道德经最后一句话

　　道德经最后一句话推荐文章1：《道德经》最后一句话讲的是什么？

　　《?道德经》?是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，?由道家学派创始人老子所著。

　　是中国历史上最伟大的名著之一，?对中国哲学、?科学、?政治、?宗教等产生了深刻影响。?

　　全书以哲学意义之“道德”为纲宗，?论述修身、?治国、?用兵、?养生之道，?而多以政治为旨归，?乃所谓“内圣外王”之学，?文意深奥，?包涵广博。

　　以下是一些主要章节和核心观点的概述：?

　　1.?第一章?：?

　　开篇即提出了“道可道，?非常道；?名可名，?非常名”的著名论断，?强调真正的“道”和“名”是难以用言语来完全表达的。?

　　接着通过“无名天地之始，?有名万物之母”等语句，?阐述了“道”作为宇宙万物本源的思想。?

　　2.?第二章?：?

　　讨论了美与丑、?善与恶的对立统一关系，?以及“有无相生，?难易相成”等哲学命题，?强调了事物之间的相对性和相互转化。?

　　3.?第三章?：?

　　主张不尚贤、?不贵难得之货、?不见可欲，?认为这样可以防止人民争名夺利、?偷盗作乱，?保持社会的安定。?

　　4.?第八章?：?

　　以水为喻，?阐述了上善之人的品质，?如“居善地，?心善渊，?与善仁，?言善信，?政善治，?事善能，?动善时”，?强调了不争之德。?

　　5.?第三十六章?：?

　　提出了“将欲歙之，?必固张之；?将欲弱之，?必固强之”等微明之术，?强调了柔弱胜刚强的道理。

　　6.《?道德经》?的最后一段：或者说最后一章，?是老子思想的深刻总结，?主要阐述了以下几个道理：?

　　1.?信言不美，?美言不信?：?

　　真实的话往往不华丽，?而华丽的话往往不真实。?

　　这告诉我们，?在言语和事物的判断上，?要学会探求本质，?不要被表面的华美言辞所迷惑。?

　　2.?善者不辩，?辩者不善?：?

　　真正有德行的人不善于争辩，?而善于争辩的人往往德行有亏。?

　　这强调了实际行动和内在品质的重要性，?而非空谈和辩解。?

　　3.?知者不博，?博者不知?：?

　　真正有智慧的人不追求博学多才，?因为广博的知识有时可能让人迷失方向，?反而忽略了最重要的道理。?

　　这提醒我们要专注于真正重要的知识和智慧。?

　　4.?圣人不积，?既以为人己愈有，?既以与人己愈多?：?

　　圣人不会为自己积藏任何东西，?他们无私地帮助别人，?反而因此得到更多。?

　　这体现了无私奉献和助人为乐的精神。?

　　5.?天之道，?利而不害；?圣人之道，?为而不争?：?

　　天道对万物有利而无害，?圣人之道则是尽力而为但不争强好胜。?

　　这告诉我们，?人应该顺应自然规律，?以无私的心态去做事，?不追求个人的名利和争斗。?

　　总论：

　　综上所述，?《?道德经》?的最后一段主要阐述了真实与虚伪、?善行与争辩、?智慧与博学、?无私与奉献、?顺应自然与不争强好胜等道理，?这些都是老子哲学思想的核心内容。?这些道理对于指导我们的日常生活和为人处世有着深远的意义。?

　　#记录我的8月生活#

　　#闲聊道德经#

　　#易经道家智慧#

　　道德经最后一句话推荐文章2：老子《道德经》最后一章：第八十一章：天之道，利而不争

　　这章是老子思想的最后总结，天之道就是自然规律，圣人之道是代表人间的道理，多力行，少争取。老子最后让我们共同遵守天之道，圣人之道，这对我们整个地球村的发展一定会产生正面、积极、有价值的影响，这也是我们中华民族对全人类最伟大的贡献。

　　信言不美，美言不信

　　很真实的话听起来不一定动听，动听的话听起来不一定真实。我们有时候为了说好话，就不讲真话，不讲实话了，因为忠言逆耳。

　　善者不辩，辩者不善

　　懂得真理的人，他不需去辩，因为真理永远是真的，不是辩出来的，我们有时候不辩才好，越辩越乱，所以老子说道可道，非常道，能不说就不说，自己慢慢体会，相反常常要找理由辩解自己的行为的人，他心里肯定是心虚。

　　知者不博，博者不知

　　真正明道的人，他不要什么都懂，相反什么都懂的人，可能常识就不足，也就是没有道德。所以老子提醒我们，就是因为有知识了，所以才想怎么利用知识来骗人，害人，当然这些骗别人的人最后都是骗自己，让自己的良心不安。

　　圣人不积

　　圣人无我、无欲、无私，他不会隐瞒积藏任何东西，也不贪图名利。

　　既以为人，己愈有；既以与人，己愈多

　　这句话是互惠互利的意思，我替别人做事情，我得到了经验，我给别人越多，所得到的也越多，所以我们平时多做事情，就多增加经验，不是人家给你多少钱，你就干多少事，因为这个经验是我自己一生的积累。

　　天之道，利而不害

　　天之道是自然规律，没有好坏的观念，他之所以生生不息，就是因为它对万物有利而无害。唐代诗人白居易在他的《赋得古原草送别》这首诗中有四句大家广为熟知的诗句，“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”这描述了小草自然生长的过程，道哺育着让它生长，没有说收钱，不收钱就不让他生。

　　现在我们常说气候异常是大自然在惩罚我们，这种理解现在看来是错误的，因为天道本身没有善恶之分，科技越来越发达，对大自然的破坏也越来越严重，大自然的规律也被破坏，其实大自然的所作所为是想恢复其固有的规律，所以说是老天在善意地提醒我们，让我们从偏道上转回正道。

　　圣人之道，为而不争

　　圣人是仿效天道的，他只做他应该做的事，不居功，也不会跟任何人争功，他知道争抢毫无意义，就算得到了也是短暂的。

　　老子无为而无不为的思想就是用不违反自然规律的心态来有所作为，这个前提就是不争。不争是基础，就是说我不居功，不是我不做，而是我做了，我不居功，你们要抢功劳就去抢吧，我无所谓。当你无所争的时候，你就可以不违反天道，就可以尽力而为。

　　相反如果有争，你就开始有利害关系，自然就会违反天道，人家就不会让你有所为，因为你要争名，争利，别人就不让你走这条路，你就会受到很大的限制，就不可能无不为。

　　这本《道德经》虽然距今有两千多年，但对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 ，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发行量最多的文化名著。

　　我们最大的收获是通过我们在日常生活中对社会无私的奉献，来一步一步提升自己的品德修养，对我们自己及整个社会都有很大的好处。

　　道德经最后一句话推荐文章3：《道德经》最后一章给人类指明了行为方向，还阐述了宇宙为何物

　　我们都知道《道德经》是道家思想的总纲领，也是老子的思想核心所在，里面包含的信息量非常大，每一章、每一段、每一句、每个字都有其高深的含义，而且不同的人有不同的解析。

　　那么，《道德经》最后一个章节，也就是第81章，到底说了些什么？它的信息量至今无人能打破。

第八十一章节，到底讲了些什么

　　《道德经》一共有81章节，最后一章的内容是这样的：

　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

　　什么意思呢？从字面上理解，它的意思是这样的：

　　真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

　　前面几句其实是铺垫，这段话最重要的在于后面两句，这两句几乎把宇宙是什么，以及人要怎么做都概括出来了。

《道德经》最后一节为何这么说？

　　其实，《道德经》最后一章节最后两句话，是给读者再次提醒《道德经》最想阐述的两个观点，一个是关于大自然的看法，以及人要怎么去行事的观点。

　　这两个观点，很大程度上包含了道家思想的核心。

　　老子认为自然的规律是让万物都能享受到好处，而不是伤害万物。这一点跟道家思想是一致的，中国的古代哲学讲究亲近自然，这一点在《逍遥游》里也得到了进一步的论证。

　　《逍遥游》是彻头彻尾的道家思想，它跟随老子的道家思想，进一步阐述了这个观点的，并且从方法论的角度阐述人应该要如何跟大自然相处，如何才能发挥最大的潜力。

　　《逍遥游》里面所讲述的各种小故事，都是致力于论证一个观点“越是跟随大自然，能力越大”。

　　因为道家思想已经明确指出了，大自然不是害人的，它的目的是为了帮助万物，所以《逍遥游》提出了要亲近大自然。

　　《逍遥游》里说的最高能力的一个人，是不吃饭不睡觉的，他能随风而飘、喝露水充饥，但是没有人能伤害他，他能跟宇宙同在，长生不老。

　　你看，这能力有多大，而最大的功劳归功于他能跟随大自然的规律，不争不抢。

　　这也是《道德经》最后一句话所说的意思，圣人都不跟人争抢，而圣人正是普通人要学习的标杆，我们普通人也应该要不争不抢，随心而欲，只有这样你才能变得更加强大。

其实，道家思想可以让你的内心变得更强大

　　看完前面的解析，你大概也能理解了，其实这个思想很符合当代心理学的研究范畴，当一个人足够强大，他的内心一定会变得“无所畏惧”，他会变得更加随性。

　　而那些处处在乎细节的人，往往内心很脆弱。

　　如果你想变得内心足够强大，请闭上眼睛，一起念这句话“世界如何，我就如何。”

　　如此以来，自然没谁能伤害到你。

　　道德经最后一句话推荐文章4：《道德经》最后一章，短短57个字，却道出了5条为人处世的真理。

　　《道德经》最后一章，短短57个字，却道出了5条为人处世的真理。 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积。既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。1 信言不美，美言不信很真实很实在的话，听起来是不动人的；那种非常动听的话，不一定真实。 我们现在总是鼓励人家说好话，有没有必要？大家也可以想一想，我们为了说好话，就不讲真话了；我们为了说好话，连实话也不说了。你要选听起来很动人，但是最后是空的，还是要选我们经常感觉到忠言逆耳的话？ 这是个人选择，也是个人的命运，因为命运就是一连串的选择所造成的结果。忠言逆耳利于行。 老子希望我们不要被表面的华美言辞所迷惑，而是踏踏实实，才能听到真话实话，才能对自己真正有用。2 善者不辩，辩者不善 真理永远是真的，你现在认为这个不对，那是你的事，跟我无关，用不着我来辩论。而常常要找理由辩解自己的行为，那这个人根本就是心虚。西方人有一句话，叫作真理越辩越明。大家可以看到，我们不是一个辩论的民族。 孟子那么会说话的人，他只说，我难道是喜欢跟人家辩论吗？我难道是喜欢说话的人吗？我实实在在是不得已的。 能不说就不说，大家慢慢去体会。真理不是辩出来的，中国人不辩就好，越辩越乱。因为我们永远是公说公有理，婆说婆有理，怎么听都有道理，但是怎么听都不见得有道理。 中国人，中国字，中国话，都是弹性很大，应变力非常强的。在这种情况之下，你要学西方说我们来辩论，完全没有用。 中国人同样一句话，有的人讲了大家都没有意见，有的人讲了大家都有意见。关键点在这里。3 知者不博，博者不知 真正了解道，真正明道，真正去行道的人，他不要什么都懂。老子告诉我们，知识越多的人经常良心越坏。 大家看以前的人多老实，酸梅汤就是酸梅汤，童叟无欺。现在不是了，现在酸梅汤根本就是自来水，里面可能连一颗酸梅都没有。因为他有知识了，不发挥知识怎么行，那要这种知识干什么？ 知识拿来害人，知识拿来骗自己，其实骗别人就是骗自己，骗别人的钱，就是骗自己的良心。 “博者不知”，什么都懂的人，可能常识也不够，很多人没有常识，只有知识而已，根本没有道德。 所以今天有知识的人几乎所缺的是常识，人情世故完全不懂；缺的是道德，因为他什么都敢做。 为学日益，为道日损。 当你求知识的时候，当然是越多越好，增加你的见闻，使你懂得更多的东西。可是这个时候你就要提醒自己：除了为学以外还要为道。 就是说你学一样东西之后，要回归以道，看它合不合理，合不合天道。合天道，就去实证，就去做；不合天道，就不能做。4 圣人不积 既以为人己愈有，既以与人己愈多 圣人不为自己积藏任何东西，他不要名，不要利，不多欲。圣人尽量帮助别人，自己就越充足；尽量给予别人，自己反而更加丰富。你替别人做事情，是吃亏吗？没有，因为你得到了经验，而这经验是谁都抢不走的。 所以我们今天常讲，你给我多少钱，我就做多少事，这完全是西方的观念，我们中国人不是。 中国人是我多做事情，就多增加经验，这个经验才是我一辈子所得。 比如你本来不太懂，教学生第一遍的时候，老实讲，自己也觉得懂得不多，第二遍、第三遍，慢慢越来越懂。这样大家就知道，为什么刚毕业的教师，工资不能太高，慢慢年资高了，就多一点，其实越教你自己越懂。你给别人越多，所得到的越多，这就是教学相长。 所以，不必计较你给予了别人多少，多做了多少事，吃了多少亏，你应该在乎的是，通过这些事情，你积累了多少经验，有没有上进，更何况，吃亏就是赚便宜。5 天之道，利而不害圣人之道，为而不争 天道为什么会生生不已，因为它永远对万物有利而无害。圣人为什么会为而不争？因为圣人仿效天道，天道只有奉献，没有争任何东西。圣人永远为大家服务，永远施多于取，他取只是取他生活的需求而已。 老子把“为而不争”这四个字放在《道德经》的最后，他的意思就是很怕我们以为他是无为的，所以这里特别讲“为”。 整部《道德经》老子之所以强调无为，就是告诉我们不要违反自然的规律。用不违反自然规律的心态，来有所为，来无不为，才叫无为而无不为。 老子整个的中心思想就在这里，一个人要有所表现，必须要有个前提，就是不争。你无所争的时候，就可以不违反天道，就可以尽力而为。 可见，不争的意思，就是说你要尽量去做，但是不要争功劳。 其实一个人最有前途的，就是有人抢你的功劳，而那个人恰恰就是你的顶头上司。很多人以为，顶头上司最可恶了，专门抢我功劳，其实错了。你制造很多功劳，全部归给他，他升职越快就越感觉到没有人做事，所以他第一个要求，就是把你提升上去。 一个人一辈子只要有一个人一直拉你，就够了。

　　道德经最后一句话推荐文章5：道德经的最后一句，到底说了什么？

　　“圣人之道，为而不争”，是《道德经》的最后一句。《道德经》艰涩，它是中国最高的高山，老子或许是所有哲学家中最高寿的，思想也最透彻、孤绝、高深。《道德经》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。看懂了老子的孤独，再看道德经在鲁迅的《故事新编》里，《道德经》是老子出关时敷衍关官所写的讲义，成书不过一天半，因为是讲义，不免有些翻来覆去的车轱辘话。鲁迅虽是调侃，不过传说亦不太可信：关官在城头远远望见一股紫气，知道圣人要来，而刚好他又博学多识，问道于老子，老子便写了道德经交给他。鲁迅是懂圣人的孤寒的，哪里遇得上这么多知音？干脆把关官写做俗人一个，让圣人继续孤独。于是在想象中，老子一边写，一边笑：你读不懂，我也不要你读懂，我只写给懂的人看。老子随手挥笔五千言，意义都在言外，就让后人在语言的迷宫里悟吧。读道德经若太执着于语言，是只见树叶而忽略了森林。不争，才能立于不败之地老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不败之地。古代乱世多暴君暴民，暴君杀暴民，暴民杀暴君，你来我往，整个时代都受罪。这可说是老子思想产生的原因之一。再回过头来看“为而不争”，其实包含了一种策略，因此后世也有军事家把它当做兵家的韬略来看，不争无用之争，乃至以弱胜强。当年红军打游击战的十六字，“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，不能不说是得益于《道德经》的灵感。将自己放低，才能与世无争单纯把道德经当做兵家韬略是狭隘的，何况兵家胜败之事，如何不是争？“为而不争”的前半句是“圣人之道”，如何“为”，关乎为人处世之道。孔子曾就此问道于老子，老子说“水利万物而不争”，孔子闻言悟道：“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？”姿态低到尘埃里，故能与世无争。但同时，它又无所不利，润泽万物。孔子有句类似的话是“矜而不争”，骨子里的矜是气节，流露于外只能是骄。君子内心高洁，但姿态是谦下的。说话太容易的时代，闭嘴是门学问不争，是老子心中的乌托邦，他要人们无知无欲，老死不相往来。这是老子理想化的一面，因为他身处乱世，深知人性之恶。“不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也做“不诤”，这或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。论语也常见类似的句子，如《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》：君子“敏于事而慎于言。”不管是圣人还是君子，管好自己的嘴是基本修养，巧言令色的人向来为孔子所不齿，最重要的是——君子是要说真话的人，而真话往往不好听，所以更要慎言。这个时代，谣言是流传最快的，炒作是最受关注的，谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此，只是在说话尤其容易的当下，闭嘴是门学问。不争，是因为对万物心怀悲悯老子最伟大的地方，在于他的宇宙观，即“道”。他看君、看民、看圣人、看大盗、看鸡、看犬，从宇宙的角度看，因而更深刻、准确。不争，是因为世间万物，息息相关。万物相互关联，构成一个和谐整体。泰山上的一颗石头，跟长白山上的一棵松树是息息相关的，一损俱损，一荣俱荣。每一个生命都以其他一切生命为背景，同时也与其他生命同体共悲。一般书生之见、市侩之见，觉得他消极、悲观、厌世；实用主义者，来学习如何取巧、诡辩；走马观花的人，只取得一点他的空想与反叛……有人说，《道德经》是老子写给后世的情书。但延续两千多年，老子依然最是孤独的人。

　　道德经最后一句话推荐搜索词：

　　

　　1.道德经最后一句话天之道利而不害人之道

　　

　　2.道德经最后一句话天道无亲

　　

　　3.道德经最后一句话为而不争

　　

本文标题：道德经最后一句话