富贵不能淫的翻译

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　　概述

　　 《富贵不能淫》是战国时期孟子所作的文章，出自《孟子·滕文公下》，现收录于部编版语文八年级上册23课《〈孟子〉三章》中。

　　作品原文

　　 景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

　　 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫(yín)，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

　　字词注释

　　景春：与孟子同时代的人，纵横家。

　　公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

　　张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

　　诚：真正，确实。

　　大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

　　惧：害怕。

　　安居：安静。

　　熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。

　　是：这，这个。

　　焉：怎么，哪里。

　　子：你。

　　未学：没有学。

　　之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。

　　丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。

　　父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。

　　母命之：母亲给予训导。

　　嫁：出嫁。

　　往：去，到。

　　戒：告诫。

　　女（rǔ）：同“汝”，你。

　　必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。

　　违：违背。

　　乱：扰乱。

　　夫子：旧时称自己的丈夫。

　　以：把。

　　顺：顺从。

　　为：作为。

　　正：正理，及基本原则。

　　道：方法。

　　居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。

　　广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。

　　立：站，站立。

　　正：正大。

　　大道：光明的大道。

　　得：实现。

　　志：志向。

　　由：遵循。

　　独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。

　　淫：惑乱，迷惑。使动用法。

　　移：改变，动摇。使动用法。

　　屈：屈服。使动用法。

　　白话译文

　　 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

　　 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

　　《富贵不能淫》导读

　　　　《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们可以当成一篇驳论文来阅读。

　　　　孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。

　　　　孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

　　《富贵不能淫》赏析

　　　　《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。

　　　　景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。

　　　　针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。

　　　　我们看孟子是如何批驳的。

　　　　首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。

　　　　其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。

　　　　孟子并未直接指出原因，而是针对他们的行为打了一个比方，进行了“比喻论证”，其分析含蓄而幽默，充满讽刺意味。孟子从“礼”开始谈起，“丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’”孟子说，男子成年的时候，父亲给予教导;女子出嫁的时候，母亲给予教导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背你的丈夫!”

　　　　孟子通过这样的讲述，比喻公孙衍、张仪之流的行为，公孙衍、张仪他们虽然身为三国相、六国相，威欺天下，但是他们也要无条件地服从一国之长，他们的一切行为，还要根本决定于秦王、魏王的利益取向，他们的所谓“大丈夫行为”，实际上是趋炎附势、狐假虎威的没有原则的“事君之道”。这与“母亲”教导所说的“往之女家，必敬必戒，无违夫子”完全相同。

　　　　第三，得出结论，公孙衍、张仪之流的所行“以顺为正”，是“妾妇之道”，不是“大丈夫之道”。孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯，不讲仁义道德原则，只是“以顺为正”，所行只不过是小人、妾妇奉行的是“妾妇之道”，非大丈夫所为。

　　　　这样，孟子通过分析，指出了景春所提供的论据并不能证明公孙衍、张仪之流是大丈夫，从而完成了第一阶段的批驳。我们需要补充指出的是，孟子所说的“妾妇之道”，并非是在批判、否定、贬损所有女子。

　　　　在儒家观点中，顺从的原则是以正义为标准的，如果君行不义，臣就应该劝谏，如果丈夫不对，妻子也要劝说补正，也就是要“和而不同”。只有太监、妾、婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则的。实际上，孟子是将公孙衍、张仪之流比喻成了“太监、妾、婢女”这些没有任何原则的人的。

　　　　在完成了批驳之后，孟子接着就阐述了什么是真正的大丈夫。孟子的结论是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，富贵和地位的诱惑不能改变他的心志，贫贱不能改变他的气节，威武和权势不能屈服他的志向，这样的人做大丈夫!怎样才能让自己做大丈夫呢?孟子做了两点分析。

　　　　一是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这还是儒家一贯倡导的仁义礼智信。“广居”、“正位”、“大道”这三个词，朱熹依次解释为“仁”、“礼”和“义”。这句话的意思是说：做大丈夫，他首先要是个仁者，他要有以天下为家的博大胸怀，要有以天下人为亲的伟大情怀，居住在天下最大的居所——“仁”里。

　　　　其次，他要是个讲礼仪的人，要有为天下而立大正的社会理想和觉悟。

　　　　第三，他是个“大道之行，为公天下”的公道主义者。二是“得志，与民由之，不得志，独行其道”，时势适宜的时候，实现志向了，就跟百姓一起实行它;时势不宜的时候，不能实现志向，就独自实行自己的道理。这与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思一样。

　　　　它们是说，大丈夫要时时想着“修身齐家治国平天下”，让你出仕为官，你要牢记“大道”之宗旨;不让你出仕为官，你同样要牢记“大道”之宗旨。在孟子看来，做到了“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”和“得志，与民由之，不得志，独行其道”两点，你就能做一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫了。

　　　　针对景春的观点，孟子先破后立，指出公孙衍、张仪之流所行只是“妾妇之道”，算不上大丈夫，真正的大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。

　　学习目标

　　 1、熟读文本，背诵精彩片段。

　　 2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。

　　 3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。

　　学习重点：目标1、目标2

　　学习难点：目标2

　　教学过程

　　 导语：人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。我们已经学过孟子的哪些文章？先请一位同学来介绍一下孟子。

　　（一）你读我读，疏通文意

　　 1、朗读课文。注意读准字音、节奏。

　　 2、翻译课文。先对照课文及工具书自主学习，疑难之处做标记，

　　 然后组内交流，还有不明白的地方班内交流，互助学习。

　　（二）你思我想，理解精髓

　　 思考以下问题，小组交流后，班内展示

　　 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？

　　 2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？

　　（三）你讲我讲，感受英雄

　　 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字。谈谈你所了解的大丈夫形象。请举例说明。

　　（四）你说我说，畅谈理想

　　 “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。

　　（五）你找我找，发现问题

　　 在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。

　　 结束语：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔，愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间。

　　达标练习：

　　 1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

　　 2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

　　 3. 解释下列句中加点词的意思。

　　①妾妇之道 ( )

　　②是焉得为大丈夫乎 ( )

　　③居天下之广居( )

　　④无违夫子( )

　　板书设计：

　　教学设计二

　　【导学目标】

　　 1．积累文言实词（诚 熄 命 戒　正 由 道 淫 移 屈）、虚词（焉），并背诵名句。

　　 2．借助注释，了解大意。

　　 3．了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。

　　学习重点：目标1、目标2

　　学习难点：目标3

　　学法指导

　　 齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。指导背诵。

　　教学流程

　　一、　知识梳理　夯实基础

　　 作者简介 ppt3-4

　　 孟子(约前372—前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称 他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。

　　 2．学生结合注释读课文圈点出不会读的字及不会解释的词，生成问题。

　　 3.解决学生存在的读音识字问题。教师展示ppt5—9

　　 读准字音，记准字形，给加点的字注音。

　　公孙衍(yǎn)　　丈夫之冠(guàn)　　女家(rǔ)　　　富贵不能淫(yín)

　　理解课文中的重点字词。

　　诚：真正，确实。

　　大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。

　　天下熄：指战争停息，天下太平。

　　焉：怎么，哪里。

　　丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

　　命：教导、训诲。

　　戒之：告诫。　　　　女家：指夫家。　　　夫子：指丈夫。

　　正：准则，标准。 由：遵循。 独行其道：独自走自己的道路。

　　淫：惑乱，迷惑。 移：动摇。 屈：使屈服。

　　古今异义

　　父命之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)

　　以顺为正者(古义：准则，标准；今义：正面)

　　词类活用

　　威武不能屈：使动用法，使……屈服

　　通假字

　　女家：女同“汝”，你。

　　　　4．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。

　　 【交流点拨】注意排比句的节奏，如：居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。

　　 教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音，停顿，重音。Ppt10

　　　　5．翻译重点句子。

　　 (1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

　　 【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

　　 (2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

　　 【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？

　　 (3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

　　 【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。

　　 (4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　 【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！

　　二、文本精读　深层探究

　　 1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？PPT11

　　 【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。

　　 2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？PPT11

　　 【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

　　 3.畅谈理想 “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。

　　 4. 读背技巧指导：抓住论证方法。

　　 【交流点拨】前一段主要描述景春对孟子所言，为下文孟子的辩驳树靶子。景春的话虽只有三句，但已具备论点与论据以及论证过程。景春的语言也很有特色，反问句，语气相当有力度。运用论据时用了对比手法。

　　　　后一段话，由以下几句话构成：

　　 第一句：“是焉得为大丈夫乎？”就景春的问话，孟子针锋相对，也用了反问句：他们此语振聋发聩，对方当然要洗耳恭听其论述。

　　 第二句：继续反问：你没有学过礼吗？子，是第二人称敬词。这里不用“尔”或“女（汝）”之类中性的代词，表现了孟子讲话很注意礼仪。

　　 第三句：四个小句子构成。论据的性质属于生活常识与常理。孟子举例生活现象，从论证方法看，这句属于侧面论证，是论战中的迂回战术。

　　 第四句：“以顺为正者，妾妇之道也。”补充阐述封建社会中的为妇之道。从论证方法看，这句属于反面论证。读背时应注意“……者，……也”这一判断句式。

　　 第五句：由七个小句子构成，既是正面论证，又是对比论证。先用三个小句子组成排偶句来论述，整个长句子语言精美，气势磅礴，将道理论证得深刻而又透彻，不但阐明了论者的观点“是什么”，而且讲清了论者认为应该“怎么做”，令人闻之如醍醐灌顶，耳聪目明；景春听了也该口服心服，五体投地。

　　 第六、七句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”最后瓜熟蒂落，得出包含中心论点之结论：富贵不能使之变得惑乱，贫贱不能使之改易节操，威武不能使之屈服意志。这样才叫做大丈夫。这里，孟子再用排偶句表述，进一步增强了语言气势与论证力量。

　　三、当堂演练　达成目标

　　 课堂小结

　　 孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。

　　　　课堂练习PPT14-15

　　（一）解释下面句子中红色字的词语

　　 1，安居而天下熄

　　 2，父命之

　　 3 ，与民由之

　　 4，富贵不能淫

　　 5，独行其道

　　 6，贫贱不能移

　　（二）用现代汉语翻译下列句子

　　 1，是 焉得为大丈夫乎？

　　 2，得志，与民由之

　　 3，不得志，独行其道

　　 4，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　（三）解释下列语段中的“之”字

　　 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

　　拓展延伸

　　 富贵不能淫孟子的论点与大丈夫能屈能伸你更赞同哪个？ PPT16

　　 这两个观点并不对立。 孟子是说在这种些情况下能够洁身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸当做是妥协，这是一种隐忍，越王勾践卧薪尝胆不是畏惧而成奴仆，正是不屈于强权，所以才隐忍下来积蓄实力。

　　【附：板书设计】

　　居天下之广居

　　 立天下之正位

　　行天下之大道

　　?大丈夫富贵不能淫

　　贫贱不能移

　　威武不能屈

　　教学反思

　　自我满意之处：

　　 1-学法指导具体有效。识记作家的方法（名、时、地、代、评），读文言文的方法（读出节奏，读出语气）

　　 2．课堂有生成。学生提出了不会翻译的句子，不理解的词（淫 媳）

　　 3、教学目标确定的具体明确，符合学情，容易实现，也基本实现了。并且一开始就交代展示目标。

　　 4．重视学生思维培养。让学生辩证地理解“威武不能屈”与“大丈夫能曲能直”的关系。肯定学生从孟子举例“妾妇之道”中得出“公孙衍张仪”不是大丈夫的结论。

　　 5、以学生为本，落实了学生的学。疏通文意主要靠学生完成。讨论问题也是留足充裕的时间，思考交流表述。

　　遗憾之处：

　　1、前松后紧，自我检测和练习环节没完成。

　　2．背诵目标没落实到位。

　　3．使动用法没重点落实。

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