货殖列传全文翻译

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　　货殖列传全文翻译推荐文章2：读书志《史记.货殖列传》古章新读

　　导言：《货殖列传》应该算是中国古代首篇详细记录经济规律、风俗风情、经济产业、商人传记的一篇巨作，其阐述的经济规律和现象大部分跟现代社会大致相当，非常有启发性，而且读古人对经济的理解也非常地有意思，其阐述的经济道理我觉得可以媲美《国富论》。

　　列传篇幅太长我按内容部分区分，分成个六个篇章解读，分别为：富贵论、商贾志、地理风俗志、人性观、贫富观、商业观。

篇章一：富贵论

　　篇章导读

　　致富之道在是摆在《货殖列传》最后的篇幅，富贵之道主要阐述的思想大概是富贵对国家、家庭、人的影响，如何由富得贵，如何认识富贵。司马迁列出了几个观点表明了离开物质条件去谈治国安邦和仁义道德是没意义的，离开人民的物质生活水平谈政治就是耍流氓。

　　正文

　　1、开篇首段即驳斥老子“至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”道家的理想社会状态，个体独立经济的乌托邦社会是不存在的，社会发展需要经济文化交融。

　　2、二段则说“至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。”意思大概为人天性自自然然地就是贪图享乐，不论外界如何说教都无法去根本上改变，更多地是需要顺应人的天性“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”最佳方法就是顺其自然然后引导教化和立法，最愚蠢的方法就是直接剥夺人民的经济权益，这里有点自由经济的味道。

　　3、三段则大概介绍当时中原地区的主要自然资源包括：夫山西饶材、竹、谷、纑（lú）[苎麻]、旄（máo）[牦牛尾装饰]、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声、色；江南出棻（fēn）[楠木]、梓、姜、桂、金、锡、连[铅]、丹沙、犀、玳瑁[海归壳？]、珠玑[彩宝]、齿革[某种动物的角]；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃（zhān）裘[毛衣]、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置。外插一话这里比较有意思的是美女在当时也是一种资源，看来到汉朝时候中国女性普遍地位仍然还是非常低的就是没把当人看，不过回到当下各种媒体不断潜移默化把女性重新物化倒是非常可耻的一个现象。当然三段主要讲的不是介绍自然资源和生产要素，而是讲述“一方水土养一方人，安时处顺”的观点，凭借着资源禀赋和商品贸易不需要任何政策当地人民自发地就会做起生产与贸易的工作，周而复始地进行着天然的经济循环，段三可以说是对自然经济的一个非常生动地具象性描述，具体的可以查看原文。

　　4、段四内容已经在阐述发展经济需要“因地制宜、实事求是、科学发展观”的观点，段四也列举了四个古代中国核心支柱产业农业、手工业、商业、林业，虽说士农工商这个阶级排序，司马迁倒是实实在在地写出一个古代政权主要财政收入，实在莫大地讽刺。段四末简单说明了姜子牙和管仲的经济政策如何让国家走上富强，具体可以参考原文这里就不具体赘述了，主要表达的观点是“贫富的产生与禀赋无关，方法总比困难多，聪明人怎么都会有生财之道，愚蠢的人给金山银山作用也不大”。

　　5、段五来个大总结升华，“仓廪（lǐn）实而知礼节，衣食足而知荣辱。”使人民富足盈余一个国家的百姓才知道荣辱礼仪才活得有尊严才懂得爱国，民富而得民心，民贫则失民心。这也跟当下强调“共同富裕”一个道理。经典句“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”也是出自该段，说明富与贵的必然关联，一国尚愁贫困，更何况天下的老百姓呢？

篇章二、商贾志

　　篇章导读

　　《史记.货殖列传》是首次在中国正史中记录商人的事迹与商业思想，笔下记录的几个历史人物亦可视为中国商人的鼻祖，以下我们来认识一下史记里面几位富可敌国的商人。

　　正文—商贾志

　　1、范蠡[lí]（陶朱公—商贾鼻祖）

　　范蠡

　　范蠡对经济规律的认知超出了那个时代，放在如今大多数老百姓对经济规律的认知也未必比得上范蠡。

　　越王勾践在山穷水尽的时候起用了范蠡，范蠡通过一系列的经济政策使越国在短短十年内富国强兵，最终灭掉吴国成为春秋“五霸”之一。

　　范蠡主要提出的以下几个经济观点：

　　I、强兵必先富国，富国必先了解物资，了解物资必先认识供求，认识供求必须了解市场行情；

　　II、旱时备船，涝时备车，未雨绸缪，在需求最弱时积攒筹码；

　　III、每六年一丰收，每六年一干旱，每十二年有大饥荒，经济具有周期性；

　　IV、政府主动调控物价，让供需双方都有利可图，保持商品与货币的流通，维持市场的流动性；

　　V、物贵返贱，物贱返贵，商品价格具有波动性，高卖低买及时止损。

　　范蠡提出的经济观点跟当代的经济政策原则基本吻合，所以说时代在变物质在变但人其实没怎么变。

　　范蠡协助勾践完成雪耻后便离开越国，来到了他认为是当时天下中心的陶邑[yì]，便改名换姓，改成我们现在熟知的商贾鼻祖陶朱公。运用他对经济规律的超凡认知与用人之道，十九年间三次赚得千金之财（相当于现在过千万身家），更可贵的是两次分财于贫困乡里与宗族兄弟。“这就是所谓人富了后喜欢爱做善事”，司马迁这个评价带有点讽刺的意思，但无论怎么说作为正史商贾第一人，范蠡做了一个优秀的历史表率就是为富要仁。

　　2、子贡（首位网红打造者）

　　子贡

　　这里司马迁暗藏了一个很有意思的观点，到底是孔子成就了子贡还是子贡成就了孔子？

　　子贡从孔子那毕业后不仅当过卫国的官，还善于经商。在孔子七十多个门徒里子贡最为富有，而某些高徒却穷得开不了锅。子贡所到之处，与当地诸侯都是行宾主之礼而不是主臣之礼，可见富则生贵。而孔子能走访天下讲学不都是因为子贡一直在资助辅助么？

　　只能说互有因果各取所需罢了。孔子因子贡的赞助四处讲学而名扬天下，而子贡也借孔子名气越大而生意越做越大，地位也越来越高。

　　这也可以理解当下很多企业家富了之后就喜欢去搞很多学术头衔和社会职务经历，其实都是一个意思了。

　　3、白圭（商战投机奇才）

　　白圭

　　白圭深谙市场周期规律，奉行巴菲特所说的“别人贪婪我恐惧，别人恐惧我贪婪”，总在行情低迷时候大胆入手，在周期轮动时卖出获利，古时候资讯非常闭塞而且经济周期运行得很慢，能如此大胆做出交易决定的人不得不让人佩服。所以他自己也说道自个的生意经，大概意思是“商机稍纵即逝，智慧不能随机应变的，勇气不能果断的，仁德不能取舍的，意志不能坚守的，不可能成为好商人。”而且白圭这人不好享受，生活非常简朴，大概他是找到交易中的乐趣多过获利的结果吧。

　　4、乌氏倮（羊毛出在猪身上，商业贿赂第一人）

　　乌氏倮乡野人士，就是个大牧场主，但秦始皇让他的地位与封君同礼。他做的事情很简单，就是把养的牲口买了换彩宝进贡戎王，然后戎王把十倍有余的牲口又赏赐了给他。这事不仅兵不见血刃帮秦王解决了边疆戎乱而且还把自己富了一把，不知道他动机是出于自保还是心机，但两边都能讨好实在是高。

　　5、寡妇清（念念不忘必有回响）

　　寡妇清一直守着先祖留下来的朱砂矿，还经营妥善造福一方，不仅守住了家业还守住了自己，秦始皇欣赏她给她立了个女怀清台，这也算是贞节牌坊第一人。

　　不分男女，这些故事都响应篇幅一的因富则贵的道理，司马迁看得是比较透彻。

　　《史记.货殖列传.人物志》到此结束。

篇章三、地理风俗志

　　篇章导读

　　《史记.货殖列传》地理风俗篇，列传记录了尧舜到秦汉时期中原王朝统治地区的物产资源、风俗文化及商业情况。司马迁做的经济调研非常仔细，该篇章信息量比较大，可以拆为很多个篇章，在这里我无法一一细说，感兴趣的可以看原文。

　　用当代视角去看，全文大致表述以下几点：

　　一、尧舜到秦汉时期中原王朝经济中心迁移；

　　二、中原王朝统治地区的资源分布；

　　三、商业在促进政权繁荣稳定中扮演了重要角色；

　　四、一方水土决定一方文化风俗；

　　五、中华文化是如何孕育出来的。

　　这部分并不是讲故事而是作记录，里面有很多古时的地名和商品，非常不好理解，我会用名词解释来展示这部分的重要内容。

　　正文（1）—主要地理位置（主要经济区域）

　　1、关中地区：原文“从汧、雍二县以东至黄河、华山，膏壤沃野方圆千里”。汧[qiān]是目前陕西千河一带，雍[yōng]雍县大致是陕西凤翔县，两地相差不远均在西安以西，关中平原入口处，大致是下图左边三角位置。东至黄河、华山，大概是图中右边三角位置，南北都是山脉没必要提及了，所以司马迁描述的关中地区应该就是两个三角之间的这个范围。

　　关中平原

　　从上古时代有虞氏到秦汉时期中原政权的定都区域都在关中平原。

　　2、巴蜀地区：原文给出几个线索“（关中地区）南则巴蜀”，“南御滇僰”，“西近邛笮”。滇[diān]目前云南一带，具体到哪原文并没提及。僰[bó]先秦时期云贵高原及川渝南部，未开化民族地区。邛[qióng]笮[zé]约在今四川西昌、汉源一带。巴郡重庆位置，蜀郡成都位置。则巴蜀地区大致为。

　　巴蜀经济区

　　可见先秦时期关中政权就一直开发巴蜀地区，以古时候的交通水平，谁掌握关中平原则掌握巴蜀地区的经济权益，成为关中政权发展的经济重镇。原文有“故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六”。

　　巴蜀地区当时几乎唯一的经济通道就是北向关中，往东的荆襄地区尚未开发，东汉后中国的经济中心因战乱开始由东向南逐渐迁移。

　　3、唐人都河东：唐尧定都晋阳。晋阳，今山西太原一带。

　　4、殷人都河内：殷人定都河内殷墟。殷墟，今河南安阳市一带。

　　5、周人都河南：东周定都河南洛阳。今洛阳一带。

　　大致下图方位。

　　正文（2）—文中记录各地民风（不完全摘选）

　　1、关中民：“有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。”大概意思是关中平原的老百姓比较朴实，比较守规矩，重视农业。

　　2、三河民：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。”大概意思是三河地区地少民多，又是诸侯集会的地方，民风比较小气俭省，熟悉世故。

　　3、中山国民（太行以东一带）：“中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗懁急，仰机利而食。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。”地薄人多，资源匮乏，尤其沙丘纣王留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投机取巧度日谋生，男盗女娼。

　　4、杨、平阳两邑民（石家庄一带）：“人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。”人民崇尚强直、好胜，民风彪悍，以扶弱抑强为己任，不愿从事农商诸业。

　　5、燕地民（环渤海一带）：“人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑。”人口少，常被贼寇袭扰，民风大体与赵、代人类似，民风凶悍不爱思考。“吾乃燕人张翼德也！”

　　6、齐地民（山东临淄一带）：“其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。”民众性情温和扩大，爱讨论，安土重迁，动口绝不动手，阴谋诡计多经常劫掠别人钱财，这是大国的风尚。不知道司马迁实在赞还是在骂他们。

　　7、鲁地民（山东曲阜一带）：“犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。”民众有周公的风尚，尊儒学，讲究礼节，所以民众比较小心拘谨。“地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚于周人”地少人多，比较节俭吝啬，害怕犯罪。后国衰败，贪财程度比周地人更甚。

　　8、梁、宋民（河南陕西相邻一带）：“其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。”尧舜汤都在这片区域起家，留的好民风，人民宽厚庄重，君子很多，喜好农事，虽然没富饶的自然资源，但人民省吃俭用懂得积累财富。

　　9、西楚人（河南东南到安徽北一带）：“其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。”民风彪悍，容易发怒，土地贫瘠，没什么积蓄。

　　10、东楚人（江苏徐州以东一带）：“通鱼盐之货，其民多贾。则清刻，矜己诺。”主打渔业盐业，民多经商，比较清廉重承诺。

　　11、南楚人（湖南至东南沿海地区）：“与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。”与闽越习俗相交，好说辞，但少有信用。“江南卑湿，丈夫早夭。”湿气重，男人短命。

　　随后司马迁来了个小结，大概归纳为：

　　楚越之地（泛指华中华南地区）：地广人稀，自然资源能够自给自足，人民没有忧患所以也没有积蓄，没挨饿的人但也没千金之户。

　　沂、泗水以北（泛指山东一带）：该地区适合农业和畜牧业，但也容易遭遇灾害，所以人民不仅勤奋务农还善于积累钱财。

　　三河地区（三朝古都区域），大都会，民众善经商。

　　齐、赵地区（河北、山西、山东区域），民众聪明机灵，善于投机求财。

　　燕、代地区（环渤海一代），人民种田、畜牧、养蚕都行。

　　司马迁作这段小结引出两个观点：

　　一是说明资源禀赋会直接决定该地产业构成；

　　二是说明不同的资源禀赋会潜移默化养成一地风俗。

　　篇章结语

　　《货殖列传》篇章内容蕴含的信息量巨大，可以分为很多个篇章和角度去解读，我一次只能归纳一两个侧重点去解读，更多的留到下一篇文章再跟大家分享吧。

篇章四：人性观

　　篇章导读

　　本篇章印证篇章一提及的“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”司马迁列举了当时社会上的种种现象，来阐述人本性是贪婪的，会自发地追求财富、更好的生活和社会地位。原文一句简洁概括“富者，人之情性，所不学而俱欲者也。”

　　正文—人性观

　　司马迁列举当时的社会现象论述人性：

　　1、“贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。”原文分析了一下贤人大廉们行为的真正动机。司马迁大概想表述的是，但凡做官的没有一个心里是不想发财的，只不过是各自方式不一样罢了。

　　2、“壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。”大概意思是，军人冲锋陷阵，赴汤蹈火，不惧生死也是因为君主重赏的缘故。司马迁的观点并不适合当代清楚为何而战的人民弟子兵，但司马迁倒是一句点破了封建诸侯和军阀军队战斗力如何形成的根本因素，也非常适用于当代企业雇佣关系员工战斗力该如何形成的问题。

　　3、“闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。”大概意思是，所有作奸犯科、土豪劣绅、法外狂徒、杀人越货、结党营私、无视法纪的人不外乎求财而已。这里司马迁给出的观点也适用于当代社会治理，就是政府必须保障居民就业，消除绝对贫困，让老百姓生活都有盼头。不然穷山恶水出出刁民，也是因为统治者的不作为导致的必然结果。

　　4、“今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”这句很好理解不用翻译，跟现在所谓的“网红”“名媛”现象差不多意思。笑贫不笑娼，美丽有价，很多女孩把自己精细打扮，培养内涵，无非就是想接近有钱人，不管那人是年轻小伙还是油腻老头。古时候女性社会地位低贱，司马迁这个观点基本成立，但放到现在一定会被女拳和社会舆论锤得不要不要得。

　　5、“游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。”这句更好理解，就是富二代穿名牌开豪车，也是为了显得自己富贵。所以我向来就说时代在变，物质在变，生活方式在变，但人本质上没怎么变。

　　6、“弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。”这里就不分开逐一说，大概意思就是猎人为了捕抓珍禽异兽不惜以身犯险，赌徒之所以疯狂是重视输赢，医生术士不断提升业务水平也是为了更好的酬。贪官之所以有是抵触不了贿赂。

　　最后司马迁来了一句总结上述内容“农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣。”大概是各行各业的从业人员，施展浑身解数，无非就是为了增加自身财富而已。

篇章五：贫富观

　　篇章导读

　　司马迁所处的时代没有成系统的金融理论和金融业，但司马迁对贫富的形成有着独到的见解，非常值得品味，献给给大家共勉。

　　正文—贫富观

　　司马迁提及当时候社会上一种人或者说一种阶级“素封”。“今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。名曰“素封”。”说这些人既无封地又无官爵，但日子过得甚至比当官有封地的人还好。

　　“庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。”这些人都是平头老百姓，有从事农、工、商、贾行业的，手上积攒的钱财拿去房贷，一年收益在百分十二十左右，家庭开支都在这里支付。小日子过得多姿多彩。

　　然后司马迁表示“故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。”这里不作具体解释，大概意思就是说全国上下自然资源丰富，商业机会非常多，牢牢把握一个收入就相当于一个千户的收入。

　　“然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。”大概意思是，只要你有资本积累，你就不需要亲自去工作，可以享受睡后收入，小日子过得体面有充裕。能看到在古时候也已经有食息阶层，富贵人家也懂得资本运作。

　　上面提及的不是司马迁要说的重点，而是在这段最后几句：

　　“若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。”大概意思说，一个家庭如果所有成员都没什么本事，要做啥都没钱，日子揭不开锅，还不觉得羞耻，那对他也无话可说了。

　　“是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。”没本钱只能出卖劳动力，稍有点积累就可以斗智投机，富庶的时候就可以争时趋利，这个是常理。

　　“今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。”如今若不需要抛身冒险就可以致富的方式，我们就应该鼓励它。所以生产致富未上，商贸致富为次，作奸犯科、投机取巧获取富贵的为最下该鄙视。

　　全文点睛句“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”如果没有奇人异事的本事，又长期处于贫困的，又满嘴大道理的，实在应该感到羞耻。

　　承上启下，引出司马迁对贫富的看法：

　　当下贫穷并不可怕，因为际遇总是存在。可耻的是你一直穷还一直自以为是。

篇章六、商业观

　　司马迁还对商业模式还提出了自己的观点，并列举了一些当时真实的商业例子供后人参考。

　　“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”普通老百姓对于比自己富庶十倍的人往往会低声下气，百倍则畏惧，多出千倍就会为其当差，多出万倍就会成为它的奴仆，这是常理。所以大家为什么叫马云“爸爸”，司马迁在两千年前已经给出了说法。

　　“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。”要从贫困到富有，务农不如做工，做工不如经商，在家里刺绣不如去市场做买卖，所说士农工商的商末，是指穷人致富手段的先后。企业级解读！

　　“通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪藁千车..........佗果菜千钟，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。”这段很长不解读，大概意思是列举了当时市面上商贸行业类别，也表明了做生意一定要去大都会，因为物资需求大供不应求，生意机会多，信息不对称价格投机也是常态。古往今来大家都爱往一线城市去谋生。

　　随后司马迁给出一个在当今也相当通用的观点“佗杂业不中什二，则非吾财也。”大致意思是毛利率不足百分之二十的行业，不认为是个好行业。作为曾经的投行从业者，毛利率百分之二十确实是衡量一个行业处于什么阶段的一个分水岭数值。可见司马迁为《货殖列传》做了大量的经济调研，能写进史书里的量化信息可不是拍脑袋想出来的，在信息闭塞的古代，实在非常不容易。

　　司马迁记载了当时一些比较有代表性的商业故事：

　　1、卓氏夫妇原是赵国人，冶铁致富。秦灭赵，家业被掠，后被流放，同行人稍有钱财便去贿赂官吏央求迁徙到近处的葭萌县。卓氏认为葭萌县地少而贫瘠，远处汶山下地广人稀，土地肥沃，最坏至于饿死，而且那边百姓善于经商，商业氛围好应该去那边。卓氏如愿以偿迁徙到远处，便在有铁矿的地方重新开展冶炼工作。后励精图治，财力压倒滇蜀当地居民富甲一方，奴仆多达千人，日子堪比一国之君。

　　同时期迁徙过来的还有程郑，太行以东的降民，冶铁为业与西南小数民族贸易，财富与卓氏相当。

　　2、宛县孔氏先祖是梁人，冶铁为业，秦攻魏后，孔氏迁到南阳，大规模经营冶铸业，并有计划开辟鱼塘开展渔业。车马成群结对，经常拜访诸侯，借此谋取通商的便利，非常热衷招待贵族子弟因此获得了乐善好施好名声。他的获利远远多于花出去的钱多得多，所以南阳人做生意都以孔氏为榜样，从容稳重举止大方。

　　3、鲁人出了名的节俭吝啬，尤其是曹邴氏，他靠冶铁起家，后经营租赁、放贷、田租买卖遍及鲁国各地，他们有一条家训“一举一动都要有利可图”。由于曹邴氏的影响，很多鲁地人放弃了儒学加入了追求财富的行列。

　　4、齐地风俗非常鄙视奴隶，尤其是穷凶极恶的亡命徒。但齐人刀间却收留他们为己所用，驱使他们去从商帮自己获利，或代替刀间去结交诸侯，而且更加信任他们。在一种奴隶的帮助下，刀间自身业家财万贯。所以有人说“与其在外谋官，不如在刀间下为奴。”说的就是刀间能让手下富起来，反之对他更加竭心全力工作，先富带动后富。

　　5、周地居民原本就很吝啬小，一个叫师史的人尤其突出。在全国经商，运货与钱财的车多达百辆。洛阳地处中原中心，穷人多去富家学做生意，以外出经商时间长和多次不入家门为荣，师史把这些狠人都聘了，所以财富达到七千万。推崇996和007的鼻祖，但最终成就的是师史。

　　6、宣曲任氏的先祖，原是督导仓的守吏。秦朝败亡之时，众人纷纷争夺金银珠宝，唯独任氏独自用地窖屯粮。后楚汉两军相持，农民无法耕种，米价疯涨到每石一万钱，任氏开仓卖粮发了大财，之前的金银珠宝尽归任氏所有。但任氏为人节俭，致力于农耕畜牧。一般人都争相购买便宜的田和牲口，而任氏专爱花高价买入好的。任家虽世代富贵但有家规甚严，“非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。”任氏成为乡里的表率，连皇帝都尊重他。

　　7、吴楚七国起兵反叛时，长安中的列侯封君急需募集粮饷，寻高利贷者，但高利贷者认为长安中的列侯封君的经济权益区均在东面，而东面战局未稳所以没人敢借。唯有西北关外无盐氏拿出千金以本息十倍借出，三个月后叛乱平定，无盐氏获得十倍于本金的利息，财力可关中富豪匹敌。

　　8、关中富商大贾，大多姓田如田啬、田兰。韦家栗氏。安陵、杜县杜氏。家产也是上千万，这些都是赫赫有名与众不同的人物。他们都不是通过正常手段发家致富的，全是靠冒着杀头灭族风险的事起家，事成后购田置业守财。野蛮发展，巧取豪夺，后更改政令立法使其合理维持，致富办法也是有规律可寻的，这些人也是值得学习研究的。至于因富贵成为有权势的人，大的压倒一郡，中的压倒一县，小的压倒乡里的，就多不胜数了。

　　司马迁列举这八个商业案例，除了铺垫接下来的大总结，还应该是这几个案例在他当时是有比较真实的史料可以考证。

　　司马迁《货殖列传》大总结：

　　“夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。”精打细算，勤劳节俭，是致富的正路也是基础，但要致富还需要出奇制胜。

　　“田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富......胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚壹之所致”这里不具体翻译，就是从事各行各业成功发家致富的人物，关键是最后一句此皆诚壹之所致，表明行行出状元，做一行爱一行精心专研，才是致富的关键。

　　“由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。”由此看来，致富是没固定的方式，而钱财也没有一定的主人，有本事的人自然能聚集钱财，没本事的人自然会破败家财。

　　“千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？”家产千金之人日子都可以比得上一个封君，家财万贯的富翁日子可以跟皇帝一样。这就是所谓的“素封”者吗？难道不是吗？最后一句通俗的理解就是，只要你财富到了一定程度，社会地位与权利自自然然就会到来，不需要别人恩赐给你。末尾句直接关联首篇“富贵论”由富生贵的道理。

　　《史记.货殖列传》古章新读到此完结。

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