吉尔伽美什怎么读

　　吉尔伽美什怎么读推荐文章1：史诗：上古人民的生命探寻

　　2014年10月15日，习近平总书记主持召开文艺工作座谈会并作重要讲话。习近平总书记强调，“人民的需要是文艺存在的根本价值所在”。在讲话中，习近平总书记指出，“世界上最早的文学作品《吉尔伽美什》史诗，反映了两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的心境和情感。”“文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。”

　　《吉尔伽美什》是人类迄今为止所发现的最早的英雄史诗，是一部关于古代美索不达米亚地区乌鲁克国国王——吉尔伽美什的赞歌。史诗记录于12块泥板之上，内容围绕着乌鲁克国王吉尔伽美什和他的朋友恩奇都之间的友谊展开：在一次搏斗中，吉尔伽美什意外与恩奇都结下了深深的友谊。此后，他们合力战胜了作恶多端的怪物，成为备受人民爱戴的英雄。然而，由于在猎杀天牛的过程中触怒了天神，恩奇都主动喝下了毒酒受死作为惩罚，这使吉尔伽美什悲痛万分，踏上了寻找永生的旅程。在历尽艰辛寻求永生未果后，吉尔伽美什最终明白了人必须尊重自然规律、不能永生的现实。

　　作为一部世界上最早的文艺作品，《吉尔伽美什》之所以能够传之后世，不仅是因为它呈现了上古时代两河流域族群的生存状态，为我们了解原始社会提供了宝贵的历史线索，更是因为这部史诗再现了远古人民对人生奥秘的探求和反抗自然暴力的斗争，深刻地蕴含了文艺创作以人民为中心的根本导向和弘扬真善美的价值使命。

　　《吉尔伽美什》是一部源于人民、为了人民、属于人民的经典之作。与其他文学体裁不同，“史诗”一般是以各民族古代神话、民间传说、民间歌谣等民间文学为基础，在口头与书面形式相结合的活态传承体系中丰富和发展起来。史诗所述历史时期据传在公元前2700年至前2500年之间。公元前2000年早期，出现了阿卡德语版本的史诗文本。经过千百年的加工沉淀，于公元前19世纪—前16世纪的古巴比伦王国时期，用文字形式记录和流传了下来。《吉尔伽美什》的创作过程顺应了时代的潮流，反映了人民的心声，是民众集体智慧的结晶。因此，尽管在长时间的历史变迁中，总共约3500余行的史诗文本已残缺了近1/3，目前仅约2000余行，但这丝毫不减这部壮丽诗篇对人类文明传承的重要作用。

　　追求真善美是文艺的永恒价值。《吉尔伽美什》反映了古巴比伦人勇于探索自然和人生的顽强精神和不屈不挠的斗争意志，从中也足以窥见原始初民的智慧与思想内涵。例如，恩奇都去世后，吉尔伽美什一心寻找长生之草，试图复活挚友，反映了远古人民对友谊的珍视和对“死亡”这一终极问题的困惑。吉尔伽美什对永生的探求则体现了远古人民不愿认同天定命运的反抗精神，这也是生命主体自我意识的自觉释放。生命不息，追求不止。不放弃自己对生活、理想和信念的追求，时至今日仍是人最宝贵的重要品质之一。虽然吉尔伽美什追求永生最终失败给慷慨激昂的英雄故事增加了悲壮的色彩，但最终还是接受了生命长度有限的事实，尊重和顺应自然规律，放弃了永生的徒劳幻想。在科技和物质文明极不发达的时代，这种理性的生死观和积极的人生观已然十分超前，闪耀着人类智慧的光芒，即使千百年后读来仍具有启发意义。

　　由此，《吉尔伽美什》当之无愧成为了时代前进的号角。其所反映的主题并不专属于某一民族，而是超越时空，凝练了人类在原始初民时期共同的关心和追求。无论是意气风发的英雄人物，还是吉尔伽美什与恩奇都之间惺惺相惜的宝贵友情，抑或是对神灵意志的反抗和对永生的追求，这些不仅反映了远古人民的生活方式、仪式信仰和观念认知，也是人类发展延续至今的永恒主题。更重要的是，《吉尔伽美什》的故事情节和文化元素对此后的文学创作产生了深刻影响。古希腊神话中的普罗米修斯和海格力斯等半神半人的英雄形象、亚当夏娃故事中人与神之间的复杂纠葛、创世纪关于大洪水的叙事等都被认为借鉴了《吉尔伽美什》的故事原型。

　　在经典东方神话中，盘古开天、大禹治水、精卫填海等故事也反映了古代人民对于天地宇宙和自然万物的探索。这些故事情节夸张却带有朴素、真诚的感染力，其中蕴含的自强不息、仁爱善良、舍己为人、乐于奉献的精神与《吉尔伽美什》异曲同工，共同推动着人类文明的发展与演进。

　　以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，更易沟通世界。在中华文明五千多年源远流长的传承中，同样沉淀了多部气势恢弘的史诗巨著，最具代表性的“三大史诗”：藏族英雄史诗《格萨尔王传》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》、蒙古族英雄史诗《江格尔》，与《吉尔伽美什》相类似，弘扬正义、保卫家园、造福人民是“三大史诗”共同的主题，反映了古代各族人民对安定祥和、自由幸福生活的追求，充满了理想主义与爱国主义的情怀。习近平总书记曾在不同场合多次提及三部史诗，指出“中国人民是具有伟大创造精神的人民”。这些文艺作品不仅为中华民族提供了丰厚滋养，而且为世界文明贡献了华彩篇章。2006年，“三大史诗”均被列入首批国家级非物质文化遗产名录，2009年《格萨尔王传》和《玛纳斯》又入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”，成为足以与世界文化精品相媲美的瑰宝。这些具有强大艺术生命力的作品，不仅是中华民族的文化根源，同时也构成了我们今天文化自信的和底气。

　　吉尔伽美什怎么读推荐文章2：人文学科有危机吗？

　　“人文学科危机”是时下颇为热门的一个话题，但这个话题不容易笼统讨论。笔者认为可以先从人文作品的需求层面谈起，看看社会对此的需求是否减弱。然后再看人文作品的供给系统（特别是科学教育机构中的人文学科）是否满足了社会需求：倘若需求没有减弱，供给也满足了需求，表明危机并不存在；倘若需求没有减弱，供给不能满足需求，说明只是暂时性危机，可以通过改变应对策略来化解危机；如果需求减弱，供给尚能满足，说明危机程度较重；如果需求减弱，供给还不能满足需要，那只能说人文学科已是病入膏肓。笔者认为，目前是处于第二种情况，即人文作品的需求没有减弱。

　　为什么说需求没有减弱呢？笔者看来，对人文作品的需求，是人类社会根深蒂固的本能化需求，每个人都不例外。我们对于生命有限性与脆弱性有强烈的认知，知道天灾人祸会带来死亡。即使有幸避过这些灾难，仍然会因年华老去而不免一死。缓解焦虑的办法，只能在精神领域做文章。这就是所谓的“终极关怀意识”。前文字时代的神话、宗教、史诗难以保存下来，但距今10万年前的以色列卡夫泽洞穴与斯虎尔洞穴墓葬、距今3万年前的法国肖维岩洞壁画、距今2万年前的俄罗斯桑吉尔墓葬、距今1万年前的土耳其哥贝克力遗址等，说明在狩猎采集生活阶段，人类的精神世界已经达到很高水平。后来形成的人文作品，无论是埃及金字塔与中国的三星堆，还是各类神话与宗教经典，大抵有着类似的追求，即突破自然世界与社会世界的约束，在无尽的心灵世界中遨游，达到超越时空的永恒与不朽状态。流传久远的人文作品，通常在这个方面做得比较出色。远的不多说，以色列历史学者尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》便是佼佼者之一，自出版以来，广受欢迎，据说全球销量超过惊人的2000万册。每个读者会用生命这把尺度来探索人文作品的幽隐、计量其长短、横评其得失，从而拓宽自我的生命体验和感悟。大自然的分配是公平的，很少有人埋怨自己这把尺子比别人劣质。既然如此，就很难得出当下需求减弱的结论。

　　供给是什么情况呢？大概一句话可以概括，中外大学与科研机构人文学科的基本特色，即量化管理、效率为王。在自然科学中，数学的改进是近代科学革命发生的条件之一。社会科学兴起后，也纷纷效法，大大提高了社会运行的效率和解决问题的能力。人文学科这个古老的人类精神领地，不幸也在这两个世纪没有逃过理性与科学的攻城略池。表面来看，研究队伍与作品数量呈现雪崩式爆发。但能够流传、得到广泛赞誉的人数与作品又有几何？笔者没有看过统计材料，但直觉认为不会很多。如果不是为了写作，有多少人文学者愿意抽出时间来读专业以外的著作和论文来滋养生命？如果没有时间读《吉尔伽美什》《荷马史诗》《老子》《庄子》等伟大作品，如果没有时间了解但丁、莎士比亚、笛卡尔、康德、歌德、尼采、陀思妥耶夫斯基等伟大人物，他的生命体验与感悟难免会受到自身经验的限制。如果没有深邃与广阔的生命体验与感悟投入，他的作品大约也难有强大生命力。所以会出现这种状况，文学研究者难称为文学家，历史研究者难称为历史学家，哲学研究者难称为哲学家。供给不能满足社会需求的危机确实存在。

　　尽管人工智能与基因编辑技术等新兴科技可能改变我们对生命形态的理解，累积的传统智慧可能不再有效，给人们一种“后人类时代”即将来临的感觉。一旦到那时，不仅人文学科，各种知识与社会实践领域都会产生新旧更迭的巨大危机。至少在目前，我们的身体仍然与30万年前的祖先相差无几，我们的生命体验和感受、我们的创造能力也不会比历代先辈们有所损失。相信人文领域仍然能够为社会贡献出杰出的作品。

　　THE END

　　转自：中国社会科学网；：张文涛，中国社会科学院世界历史研究所研究员；原文有微调；图片：CCTV4微信公众号；版权归原所有。

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　　吉尔伽美什怎么读推荐文章3：《吉尔伽美什》：两河流域古代英雄画像，充满战斗精神的传奇史诗

　　《吉尔伽美什》是一部用楔形文字刻写在12块泥板上的史诗，也是人类历史上的第一部史诗。具体已不可考，原作也早已散落在历史的长河中。

　　今天，我们之所以有机会读到它，首先得感谢19世纪中叶的英国考古学家奥斯丁·亨利·莱亚德和他的助手霍姆兹德·拉萨姆，是他们在亚述古都尼尼微发现并发掘了大量刻有楔形文字的泥板；其次，我们得感谢大英博物馆的乔治·史密斯，是他从这些泥板中发现了《吉尔伽美什史诗》的碎片；此外，我们还得感谢第一个把苏美尔传说部分破译的苏美尔学家S. N. Kramer。在漫长的历史进程中，正是有这些人前仆后继的努力，我们才能在4000多年后重温这部伟大的经典，一窥4800年前两河流域英雄人物的风采，了解彼时社会中对于英雄人物的判定标准，并从中追溯到塑造不同民族特性的最初普世价值观。

　　本文将从史诗故事，表现手法，反抗精神与两河流域文化特性对比四个方面来欣赏这部伟大壮丽的诗史。

一、史诗故事：一段刻有民族文化印记的英雄成长故事

　　《吉尔伽美什》讲述的是一个发生在4800多年前的传奇英雄人物故事。全书共分为五个部分，讲述了吉尔伽美什从一个性情残暴的暴君，成长为勇敢、正义的国王的故事。

　　故事中，杰尔伽美什结识了同样勇武的、半人半兽的恩奇都，并和他产生了深厚的情谊。他们一起远征雪松林，打败怪兽洪巴巴，杀死拥有神力的天牛，拯救了乌鲁克人民。当受到众神惩罚的恩奇都病重身亡后，失去好友的痛苦和对死亡的恐惧，促使吉尔伽美什决定去寻找永生的秘密。最终他无功而返，却也渐渐明白了大地的法则，不再执着于对生与死的探索，而是决心做一个有作为的国王。其后，他加固城墙、修缮工事、兴建水利，还打败了前来进犯的敌国，最终成长为一代伟大的国王。

　　根据《苏美尔王表》上的记载，吉尔伽美什是卢伽尔班达之子、乌鲁克的第五任国王。像其它英雄传说一样，吉尔伽美什的故事被赋予了神秘的浪漫主义色彩。在这部情节跌宕起伏的史诗中，它所记载的每一个关键战斗场面，都不乏众神的参与和裁判，但却并不影响其故事本身所要传颂的历史英雄人物的真实性。相反的，透过这些人神共同参与的传奇故事，主人公的形象被塑造的更加丰满饱满；同时，也透露出了4800多年前，两河流域的先民对于自身和诸神之间契约关系所进行的诸多思考。

　　而这些思考，以及对英雄人物所具备的相关特质的认定，又带着鲜明的民族文化印记。如果将故事中两河流域的先民对于英雄人物形象的塑造，和同时期中国古代人民对于本民族英雄人物形象描绘进行对比，就会发现，早在文明诞生之初，两个民族对于英雄形象的认定，已经有了根本性的差异。这也为此后漫长的历史长河中，两个民族之所以形成不同的民族特性和文化差异提供了注解。

二、表现手法：以重复的经典场景渲染气势、以奇幻的梦境为主线引导叙事，以极具特色的人物画像手法塑造经典人物形象

　　作为4800多年前的一部史诗，《吉尔伽美什》的创作手法无疑是极为成功的，其独特的写作手法，让书中的情节和人物都无限鲜活起来。

　　1、故事场景构建：瑰丽的渲染和重复的咏唱

　　本书之所以让人在掩卷遐思之余，感受到整个故事的宏大气势和千回百转，离不开在多个场景中运用的反复手法。大段的反复并未给人带来拖沓累赘之感，反而形成了一种强烈的排比气势，让人印象深刻，产生一咏三叹的效果。试举一处例子说明：

　　在第一部中，恩奇都去往乌鲁克城的途中，吉尔伽美什做了奇怪的梦。这样的梦境被两次提到。第一次梦见天降巨石后，吉尔伽美什前去拜见自己的母亲女神宁孙，请她为他释梦，他这样对她讲到：

　　"英雄们弯下腰亲吻它……我同样喜欢这颗巨大的彗星，有种亲人般的亲切感……我将他放在您的面前。您对待他，就像对待您的儿子一般亲切。"

　　女神宁孙这样回答他：

　　"……这是一个奇特而美好的梦，代表着将有一个好朋友出现在你的生命中……你的这位朋友出生于森林，是天生的强者，力量之大，仿若天降巨石，无人能敌……"

　　紧接着，吉尔伽美什梦到有一把巨大的战斧横放在乌鲁克城的中央广场上，他第二次找母亲叙述他的梦境：

　　"我看着这把战斧，有一种莫名的喜爱感……我小心翼翼的拾起这把战斧……将它带到您的面前……您对待他，就像对待您的儿子一般亲切。"

　　女神宁孙这样回答他：

　　"……这是一个奇特而美好的梦，预示着将有一个强大的伙伴来到你的身边……你的这位朋友出生于森林，是天生的强者，力量之大，仿若天降巨石，无人能敌……"

　　这样反复的渲染和排比，将吉尔伽美什和恩奇都首次的相见进行了神秘的预演，铺设出了一种无比瑰丽、浪漫的场景，让人生出无限期待。

　　类似这样的反复重复和排比，书中出现过很多次。在每一个关键的环节，在每一次重大的事件即将发生之时，都是不惜笔墨，进行反复的渲染。比如吉尔伽美什和恩奇都结伴前往雪松林的途中、吉尔伽美什拒绝女神伊什塔尔的求婚时的说辞、恩奇都临死前的怨恨诅咒，以及吉尔伽美什在寻求永生的途中向所见之人描述他此行的目的时所反复说的话，等等。

　　这些反复的描写，增强了作品的渲染度，形成了一种奇特的张力，让故事情节更加扣人心弦，跌宕起伏、引人入胜。

　　2、无处不在的梦的启示：以梦境为主线引导叙事。

　　除了反复存在的重复场景，本书中另外一个非常鲜明的特色，就是无处不在的梦境描写。

　　整部书中，除了第四部分，其它的每一个部分，都有比较大型的梦境描写。如第一部中，恩奇都到达乌鲁克城前，吉尔伽美什的梦；第二部分，两个人远征雪松林时，吉尔伽美什所做的征途中的梦；第三部分，恩奇都临死前，所做的众神的惩罚之梦；第五部分，恩奇都与吉尔伽美什灵魂相见的场景等。

　　这些梦境，事实上构成了整个故事的主线。通过梦境的启示，推动着故事情节不断向前发展。通过梦境，引出吉尔伽美什和恩奇都的相见相知；通过梦境，引出两人远征雪松林时内心的恐惧与忧虑、勇敢与坚毅，并为对战怪兽洪巴巴时的震撼战斗场景起到了良好的渲染和烘托作用；同时，也通过梦境的描述，为恩奇都死后吉尔伽美什的一系列决定和行为的动因进行了解释和说明。

　　这些梦境的描述，和之前所提到的重复和反复描写组合在一起，形成了一种神秘的力量，牵引着读者的情感和神经，让人层层深入，逐渐和故事本身融为一体，陷入这个4800多年前的宏大而又浩瀚的历史场景中去。

　　3、极具特色的人物画像手法

　　如果说在场景的描写上，《吉尔伽美什》通过一步三回、一咏三叹的重复描写，以及充满奇幻色彩的梦境进行铺陈，而形成了一种瑰丽、浪漫、神秘的的整体感觉，造就了传奇故事中的一个个经典场景。那么，在对人物的描述上，本书也同样有着它独特的风格。主要通过人物的服饰变化，身份烙印，行为模式来暗喻人物成长和心理变化。

　　首先是主角，吉尔伽美什。吉尔伽美什一出场便顶着众神所赐予的光环。首先是出身：三分之一人，三分之二神。因为他的特殊身份，有五位大神扮演了他守护者的角色，使他集智慧、美貌、力量于一体。在衣着上，他经历了三次变化，从一开始华美的衣裳，到恩奇都死后披着狮皮流浪，再到重回乌鲁克后换上国王的衣裳，这样的一个过程，暗含着他成长过程中的每一段历程；从神态和心理方面来看，他从一开始的跋扈张扬，到对战洪巴巴和天牛时的英勇无畏，再到恩奇都死后的萎靡颓废，一直到寻求到生命的最终意义后的平静与释然，也同样契合了这样一个过程。

　　从服饰的变化，再到贯穿全书的、现实和梦境相融合的语言和心理描写，使主角的每一段成长历程都显得立体丰满起来，使得人物画像生动明晰，主角光环所散发的光芒也更加璀璨夺目。

　　再看看主配，恩奇都。恩奇都的出场同样特别。他是女神阿鲁鲁根据吉尔伽美什的形象，用泥土造出的一个身上长着长长毛发的、半人半兽的健壮男人。他被投生在森林中，因此一开始，他并不知道自己是人，而是整日与野兽为伴。直到有一天，他穿上人类的衣服，由此开始转变，并最终走进乌鲁克城，成为吉尔伽美什的忠实朋友。在探险的路上，他有过胆怯和退却，但最终，在和洪巴巴决斗时，是他帮他的朋友鼓足了决战的勇气。他临终之前，曾有过怨恨，不过最终选择原谅和宽恕，并平静的离开人间。

　　从半兽，到一个人，再成为勇士，到最后可以平静面对死亡，恩奇都的一生，主线鲜明，赢得了可以和主角相媲美的角色画像。作为一部史诗，《吉尔伽美什》这样的处理方式无疑是极其成功的，它使得故事本身更具魅力和张力，在情感的表达上也更为丰沛。

　　最后，我们来看看配角。让我们来选取其中一个角色：吉尔伽美什的母亲，女神宁孙。宁孙的出场，是以神的身份，但同时，更是以慈母的身份。在吉尔伽美什寻她解梦时，她耐心的给他解释，宽慰他，鼓励他。在吉尔伽美什决定远征雪松林时，作为母亲，她没有阻拦，而是在骄傲和担忧的双重心理下，做她自己能做的一切，书中有这样的描述：

　　"宁孙连续沐浴七次，以柔嫩红润的柽柳和芳香洁白的肥皂草清洁全身，换上最美丽的衣裳，配上最华贵的头饰，戴上神圣的角帽……点燃高香，昂起头，举起双臂，向太阳神沙马什祈祷，为吉尔伽美什祝福。"

　　这样的描写，使得出场并不多的宁孙，一下子就形象鲜明起来，而以慈母和睿智女神的形象，被人牢牢记住。

　　总体来说，作为4800年前的一部史诗，《吉尔伽美什》这本书的独特表现手法，使得它在有限的篇幅中，营造了一个个宏大的场面，刻画出一个个个性鲜明的人物，再加上跌宕起伏、充满传奇色彩的故事情节，最终成就了一部不朽的传奇力作。

　　三、抗争精神：敢于同神抗争并达成妥协，

　　这本书所展现出的抗争精神，是本书的伟大闪光点。

　　这部书中，不可忽视的一个群体，是一位位高高在上的神。他们掌管万物，无所不能，但同时，他们也有自己的喜好和偏私。同普通人一样，书中的诸神并非是完美无缺的。

　　故事中的主人公，作为"人"的代表，表现出了极大的反叛精神。

　　他决定要征服的雪松林，是用来支撑天地的支柱；他要杀的怪兽洪巴巴，是大地和空气之神恩利尔专门派遣的、用来镇守雪松林、威慑人类的怪物。但吉尔伽美什最终击杀了洪巴巴。

　　面对女神伊什塔尔的求婚，他选择了拒绝，并历数了她的种种不堪过往。愤怒的伊什塔尔派去天牛祸乱乌鲁克城，他又奋起反抗，杀了天牛。

　　透过这些描述，我们可以一窥4800年前，两河流域的先民对神的态度。他们歌颂吉尔伽美什的功业，他们认为这是英雄的作为，这无疑是对于神的权威的挑战和反抗。

　　但是，这种反抗并不是没有底线的，而是伴随着妥协与敬畏。

　　比如在远征雪松林时，吉尔伽美什和一众人等曾祈祷太阳神的护佑；恩奇都死后，吉尔伽美什出发去寻找永生之道，同样寻求过太阳神和月神的庇佑；甚至在此之前，当恩奇都埋葬时，吉尔伽美什一一为众神送上礼物，祈求他们给予恩奇都以祝福，这其中，还包括曾经诅咒恩奇都的伊什塔尔。

　　当吉尔伽美什为寻求永生而意外了解到大洪水的真相时，当他知道自己无论如果也无法实现永生时，他选择了敬畏和妥协，遵从人类命运的安排，并在这种安排之下，努力做一名合格的、有作为的君王。

　　站在这个角度来看，这同样是一个挑战与反叛、服从与妥协的故事。人类和诸神的相争从来没有终点，但是在过程中的反抗与妥协，正是人与自然、与众神共处的终极之道：在斗争中求得更好的生存条件，在妥协中实现人神的和平和谐共处。

　　四、探究历史密码，追溯两河流域文化和民族特性的缘起

　　今天，当我们回望4800多年前的这部传奇史诗，从中还能看到的，还有两河流域最早的文化价值观和民族特性。

　　书中的英雄吉尔伽美什，俊美、强壮、勇武、刚毅，这是两河流域英雄人物的典型画像。总体来讲，最突出的特点，在一个"勇"字上。

　　如果拿同时期居住在黄河流域的中国先祖进行对比，则可以看到，在对英雄人物的认定上，两个民族，已出现了明显的分歧。

　　4800多年前，中国正处在大禹治水和夏朝初期这个时间段。对于大洪水的记载，似乎各个民族都有共同的记忆，《吉尔伽美什》中也不例外。大洪水中，吉尔伽美什的先祖选择遵从神的旨意，造方舟自保，苦了万千生民。而在东方，大洪水之后，中国的文字记录里有了尧舜禹，他们都是当时所处时代的道德楷模，促使他们登上王位的机缘，并不在勇武，而在于他们强大的道德感召力，以及为族群发展尽心竭力、公而忘私的伟大精神。

　　所以从这点看，两个民族的特性已然分明，一个崇尚"勇"，一个则崇尚"德"。

　　《论语》中，南宫适问于孔子曰："弈善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。"这是中国的先祖对于真正的英雄人物的认知。

　　不同的认知，从一开始，便已铸就了不同的民族文化，并随着时代的发展，逐渐形成了迥异的民族特性。

　　今天，我们来对比两个民族特性的缘起，并非要分出优劣。每个民族所处的地理环境和社会现实，都会影响和塑造这个民族的价值观选择。最终的结果，没有优劣、没有对错，只是各自的一种集体选择。

　　而能影响到一个民族的文化和特性的著作，必然会经久流传，生生不息，成为所有经典中的经典，成为哺育一代代后人的精神食粮，并融入民族的文化血液，成为代代传承的文化基因。

　　这样的经典，邀请你一起共读。

　　吉尔伽美什怎么读推荐文章4：

　　吉尔伽美什怎么读推荐文章5：《吉尔伽美什》：美索不达米亚的英雄传奇

　　提起美索不达米亚文学，人们总是首先想到著名的《吉尔伽美什》，这是人类历史上的第一部史诗，也是两河流域文学最杰出的作品之一，充分展示了东方文学的巨大魅力，足以令美索不达米亚人民感到骄傲和自豪。

　　这部史诗的主要部分于19世纪中叶从亚述古都尼尼微出土经过学者们约半个世纪的发掘整理，到20世纪20年代这部史诗的泥版已基本复原」翻译和注释也基本完成。我国也已有该史诗的中译本。这里特别要提到大英博物馆的乔治·史密斯，是他首先“发现”并注意到这部史诗。由于他的成功译读以及在尼尼微遗址的实证考古，人们才注意到这部最古老的史诗，并对史诗进行翻译和研究。可以说，史密斯为《吉尔伽美什》史诗重新面世做出了杰出贡献。

　　全部史诗载于12块泥版，总共3500行。从结构上看，分为前言和正文两大部分。前言主要描述了英雄吉尔伽美什其人其事。吉尔伽美什是乌鲁克国王，他非人非神。众神创造了他完美的身躯，并赋予他美貌、智慧、勇敢，使他具有世人无法具有的完美品质。正文按情节发展可分为7个部分，讲述了英雄一生的传奇故事。故事梗概如下：

　　吉尔伽美什做了乌鲁克国王后，性情暴戾，荒淫无度，弄得民不聊生，怨声载道。天神听到百姓的哭诉后，就为吉尔伽美什创造了一个对手恩奇都，让恩奇都去制服吉尔伽美什。两位英雄经过激烈的厮杀，仍不分胜负。最后，两位英雄相互敬佩，结成了莫逆之交。他们生活在一起，做了许多有益于人类的事，其中主要故事情节有杀死保卫松树的怪物洪巴巴，反抗女神伊什塔尔，击毙女神派来的天牛等。其中，当吉尔伽美什决心为民除害，杀死巨妖洪巴巴、解救女神伊什塔尔时，征程充满危险，但他勇敢无畏，不怕牺牲，誓死也要完成此项艰险的任务。经过艰苦的搏杀，吉尔伽美什和恩奇都终于取得了胜利。吉尔伽美什因此得到了百姓的敬佩，赢得了伊什塔尔的爱情。女神充满激情地向英雄倾诉道：”请过来，做我的丈夫吧，吉尔伽美什！”女神还说，如果他接受她的爱情，就能享受无尽的荣华富贵。不料，吉尔伽美什拒绝了伊什塔尔。他不喜欢伊什塔尔的水性杨花，到处留情，而且不善待自己的爱人。伊什塔尔遭到拒绝后，由爱生恨，便请天牛替她此受辱之仇。吉尔伽美什和恩奇都与天牛展开了生死搏斗，最终除掉了天牛。不幸的是，他们受到了伊什塔尔的父亲——天神安努的惩罚。天神让恩奇都患上致命的疾病，离开了人世。挚友的去世，使吉尔伽美什悲痛欲绝，同时也充满了对死亡的恐惧。吉尔伽美什决心到人类的始祖乌特·纳比西丁那里去探寻永生的秘密。他在经过长途跋涉，历尽千辛方苦后，终于找到了乌特·纳比西丁。乌特，纳比西丁向他讲述了人类曾经历大洪水的灭世之灾，但自己一家得到神助而获得永生的经过。显然，乌特·纳比西丁获得永生的秘密对吉尔伽美什毫无用处，因为再也不可能有这种机遇了。后来，吉尔伽美什得到的返老还童的仙草又不幸被盗，最后只得万分沮丧地回到了乌鲁克。全诗以吉尔伽美什与恩奇都的灵魂对话而结束。

　　故事迂回曲折，情节跌宕起伏，语言十分优美，生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人们反抗神意但最终难逃失败的悲剧色彩。尽管史诗带有浓厚的传奇色彩，但在一定程度上反映了某些真实的历史过程。在巴比伦时期的泥版以及石刻中，许多是以吉尔伽美什的传奇故事为题材的，说明该史诗不仅有很高的文学价值。而且也有重要的史学价值。

　　《吉尔伽美什》史诗的泥版现收藏于大英博物馆。

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