梵文最火的一句话

　　梵文最火的一句话推荐文章1：

　　梵文最火的一句话推荐文章2：《天竺赞》——借古喻今颂恒河

　　文明渊薮，万神归一

　　印度文明之璀璨，堪比《山海经》所载昆仑神境！《庄子》云“吾生也有涯，而知也无涯”，然印度诸神谱系之广，湿婆舞乾坤，象头神点金，纵使庄子复生，怕也要叹：“以有涯随无涯，乐哉！” —— 毕竟全球2000万神灵同居一邦，此等神仙居委会规模，三界无双！

　　歌舞治国，大道至简

　　宝莱坞舞王足尖一旋，便合《诗经》“手之舞之，足之蹈之”古韵；街头奶茶小贩抛杯如飞，暗合《孙子兵法》“其疾如风”之要义。莫怪《道德经》曰“大音希声，大象无形”，印度街头一摩托载八人飞驰而过，分明是老子“大道至简”的终极实践！

　　科技通天，咖喱味代码

　　《易经》云“穷则变，变则通”，印度IT精英深谙此道：硅谷CEO用梵文变量名写代码，恒河水淬炼的算法自带开挂属性。班加罗尔午夜的键盘声里，恍惚听见《楚辞》赞叹：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光！” —— 毕竟印度程序员修bug的速度，堪比女娲补天。

　　外交玄机，瑜伽式平衡

　　《鬼谷子》纵横术在德里发扬光大：东买俄油，西购美械，北拒龙象之争，南控印度洋航道，一套“外交瑜伽术”柔过莫迪老仙的莲花坐。岂不闻《战国策》名言：“以子之矛，陷子之盾，何如？” —— 印度答曰：“我全都要！”

　　美食哲学，糊糊即宇宙

　　《论语》“食不厌精，脍不厌细”在印度升维成“糊不厌黄，香不厌呛”。一碟玛莎拉，暗藏《黄帝内经》五行之道：姜黄属金，辣椒属火，豆蔻属土，洋葱属水，香菜属木——五气朝元，吃完顿悟《逍遥游》：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，毕竟如厕时众生平等。

　　《尚书》有言“协和万邦”，观今日印度，北拥雪山神女，南抱印度洋明珠，西接波斯遗风，东纳佛教真谛，实乃《淮南子》所谓“天地之大，方寸纳之”！建议孔夫子穿越研学：“三人行，必有印度师焉——摩托驾驶、咖喱烹饪、宝莱坞演技，择其开挂者而从之！”

　　梵文最火的一句话推荐文章3：太可怕了！外国人错误理解西游记修仙口诀，后果很严重！

　　1963年，美国女诗人西尔维亚普拉斯，以一种诡异的方式离开我们的世界。

　　当时她竟然将头身插入充满瓦斯的烤箱，着实让人不寒而栗！

　　她的老公，英国桂冠诗人泰德休斯在其墓碑上刻了这么一句话：even amidst fierce flames the golden lotus can be planted.

　　这句话翻译成中文竟然是：却能火里种金莲！

　　我在上一篇文章曾说过，这是西游记里，菩提老祖给孙悟空的修仙口诀中的一句话。

　　但是休斯在1989年给《卫》写信，却说这句话来自梵文。因此，很久以来，世人都以为他妻子的死亡方式，是在践行印度教某些教义的做法。

　　可是若干年后，休斯的研究者证明，梵文根本没这句话，倒是中国流传西方的《西游记》里，明确提到这种说法，就是那句：相盘结，性命坚，却能火里种金莲！

　　我在另一篇文章也说过，这句话并不是西游记独创，而是道教的一种常见比喻，就是指结丹。

　　比如，唐朝白居易曾写过：浮荣水划字，真谛生金莲，也是源自道教思想。

　　后来，经过更多学者考证，休斯知道这句话，应该是从英国著名诗人，翻译家亚瑟韦利翻译的Monkey一书而来，因为其中的翻译和休斯在妻子墓碑上写的话几乎一模一样！

　　真没想到，在中国万里之外，居然真有人实践过火里种金莲！只不过很遗憾，她的理解方式错误至极，我们必须引以为戒！

　　梵文最火的一句话推荐文章4：看经寺：龙门石窟里的神秘对联

　　最近有小伙伴在后台留言，让咸鱼解读一下这副对联。

　　可恶，知道你去龙门石窟了，不要在打工人面前显摆。

　　这副对联来自洛阳龙门石窟的看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，里面有29尊罗汉像，据说对应禅宗的西天二十九祖。

　　这29尊罗汉像是中国石窟寺中最大的罗汉群雕像，也被誉为唐代最精美的罗汉雕像。

　　第二十七尊罗汉

　　其中第一尊罗汉迦叶，在20世纪30年代被凿掉并流失海外，最后在2001年由加拿大政府送还。

　　大家逛看经寺，主要就是看这些罗汉，至于这副对联，并不怎么出名。

　　首先给对联作一下释文：

　　鹫岭初开觉路，本为如，今为来，翠竺黄华非定慧

　　鸡园再续传灯，菩因广，萨因济，长松细水亦功行

　　需要说明的是，这个“水”字怎么看都不规范，也有人释作“巾”，但看前后文，感觉还是“水”合适一点。

　　下面解释一下这副对联。

　　先看“鹫岭”，所谓“鹫岭”，就是灵鹫山，也就是《西游记》里所谓的“灵山”，释迦牟尼曾在此处说法。

　　“鹫岭初开觉路”，就是说释迦牟尼宣扬佛法的事业是从这里起步的，因为佛乃“觉”者，佛法自然就是教人觉醒的道路。

　　“本为如，今为来”，这六个字涉及“如来”称号的由来。

　　“如来”是梵语Tathāgata的翻译，其中tathā是“这样”、“如此”，gata是“来”、“去”，本义该是这样来也这样去，就是说佛永恒不变，到汉语里就成了“如来”。

　　《金刚经》上说：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

　　没有所谓来，也没有所谓去，所以叫如来。

　　《成实论》上说：如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。

　　带着对世界本来面目的认知，来这个世界修行，这就是如来。

　　回到对联里的“本为如，今为来”，根本的不变的是叫“如”，展现在大家眼前的叫“来”。

　　意译一下，这六个字是说，佛法是永恒的、普适的，但我们看到的是具体的、个人的。

　　“翠竺黄华非定慧”，竺通竹，华通花，“翠竹黄花非定慧”的故事可以参见《指月录》。

　　原来，佛教界有一句文艺的话叫“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，就是说翠竹黄花都是佛法。

　　但是慧海禅师不许人们说这句话，于是就有人问为什么。

　　慧海禅师说，你可以在翠竹黄花上看到佛法，但不能说翠竹黄花就是佛法，佛法像月亮，世间万物像水，水能映照月亮，但水里的月亮没有自性，是捞不着的。

　　大意如此，更精深的内容就不在这展开了。

　　反正这句话是说，翠竹黄花这些美丽事物不是佛法的本质，学佛不是说成为文艺青年，会享受人生就完了。

　　下联开头的“鸡园”是个地名，即鸡园寺，由阿育王所建，阿育王曾在此供养僧人，推动佛教经典的结集。

　　“传灯”，比喻佛法的接力、传承。

　　“菩因广，萨因济”，合在一起理解就是“叫人菩萨是因为Ta广济”。

　　“长松细水亦功行”，长松，细水，指细水长流，把好事一件件积累起来就是功德修行。

　　以上就是对这副对联的解释，小伙伴在旅游时还看过什么费解的对联，也可以给我们留言啊！

　　感谢你的阅读，很开心你和我一样爱书法~如果想对书法有更深入的了解与学习，可私信了解我的更多课程与分享~

　　梵文最火的一句话推荐文章5：梵音唱诵｜瑜伽曼陀罗 Yoga Mantra

　　习练。体悟。觉知。超越。

　　瑜伽曼陀罗——梵音唱诵

　　我们必须用内在的献祭呼唤诸神，用语词求告诸神降临——这就是曼陀罗的特别力量，我们把献祭的礼物奉献给他们，借此获得他们的礼物，如此我们才能够建立起我们通向目标的上升之路。

　　——室利·奥罗宾多《神火赞》

　　

　　 20:28 瑜伽曼陀罗 来自瑜悦汇

　　《瑜伽曼陀罗（Yoga Mantra）》梵语唱诵，由印度瑜伽梵诵大师阿诗亲自唱诵，主要包括：

　　1、涅槃六颂

　　2、帕坦伽利瑜伽曼陀罗

　　3、向太阳致敬曼陀罗

　　4、调息曼陀罗

　　5、智慧女神曼陀罗

　　6、和平曼陀罗（Ⅰ）

　　7、和平曼陀罗（Ⅱ）

　　8、湿婆曼陀罗

　　有关《瑜伽曼陀罗（Yoga Mantra）》的梵语唱诵音频及梵中对照经文的内容，均出自商务印书馆2016年8月出版的《帕坦加利及其权威阐释》一书，经商务印书馆授权，仅供个人学习使用，不得用于任何商业行为。此书在亚马逊、当当、京东、文轩等网络书店均有销售。

　　

　　聆听与念诵

　　曼陀罗有两个最重要的元素——意义和声音。前者指此曼陀罗的实际意义，后者指其有效的声音（振动）。要想使曼陀罗有效，应特别强调所念诵的词的正确发音，以及对其意义的意念集中度。

　　瑜伽修习者可以根据阿诗的曼陀罗唱诵来学习怎样正确念诵曼陀罗，也可以把它作为瑜伽练习中的背景音效使用，因为聆听曼陀罗，同样对人具有良好的作用，有助于心灵的宁静和喜悦。

　　注意事项

　　应该提醒瑜伽练习者的是：应多加留意念诵这些曼陀罗的地点、环境以及传递其中所含意义的方式——如大声念诵，安静念诵，在群体中念诵，带音乐念诵，不带音乐念诵等。

　　梵中对照经文瑜伽曼陀罗（节选）

　　Yoga Mantra

　　涅槃六颂

　　Nirvana Shatkam

　　［1］

　　Manobuddhyahankaarachittaani naaham

　　Na cha shrotra jihve na chaghraana netre

　　Na cha vyoma bhoomirna tejona vaayuhu

　　Chidananda roopah shivohamshivoham

　　我非心意、理智或自我，也非心；

　　我非耳朵或舌头，也非嗅觉或视觉；

　　我非空或风，也非火、水或地：

　　我是永恒的喜乐和意识——

　　我是湿婆！我是湿婆！

　　（注：这里提到的“我”意指“纯净的阿特曼或者灵魂”。）

　　［2］

　　Nacha prana sanjno navaipancha vaayuhu

　　Na vaa sapta dhaatuhu na vaapancha koshaha

　　Na vaakpaani paadam nachopastha paayuoo

　　Chidananada roopah shivohamshivoham

　　我非普拉那，也非生命之五气；

　　我非身体的七要素，

　　也非躯体之五鞘；

　　我非手、脚和舌头，

　　也非行动的器官：

　　我是永恒的喜乐和意识——

　　我是湿婆！我是湿婆！

　　［3］

　　Na me dvesha raagau na melobha mohau

　　mado naiva ma naivamaatsarya bhaavaha

　　Na dharmo na chaartho nakaamo na mokshaha

　　Chidananda roopah shivohamshivoham

　　我无贪婪，也无错觉；

　　我无不喜，也无所喜；

　　我无骄傲，也无私我；

　　我不追求欲和利，

　　也不寻求达磨和解脱：

　　我是永恒的喜乐和意识——

　　我是湿婆！我是湿婆！

　　《瑜伽曼陀罗》全文，见《帕坦加利及其权威阐释。

　　

　　《帕坦伽利〈瑜伽经〉及其权威阐释》

　　：[印] 斯瓦米·帕拉伯瓦南达

　　 [英] 克里斯多夫·伊舍伍德

　　译者：王志成 杨柳

　　校审：汪瀰

　　版本：商务印书馆︱ 2016年8月版

　　定价：38.00元

　　

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