秦始皇是什么民族

　　秦始皇是什么民族推荐文章1：杰出建树 盘点历史上属虎的名人 ：张玉林

　　松花江

　　

杰出建树 盘点历史上属虎的名人

　　　 杰出建树

　　张玉林

　　建树杰出馨沁汉，

　　山河震撼记凌烟。

　　分离破碎归一统，

　　扶助农工解放间。

　　排苦忧难查本草，

　　高悬明镜宰相官。

　　江南才子桃花笑，

　　虎啸龙吟岱泰安。

　　2022年1月23日

　　据说属虎的人五行属木，身居寅位，寅位聚三阳之气，既是一些吾将上下而求索的独行者，但是同样也是有着杰出建树的人。

　　秦始皇

　　秦始皇，公元前259生于周赧王五十六年，五行生肖为水虎。秦庄襄王之子，秦王朝的建立者。

　　秦始皇是中国2000余年中央集权封建帝制的主要设计者，影响之深广，为任何其他帝王所难以相比。世界历史上，开创了一个庞大帝国的帝王还有很多，但他们的实际影响却无法同秦始皇相比。

　　千古一帝的秦始皇

　　一统天下的秦始皇

　　孙中山

　　孙中山，广东香山翠享村人。丙寅年出生属虎。孙中山在外国主义侵略时代，确立了"驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权"等革命纲领，提出民族、民权、民生的三民主义学说。孙中山一生为了中华民族的伟大复兴做出了自己的奉献。孙中山是“中国革命民主派的旗帜”，现在纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制建立共和国的丰功伟绩。在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。

　　孙中山 孙中山联俄联共扶助农工

　　1915年10月26日,孙中山与宋庆龄联婚

　　1949年宋庆龄受毛主席邀请北上

　　李时珍

　　李时珍，农历戊寅年出生，五行生肖为土虎。字东壁，蕲州人。李时珍的成就可谓“前无古人”，李时珍自1565年起，走遍南方各地，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》，这是中国医学集大成之作。目前，《本草纲目》有韩、日、英、法、德等多种文字的全译本或节译本。

　　李时珍

　　李时珍采药

　　《本草纲目》

　　张衡

　　张衡，字平子，出生于汉章帝建初三年，阴阳五行为"土虎"，东汉南洋西鄂人。张衡创造的地动仪比西方的地动仪早了1700多年，为中国天文学、地理学的研究起到不可否认的作用。同时，张衡还是文学家。张衡是中国历史上一个伟大的科学家和文学家。

　　张衡

　　地动仪之父张衡

　　张衡 地动仪

　　唐伯虎

　　唐伯虎，明代著名画家、文学家。苏州吴县人，吴中四才子之一。在画史上又与沈周、文征明、仇英合称“明四家”或“吴门四家”。不仅有诗文画作，还涉及音律，多采用民歌形式。描写唐伯虎的影视剧很多，最著名的还是周星驰的《唐伯虎点秋香》。

　　唐伯虎

　　江南第一才子唐伯虎的绘画和书法

　　《唐伯虎点秋香》

　　张九龄

　　字子寿，唐代著名诗人、宰相。张九龄最出名的应该就是《望月怀远》的“海上生明月，天涯共此时”的传世美句。为唐朝“开元之治”做出了积极地贡献。他在文学上造诣极大，被誉为“岭南第一才子”。王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。在唐代诗坛上，他是继陈子昂之后，力排齐梁颓风，追踪汉魏风骨，打开盛唐局面的重要一人。他以其诗歌创作和政治地位，影响了一代诗歌的发展。

　　贤相张九龄:切切故乡情

　　张九龄 《望月怀远》

　　《湘中作》是唐朝诗人张九龄创作的五言诗

　　编辑：乐在其中

　　秦始皇是什么民族推荐文章2：中原政权与匈奴较量，秦始皇是少数能为炎黄子孙争口气的帝王之一

　　历史上，中原政权与匈奴贵族的战争，中原政权完胜的次数寥寥无几，其原因除了一些中原政权无能外，与匈奴所处的地理环境及其决定的生活方式有重要关系。

　　匈奴属游牧民族，有好战的基因、好战的习俗和好战的条件。匈奴，逐水草而迁徙，随畜牧而转移。儿能骑马，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔，用为食；士力能挽弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业。急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀铤。苟利所在，不知礼义。尚力尚勇尚骑射，是游牧民族的传统，匈奴的生活方式决定了其在冷兵器时代的军事素养优势。

　　同时，在骑兵为王的时代，谁拥有精锐骑兵，谁就占据了战场的主动权。骑兵需要马匹，优秀的骑兵需要优质马匹，中国有两个地方盛产马匹：一个在东北，一个在西北，东北在蓟北之野，西北在甘凉河套一带。养好马尤其是优质军马，需要成群结队养，需要高寒地带，需要长山大谷，并有丰美水草和旷野。游牧民族所处的地理位置和生存环境，决定了匈奴具有汉民族不可比拟的骑兵优势。这是中国历史上，游牧民族与汉民族交战，以少胜多，甚至独霸中原、主宰华夏的重要原因。游牧民族之间交战，也以马力衡量战斗力。金国的末代皇帝金哀宗曾说：“北兵（蒙古）所以常取胜金者，恃北方之马力，就中国之技巧（火器火药）耳。”

　　北宋、南宋的灭亡也与缺少强大的骑兵军团有关。宋代开国皇帝赵匡胤未能收复燕云十六州，是他留给子孙的一大隐忧。赵匡胤黄袍加身时，燕云十六州早被石敬瑭割赠辽国。赵匡胤若想统一天下，巩固国防，必图燕云十六州。因为，燕云十六州地处关塞要地，是游牧民族和中原政权的天然防御线，中原失去燕云十六州，就等于门户洞开，草原铁骑随时都可长驱直入，严重威胁大宋的安全。燕云十六州掌握在异族手中，使得北宋的北部边界既无易守难攻的天然屏障和坚固的防卫线，又无发展马政可依托的天然优质牧场，仅仅依靠茶马互市和国内零星的牧马场，组织不起强大的骑兵军团，成为后来北宋、南宋灭亡不可忽视的因素。

　　中原政权发展骑兵也很拖累国家。大宋特设机构和官员，从边远地区购买并向内地运送马匹，岁逾万匹，沿途耗资巨大，而中原因气候、环境等原因，很多地方不适于放牧和训练骑兵，盖与游牧民族相比，中原幼马存活率和成马体质都有不小差距，养军马成本高，亦造成很大损失。后唐明宗李嗣源曾询问枢密使范延光全国的马匹数目，范延光回答说：“全国共有三万五千匹。”唐明宗很感慨，说“太祖在太原时，骑兵只有七千人。先皇自始至终也仅有一万匹马。现在有这么多军马，还不能一统天下，这是我养兵练将无方啊。”范延光随即上奏说：“国家养的马匹太多了，一个骑兵的开销，可以养五个步兵，三万五千名骑兵的费用可以抵得上十五万步兵的开支，这么多奇兵既不能发挥作用，又白白消耗国家财力。”唐明宗说：“诚如卿言。肥马贫瘠吾民，民何负哉？”

　　但这并不表明，中原政权没有取胜的可能，事实也是如此，一个杰出的帝王和他麾下的威武之师，打败强悍的异族并不是神话。

　　战国以来，匈奴和东胡趁内地不断纷争之际，经常侵扰边境，秦的北方河套地区被匈奴占领，对秦的后方造成了极大威胁。以秦始皇的性格、能力和气魄，决不允许异族欺凌中国，决不允许自己的边境子民因匈奴的骚扰和掠夺而生活在悲伤、恐惧与不安之中。秦并天下之初，国家百废待兴，秦始皇日理万机，还没有精力讨伐匈奴，但他对此一直耿耿于怀，寻找时机驱逐匈奴，划定秦帝国与匈奴的边界线。秦始皇前三次巡游着重解决内政问题，在国家大政方针已定，各项工作进入正轨后，秦始皇第四次巡游，视察了秦王朝北部边境，其目的是为讨伐匈奴做准备。打，就要打出声威；打，就要打得敌人闻风丧胆；打，就要打出长治久安的和平局面。秦始皇考察北方边境回来后，立即派将军蒙恬率兵三十万伐匈奴，夺回河套以南地区，接着又夺回河套以北阴山一带地区，设置了三十四个县，重新设置九原郡，并在北部边境修筑长城。自此有秦一代边境安宁，人民安居乐业。贾谊在《过秦论》中说：“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而怨。”秦始皇是有勇有谋的民族硬汉，敢打必胜，威名远播。梁启超认为，自商、周以来4000多年的历史，炎黄子孙的生存世世代代受到北方少数民族的威胁，而中原历朝历代与北方少数民族交锋的历史，历来是胜少败多。这其中能够为炎黄子孙争口气的，也就是赵武灵王、秦始皇、汉武帝以及被誉为“南朝第一帝”的宋武帝刘裕。

　　秦汉时期，北狄分化为匈奴和东胡两大部落，东北则形成了独立的肃慎部族。匈奴纵横漠北500年，秦汉之后没落西遁，东胡（突厥部落）趁机崛起，继承了匈奴的遗产。东胡系统又分化为契丹（大辽）和蒙古（元朝），肃慎进化为女真（大清、金），这些游牧民族都曾在中国历史上建立了自己的王朝，甚至几度凌驾于汉民族之上而成为统治者。回溯汉族与异族军事较量的漫长历史，英国哲学家罗素说：“中国人更有耐心，更为达观，更爱和平，更着重艺术，他们只是在杀戮方面低能而已。”大兵与秀才比武而不比文章，那有什么办法。

　　其实，中国人也并非在杀戮方面低能，只是某个朝代的皇帝和一些权臣在精神上缺钙，患上了软骨病，又治国治军无能，才使他们及其子民被人宰割。尽管如此，汉民族仍是一个不可轻易征服的民族。比如，蒙古灭金用了22年，灭西夏用了21年，毁灭美索不达米亚建立伊尔汗国用了8年，征服俄罗斯建立金帐汗国用了15年，征服基辅诸公国仅用了5年，而蒙古在花了40多年的时间并付出惨重代价后，才征服了偏居一隅的南宋。

　　中国人不畏强敌、顽强抗争、舍生取义的精神，在第二次世界大战体现的尤为突出。中国史学会原会长张海鹏先生说：“第二次世界大战，中国那么落后都没有投降，而法国是当时欧洲的强国，它的军队实际比德国还强，可是六个星期就投降了，被德国人占领。中国那么落后，与欧洲相比落后了很多，在亚洲与日本相比也落后了很多，但是中国抵抗侵略者始终没有投降，这是为什么？肯定有文化的因素。”这种文化就是包括民族信仰、民族气节、民族心理、民族性格在内的以国家统一为基本特征的文化，而秦始皇在国家统一文化的形成与传承过程中，是有比较大的历史贡献的。中国历史上中央集权的大一统时期，自秦以来大约占2/3；分裂的状态，比如三国、南北朝、五代十国，时间都比较短，即使在这一时期，每个国家、王朝内部也是高度统一的，而且中国统一是人心所向、大势所趋，如百川曲折盘桓终归大海。这是统一文化使然。

　　如今追溯中原王朝被野蛮民族侵略、施虐的血泪史、伤心史、屈辱史，更让人钦佩秦始皇威武不屈、气吞山河、敢打必胜的强健精神和豪迈斗志。

　　宋代是中国封建社会经济发展的高峰时期，国家经济总量达到全世界的一半以上，世界上仅有的五个人口超百万的城市（汴京、临安、长安、洛阳、南京）都在中国。北宋年度国家财政收入曾高达1.62亿两白银，南宋尽管偏居一隅，但年度国家财政收入也曾高达1.2亿两白银，是世界首富。

　　宋代在高度发达的农业经济基础之上，已经生长出城市、货币、商业、信用、海外贸易等诸多工商业文明因子，手工业从农业分离蓬勃发展，煤炭采掘业和冶铁铸造业发达，凿井技术、造船技术先进，陶瓷业和纺织业繁荣，军事工业冠于全球，对人类发展起革命性作用的火药、造纸、印刷术、指南针在宋代出现或在实际中广泛应用，雇佣劳动、集资合伙、包买商惯例、商业信用等新生事物均已端倪可见，规范商业行为和维护消费者权益的市场管理部门如“和剂局”“惠民局”应运而生，维护商品经济秩序的相关法律体系逐步健全，农村人口流入城市，劳资矛盾显现，市民阶层兴起，海内外市场日趋扩大，非农税收成为国家财税收入的主要，资本主义萌芽在宋代一派青葱。

　　宋代城市经济蓬勃发展，以国家财政收入估计，北宋的经济中工商业与农业各占一半，至北宋后期，即1077年，在以钱银计算的岁入7070万贯中，工商税占了七成。由于商业税和专营税大部分来自城市，因此，北宋经济可称为“新经济”及“货币经济”。有不少历史学家因而称北宋为“商贸国家”。有学者估算北宋在1000年的GDP为265.5亿美元，占全球GDP的22.7%，人均GDP为2280美元，而英国在工业革命后的1800年人均GDP只有1250美元，约是八百年前北宋经济水平的一半。

　　北宋餐饮业发达，从酒税一项可窥斑见豹。北宋初，酒税达185万贯，占全国货币税收10%。神宗时（1077年）酒税升至1310万贯，占货币税收25.9%，占全国总税收的18%左右。在汴京，同年的酒税达40万贯，约等于京城商业税的收入。

　　史料记载：当时繁华的东京城，五星级大酒店（正店）就有七十二座之多，每家饮客常在千人以上；工商店铺多达六千四百家，商人计算利益的算盘劈啪作响，不舍昼夜，店小二戥金称银，焚膏继晷；州桥夜市人山人海，“家家帘幕人归晚，处处楼台月上迟”；以勾栏瓦肆为核心，周边布满众多的小商小贩、占卜、医疗服务摊档，以及街头戏曲或杂技、酒楼、茶馆、食肆和妓院等；专业街和大型综合性娱乐场所满布全城，其分布形式竟与今天的世界大城市纽约、伦敦、香港和东京等一致。

　　宋代通过绿色革命，播种量与收获量之比为1:100，欧洲则为1:10或1:15，粮食产量是欧洲的10-12倍。粮食充盈，使“一日三餐”十分普遍，美食花样繁多，特色精致烹调兴起，饭馆和小吃摊点比比皆是。1998年，美国生活杂志曾评选出一千年来影响人类生活最深远的一百件大事，宋朝的饭馆和小吃入选第56位。衣冠之制，上下混一，罗毂、绮绔、织文、絺绣，自人君至于庶人，同施均用，更有奇巾异服，不体旧规。北宋一位大臣曾抱怨说：现在农夫走卒也居然穿上丝制的鞋子了。

　　宋朝依靠强大的海上力量和先进的航海技术，与世界五十多个国家保持贸易往来。南宋每年的贸易量超过世界上其他国家同期的总和，中国商人基本控制着从中国沿海到非洲东海岸、红海沿岸主要港口。作为海关机构的市舶司每年创造的关岁竟达岁入的20%，成为南宋重要的财政收入。

　　世界知名的英国经济学家和经济史学家安格斯·麦迪森的历史统计图表显示，中国人均GDP水平在战国到唐朝几乎没有明显上升，反而是北宋、南宋的三百年间有较明显的上升，大约从元初以后一直到19世纪初500多年间处于停滞状态，此后就大幅度下降。

　　然而，经济处于中高速发展的宋朝却是一个军事弱国，连西夏、吐蕃、契丹都打不过，与金人交手更是一败涂地，被迫割地、赔款、纳贡、称臣，甚至宋徽宗、宋钦宗还被金人俘虏至五国城坐井观天，宋朝君臣、百姓受尽了屈辱，宋朝最终被元朝灭亡

　　其实，北宋后期和南宋军事之弱，只是弱在皇帝这个统帅身上，统帅无能，且在军民抗击金人时常常作梗，仰金人鼻息，残害忠良，希图苟且偷安，终致国家灭亡。宋朝不缺良将和义士，武器装备也优于金国。《宋史》记载：“工署南北作坊及弓弩院，每年造铁甲三万二千，弓一千六百五十万，各州造弓弩六百二十万。其中床子弓弩射七百步。”金国大将完颜兀术多次败于岳家军手下，他就说：“宋用军器，大妙者不过神臂弓，次者重斧，外无所谓。”但皇帝或曰统帅无能，一切都无从谈起。假设秦始皇穿越到宋朝做皇帝，中原军队打击金人一样是蒙恬军大败匈奴的翻版——“蒙公为秦击匈奴，奴鸷走雀耳！”如此论说，有意淫之嫌，还是回到不堪回首的宋朝。

　　公元1127年，汴京城破，徽钦二帝为金人所掳，与后妃、皇室、贵戚、臣工等一起，共约一万四千多人，分七个批次，被押解北上。此前，金人强索金银帛锦无数；尽索司天宫、内侍、僧道、秀才、监吏、裁缝、染木、银铁各工、阴阳、技术、影戏、傀儡、小唱诸色人等及家属；掳走帝姬、宗姬、族姬、宫女、女乐、妓女和普通妇女几千人，仅选收处女就达三千人，包括金人刻意搜罗的13岁以下的少女；凡法驾、卤簿、皇后以下车辂、礼器、法物、大乐、教坊乐器、冠服、祭器、八宝、九鼎、圭壁、浑天仪、铜人、刻漏、古器、景灵宫供器、太清楼、秘阁、三馆书，天下州府图及官吏、内人、内侍、技艺工匠、倡优，皆被掳掠，府库蓄积为之一空。（《宋史》卷二十三）

　　被押北去的人们，跋涉数千里，历时近两年，沿途瘐毙的、杀戮的、冻馁而死的、失足跌崖的、涉水没顶的、忍受不了被金朝官吏和押解兵逐日逐夜奸污而无颜存世的，到终点，死者人数过半；苟活的为奴仆、为妾侍，也有被当作牲口卖掉的……“自靖康之后，陷于金虏者，帝子王孙，官门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为餱粮；岁支麻五把，令缉为裘。此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁裸体。虏或哀之，则使执爨，虽时负火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。惟喜有手艺，如医人绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之。遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣；任其生死，视如草芥……”（鲁迅《病后杂谈之余》）

　　历史上，异族铁蹄肆意蹂躏中原之恶，罄竹难书。比如，公元1109年（北宋徽宗大观三年），全国户数为2088万，人口约11275万：（《宋史》）到公元1265年（元世祖至元二年）全国户数为1500万，人口约7500万。（《元史》）因为战争，死于刀兵，死于伤病，死于瘟疫，死于水火，死于饥寒，死于绝望，死于悲伤，死于羞愧者，是个天文数字。念及无助，虑及悲号，思及惨状，令人胸堵块垒、心寒齿冷。

　　曾经的北宋汴京如华胥之国似人间乐园，太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈；楼宇林立，雕甍画栋，峻桷层榱，通衢阔敞，花光满路，游人如织，塘苑蜿蜒，柳锁虹桥，花索凤舸；酒楼茶坊，盈街充巷，香气氤氲，瓦肆百戏，箫鼓喧空，伎巧惊人，妓馆兴隆，春梦深深，此乐何极；八荒争凑，万国咸通，集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨。南宋临安的繁华亦不逊于北宋的汴京。然而，这一切都已化为凄景惨况，哀伤之地；都已化作诗人的千古咏叹，休也未休！

　　《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。”

　　人们对天堂所有不切实际的幻想，都来自地狱打出的欺骗广告。虽然，世界已经发生了翻天覆地的变化，国家或组织间的相处之道，逐步由战争、殖民、划分势力范围等方式争夺利益和霸权，向以制度规则协调关系和利益的方式演进，但那些“仿佛只有用头骨做酒杯才能喝下甜美的酒浆”的野蛮人和伪善组织依然存在。他们冠冕堂皇地宣扬化剑为笔，描绘人类和平篇章，暗地里却磨刀霍霍，梦想以武力或以武力相威胁，主宰世界。世界诡异，什么情形都可能出现。譬如，当我们手握宝剑的时候，他们会装模作样地捧着经书，扮作文明人布道者，掩害人之心，显度人之诚，劝我们放下宝剑，闭上眼睛，双手合掌，虔诚地默念圣语，然而，当我们听信他们做完这一切睁开眼睛时，会惊愕地发现，经书在我们手里，而宝剑却到他们手里了。因此，对一切花言巧语、一切虚情假意、一切做亲昵状的伪善，我们都要保持警惕，多几个心眼，做一个至死都要剑在手的英雄。

　　秦始皇是什么民族推荐文章3：秦始皇是什么样的人？他和吕不韦是何关系？

　　春秋战国时期秦国庄襄王之子,出生于公元前259年,卒于公元前210年。说说这位始皇的小出秘史,谈谈嬴政和吕不韦是个什么样关系，是不是像传闻的私生父子关系？他到底是个什么样的人？下面有请大家随着老龙一起走进嬴政的世界看看究竟。

　　01 千古一帝的身世之谜，是吕不韦的私生子吗？

　　了解中国历史的朋友可能都知道，由于嬴政第一个自称皇帝,第一个把中国建立成统的、多民族的、中央集权制的、封建专制主义的国家,为中国历史的发展做出了卓越贡献,故被我国古代史学家李贽称为“千古一帝”。

　　就秦始皇的身世而言,一说他是秦国庄襄王赢子楚的儿子,一说是吕不韦的儿子。嬴政到底是谁的儿子?这就是他的“小出秘史”。

　　在战国时期,一些国家有互派人质的事。秦国孝文王的儿子赢子楚到赵国作人质,赵国不予礼遇,故子楚当时处境很是困难。恰在这时,大商人吕不韦因经商在赵国都城邯郸认识了子楚。吕不韦出生于卫国,曾在阳翟(今河南禹县)经商,“家累千金”。吕不韦为了自己政治上的需要,认为结识子楚有利可图,愿与其结为知己朋友;子楚身居异地,举目无亲,结识大富,当然乐意。从此,吕不韦便以金钱相助。

　　吕不韦为了拴住子楚,曾不惜重金买到一个漂亮的歌妓纳为妾,史称赵姬。吕不韦每邀子楚到他的住处喝酒时,便令赵姬盛装金脂,为其歌舞,劝酒陪饮。子楚见赵姬不仅容貌艳丽动人,而且能歌善舞,甚为爱慕,便向吕不韦求娶。吕不韦慷慨答应,赵姬遂为子楚妻,是为子楚夫人。此时,赵姬已有身孕,嫁给子楚不久,便生下嬴政。故说秦始皇是吕不韦的儿子,是有道理的。对此《史记》记载甚祥。后又有的说,这是司马迁猎奇的结果,其实当时赵姬并未怀孕,然此说并无史载,很难引以为据。

　　后来,由于秦昭襄王进攻赵国,赵王发怒,要杀赢子楚。子楚得知后,在吕不韦的帮助下连夜逃回秦国。赵王又要杀死赵姬及其儿子,吓得赵姬带着儿子在吕不韦的策划下,藏到了母亲家中,才得以幸免。秦昭襄王死后,孝文王即位,秦赵两国和好,赵王便把赵姬及其儿子送回秦国。公元前250年,孝文王死,子楚即位,是为秦庄襄王,吕不韦被任为相国,封为“文信侯”。三年后,庄襄王去世,赢政即位,这就是秦始皇,尊其母子楚夫人为太后,昌不韦仍为相国。

　　02 私通太后的吕不韦，为何引来谋反的嫪毒？

　　此时,因为嬴政年幼,太后仍与吕不韦私通。随着年龄的增长,始皇对吕不韦和太后私通之事有所察觉。吕不韦知道后非常害怕,便找了个替身嫪毒,将其引荐给太后。秦始皇发现后,便以嫪毒谋反作乱为由,将其处死,灭其三族。

　　接着秦始皇又以吕不韦与嫪毒一案有牵连为由,将吕不韦免职,并令其回老家河南。吕不韦在回家途中,自杀身死。

　　此后,秦始皇又将太后驱出都城,迁至雍城阳宫(今陕西凤翔县),软禁起来。后经茅焦为之解说,秦始皇才又把太后接回都城咸阳。

　　03 嬴政寻求长生之法，上当受骗矢志不渝。

　　秦始皇在完成统一中国大业之后,见大势已定,便贪图享乐,并变得昏庸腐败。特别是他的晚年,十分贪生怕死,信神信鬼,到处求神拜佛,寻找仙丹仙药,以求长生不老。一些江湖术士,如徐福、卢生、侯生等人,对秦始皇灭其祖国早就心怀不满,时刻伺机进行破坏,将秦朝搞垮。于是,他们投其所好,以通仙懂术、能取得仙药为名,纷沓迭至。

　　公元前219年,当秦始皇东巡至齐国故地时,齐人徐福便上书说,在渤海中有三座仙山,即蓬菜、方丈和瀛洲,这都是神仙居住的地方。并声称他和这些仙人都有来往,神仙们说只要秦始皇能献上数千名童男童女使可赐给长生不老之药。始皇闻言大喜,令其照办。徐福取得信任后,遂造大船20只,装上大批粮食和金银财宝,带领几千名童男童女,渡海而去,从此,杳无音信。

　　徐福去后,燕人卢生接着对秦始皇行骗。公元前215年,卢生自称认识仙人羨门子高(羡门,古仙人,名子高)。始皇帝闻言大喜,使派卢生去求子高。卢生为亡国之恨,以挖空秦朝为目的,便对秦始皇说:“你已见到名仙子高,他说秦朝将要亡在姓胡的手中。”并暗示胡人就是匈奴。始皇一听大怒,便派大将军蒙恬率军三十万,北伐匈奴;并广征民丁,修筑长城。卢生此举,弄得个秦朝劳民伤财,国虚室空,民怨沸腾。

　　随后,秦始皇又让卢生去拜仙求长生不老之药。卢生出去随便转了几天,回来对秦始皇编造说:“我听仙人对我说过,求仙之人往往求不到,是因为常有恶鬼从中加以阻碍。如果你能微行私出,行踪秘密,就可以避恶鬼。恶鬼避,真人至(真人指修仙得道的人,也指神仙)。如果人臣知道了,则对神仙不利。成了真人就可以入水不湿衣,入火不烧身,凌云气与天地久长,所以才能长生不死。今圣上因治理天下而天天不得安宁,所以,您真要想成为真人,其行踪就不能让人臣知道,仙人就可以到来,长生不死之药也可以得到。”秦始皇一听大喜。他说,你非常羨慕真人,如果能成为真人,成仙得道,我可以不称皇帝,以免为恶鬼所阻。

　　接着秦始皇下令在咸阳城外二百里内,大兴土木,修宫造观达270余处;宫、观之间,复道相连。他还下令,对他的行迹去处,如有人说了出去,格杀勿论。从此,大臣们有事,只在咸阳宫相见,平时谁也不知道他在何处。更为可笑的是,秦始皇病后,怕死怕得出奇,连别人说个“死”字他都讨厌,言死必杀。为此,在他面前“群臣莫敢言死事”。

　　04 焚书坑儒的始作俑者是谁？

　　公元前231年,秦始皇北败匈奴,南胜两粤,心中快慰,便在咸阳宫中大开宴席,以示庆贺。赵宴人员中,有博士70余人。

　　席间,仆射周青臣为讨秦始皇欢心,对秦始皇举杯扬功道:“秦国之初,疆域不到一千里;现陛下灭六国,统中原,败匈奴,胜南蛮,日月所能照到的地方,皆归服陛下辖治。您废除分封,设立郡县,消除了诸侯叛乱的祸根,使百姓安居乐业,其功即是过去的三皇五帝也望尘莫及啊!”秦始皇本就好大喜功,听后顿时心花怒放,眉飞色舞,连声称赞周青臣说得好,是忠臣。

　　偏在这时,有个叫淳于越的博士起座插嘴道:“臣闻天下自殷周以来,沿传千余年,都是实行分封制;各诸侯像众星托月一样保卫中央政权,这已经是很好的制度了。然陛下统大疆,抚有海内,子弟却没有分封,仅设郡县,如果将来出现一个像齐国田常那样谋篡王位的乱臣贼子,又有谁出来相救呢?故臣以为,事不师古而能长存者,非所闻也。今周青臣只知诌媚,意要陛下一错再错,算什么忠臣?愿陛下细思,还是重新考虑分封为宜!”

　　秦始皇见淳于越在这大喜的日子里竞当面批评他否定分封制,推行郡县制,不由大怒,正要发话,又见丞相李斯当即起身朗声道:“古今时代已经不同,情况也已发生变化,治理天下贵在因时而异,我们决不能再将古代的制度搬到今天来用。但如今却还有一些读书人,总是抱着古书的陈词滥调,来衡量现在的一切,以古非今,实为可恶。对此,陛下必须下令严厉制止;否则,后果不堪设想。”秦始皇听,转怒为喜,连声叫好,连饮三杯,随命散席。

　　事后,李斯又上书推出焚书建议。秦始皇准奏,当即下诏颁布了焚书令:除秦史、《诗经》、《尚书》之外,其他一切书籍全部上交焚烧;凡有书不交者,实行满门抄斩。此令一下,全国各地掀起一场焚书运动。据史记载,仅咸阳所收之书,堆若成山,大火熊熊,一连几十天未熄。

　　秦始皇焚书,给中国的文化事业造成了一场洗劫。对此,不光是读书人,就连一些朝官,也十分反感,议论纷纷,认为秦始皇做得太过分了。恰在此时,卢生和侯生以求仙药为名,向秦始皇骗取了大量钱财,一走了之。临走之前,抓住秦始皇焚书一事,大造舆论,攻击秦始皇专任狱吏,不尊儒生,刑杀为威,残暴成性。

　　秦始皇知道后,大为震怒,除下令追杀卢生和侯生外,还令御史大夫去查参与诽谤朝廷的儒生。御史大夫领旨后,立即传讯儒生,一个个被屈打成招,计460余人。秦始皇看过供词,一怒之下,并不查证核实,就让人在咸阳挖了个大坑,把这460多个儒生全部活埋了。

　　05 统一六国中央集权后的四次巡游。

　　秦始皇统一六国,废除分封制,设立郡县,统一度量衡,制定统一法律,统一文字,自以为已经功过三皇五帝,便追求享乐,游巡天下。据统计,从统一的第三年始,他便开始了全国性大巡游,前后共四次,足迹踏遍了祖国的名山大川。

　　他的最后一次巡游,是在公元前21年(始皇三十七年)。公元前211年的一天,东郡(今河南濮阳县西南)的宫中忽有一块大陨石坠落下来,上有“始皇帝死而地分”七个大字。秦始皇闻奏后,大怒,下令将陨石坠落处附近村民全部抓住,统统杀掉,将那陨石用烈火焚毁。然陨石历经多日猛烧,却分毫无损,始皇帝忿恨不已。

　　秋季,秦始皇的使者从关东返回咸阳,夜间经过华阴的平舒道时,突有一人上前道:“今年祖龙死。”言毕忽而不见,其言谈举止,有如鬼神。始皇帝闻,又和前不久陨石事件相联系,不觉毛骨悚然。便找人卜了一卦,说外巡可以免遭灾难;于是,决定再次出巡。

　　公元前211年10月秦始皇离开咸阳,经过武关,到达长江边上的南郡。然后改乘大船,沿江东下,到达江浙一带,尔后北上琅琊,此行,他始终沿海岸而行,希望能遇仙人,拿到长生不老之药,然终一无所得。

　　秦始皇求仙寻药无望,心情十分沮丧,加上连日的疲劳,结果于次年7月,在取道山东返回京城的途中,到达平原津(今平原县西南)时,便病倒了。他担心死在途中,急催前行。当大队人马走到沙丘(今河北巨鹿县城南)时,便病情加重,再也不敢前行了。

　　06 最后的诏令为何没有传出去？

　　秦始皇帝眼见自己不久人世,才将李斯、赵高叫到跟前,让他们草拟诏书,传长子扶苏速回咸阳,准备主办丧事。这就明确表明秦始皇是要让扶苏继承皇位。然诏命还未送出,秦始皇就闭上了眼睛,时年50岁,总在位37年,如从自称皇帝算起,只在位12年。始皇帝的去世就给有私心的宦官赵高和权臣李斯留下了私下操作的空间。从此秦朝的历史发生了剧变。看过本期图文以后，您对秦始皇的人和事有什么看法呢？

　　秦始皇是什么民族推荐文章4：秦始皇的平生

　　 大家好，欢迎来到历史的时光机，今天我们要聊的是中国历史上的一位“大佬”——秦始皇！他可不是一般的皇帝，简直就是“皇帝中的皇帝”，一位让人又爱又恨的历史人物。

　　话说，秦始皇名叫嬴政，出生于公元前259年，听说他一出生就有一股“帝王之气”，让人忍不住想为他写首诗：“千古一帝初降生，黄河之畔气吞天。”小小年纪，他就开始了“王者之路”，真是“少年英才，志在四方”。

　　 秦始皇16岁登基，成为秦国的国君，后来他可不满足于当个小国之王，决定来个“大动作”——统一六国！这就像是现在的“全民争霸赛”，他可是拿下了所有对手，成为了中国历史上第一位皇帝！真是“长安一片月，万户千家愁”，不过在他看来，都是小事，统一才是大事！

　　为了治理这个庞大的国家，秦始皇可谓是“心狠手辣”，修建了万里长征的“万里长征”，还有那著名的“兵马俑”，听说是为了保护他在地下的“千年帝国”，这简直是“千古一梦，千年守护”啊！

　　 不过，大家也知道，始皇帝可不是个好惹的角色，他的法治思想可谓是“严苛”，甚至还搞了个“焚书坑儒”，为了让大家都听他的，他真是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，可他偏偏要把书都烧了，真是让人哭笑不得！

　　虽然他的统治方式有点“狠”，但不可否认的是，秦始皇为中华民族的统一做出了巨大贡献。他说过：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这份豪情壮志，真是让人感动。

　　 最后，秦始皇在公元前210年去世，留下了一个统一的中国，和那句“我欲穷游，天涯海角”，让后人感慨不已。他的故事就像那句古诗所说：“青山遮不住，毕竟东流去。”历史的车轮滚滚向前，秦始皇的传奇依旧在我们的心中闪耀。

　　所以，朋友们，今天我们聊秦始皇，不仅仅是为了了解历史，更是为了激发我们心中的民族自豪感！让我们一起为这个伟大的时代喝彩吧！感谢大家的收听，我们下期再见！

　　秦始皇是什么民族推荐文章5：蚩尤也是汉民族先祖，为何现代我们却只称炎黄子孙？

　　涿鹿之战，这是中国人都知道的一个著名历史传说。大约五千年前，中国父系氏族社会时期，兴起于今冀鲁豫交界地区的东夷部族蚩尤九黎族的势力不断由东方向西发展，北上中原，并与以黄帝为首的部落（华夏集团）发生了冲突。先是炎帝与蚩尤交战，炎帝不敌，之后请黄帝部族求援。于是炎黄和蚩尤这两股大势力为争夺适于牧猎和浅耕的地带，于涿鹿之野（今河北省涿鹿县）展开长期争战。黄帝先并吞炎帝的部落（一说炎帝部落逃至南方），再擒杀蚩尤。

　　由于黄帝得胜，所以站稳了中原，其后成为中原部族共主，其部族便是华夏族，后渐渐演变为汉民族的前身。

　　

　　这是关于汉民族起源的经典说法，此说法有些特殊：其有神话成分，但并不完全是神话；有历史成分，但应当也不是全然的历史。这应该是远古时期，中华先民口耳相传而渐渐形成的故事，故事最初应该反映了某段历史，但后来经过长期的流传出现失真，形成了现在的版本。那么，今天的我们能否通过这些故事，推测历史的原貌呢？汉民族究竟是如何形成的？

　　首先说说黄帝，黄帝是介于神话和历史间的一个人物，目前最早明确的关于黄帝的文字记载出现在战国时期，其最早出自于战国中期的《尸子·神明》：“子贡问孔子曰：‘古者黄帝四面，信乎？’孔子曰：‘黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲，不约而成，大有成功，此之谓四面也。’”被认为是在战国时期成书的《山海经》、《左传》与《国语》中，也有对黄帝的记载。至汉朝之后，传世文献增加，对于黄帝的记载也变多。

　　

　　黄帝崇拜这一体系实际上是周朝缔造的

　　根据传说，黄帝成为中原共主后，其二十五个儿子中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。这些被分封的儿子后来形成不同的部落，而少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。

　　这种说法的传说性质确实比较大：中国如此广大，怎么可能这么多部族的首领都是一家出的呢？根据推测，这种说法应当是周人所编纂的，周朝施行成熟的分封制，为努力构建各部族同源的价值观，所以在各部族所原本崇尚的传说中的领袖之前构建出“黄帝”这么一个角色，作为共同认同。

　　

　　在这一体系中，中国的文明是“黄帝”缔造的

　　战国至秦汉阶段，大中国地区渐渐形成一个整体，这种“黄帝世系”便被继承下来。至司马迁写《史记》，经过系统性的编纂，建立起以黄帝为五帝之首的历史系统，使黄帝成为诸王与诸侯众家的共同祖先，也成为中华民族所共同尊崇的一个历史人物。实际上，“黄帝”属于一个文化符号，其原型也许是上古时期的多个部落酋长的组合。“炎帝”和“蚩尤”也一样。

　　当然，出现这种现象并不稀奇，任何民族都不可能对自己远古的记忆有清晰的记载，毕竟当时连文字都没有。但这些起源传说也不是凭空编造，因为这些传说都是根据之前口耳相传的历史所演化出来的。结合现代科学分析这些史料，我们能推测出一个大概。

　　那么根据科学分析，汉民族应该是起源于何处呢？

　　

　　汉民族

　　汉民族是中华民族的主体，也是世界第一大民族，其分布之广泛举世罕见。但是让人惊奇的是，通过现代的生物学分析，各地汉族在基因层面虽然有一定的差异，但这种差异并不大。总体来说，汉民族在基因层面上是较为统一的。

　　这是什么情况？难道汉民族真的是同一个部落发展出来的？那这么说的话，这个部落的首领，应该就是传说中的“黄帝”了。根据推测，最可能的原因是这样的：由于有些部落占据了富庶的平原地区，凭借着发达的农业，人口迅速增加，所以尽管日后与周边民族不断发生冲突与融合，但由于人口数量保持绝对优势,从而使外来的基因流并不能从根本上改变整个汉族的遗传结构，甚至迁徙到南方后都是如此（南方汉族和北方汉族在父系基因上相对一致，但在母系基因上略微有差别）。

　　

　　有说法认为炎帝是神农氏，这可能反映出的是炎黄部族有发达的农业，进而形成力量优势

　　那么，问题就出现了，传说炎黄部族是击败了蚩尤才占据中原的，而这之后在中原形成的文明便是中华文明的主体，但更之前呢？炎黄部族原本是从哪里过来的？而蚩尤部族之后又到哪里去了？

　　最可能的答案是：从甘肃青海一带的黄河流域。

　　根据语言学研究，汉语、藏语和缅甸语属于同一语系，即汉藏语系。这事实上是说明这几个民族在远古属于同源，现代汉族和藏族在大部分基因上也的确是相似的。而汉藏语系已经在近年被证实源于中国北方的黄河流域。

　　

　　原始西羌和原始东夷都是这批汉藏人后裔

　　那么这些西北的部族是何时来到中原的？这应当就是5000-8000年前，在经历剧烈的人口扩张后，原始汉藏人（古羌）开始分化，有一支进入青藏高原融合藏地土著形成藏族；有一支南下缅甸形成了缅甸人；而还有一支东进至黄河中游的黄土高原，还有些更是继续东进，前者就是汉民族传说中的炎黄（西羌）部落，而后者则很可能便是东夷（即蚩尤）部落。

　　之后黄土高原的西羌部族发生了内部整合，这反映在汉民族

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