各司其职什么意思

　　各司其职什么意思推荐文章1：各司其职，共筑美好

　　在生活的大舞台上，我们每个人都扮演着独特的角色，有着属于自己的职责与使命。就如同岗位责任制所强调的那样，各司其职，才能让一切有序运转。

　　在一个家庭中，父母承担着养育子女、撑起家庭经济的重任；子女则要努力学习、健康成长。当每个人都用心把自己份内的事儿做好，家庭便会充满温馨与和谐。一个和谐美好的家庭，是每个人心灵的港湾，是我们在疲惫时可以依靠的温暖怀抱。

　　小家的稳固与美好，汇聚起来便能成为国家坚实的基础。当无数个小家都充满活力、积极向上时，国家也就能够更加省劲地向前发展。就像鸡打鸣是它的职责，狗看家是它的任务，猫捉耗子也是它的天性，我们在社会的各个角落，都应各尽所能，做好自己该做的事。

　　即便随着岁月的流逝，我们渐渐上了些岁数，也不应过早地选择躺平、犯懒。年龄从来不是停止奋斗的理由，我们依然可以在自己的能力范围内，继续发光发热。我们可以将自己的经验传授给年轻人，用自己的智慧为家庭和社会贡献一份力量。因为惯懒就会真的变懒，而持续努力才能让我们保持生命的活力与价值。

　　生活中的风景或许如画般美丽，但亲人的牵挂却更加温暖人心。无论我们走到哪里，亲人始终是我们内心深处最柔软的存在，他们的关怀与爱，是我们前进的动力。阳光固然明媚，但朋友的安慰却能在我们失意时给予最有力的支持。朋友是我们人生路上的同行者，他们的陪伴让我们的旅程不再孤单。

　　余生确实很贵，不能轻易浪费。我们要珍惜每一个当下，珍惜与亲人相处的时光，珍惜与朋友的情谊，珍惜每一次努力奋斗的机会。因为懂得珍惜，我们才能真正感受到生活的美好与珍贵。

　　在各司其职的过程中，我们不仅是为了自己，更是为了我们所爱的人和我们的国家。每一个小小的行动，都可能产生连锁反应，影响着周围的人和事。让我们以认真负责的态度对待自己的角色，以积极进取的心态面对生活的挑战。

　　当我们都能在自己的岗位上尽职尽责时，家庭会更加美满，社会会更加有序，国家会更加繁荣昌盛。让我们共同努力，在各自的位置上绽放光芒，为了那片属于我们的美好未来而拼搏。用我们的行动诠释着责任与担当，用我们的努力共筑一个更加灿烂辉煌的明天。无论何时何地，都让我们铭记各司其职的重要性，让我们携手共进，在人生的道路上书写属于我们的精彩篇章。

　　各司其职什么意思推荐文章2：如何理解《中庸》的“君子素其位而行”

　　：任文利（北京青年政治学院东方道德研究所研究员）

　　“君子素其位而行”，出自儒家经典《中庸》，向来为人所习诵。然而，关于此句的理解，学者多将其与“君子思不出其位”相联系而加以解释。诚然，二者之间有一定关联，但言说的侧重点并不相同。混同而言则容易错过《中庸》此语的核心内涵，笔者尝试论之。

　　“君子素其位而行”，在朱熹《中庸章句》中被列为第十四章。朱熹以为是“子思之言也”，全章文字如下：

　　君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

　　“君子思不出其位”，出自《论语·宪问》所载曾子语，亦见于《周易》艮卦象辞：“兼山艮，君子以思不出其位。”朱熹认为《论语》所载是曾子称引《周易》之言。《宪问》记曾子此语于孔子语“不在其位，不谋其政”（此语亦见于《论语·泰伯》）之后，二者的意义可以说是相通的——子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”孔子语意很明确，是相对于政事而言的，“位”之所指也很具体，即指政治地位、职位，有各司其职的意思。曾子所称引之言，从字面上说，似更为宽泛，但也可以就孔子语意去理解。《集注》引范氏语“君臣、上下、大小，皆得其职也”加以诠释，也是从政事、职事上无相互侵越、使各得其职的意义上讲的。后人自孔子、曾子语字面意思解读出让人安于本分、位分，或不至过于谬误，然以此意解《中庸》之“素其位而行”，则不相应。

　　《中庸》这段话的重心落在君子之“行”上。朱熹释“行”作“为其所当为”，“当”即“应当”，语意尚属宽泛。需要明确的是，此“行”，或是朱熹诠释的“应当”，但并不一定与“位”直接发生关联。也就是说，“行”如果被视为按照某种伦理原则去做事的话，那么《中庸》在这里并非在讲“位”所具有的伦理原则。“位”或“位分”诚然有其伦理原则，但《中庸》这里主要不是在讲这一点。依据上下文语意，此章应该是在讲按照“君子之道”的原则去行事。“君子素其位而行”，强调君子的行事原则不会因为地位处境的变化而改变，如后面的“富贵”“贫贱”“夷狄”与“患难”所指示的。相近似的意思，在孔子、孟子那里都有经典表述。例如，子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。”（《孟子·尽心上》）

　　相较而言，《中庸》语意略为模糊的“行”与朱熹所诠释的“所当为”，在孔子、孟子那里有更为明确的表述，孔子所言为“仁”，孟子所言为“所性”、为“仁义礼智”。而孟子语中的“分定”，在朱熹《集注》看来，并不是“位分”之“分”，而是“性分”之“分”：“分者，所得于天之全体，故不以穷达而有异。”关联于孔子、孟子之言，将《中庸》的“行”界定为遵道而行、遵“君子之道”而行，应该是没有问题的，正呼应于《中庸》首章所言“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。

　　明白了“行”的内涵，我们再来看第二句“不愿乎其外”。朱熹释其为“无慕乎其外之心也”。此“外”针对什么而言？是在说自身时下所处的“位”或“位分”之外吗？答案是否定的。此“外”是针对下文的“己”与“身”而言，所谓“正己而不求于人则无怨”“反求诸其身”。也就是说，相对于“己”与“身”，位分和处境可以视为“外”。“己”“身”和“行”一样，均与君子之道有直接关联，是君子时刻所当关切的。“在上位陵下”“在下位援上”“怨天尤人”之所以不可取，正是因为将关切的焦点放在外在的位分和处境上了。

　　至此，我们再回头看看“素其位而行”的“素”字。朱熹释“素”为“见在”，也即“现在”。从字义上讲，“素”在这里应该是“平素”“素来”的意思，这句话可以译作“君子以平素所居之位依道而行”。下文所言，也可如此翻译：平素居于富贵即于富贵中依道而行，贫贱、夷狄、患难，莫不如此。朱熹谓之“见在”有其用意所在，“见在”即“当下”，强调的是依道而行不可须臾之间、终食之间有所背离、有所等待，须于当下、现在，时时刻刻加以提撕、警醒。而下文的“君子居易以俟命，小人行险以徼幸”，朱熹以“居易”为“素位而行”，以“俟命”为“不愿乎外”。“易”，朱熹解为“平地”，实即“平易”“平常”的意思。君子之道即如“中庸”之“庸”所指示的，本为“常道”。居于常道，自可处之泰然，安之若素，不为外在的命运际遇所撼动，此即“无入而不自得”。

　　“居易俟命”，体现了《中庸》的一种达观，涉及“德福一致”问题。在这一点上，《中庸》不仅有一种达观，而且有一种乐观，如第十七章所言“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”，“大德必受命”。当然，这也是“应当”如此，事实上是否这样，是另外一个问题，至少不是君子之“行”所关切的焦点问题。君子之“行”，自有其“无入而不自得”的“自得”之乐。君子之行，君子之自得，是不袭时位，所在即是的。

　　关联于“思不出其位”解释“素其位而行”，不自今日始，郑玄《礼记注》即有此意。郑玄云：“不愿乎其外，谓思不出其位也。自得，谓所乡（通‘向’）不失其道。” 在这里，郑玄是以“出其位”训“外”，但有下文“所向不失其道”为补充，尚未背离太远。孔颖达《礼记注疏》承郑玄注而来，也将“素其位而行”与“思不出其位” 关联起来加以解释，然而他将“行”与“行道”联系起来，如“乡（通‘向’）富贵之中，行道于富贵”，所失亦不太远。不过，在郑玄、孔颖达的注疏之中，“道”“行道”，更多是居于其位分的所当遵循的正当性原则，但如前所言，“素其位而行”的“行”，显然不拘泥于此，而是具有超越于位分的普遍性意义。

　　： 中国社会科学网-中国社会科学

　　各司其职什么意思推荐文章3：使命、责任、担当

　　之一／图文

　　“使命、责任、担当”。这是一个大话题、老话题，也是一个小话题、新话题。

　　大在政治事业工作人生，小到个人婚姻家庭生活的方方面面，所谓“柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花”，面面俱到，无所不包。

　　人从出生懂事起，就离不开“使命、责任、担当”这6个字，特别是人到而立之年，上有老，下有小，中间有事业。上需赡养扶助孝敬老人，下要抚养教育保护子女，中间更要干好事业、夯实基础、奋发图强、力争上游，争取个人大好的前程。退一步讲，也是为了养家糊口，为了传宗接代，为了今后自己家庭未来及个人的后半生。往大处说，是为了民族复兴，为了实现强国梦，为了人类命运共同体和世界大同。总之，“使命、责任、担当”这6个字会伴人一生，贯穿人生全过程，须臾不可分离。

　　何谓使命、责任、担当？

　　使命，可以说是任务，主要是指出使的人所领受应当完成的任务。干好机关工作是机关人员的使命，孝敬父母是子女的使命，养育子女是父母的使命。

　　责任，也可以认为是义务，主要是指人在做事情之前，应考虑的后果，觉得什么该做，什么不该做，这个又常被称之为责任心。敢于担责，勇于负责，并且能够切实负好责任，是一个人应有的、最起码的本份。

　　担当，可以说是一种精神，就是专门做某事的人，要勇于承担重任和担负起自己的责任。在现实生活中，敢于承担责任是要有一种勇气和魄力的。“生当做人杰，死亦为鬼雄”，就是一种担当。心存敬畏，胸怀感恩，言有所戒，行有所止，也是一种担当和修为。

　　使命、责任、担当，三者既有区別，又有联系，相辅相成。使命赋予责任，责任呼唤担当，担当成就人生！

　　怎样担使命、尽责任、讲担当？

　　一要保持良好的心态。世间浮华之气蚀骨，不正之风客观存在，可谓“乱花渐欲迷人眼”。但是，我们必须有一种清醒的自我认知，有正确的价值取向，有坚定的政治定力，决不能浑浑噩噩，随波逐流，甚至同流合污。要坚决与负能量彻底划清界限，保持阳光心态，保持正能量，保持百毒不侵、坚定不移的长久定力。要始终清醒地认识自己，认清自己，从哪里来，到哪里去，不能有任何的优越感，不能搞任何的特殊化。只有自力更生、自立自强；只有保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，保持艰苦奋斗、勤俭节约、严谨细实、勤早快好、好学上进的作风；坚持不懈地干事创业、努力拼搏，才能有出路，才能有斩获，才能走向成功。

　　二要摆正自己的位置。角色定位至关重要。尤其作为一名干部，更要对自己严格要求，要时刻想着“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。绝不能等同于一般的玩童孺子。是主管，就要尽到主管的责任；是局长，就要尽到局长的责任；是父亲，就要尽到父亲的责任；是丈夫，就要尽到丈夫的责任；是妻子，就要尽到妻子的责任；是母亲就要尽到母亲的责任。是哪个角色就要尽到哪个角色的责任，在哪个岗位就尽到哪个岗位的责任。各司其职，各负其责，各尽其责！

　　三要时刻居安思危。“未曾清贫难成人，不经打击老天真。自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘。醉生梦死谁成气，拓马长枪定乾坤。挥军千里山河在，立名扬威传后人。”生于忧患，死于安乐。贫寒出孝子，浪荡出废人。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。这些名言佳句在当代仍很有警示教育意义。市场经济，消费社会，有的人奢侈浪费，但我们要做到吃饭穿衣量家当。享受太平时，绝不能贪图安逸，更不能铺张浪费。

　　四是好学务实肯干。学习永远是成长进步的阶梯。人的智力都差不多，差距就在于是否能够主动学、是否能够认真学，善不善于学习，会不会学习。“一分部署，九分落实”。未来在手中，更在脚下。人生的路千万条，大都是自己选择，自己走出来的。大路朝天的阳关大道也好，曲曲折折的羊肠小道也罢，还有泥泞不堪的沼泽烂路，就看怎么选择怎么走了！

　　人生漫漫，征途凶险，前程可期，且行且珍惜！

　　各司其职什么意思推荐文章4：

　　各司其职什么意思推荐文章5：各司其职

　　西汉《战国策》里记载了一则关于魏文侯与田子方饮酒而称乐的故事。

　　魏文侯和田子方一起饮酒谈论音乐方面的事。魏文侯说：“钟声不协调了吧？左面的声音高。”田子方笑了起来。魏文侯说：“为什么笑？”田子方说：“臣下听说做国君的明理就喜欢治官之道，不明理就偏爱音乐。现在您对音乐辨别得很清楚，臣下恐怕您在治官方面有些聋了。”魏文侯说：“对，敬听您的教诲。”

　　魏文侯是谁？是战国时期魏国的开国国君，他奠定了魏国在战国时期百年霸业的根基，在他统治期间，魏国启用贤才，富国强兵，开疆拓土，国力得到快速发展，是首先称霸的一代霸主。

　　田子方又是谁呢？他是孔子著名的弟子子贡的学生，其道德学问天下闻名，被魏文侯聘为老师。

　　这个故事虽然短小，但寓意深刻，它告诉了我们一个组织管理学上的重要命题：各司其职。

　　一个高效的组织，应该是结构合理，分工明确，有序运行。组织内部，高层，做正确的事；中层，正确地做事；基层，把事情做正确。

　　魏文侯，作为一国国君，他的注意力应该在哪里呢？正如田子方所说，管理者的首要之务在于管人，而不是把太多的精力放在音乐上了。

　　国君不是乐师，职位不同，要求自然不同。懂音乐和知道谁懂音乐，完全是两码事。国君要“明于官，而聋于乐。”乐师要“明于乐，而聋于官”。

　　管理和操作是不同的，指挥千军万马和亲自冲锋陷阵，所需要的能力是不一样的。

　　作为领导，他是组织的管理者，需要把握全局，掌控整体，识人用人是首要的职责，管人比做事更重要。作为下属，尤其是在具体执行层面，业务能力要比领导更专业、更精通。

　　历史上还有不少这样的例子。刘邦与项羽楚汉相争的故事就很能说明问题。项羽出身贵族，是位天才的军事家，他通晓兵法，骁勇善战，深谙战术，力能扛鼎，一生打仗七十余次，未有败绩，被誉为“羽之神勇，千古无二”。他可以说是为战争而生的盖世英雄。最后却兵败乌江，自刎而死。

　　反观刘邦就不同了，草莽出身，白手起家，文不成、武不就，好似干啥都不行。历史上记载他常说的一句话就是“为之奈何？”遇到问题就会问下属，碰到险境就逃跑，遇到追兵，甚至连儿女都踹下马车。然而，他却极善用人，是一位高明的政治家，萧何、张良、韩信等大才都死心塌地地追随他，最终成就了汉家天下。

　　尺有所短，寸有所长。世上没有人是万事皆能的全才，都各有所长，所以，组织的最大功能就是明确目标，界定职责，把众人妥善安排好，充分地发挥大家的聪明才智和主观能动性，让每个人都能够人岗相适，各司其职。

　　如此，整个系统才能各行其道，章法井然，有序运行，成效自然最佳。

　　管理是分层级的，下级不能越上级的位，同样，上级更不能越下级的位。如同《孙子兵法》里所讲的：“将能而君不御者胜。”

　　下级越位好控制，但上级越位就不容易控制了，特别是一些专家型领导，对某一领域颇有研究，往往喜欢做自己得心应手的事情，极易干预下属业务工作，甚至会包办代替，亲力亲为。时间长了，下属就不再动脑筋想问题做事情了，一切都会依赖领导决策安排。这种现象危害性极大。上级忙乱不堪，身心疲惫，下属只需简单被动执行，缺少锻炼提升的机会，积极性创造力就会大打折扣，最终整个组织必定会走下坡路。

　　一代贤相诸葛亮勤奋敬业，事必躬亲，到头来他鞠躬尽瘁为之奋斗终生的蜀汉政权却落得个“蜀中无大将，廖化作先锋”的不堪局面。

　　战国时期《鹖冠子·天则》中有一句成语叫“一叶障目，不见泰山”。作为高层的主要领导，要把握大局，通观大势，具有宏观思维，没有必要对每个细小的环节都精通，如果把精力都用在无足轻重的细枝末节上，极其容易造成捡了芝麻，丢了西瓜。无所不备，则无所不寡。

　　世上有不少小事精明大事糊涂的人。南唐后主李煜和宋徽宗赵佶，都是顶尖的艺术大师，过度精湛的专业能力，反倒让这两位“真专家”坐着皇帝的位置却干着艺术家的活，结果都成了亡国之君。

　　每个人都能各司其职，一个团队才能井井有序，有效运转；每个器官都能各司其职，一个生命体才能正常新陈代谢，身心平衡。

　　管理的最高境界就是通过调配整合各种资源来完成使命，实现组织目标。领导者最本质的工作就是聚焦管理，凝聚人心，统筹一切积极因素成就管理目标。

　　各司其职，是一条准则，是一项技能，更是一种智慧。

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