天下九州是哪九州

　　天下九州是哪九州推荐文章1：中国又叫九州，是指哪九个州呢？7个州名沿用至今

　　中国又称华夏，同时也称九州，也称神州，故有神州大地之称。电视剧《军师联盟》中曹操有一段自我读白：这世上岂有万寿无疆之人，却有泽被万民之功业，今日酒宴与十二年前孤官渡前之宴，何等相似，二十年来，孤平黄巾、定河北、征乌桓、收荆州、天下九州得其六，方有今日中原之一统，四海之内英雄，可有谁能胜孤一筹。

　　军师联盟曹操的独白

　　天下九州一统，是分乱时期各英雄的梦想，因为九州就代表了整个中原华夏，而九州这个概念又是如何而来的呢？

天下九州-禹贡九州

　　九州起源起于《尚书.禹贡》，将天下分为九州，亦被称之为“禹贡九州”。

　　他在各氏族首领的支持与配合下，利用“水往低处流”的特性，将高处凿通，低处疏导，经过13年，终于江河贯通，洪水注入大海。大禹治水成功，成了夏的首领，各部落首领纷纷来向他朝拜，同时还向他贡献各州的青铜，大禹就用这些进贡来的青铜铸造成了九鼎，中华大地初步形成了“九州”，所以有“天子一言九鼎”之说。

　　大禹治水图

　　从此九州就成为了我国古代的代名词，但各个时期的范围划分又不同，如大禹时期的九州分别是：豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。

　　九州，就是一个巨大的井田制九宫格，天子居中，八方朝贡，所以有“八方来朝”之说。以长江、黄河为两横，江河的上游、中游、下游为三竖，将中国正好分为九大块。

　　北方三大板块。

　　上游：雍州，今陕西、宁夏全境及青海、甘肃、宁夏、新疆部分、内蒙部分。

　　中游：冀州，今河北以北。

　　下游：兖州，山东西部与山东河北交界处。

　　南方三大板块。

　　上游：梁州，今四川、重庆、陕西以南地区

　　中游：荆州，今湖北、湖南一带。

　　下游：扬州，今江浙一带。

　　黄河与长江之间的三大板块。

　　上游：豫州，又称中州，今河南。

　　中游：徐州，今山东南部、江苏北部、安徽北部。

　　下游：青州，泰山以东。

　　因此，黄河、长江之中的地方称为中原，所以中国最初可以解释为“中间之国”。

　　喜欢三国的朋友都知道，曹操说天下九州得其六，而实际上东汉的行政划分应该是十三州，那另外四州又是哪四州呢？

两汉十三州

　　两汉虽都是十三州，但这两者所指代的地方却是有很大不同的。西汉有十三州，分别是并州、冀州、幽州、青州、兑州、豫州、徐州、扬州、交州、荆州、益州、朔方及凉州。

　　九州之中冀州的范围非常大，后来的并州、幽州、都是从原来的“冀州”中所分出来的，凉州是来自雍州衍生，朔方是由雍州分割出来，益州就是原来的梁州。

　　凉州这个区域与雍州相交，同时也是防止北方胡人入侵的一个缓冲地带，也是北防疆域线，同时也是丝绸之路的必经之地。这个地方也是战乱频发的地方，五华乱华、五代十国都与这个地方有关。

　　到了东汉时期，行政在禹贡九州的基础上进行了重新划分分别是：豫州、兖州、徐州、青州、凉州、并州、冀州、幽州、扬州、荆州、益州、交州、司隶。

　　东汉共有十二州、西域长史府以及司隶校尉部，“州”好理解，司隶校尉部是干什么的？其实就是国都洛阳所在的一级行政区划，类似清朝的直隶总督，主要长官称司隶校尉，所以又称为“东汉十三州”。

至今还在沿用的州名

　　九州是最早的行政区域划分，今天已经用省、直辖市代替了州的划分，除了豫州和梁州之外，仍然有7个州的地名保留至今。如：徐州、扬州、荆州、青州、兖州、翼州、凉州，这些名字至今还在使用，但行政等级上却发生了很大的变化。

　　?如徐州为今天江苏的地级市，扬州是江苏的一个地级市，荆州归属于湖北。虽然名字上没有任何变化，但地理面积上差异就非常大了。而青州、兖州、翼州、凉州现在是区或者县级市。

　　每个朝代地理行政划分都不同，同一个城市的名字也有着不同的变化，地图的变化反应的也是一个时代历史的变迁，读万卷书，不如行万里路，透过地图看中国历史的变化，也是学习历史一种方法。

　　【END】

　　天下九州是哪九州推荐文章2：我国古代所说的九州，是哪九州？真实存在过吗？

　　?（本文图片均于网络）

　　我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。

　　昨天说了天皇，都知道西王母住在昆仑，那你知道三皇之一的天皇就出生在昆仑吗？我们今天接着说地皇和人皇。

　　地皇君名叫岳铿，字子元，一共是兄弟十一人，兴于熊耳龙门山，以火纪官。

　　却说天皇君兄弟虽然确定了天干地支，但是日月星的顺序没有拟定，昼夜没有分明。光明的时候日月星都出来了，黑暗的时候这三个都躲起来不见人了，时间顺序非常混乱，整日里晕乎乎的分不清阴阳，在这样的环境里生活是相当不爽的。

　　于是乎地皇君就决定改变这种现状。在太古时期的君王都是具有大法力大神通的神人，只有这样他们才能够完成改天换地的大任务，这一点必须明确。

　　他做的最重要的一件事就是给太阳和月亮明确分工，绝对不允许他们同时出现。

　　日月的位置确定，昼夜自然分出，接下来要做的就是排布星辰。

　　排布星辰所需的石头就在天地的西北角。

　　这项工作需要两个大步骤：

　　一、将日月两个最重要的大块头和金木水火土五星一并升起，放置在北方，合称七辰；

　　二、升五帝大星、二十八宿等星。

　　日月星辰排布结束以后，地皇君又规定三十日为一月，利用月亮的盈虚消长和朔望的关系确定来一年为三百六十天。

　　地皇君兄弟十一人轮流执政各一万八千年，他们的故事也就到此结束。天皇君后有人皇君兄弟九人。

　　人皇君也就是泰皇，名叫恺胡洮，字文生，长得人面龙身，生于刑马提地之国。

　　在三皇之内身份地位最显赫的就是人皇君。为什么会这样呢？县官不如现管，这个道理自太古以来就有效。

　　人皇，顾名思义就是管得人间的诸多事务，所以在人们的心中人皇的地位明显比其他两位要高。神之所以为神就是因为有人的崇拜，要不然他什么都不是。

　　人皇君兄弟九人驾六蜚鹿，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州。这些就是人皇君的基本功绩，这里面牵涉出了一个影响了中国历史全程的概念——九州。

　　其实九州的概念出现的并没有这么早，这个绝对是后人的附会。九州在很早以前应该只是虚指，并没有实际含义，随着时间的逐渐推移它才最终成为了代表中国的九大行政区域。

　　关于九州的记载主要有以下几个版本：

　　一、《尚书·禹贡》中的记，有冀州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、凉州、雍州等九州；

　　二、《周礼·夏官·职方氏》，“东南曰扬州，正南曰荆州，河南曰豫州，正东曰青州，河东曰兖州，正西曰雍州，东北曰幽州，河内曰冀州，正北曰并州”；

　　三、《吕氏春秋·有始览·有始》记载“河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”；

　　四、《尔雅·释地》里说“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州”；

　　五、《淮南子·地形训》上说“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰淘土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”

　　六、《后汉书·张衡传》引《河图》说“天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”

　　从这六种版本的内容来看，前四种的说法基本一致，只是在凉州、并州、营州、幽州等地略有争议，而后两种听起来好像天方夜谭，很是怪异，其他地方很少提到过。

　　究竟前四种和后两种说法有着怎样的区别呢？

　　前四种所指的是周朝以及后来汉晋的疆域描述，范围比较大，而后两种则仅仅指的是山东。

　　也有人撰文说后两种说法更接近历史的原貌。不管是真是假，前四种说法早已经深入人心，成为中国的代名词，所以这里就没有必要再去深究了。

　　除了这六种之外，还有更神奇的一种说法。

　　战国时在齐国稷下学宫有一位混生活的老先生，名字叫邹衍。这位先生除了是位学问很高深的儒者以外还是个专业大神棍。

　　他不仅提出了“五德始终说”，还提出了“大小九州”的概念。

　　邹大神说天下一共分为九大州，这九大州中的每一个又可以继续划分为九小州，所以在世界上一共存在着八十一州。

　　中国这一片地方叫做“赤县神州”，是大九州之一，大禹治水时又将赤县神州划分为冀、青、徐、兖、扬、雍等九州。所以新划分出来的小九州是没有资格和大九州同级而列的。

　　九大州之外各有大海环绕，可谓是“老死不相往来”，又可以将人民肤色、语言、风俗相通，禽兽种类大体接近的地方都可以划到同一个大州里。

　　这九大州之外又有一个非常大的“大瀛海”。大瀛海之外就是天地会合的地方。

　　九州的事情大概就是这个样子，现在总结一下三皇的故事。

　　从三皇的出生、家族、长相、功绩等四方面来说都具有非常大相似性。对他们的记载最全面的应该就是《路史》了，综合来看附会的成分非常大，其中以五德王天下的说法就足以说明。

　　三皇的时代结束，一个更加辉煌更加灿烂的时期即将到来。

　　我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

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　　天下九州是哪九州推荐文章3：古代中国为什么又被称作“九州”？

　　古代中国为什么又被称作“九州”？

　　甲骨文是三条曲线，当中一条的中间有个眼。本义就是现在的“洲”字，江河中的岛。

　　《诗经-周南-关雎》〝关关雎鸠，在河之洲。〞《说文》引作〝在河之州〞，可见许慎所见《诗经》本作〝州〞。

　　《汉书-地理志下》：〝自合浦、徐闻南入海，得大州。〞《汉书》好用古字本字，故水中陆地义仍用〝州〞。

　　尧舜时，发大洪水，中华大地一片汪洋，只露出九块陆地。大禹治水成功后，分天下为九州（即九大可居之陆地）。

　　这个意义就是由〝州〞的本义引申出来的。后来就以九州代表中国。

　　陆游《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”难过的只是没看见中国统一！

　　后来洪水退了，陆地都露出来了，这州就不好分割了，就经常变动。

　　古代中国为什么又被称作“九州”？

　　州作为行政区划，历代所辖地域有所不同。东汉州辖郡，隋唐州相当郡，明清州辖县。《三国志-蜀书-诸葛亮传》：〝豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。〞

　　《晋书·王濬传》里有个故事。一天，王濬做了一个梦，梦见自家房梁上挂着三把长刀，过一会又“益（增加的意思）一刀”。醒来后，就去请季毅测算。季立即向王道喜：三长刀，就是州字。又益，合起来就是益州。你肯定要到益州去当官了。后来王濬真的当了益州刺史。

　　〝州〞引申为行政单位名后，新造“洲”表示江河中的岛。

　　又引伸作一种居民组织。《周礼·大司徒》：“五党为州。”一党是五百户，因此一州是二千五百家。后来生产力提高了，人口就膨胀了，改为每州一万户。

　　古代中国又被称为“九州”，那么，是哪九州呢？历来说法不一，没有定论。因为不同的时代有着不同的划分方法。

　　主流的大致有如下几种说法：《尚书·禹贡》作：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；《尔雅·释地》作：冀州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、营州；《周礼·职方》作：冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州、幽州、并州。

　　除此之外，还有其他的许多说法。古代文献存在不同的记载，究竟以哪一个为准？今天估计没有谁能说的清楚了。有人认为：《尚书》所记为夏朝九州；《尔雅》所记为商朝九州；《周礼》所记为周朝九州。所谓“三代九州”。如果这样理解的话，那就仅仅只是行政区划意义上的九州了，而不是天然地理上的本来面目。中国为什么会被叫作九州？又究竟是哪九州？这一切的一切，追根溯源，咱们还得从没有朝代之前的大禹治水说起。

　　古代中国为什么又被称作“九州”？

　　早在四千多年前，中华大地上洪水为患，禹受命治水。他采用“治水须顺水性，水性就下，高处凿通，低处疏导”的治水理念，疏通河道，让洪水快速通过，最终导之流入大海。当然，治水的并非大禹一人，还必须得到沿途各个氏族部落首领们的支持配合才行得通。于是，夏部落的大禹，就成为了所有部落（联盟）中的总指挥，对付共同的水患。经过13年的治理，洪水终于全部都向下游流入海中，江河从此畅通，中华大地上也就初步形成了“九州”。“州”，从字形上看，乃是河流环绕着高地、山丘之形，《说文》称：“水中可居曰州。”可见，最初的本意与行政区划无关，而是天然的地形地貌。每一个“州”，都是一个高于水面的可以住人的陆地板块。这样的陆地板块共有九个，也就是“九州”。

　　古代中国为什么又被称作“九州”？

　　那么，这九州，究竟是哪九大板块呢？我们可以看一看井田制的九宫格，横着画两条线，再竖着画两条线，就是一个“井”字，这个井字正好就把一块田分成了九份。古代中国就是一个大型的井田制九宫格。横着的两条线，是黄河、长江，这两大河流的上游、中游、下游的临界处就是竖着的两条线，刚好就分成了九大板块。

　　古代中国为什么又被称作“九州”？

　　北方三大板块。

　　上游：后来称凉州，今甘肃一带。

　　中游：后来称并州，今山西、河北一带。春秋晋国称霸于此。

　　下游：幽州，今河北以北。有古燕国。南方三大板块。

　　上游：后来称益州，今四川。古巴蜀之地。

　　中游：古荆州，今湖北、湖南一带。春秋楚国称霸于此。

　　下游：扬州，今江浙一带。春秋吴、越称霸于此。黄河与长江之间的三大板块。

　　上游：雍州，今陕西一带。春秋秦国称霸于西。

　　下游：后来称青州，泰山以东。春秋齐国称霸于此。

　　中游：豫州，又称中州，今河南。无论从上到下，从左到右，都居正中，故称中原。因此，中国（原）的中，是指居黄河、长江之中，（非地球之中），这就是中国之所以叫中国的缘由。古中国的九州，实际上就是分布在黄河长江沿岸的九大陆地板块：凉州、并州、幽州、雍州、中州、青州、益州、荆州、扬州。说明：有些名称是后来形成的，此处是为了便于叙述。这种划分方法与行政区划最大的不同，就是以自然形成的山河为界，更接近于本来的地形地貌了。九州，就是一个巨大的井田制九宫格。天子居中，八方朝贡。

　　中国历史上的第一次朝贡，就是大禹被推举为部落联盟首领后，各方的小部落首领们，纷纷向他贡献各州的青铜。大禹就用这些进贡来的青铜铸造成了九鼎。《春秋·左传》中谈到九鼎的铸造：大禹划天下为九州，夏朝初年，夏启（大禹的儿子，夏朝第一位王）令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。

　　先派人把各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。从此，九鼎象征着九州，夏王亦顺应“天命”，成为天下之共主。九州成为中国的代名词，九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的传国宝器，唯有天子才能代代相传。

　　天下九州是哪九州推荐文章4：中国代称“九州”，是哪九州？还有哪些州被保留，现今你在哪个州

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　　《尚书·禹贡》载：禹别九州，随山浚川，任土作贡。

　　九州是古代中国的代称，始见于《尚书·禹贡》，相传是大禹治水时，把天下分为九州，分别是豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。并且因为古人认为天圆地方，方圆的理解便是指范围，九州方圆，自然也是说“中国这块地方”，那么现在有哪些州被保留，现今你在哪个州？

　　豫州

　　豫州为九州之中，还有别称“中州”，今河南省大部分是属于豫州，河南简称“豫”也因这部分的原因。河南也被认为是中华民族与华夏文明的发源地，并且古代四大发明，其中三大发明指南针、造纸和火药均是在河南发明。

　　而中国八大古都，有四个是在河南，分别是十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都安阳、夏商古都郑州。

　　青州

　　《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也；两河之间为冀州，晋也；河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也；东南为扬州，越也；南方为荆州，楚也；西方为雍州，秦也；北方为幽州，燕也”。

　　现今山东省辖县级市——青州市，由潍坊市代管，在东汉至三国年间，青州城属于东方之重镇，至民国时期，青州府被撤销。

　　徐州

　　徐州历来就是兵家必争之地，范围大致在今淮海地区，解放战争时期，淮海战役为三大战役之一。

　　东汉末年，军阀袁术割据扬州，自领扬州牧，不过徐州就在一旁，袁术还称自己为“徐州伯”，也就是说扬州、徐州都归袁术，但在当时，刘备负责徐州，袁术听闻后则说“不闻天下有刘备”，当即就发兵攻打。

　　双方交战，刘备也不败下风，然而却是渔翁得利，吕布趁机夺取了徐州。

　　而徐州还是著名的帝王之乡，有“九朝帝王徐州籍”之说，北宋苏轼担任徐州太守时，在《上皇帝书》中就写道：“汉高祖，沛人也；项羽，宿迁人也；刘裕，彭城人也；朱全忠，砀山人也：皆在今徐州数百里间耳。其人以此自负，凶桀之气，积以成俗。”

　　扬州

　　扬州范围相当于淮河以南、长江流域及岭南地区，现今江苏扬州市，扬州作为一座城市是从唐武德年间开始，而历史上繁华富饶的扬州城则是今扬州市老城区-广陵区。

　　扬州历来有名，李白著名诗篇《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中就有诗句：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”扬州的风景怡人，扬州的美女也很出名，写有“扬州”的诗词实在很多，如《遣怀》、《忆扬州》、《纵游淮南》、《少年游》等。

　　荆州

　　荆州则大体相当于今湖北湖南二省全境，湖北荆州市则是古称江陵、郢都，由于春秋战国时期，强大的楚国的都城便是在荆州，荆州也是楚文化的发祥地，“荆”还是古代楚国的别称。

　　三国时期“关羽大意失荆州”的历史典故流传至今。

　　梁州

　　西汉的益州即是九州中的梁州，今陕西汉中，由于其特别的地理位置，处中国版图地理几何中心，许多历史名人也在汉中留下了踪迹，是两汉三国文化的主要发祥地。

　　雍州

　　雍州则位于今陕西、宁夏全境及青海、甘肃部分地区，汉代时治所姑臧（今甘肃省武威市凉州区），六朝古都凉州，今武威市，古称雍州、姑臧。隋唐年间，凉州是三大经济中心之一，并且凉州素有“通一线于广漠，控五郡之咽喉”之重地之称，其地理位置同样十分重要。

　　冀州

　　冀州则包括现在北京市、天津市、河北、山西、河南北部、及辽宁与内蒙部分地区。这些地方在历史上都不可避免会被提及，冀州也享“中土”之称，还一度成“天下”的代名词。

　　1913年，由于降州为县，冀县（今河北省衡水市冀州区）逐渐代替冀州。

　　兖州

　　兖州大体位于今山东西部、河南东北部、河北东南部，兖州作为行政区域则是于西汉武帝设十四州刺史开始，现今为山东济宁市兖州区，这个地方则素有“军事重镇、九省通衢、齐鲁咽喉”之称。

　　天下九州是哪九州推荐文章5：中国是九州之地，作为中国人，你知道九州到底是哪些地区吗？

　　九州，是中国或者华夏的代称。该词最早出现于《尚书·禹贡》中，是战国时期的地理概念。据说，大禹曾经铸造了九鼎作为九州的象征。那么九州到底具有什么样的含义呢？是虚数还是实指？相当于现在的哪些地区呢？

　　在古文中，“州”和“洲”通，原本指水中的陆地。大约在5000年前，由于冰川大规模融化，黄河流域发生了大规模的洪水，人们只能避难于较高的陆地，人们将这些陆地称为“州”。《书·舜典》记载:“肇十有二州。”班固等解释道：“尧遭洪水，天下分绝为十二州”。可见，当时的州就是水中高地，类似“丘”。

　　从古文献来看，上古时期的州有弇州、兖州、台州、幽州、济州、薄州、阳州、神州、昂州、戎州、冀州等，数量很多，很难统计。这些州到底位于哪里也是非常难以考证。不过可以确定，上古时期冀州是天下之中，也就是华夏族最初活动的地区。这里的冀州可能位于山西到河南北部地区，也就是《山海经》中描述的《中山经》一带。

　　大禹时期，有九个州。《国语》记载有“茫茫禹迹，画为九州”。不管是九州还是十二州，这里的数据都是虚数，并非一定准确。大禹时期有九州，并铸造九鼎，说明夏朝的管辖范围内可能有九大部落，但是具体是哪些部落已经不清楚了。

　　西周时期，周人自称继承了夏朝的事业，于是将自己统治的区域称为“华夏”“诸夏”“九州”。随着华夏范围影响范围不断扩大，过去自称蛮夷的荆楚吴越也逐渐加入了华夏大家庭，于是九州的范围得到了扩大。例如，屈原在辞赋中就经常提到“九州”一词。

　　战国七雄范围

　　战国时期，由于华夏文明的传播，诸侯兼并战争的兴起，人们的“九州”理念的范围基本被确定在了战国七雄的疆域之内。《尚书·禹贡》就是战国时期的一篇文章，其涉及的地理知识就基本是在当时人们的视野范围之内。

　　《禹贡》中的九州，分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。总体来讲，其范围基本在长江黄河流域。其中，冀州主要指今天的山西、河北、京津一带；兖州是指黄河和济水中间的土地，主要位于山东半岛北部；青州位于山东半岛，相当于齐国的位置；徐州位于泰山之南，淮河以北；扬州，位于吴越一带；荆州，主要是长江中游；豫州，大概在河南一带；梁州，包括四川盆地和汉中；雍州，主要是关中地区。

　　不过，当时还有其他版本的九州。《周礼·夏官·职方氏》提出的九州分别是扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、并州，和《禹贡》版本相比，多了幽州和并州，缺乏徐州和梁州。幽州，主要指京津冀一带，并州指山西一带。

　　《吕氏春秋》也提出了九州，并且将每一个州和当时的诸侯国对应了起来。该书提到：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”

　　战国时期的阴阳家邹衍在九州概念的基础上又提出了大九州的概念。邹衍认为中国就是赤县神州，其内部有九州，这个是小九州。但是中国只是中九州之一，而中九州也只是大九州之一。因此，中国只是占据当时世界的八十一分之一。这样的说法非常新鲜，有利于扩大人们向外探索的好奇心。

　　州首次成为真正的行政区是在汉代。汉武帝时期，综合《禹贡》《周礼》的说法，将全国划分为了十三州，每一个州派遣一名刺史来监察。这十三州分别是并州、冀州、幽州、青州、兖州、豫州、徐州、扬州、交州、荆州、益州、朔方及凉州。其中交州是南越之地，由交趾一词演变而来；益州也就是梁州；朔方指河套平原一带，在古文献中代指最北的地区；凉州也就是雍州演变而来。

　　西汉十三州

　　东汉时期，州成为了正式的地方行政区划。东汉也划分为十三州，不过和西汉有细小的区别：东汉没有朔方州，而是将司隶校尉部简称为司州。东汉末年，州的长官州牧和刺史割据一方，成为了军阀。三国的历史，就是由这些军阀演变而来的。

　　东汉十三州

　　此后，州的数量开始增加。三国时期，曹魏有十二州，东吴有三州，蜀汉益州。西晋统一初期，全国分为十九州，后来增加到了二十一州。到了南北朝，州的数量猛增，管辖范围大幅度缩小。根据统计，南北末期，全国有300多个州。到了隋朝，也就是废除了郡，让州直接管辖县，实际上就是州取代了过去郡的位置。此后，州也就沦为地方第二级的区划机构，高于县，低于道、路、省等。

　　唐朝的州分布

　　在唐宋时期，几乎全国所有的城市都带一个州字，这是行政区划影响的结果。许多带州的名字流传到了现在，例如扬州、徐州、杭州、苏州等。这就让人们有了带“州”就是大城市的感觉。在近现代，许多城市从县城转为了地级市，过去称为某县的都纷纷改为某州，如郑县改为郑州、万县改为万州、盘县改为盘州等，这些县的名字和古代行政区划没有多大关系。

　　同样在近现代，人们在翻译外国的行政区划时，也往往将该国的一级行政区称为“州”，如美国有50个州，俄罗斯有46个州。一般来说，翻译为州的行政区，都具有联邦的特征，也就是地方名义上拥有较大的自主权。而对高度集权国家的行政区则一般翻译为“省”。

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