颜回聪明、好学、有德行，是孔子最喜爱的弟子。可惜天妒英才，未到而立之年，英年早逝，令人悲痛不已，惋惜不已。《史记》记载：“回年二十九，发尽白，早死。孔子哭之恸，曰：‘自吾有回，门人益亲。’”颜回是非常有亲和力的，孔子有颜回这样的学生，同学们就更加便团结友爱。


　　颜回死时，孔子的悲痛之情在《论语·先进第十一》中描述得非常真实感人：“颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！”“颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之恸而谁为？”


　　一个学生不幸死了，作为老师有所伤怀，这是情理之中的事。但是悲伤到反复长叹：“唉！老天爷啊，你要灭亡我啊！”这似乎就不在情理之中了。连孔子的其他弟子都感到不可思议，说老师哭得太伤心了，孔子却这样回答：“我真的哭得很伤心吗？如果颜回这个人死了我不伤心，那么我还为哪一个伤心呢？”由此可见，在老师的眼中颜回在所有的弟子之中，是最值得孔子欣赏、牵挂的学生，是足以继承孔门学问的人。可惜，现在他死了，还会有谁能像颜回那样可以继承孔门道统的呢？因此孔子连连说“天丧予！天丧予！”其悲痛欲绝之情，可想而知。


　　颜回真的这么厉害，让孔子为之倾倒吗？答案是肯定的。请看——


　　季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡（无）。”（先进第十一）


　　哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡（无），未闻好学者也。”（雍也第六）


　　颜回死了之后，孔子还对他如此念念不忘，在众人面前赞叹他是一位真正的“好学”之人。他“不迁怒，不贰过”的品格，古往今来也许无人能及。


　　孔子曾多次赞赏颜回，对他总是念念不忘。子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（子罕第九）孔子谈到颜回时说：“真可惜啊（他命短死了）！我看见他不断进步，而没有见他停止啊！”惋惜而赞叹之情，溢于言表。


　　子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（子罕第九）孔子说，在他的学生中，能够依照老师的教导去做，而不偷懒的，只有颜回一个学生啊！这是孔子对好学者的赞赏，也是对懒惰者的一种感叹，一种鞭策。


　　子谓子贡曰：“女（汝）与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”（公冶长第五）有一次，孔子问弟子子贡：“你与颜回相比，谁更好一些？”作为当时很有影响力的子贡也自愧不如，说：“我怎能与颜回相比，他闻一以知十，而我闻一以知二而已，实在不可比。”孔子点评道：“是的，你比不上他。其实我和你都比不上他。”可见孔子是非常欣赏颜回的。在如此聪明的学生之前，连做老师的都谦虚了几分。


　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也第六）这是一段最为后人所乐道的典故。孔子不但赞赏颜回好学，还赞赏他安贫乐道的修养境界。颜回这种高尚的道德风范一直为后世所景仰。


　　子曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（述而第七）孔子有一天把自己与颜回相提并论，说：如果时代、国家用得着我，就出来为这个时代、国家做事；如果时代、国家不需要我，那就不必硬出风头追逐功业，退隐算了。能做到这一点的，只有你和我两人罢了！可见颜回的思想境界与孔老夫子已达到了高度的统一。师生二人，一而二，二而一了。


　　子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（雍也第六）“仁”，是孔门学问的最高境界。只有颜回能把仁的境界一直保持上三个月，而其他同学则暂时做到而已。怪不得孔子一再赞叹颜回这个得意门生了。颜回有如此之道德学问，真的足以继承孔门的道统，可惜短命早死，真令人扼腕长叹。


　　当然，尽管孔子多次赞赏颜回，但并不说明颜回就是十全十美、毫无缺点的。在孔子的眼中，颜回还是有不足之处的。


　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”（为政第二）子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”（先进第十一）


　　孔子与颜回谈论学问，颜回总毕恭毕敬，惟命是从，从不提出反对意见，像个笨人。孔子暗地考察，觉得颜回还能予以发挥孔子的意思，而不违背原则，可见颜回并不笨。但是孔子觉得颜回这个学生太听话了，“于吾言无所不悦”，说什么话他都听。“非助我者也”，这样对孔子会没有大帮助的。孔子这样说的目的，也许是想启发颜回的“慎思明辨”的思维，让他不要总把老师的话奉为圣旨，从而走出“迷信权威”的误区。只可惜颜回短命早死，未能接孔子的“捧”而把儒家学说精神发扬光大。“非助我者也”，简直是一语成谶。


　　颜回在孔子的眼中，算得上是一位“不可无一、不可有二”的得意门生了，而孔子在颜回的心中又是一位怎样的老师呢？


　　请看——


　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（子罕第九）


　　我国近代著名教育家陶行知先生曾在《创造宣言》一文中强调指出，教育的目的就是要创造师生彼此崇拜的活人。孔子与颜回，可以说就是一个活生生的例证。在这里，颜回对孔子的评论充满着崇敬赞美之情。颜回叹息着说：“老师的道德学问，仰望着它更觉得高大，钻研它更觉得深奥，看看好像在眼前，忽然又觉得在后面。老师善于一步一步诱导人，用各种文献来丰富我的知识，用礼制来约束我的行为，我想停止也办不到，我已经用尽了才力，好像有一个高大的东西立在前面，虽然我想跟上，却没有适当的途径。”这是颜回对孔子最真切而又最难以言表的感受。孔子的道德学问简直就是高不可攀，深不可测，入其门就会被它的魅力所笼罩，忽前忽后，不可捉摸，无法超越，又令人欲罢不能。跟从老师学习，能达到“欲罢不能”的境界，这真是人生的一种最大乐趣！可以说，好学的颜回就是我们读书人的最好榜样！


　　孔子与颜回，师生之间，情深义重，于患难之时，莫逆于心，弥足珍贵！子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死？”（先进第十一）有一次孔子在匡地遭到囚禁，师生走散，颜回落在后面很晚才赶回来，孔子神色凝重地说：“我还以为你这次蒙难了呢！”颜回却说：“老师，您还在，我怎敢先死呢？”由师生简短的对话可知，当时的情势是多么的危急，孔子对颜回的关切之情是多么的深挚，颜回对孔子的尊师道义又是多么的真诚！


　　“子在，回何敢死？”这是一句多么振奋人心的话啊！但是，颜回究竟还是先于孔子而早逝，给孔子留下无比的悲痛和遗憾。如果当年颜回不是早死，孔门学问也许会在颜回的手中得以发扬光大，儒家学说也许会得到更好的传承。当年，孔子为颜回那一哭：“噫！天丧予！天丧予！”真可谓惊天地而泣鬼神！颜回这一死，意味着孔门道统损失了一位最好的继承人，这怎能不让孔子心痛欲绝！


　　老师培养学生，并不是为了学生日后能升官发财，而是希望学生们能继承和弘扬优秀的道德和学问，更好地造福社会人伦。这就是最伟大的教育精神！