鸿雁歌曲原唱歌词

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　　鸿雁歌曲原唱歌词推荐文章5：刀郎《鸿雁于飞》的主题思想和歌词解析

　　 刀郎在上海首发新歌《鸿雁于飞》，并亲称“专为上海而作，献给华东地区的礼物”。我认为这句话的含义是：他要在吴越人的主场，用吴越人的曲调，讲吴越人的故事，宏扬和传承吴越人的精神。所以，个人以为该歌的主题是：通过铺排孟姜女、李煜的故事，再结合吴越大地上，古今社会中涌现的优秀人物，发掘其历尽沧桑、坚韧不拔、悲喜自渡的人文精神，进而进行的，对生命个体、生命价值的探讨，以“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的哲思哲语，激励世人正确看待人世间的善恶美丑，生命中的磨难坎坷，悲喜自度，砥砺前行，努力争取人生幸福，实现个人生命价值的最大化趋向。

　　 《鸿雁于飞》的歌词，沿袭了刀郎复出后大部分新歌“朦胧诗”的体式特点，即通过铺排和运用“意象”及“典故”，集成意境氤氲的“格式塔”结构，充分挖掘和发散读者的思维想象，从而构建丰富的叙事内涵。所以，解读刀郎的新歌，即要对歌词中的意象、典故作逐字逐句的解读，还要釆用解读“朦胧诗”的手法，全方位调动自身的文化积累，在各跳跃的意象和典故中，通过发散性思维和意境构联，进行二次创作，从而得出合符逻辑的主题解读。这也是优秀文艺作品各人各解、千人千面的魅力所在。《罗刹海市》、《翩翩》、《瓜洲渡》、《镜听》等都是对这一手法的杰出运用，《鸿雁于飞》也概莫能外。

　　 歌词第一段:我曾经写过命运和玫瑰，在跳动着荆棘的坎坷。我曾经唱过他的悲歌，在失落大地流淌的红色。我曾经说过生离和死别，就在周围的世界。是那些树那些草是那些零落成泥的 她，埋在荒芜的河。

　　 这一段是开明综义表述《鸿雁于飞》的主题，也是刀郎对“个体的生命存在”的真切感悟，以及对“个体的生命价值”的直接概述。

　　 先看其中意象：1，“我”，这个“我”有很多人解析为“刀郎”自称，个人不以为然。首先不符合刀郎生先谦逊的个性；其次，这个“我”应该是《诗经.小雅.鸿雁》中鸿雁，一只穿越千年、游历南北、洞明世事的“歌者”；2，玫瑰，又香又艳之花，但全身遍布荆棘，代指“不经历风雨，怎么见彩虹”的生命荣光；3，跳动着荆棘的坎坷，代指命运多舛，荣光难趋；4，流淌的红色，代指征战和牺牲；5，那些树那些草是那些零落成泥的她，应出自“人生一世，草木一秋，来如风雨，去若微尘”之意，代指无名的百姓弱势的生命；6，荒芜的河，代历史长河，意同于林则徐“谁道崤幽千古险，回看只见一泥丸”；7，写过、唱过、说过，代指经史典册、诗词歌赋戏曲、民间传说；8，“他”和“她”，指男人和女人构成的芸芸众生。

　　 综上，再结合贯穿全曲的徐子尧《孟姜女春调》，张旖旎的苏州话念白，以及沈羽楚的昆曲念白，刀郎想在《鸿雁于飞》表达的主题思想是:人生就是一场苦难的修行，有天灾，有人祸，有征战，有徭役，有坎坷磨难，有生离死别，有妒嫉生恨；有顺境时的阿谀奉承、曲意逢迎、锦上添花和雪中送炭，有逆境时的谀强凌弱、恩将仇、落井下石和人走茶凉…。在漫漫的历史长河中，无数的男人奔波在荆棘遍地的腥风血海，无数的女人背负一生的生离死别繁衍劳作，最后都逃不过“人生一世，草木一秋，来如风雨，去若微尘”的结局。但“人生就是一场苦难的修行”的下一句是“悲喜自度”，古往今来，有很多吴越人因识善恶而自明，因经坎坷而坚韧，因遭磨难而锐变，因奋抗争而重生，或福荫环宇，或警励千年，进而名留青史，垂传古今，焕发出璀璨的个人生命价值。华东人民应因此而欣慰和骄傲。

　　 歌词第二段：我曾经写过情人和承诺，在黎明里群居的孤苦。我曾经唱过哀愁，在故国的风中飘摇的京洛。我曾经说过憎恶和冷漠，就在这顺流逆流就在这人海，是那些早那些晚那些日子那些时候，就插在锈蚀的城郭。

　　 经过反复研读这段文字，李煜的典故逐渐在脑海中浮现。有了这个联系，那么歌词里的意象就好理解了。1，情人，灵魂伴侣，小周后；2，承诺，指小周后身可辱但情不移，以及随夫而殁的志节；3，黎明，指“黎明前的黑暗”，可理解为南唐亡国后，李煜和小周后被拘禁汴京，宋太宗赵光义多次强宿小周后，每次黎明时分回来，小周后都对着李煜哭闹不止，哀其不幸怒其不争，代指功成名就前最不堪的黑暗；4，群居，代指共享或分享，但“爱人”是不能被共享或分享的；5、哀愁，指李煜在历史上的最鲜明定位，他虽不是一位称职的国君，却因经亡国、屈节、受辱、怀国，以一首首泣尽于血的绝唱，成就“千年词坛的南面王”；最终也因“恰似一江春水向东流”、“剪不断，理还乱”的“千古哀愁”而招致杀身之祸。6，故国，就是李煜词中“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的南唐朝庭；7，京洛，京都洛阳，代指荣华富贵，表达的应该是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，以及“别是一般滋味在心头”的懊悔和不甘；8、憎恶和冷漠，代指世间助纣为虐、谀强凌弱、落井下石的普遍人性，“从来只见新人笑，有谁愿闻旧人哭”的定律亘古不变一一据野史记载，赵光义不但多次强宿小周后，还令画师作《熙陵幸小周后图》：“太宗戴幞头，面黔色而体肥，周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状”。周遭的人都在配合宋太宗，对李煜和小周后极尽羞辱之能事。张旖旎对应的苏州念白“鸿雁啊鸿雁 ，天涯路远梦难圆。这天一歇是春雨绵绵 ，一歇是秋风瑟瑟。晓得我的人说我悲苦 ，装聋子的人骂我疯癫。人心啊不是镜子 ，难料人家心事。心也不是席子，怎么能被你卷来卷去。这个造我谣言，那个放我空气。看哪家的高粱长的高全去把它割掉。一日日蹲在田里投五投六，但愿你，但愿你多吃口饭，少碰到赤佬”，所表达的也是这个意思。9，早，晚，日子，时候，代指方方面面、早早晚晚，积聚成势、积重难返的趋势；10，锈蚀的城郭，代指阻滞、失落、冷漠、破败、荒凉的故国、故都。

　　 综上，这一段的大意是：史书上，戏曲里，民间传说中，都流传着南唐后主的传奇。任何人经历的磨难和坎坷，都没法与李煜相比:因为论尊贵，贵不过一国之君；论伤痛，痛不过亡国失家；论孤苦，孤不过囚禁深宫苦不过命悬一线；论羞辱，辱不过昭示天下的宿妻之辱；论哀愁，愁不过滔如春水东流而去的怀国之愁……可谓达到人生磨难的极致。但李煜却以常人难忍的坚韧，以一首首泣尽于血的绝唱，成就了“帝家不幸词家幸，赋到沧桑句便工”的传奇，和从一个亡国之君走向“千年词帝”的涅槃。

　　 李煜的传奇并非孤例，卧薪尝胆的苟践，掘墓鞭尸的伍子胥，腐身著史的司马迁，独孤求索的屈原，持节牧羊的苏武……等等，无不是通过“悲喜自度”，光照青史。

　　 歌词第三段:四月里来养蚕忙，姑嫂双双去采桑，当人世间的磨盘碾碎了蚁窠，当我们唱着匪席不卷的执着，当我们奔跑在极限的高楼啊，我们像风筝一样地飘着飘着，用饥饿的文字孤独的言语，写下我们奋不顾身的生活。于是我只看见她的尖叫，她的嚎啕她孤身投炉的沉默，我浅唱着，我低吟着。

　　 这一段歌词，是对民众现实生活的描述，以及对坚韧不屈民间精神具象的怀思。1、姑嫂采桑，代指日出而作，日落而息的农耕经济模式；2，磨盘，代指氤氲在生活中的各种磨难碾压；3、蚊窠，底层民众安身立命之所，代指不具抗风险能力的生活状态；4、匪席不卷，其源《诗经》：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”代指意志坚定，永不变心；5、极限的高楼，代指快速发展的高度城市化；6、饥饿的文字，有限的表达，代指不被关注；7、孤独的言语，代指不被理解；8，她、孤身投炉，历史上有3个出处，即孟姜女投炉徇夫代指的坚贞和抗争，李娥投炉救父代指的至孝和壮烈，莫邪投炉铸剑代指的信仰和牺牲。这里，可以是代指孟姜女，也可以是她们3人的合体，即为了信仰和荣光，对命运进行最大限度的抗争，不惜牺牲生命，舍小我而成大节的无畏精神。

　　 再结合张旖旎的苏州念白，这段歌词的意思是:历经3000年的穿越，浮掠在吴越大地上空，我依稀透视出现代繁华城市下，一样涌动着古老又辛酸的沧桑：“日出而作日落而息”的农耕生活逐步退蜷到时代的角落，“阡陌交通、鸡犬相闻”的景像逐步被耸立的高楼、滚滚的人流车流、不绝于耳的喧嚣所替代，大量失去经济支撑的民众为了生活，不得不背井离乡，忍受住旁人睥睨的冷眼、不被理解的孤独、不被关注的轻视，坚定地怀揣“我命由我不由天”的斗志，像一只只在风中翻飞的风筝，白天在工地车间写字楼里流汗，夜晚在月光下枕席上落泪，在堆砌一份份城市繁华的同时，攒着一份份父母的养老金、蚊窠重建的按揭款、柴米油盐酱醋茶的开销，和子女的学杂费……在鼎沸的城市喧嚣中，我依稀辩识到来自他们遥远故乡的一声声吴侬软语：“鸿雁南飞声声哀，阿姐北望泪满腮。鸡晓得进棚，牛羊晓得归栏，阿哥为什么还没回来”， 所传递的那份望眼欲穿的深情，和独守空闺的寂寞……。每当这时，便会让我想起吴越大地上广为流传的精神灵魂，如坚贞抗争、投炉徇夫的孟姜女，如至孝壮烈、投炉救父的李娥，如蹈身信仰、投炉铸剑的莫邪……每当此时，她们充满激情的每一声喊叫，充满悲怆的每一声嚎啕，为信仰和信义慷慨赴死的那一份坚毅，便会充盈我的身心，我就会身不由已地一遍遍地，为她们而歌，为吴越大地而唱…

　　 歌词第四段：怕惊扰离别的缝合， 在日落祭奠的城市。她一次又一次活在祈祷里， 又一次一次倒在祭祀里。她碎裂在天上在地上在山上在海上，在任何一个目所能及的地方，那些悲伤的哭泣的狂暴的小孩，那些喜悦的满足的幸福的小孩，都是她的泪都是她泪雨般的小孩。我浅唱着 我低吟着。

　　 这段歌词隐藏着孟姜女碎身重生的民间传说。1，怕惊扰离别的缝合，就是不敢轻易去惊扰在另一个世界里的孟姜女，她来之不易的夫妻团聚和宁静幸福；2，日落祭奠，为民间习俗，说日落时分阴气最重，最适合阴阳两界亲人之间的意念互通；3，活在祈祷，倒在祭祀，指“孟姜女”形象所代表的忠贞坚韧抗争最后涅槃重生的精神，一次一次激励后人前赴后继的蹈砺奋进，循环着被一代一代的后人追祭；4，碎裂，孟美女的传说经过 3000年的演绎，终成忠贞坚韧、反抗压迫，追求幸福的精神象征。她的灵魂与丈夫团聚于地府，但眼泪和身体，却在洒落和碎裂后，运化新生，千年传承。5，天上地上山上海上，指无所不在；6，不同的小孩，是指孔子所说的“人有五仪人分五等”，也类似《哪吒2》中随机而成的“灵珠”和“魔童”，也如殷夫人所说的“娘从没在乎过你是仙是魔，娘只知道，你是娘的儿”。

　　 结合沈楚羽的昆曲念白(鸿雁于飞，肃肃其羽…)，该段歌词的大意是：人生就是一场苦难的修行，有天灾，有人祸，有坎坷磨难，有生离死别……这是一个亘古不变的存在。但真正的修行是悲喜自渡，孟姜女的忠贞坚韧和不屈抗争，在历朝历代的民间江湖千古垂传，其精神内核已化身中华民族的DNA，幻化和激励着一代一代后人前赴后继、勇毅向前，逐步铸就成中华民族的一座精神丰碑。我将不停地祈祷，愿孟姜女的悲剧不再重演；我将持久地祈望，愿孟姜女的精神万古长存……

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