的寺院，塔都是寺院的主体建筑，和印度的相比，中国塔文化更加丰富，更能代表儒家文化和汉化后的佛教。

　　中国对古塔情有独钟由来已久，经过漫长的历史发展，古塔对中国的意义非凡，在许多方面影响着中国人，由此中国产生了对塔的眷恋之情，都有哪些因素？

　　1：佛教的影响，由于佛教对古代中国的影响之深，人们信仰佛教，而塔是佛教的中心象征。当佛教世俗化后，塔建筑也被中国古代建筑师吸收与改进，配合庭院式的建筑，塔更是以一种文化元素融入其中。

　　2：皇家权威的影响，由于皇权至上，皇家的建筑是完美、精湛的代表。朝廷在建造塔上，有着不可忽视的作用，许多杰出的建筑，都有朝廷的身影。以琉璃宝塔来看，没有朝廷的支持，是不可能完成的，毕竟需要的人力物力太多，不是一般人能够支撑的，因此，辉煌的古塔，是离不开朝廷身影的，由此也影响到平民百姓的思想和崇拜。

　　3：高层感体现，在中国古代许多建筑中，唯一最高的建筑是塔，用高度是对佛教文化的尊敬。对于皇家园林，或许很多人无法进入，感受不到，但对皇家修建在寺庙的塔，还是可以近距离观看的，而塔的高度，一般都会成为一个地方的标志性建筑，高层建筑塔文化和文学文化完美的结合起来，形成一种独特的中国塔。

　　从塔的形式类型、高低不同、精密与复杂程度等，都体现每一个朝代，每一个地方的塔，均有差别。中国对塔的情有独钟，是由历史文化所熏陶出来的，即使是从古印度引进的，但也经过汉化、本土化、世俗化等，形成一种中国人喜欢的独特建筑文化。塔不仅仅是在建筑造型上让人留恋，它的细节更是让人惊叹。

　　在众多塔建筑中，佛教文化随处可见，有佛祖、菩萨、金刚等众多佛像，它们可以是雕塑像被人供奉，也可以是被雕刻在墙上，被人欣赏。在中华民族文化中，塔文化有着独特的魅力，吸引众多人的喜欢。在如今现代化中，高层建筑如雨后春笋般的崛起，感受到了不一样的建筑同时。塔建筑，也有着自身的古老、沧桑、朴质、文化底蕴深等魅力，它们是中华文化中一部分。

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