人心惟危道心惟微

　　人心惟危道心惟微推荐文章1：

　　人心惟危道心惟微推荐文章2：《尚书》经典六句丨人心惟危，道心惟微

　　2023年4月20日，《尚书》课程正式开启。今天，在第十期百日成长课程圆满之际，节选六句《尚书》经典原文，与你分享：

　　第一句：

　　若升高，必自下

　　若陟遐，必自迩

　　这句话出自《尚书·伊训》，是商朝贤相伊尹劝诫太甲的一段话。

　　大意是说：若你想攀登高山，必须低下头，从山脚一步步拾级而上。若你向往千里之外，一定从眼下最近的地方开始，一步步走向远方。

　　所谓大事，都是若干小事组成的。就像高楼大厦，不都是一块块砖垒起来的吗？若没有一块块砖瓦，不会有最终的高楼大厦。

　　《道德经》讲：“天下大事，必作于细。”做小事，看的不是价值，练的是本事。通过小事，练习自己的本事，未来有更大机会时，就能冲得上去，成就一番大事。

　　第二句：

　　惟事事，乃其有备，有备无患

　　这句话出自《尚书·说命中》，是大臣傅说给商王武丁的谏言。意思是：做任何事之前，都一定要有所准备，有准备才能没有后患。

　　其实，每个人都知道应该做准备。但为什么有些人有备，有些人无备？

　　有备还是无备，这个问题的本质，就是一个人看得到底有多远。

　　比如，当一个人能看到五六个小时后的事情，他知道中午不吃饭，到下午某个点就饿得难受，所以他中午按时吃饭，储备好肚子，这是他的有备无患；有些人层面高一点，看到五六天后的事情，所以他会做周计划，这是他的有备无患；而有些人层面更高，能看到五六年后的景象，所以他做战略储备，这是他的有备无患。

　　登高望远，方能有备无患。站得高、看得远的人，心中有志向、有理想、有目标，就会为未来做准备。人与人的成功，就比谁看得远。

　　第三句：

　　满招损，谦受益

　　这句话出自《尚书·大禹谟》，是大臣皋陶劝谏大禹时所讲。这六字引起了广泛共鸣，以至于此后四千多年，原封不动流传下来，至今是我们熟知的一句俗语。

　　为什么一定要谦卑呢？为什么满会招损呢？

　　就是因为，每个人心中都有小我，很多人都是杂念纷飞，所以你稍微碰他一点、不把他放在眼里一点，他就要反过来，给你找麻烦。只要你稍一冒头，他要么挤压你、要么踩踏你，对你没有办法的话，他就诽谤你。

　　在隐秘的起心动念处，一份满就会给自己招来一份损。所以，一定要谦卑。谦卑的心法在于：把别人托起。别人小我不出来，他才放你一马。

　　第四句：

　　责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉

　　这句话出自《尚书·秦誓》。关于这句话，有个著名的历史故事：

　　秦穆公在位时，有个人向他告密说：郑国的城门有隙可乘，如果来偷袭，可以轻松地占领郑国国都。

　　秦穆公一听，其中利益如此巨大，他心动了，决定派军队偷袭遥远的郑国。

　　有两位明智的老臣，前来劝阻他说：“行军千里，还要跨越几个国家，这哪是袭击！一定会因为走漏风声而失败。”

　　秦穆公很不悦，呵斥他们说：“你们这把年纪，早就昏聩了，还来教训我？”

　　秦军出征了。没过多久，噩耗传来：郑国通过各种渠道，早就知道秦军要来偷袭，已经严防死守。秦军只好打道回府，结果在半路上被晋国截杀，全军覆没。

　　惨烈的事实，对秦穆公如当头一棒，他终于醒悟了。

　　过了三年，他率军到晋国，把死去的将士遗骨好好安葬，在坟墓前，他对着秦国的将士们，做了一次自我反省，发布讲话，这就是《秦誓》。

　　“责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！”意思是说，当别人有错，你去指责他，是很容易做到的。但当自己有过错的时候，别人给你提醒，你能够像流动的水一样，毫不犹豫改正自己的错误吗？从善如流，真是不容易做到啊！

　　秦穆公用几万秦军将士的生命，才换来的醒悟，对我们又有怎样的触动呢？

　　事实上，许多人终其一生，都没有过一次高质量的反求诸己。回看我们自己，也许我们反求诸己的诚意，还不如秦穆公啊！

　　第五句：

　　必有忍，其乃有济

　　有容，德乃大

　　这句话出自《尚书·君陈》，是周成王对周公的儿子——君陈的一番告诫。

　　意思是说，一定要忍耐，事情才能成功；一定要宽容，才能拥有更大的美德。

　　问题是，一个人何以能做到忍耐、宽容？是不是需要压着自己的脾气，强自忍耐，才能修炼一份宽容呢？

　　“有容乃大”，最关键的，是一个“大”字。因为，有大才有容。

　　这就好比，一个人手中有1万元，这时别人走过来说，“我拿你1块钱用一下”。这时候，因为他有足足1万元，所以他对那1块钱基本不挂怀、不在意、很坦然，这就是因为他足够“大”，所以他自然就容得下别人拿走1块钱。

　　这就是有容乃大，不是勉强自己硬忍，为了一团和气不能发脾气，这不叫有容乃大。

　　有容乃大，一定是因为足够大，才有那个容，因为你足够美好足够宽广，所以自然而然地能容纳。心大，事就小；心小，事就大。

　　第六句：

　　人心惟危，道心惟微

　　惟精惟一，允执厥中

　　这句话出自《尚书·大禹谟》，是舜在传位时，很郑重地讲给禹的一句话。

　　而且，在讲完后，舜还补充了四个字——“朕言不再”。意思是告诉大禹，以上这些是最重要的话，我不再说第二遍了。

　　由此，我们可以感受到，十六字心传的重要。阳明先生讲：

　　“尧、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。’此心学之源也。”

　　十六字心传，是整个阳明心学的源头活水。那么这十六字心传，给我们带来怎样的启发呢？

　　1、人心惟危

　　人心，指的就是每个人心中那些不好的东西、那些小我。一份小我，即一份危险。人生的烦恼多数都是由小我造成的，这就是人心惟危。

　　2、道心惟微

　　道心，就是心中那个大我，大我无穷无尽、如此微妙。大我是真实存在的，即使是内心充满不好念头的时候，我们仍然可以找到心中的大我。

　　3、惟精惟一

　　精一功夫，就是去粗取精，就是不断去除小我，成就大我，《大学》中格物致知诚意正心，阐述的就是去除小我的功夫。

　　4、允执厥中

　　中，就是中道。《易经》讲中正，《中庸》讲不偏之谓中，都是同一个中，不偏不倚，中正祥和。允执厥中，就是去除私心杂念，回归中正，回归中庸。

　　一百天学习《尚书》，我们见证了，几千年前圣贤的心法传承、大道智慧，至今仍熠熠生辉。十六字心传，揭示了人性人心的密码，成为阳明心学的源头。中华文化，起点即巅峰。

　　三年前，2020年的春分，润泽园开启了“三年十部经典”的百日成长课堂。今天，随着最后一部经典《尚书》合卷，十部经典至此圆满。

　　在贵州省修文县的龙岗书院的入口处，有这样一则显著的标语，上书12个字：“以知促行，以行促知，知行合一。”

　　龙岗书院入口摄影

　　三年十部经典，是“以知促行”的上半场；下半场，我们即将进入“以行促知”，回到我们每个人最熟悉的家庭当中，脚踏实地地践行、成长。因为家庭，是最能检验真功夫的地方，也是最能修出大我之心的地方。

　　《尚书》讲：“惟敩学半。”在课堂上学到了道理，这只是走了一半的路，还有一半，要靠生活中的践行，这样才能给成长画一个圆满的闭环。

　　“家庭幸福型企业”课堂，以行促知下半场，继续相约成长，与你不见不散！

　　人心惟危道心惟微推荐文章3：道心惟微 惟精惟一

　　平凡孕育伟大，劳动创造世界。提到工匠精神，不少人会联想到瑞士钟表、德国汽车。再看古老东方，从四大发明到万里长城，再到景德镇陶瓷，自古我国就不缺少“工匠基因”。新中国成立后，“两弹一星”和载人航天事业涌现出一大批追求卓越、精益求精的工匠模范。

　　何为工匠精神？西门子公司一位高管曾说：“精益求精制造产品，是我们德国企业与生俱来的天职和义务！”精益求精通俗来讲就是“没有最好，只有更好”。成语“庖丁解牛”中，梁惠王的厨师凭着专注的从业态度，达到心手合一、出神入化的境地。《尚书·大禹谟》亦指出：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”工匠精神本质上就是古人所说的“精一”哲学。

　　国以才立，业以才兴。纵观世界工业发展史，但凡工业强国，都是工匠精神盛行之国。德国的精密机床闻名全球，瑞士的机械手表口碑极佳，都是工匠精神在一个国家制造业方面的生动体现。

　　当前，新一轮科技革命与产业变革风起云涌，全球制造业格局发生深刻变化，如何提升核心竞争力是各国面临的新挑战。

　　制造业是立国之本、兴国之器、强国之基。我国制造向“质造”和“智造”转型，需要在工艺、品牌、供需结构等方面取得突破，弘扬工匠精神必不可少。

　　质量之魂，存于匠心。邓小平曾指出：“一定要坚持质量第一。这个问题很重要，特别是军工产品。在战场上关键时刻有几发炮弹打不响，就可能影响整个战斗。”的确，军工产品比较特殊，其质量优劣事关战场胜败、国家安全。提高产品质量，就要发扬“如切如磋，如琢如磨”的工匠精神，让装备使用时“便之，熟之，如身之器官而用之”。

　　习主席强调，“要大兴识才爱才敬才用才之风”“让更多千里马竞相奔腾”。选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。只有知人善任，用人所长，多为人才创造机会，营造有利于人才成长的大环境，才能让更多工匠闪耀军营，为能打仗、打胜仗提供强有力的支持。

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　　人心惟危道心惟微推荐文章5：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中

　　中华文化 润泽心田

　　原文

　　人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

　　——《尚书》

　　译文

　　人心动荡危险，道心精微难察，必须精诚专一，不折不扣地保持中道。

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