出五服是什么意思

　　出五服是什么意思推荐文章1：为什么出了“五服”才不是亲戚？你知道“五服”是什么吗？

　　《红楼梦》的读者最头疼的一个问题就是人物之间的亲戚关系，因为太繁杂了。

　　事实上，古代人的亲戚关系正如《红楼梦》中所呈现的那样，远比现代人要复杂得多，其中有个说法是，只有出了“五服”才不是亲戚关系，那么五服是什么呢？

　　

五服的历史渊源

　　在史学界所发现的诸多史料中，《尚书·禹贡》是最早提到五服概念的，按照各个地方富庶程度和盛产物品的不同，分别划分成了五片区域。

　　这些区域每年都会向统治者进献数量不等的东西，比如粮食。也就是说，五服最初是被用于国家行政区域划分方面的。

　　书中曾记载过甸服这个词语，甸服指代的是距离统治者最近的区域，这片区域以统治者为中心，500里为半径，划分为五个不同的小区域，分别向统治者缴纳带藁秸的谷物、禾穗、去掉藁芒的禾穗、带壳的谷子、无壳的米。

　　随着人口的增多，五服的概念逐渐与九族联系在一起，被人们应用在了家族关系上。

　　在古代，五服存在着许多意思，比如其中一个意思就是指自己以及从自己开始往上、往下数四代，有时候五服也指以自己为中心，往上或者往下五代人为一服，五服总共有二十五代人。

　　不管五服为哪种计算方式，它都为古代的服丧制度服务，家中有人去世后，其他人就根据与死者的亲近关系穿不同的丧服，按照亲近关系依次递减的顺序分别有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种丧服。

　　一般情况下，死者的子女、配偶等，他们是死者最亲近的人，要穿最丑陋、布料最粗糙的斩衰丧服。

　　如果前来吊丧的人与死者的关系超过了五服，那么就不需要穿丧服了，这种情况为五服之外非亲戚的说法提供了前提条件。

　　

亲戚

　　五服之外的人为什么不能称作亲戚呢？

　　这跟古代的婚姻制度、家族观念有很大的关系。

　　“亲”和“戚”其实指代的是两批人，自己父亲那一边的人称之为“亲”，自己母亲那一边的人则是“戚”。

　　由于古代是男尊女卑的社会，因此对于古代人来说，“亲”要比“戚”的关系更亲近一点，比如嫁出去的女子如果去世了，那么这个女子的娘家人就与女子所嫁的人家没有任何关系了。

　　从这一点上来看，五服之外没有戚是板上钉钉的事情，那么亲呢？

　　根据古代人对亲疏关系的划分，九代之外的族人已经与本家没多少血缘关系了。

　　古代最出名的一个词就是“诛九族”，为什么是九族而不是七族、八族呢？

　　九族指的是以自己为起点，从上到下各四代人，也就是从高祖到元孙，这些人才是九族，并且九族在很多时候，只是单纯的指父亲那一边的亲族，而不是母亲那一边的亲族。

　　这是因为九族之外的族人其实已经脱离了原本的家族，形成了一个新的家族势力，五服在一些区域则指代的是25代人，因此就有了五服之外无亲戚的说法。

　　

五服的好处

　　虽然古人的五服制度让人十分头疼辈分称呼，但在稳定社会方面起着重要作用。

　　中国古代实行的是一夫一妻多妾的婚姻制度，这就导致了一个家族内部不仅有嫡庶之分，而且人口数量众多，形成一套合理的等级秩序是必要的，也是迫切的。

　　对于国家来说，虽然每个地区都设立了行政部门，但在日常生活中，真正需要依靠的却是宗族内部的规章制度，因为古代并非“依法治国”，而是儒家伦理下产生的人情社会。

　　因此如何让以家族为单位形成的社会稳定下来成为历代统治者面临的重大难题。

　　而五服制度则成为了划分宗族亲缘关系的利器，可以防止某个家族势力过大，形成区域内的垄断势力，也可以形成一个稳定的小团体，利用孝文化来控制宗族势力。

　　从社会层面来说，五服制度也形成了中国奇特的亲戚文化，逢年过节走亲戚成为百姓生活的一部分，并且在宗族文化下，那些弱势的人们也可以得到强大宗族的护佑，减少了社会不安定因素。

　　现在，随着社会的发展进步，国家已经不再依赖宗族来稳定社会稳定了，而年轻人也追求独立和个性化，因此越来越少的人提到五服了，亲人去世后，也不再需要遵守五服制度下严苛的规矩，更为随意。

　　不过我们也不能一昧地否定五服制度，应该辩证看待其存在的历史价值和意义。

　　出五服是什么意思推荐文章2：农村家族里常说的没出五服，五服到底是什么意思？有什么作用？

　　“五服”的说法在农村是非常普遍的家族观念的民族术语。如汉族是56个民族之中，是一个最庞大的民族，覆盖面积大，分布零散，又有上百个姓氏，每个姓氏人口众多，人丁兴旺，繁衍生息速度之快，一般情况下同姓氏人家又不居住在一起，有的相隔很远。人们为了弄清楚家族内部人与人之间的亲近疏远关系，便产生的一种亲密血缘关系描述的专用名词术语，来维护家族内部人员之间团结合作，抱团取暖，相互照应，达到共同兴繁荣共同旺发达的目的。～～

　　农村人们所谓的‘’五服‘’，其实就是以父辈或祖辈某一辈为起点，有上‘’五服‘’下‘’五服‘’，相处主要是下‘’五服‘’为主，来说明连续五辈子人的血缘亲疏关系。农村经常所说的五服之内的人家，谁家出现了大小事情，大到红白喜事，造房乔迁，天灾人祸，小致日常生活，家长里短，都会主动去想办法帮忙，主家不请，亲属人也会主动去。当若出了五服的人家，虽然关系比较疏远一点，但是无论过去还是现在，农村还是很讲究一大家族的观念，一条血脉相传的感情，还是要相互帮助扶持，表现出一种亲密无间的亲属关系。谁家有了大事小事，不需人说或邀请，都必会主动前去帮忙处理，有钱出钱，有物出物，有智谋就献计献策，就算不知道的人，只要打了个招呼，支了一声，都会积极响应主动去参与。所以说，出了五服以后的人家，也还要讲究家族观念的关系，不会不理不睬。这与中华传统美德是相辅相成，是保持一致的。～～

　　“五服”是指同一个家族内部，连续五辈人之间的亲情血缘关系。如“一服”是指父亲辈；“二服”就是自己一辈，即兄弟姐妹之间的关系；“三服”就是指伯父叔父及其子孙辈；“四服”是指叔伯曾孙子女辈；“五服”是指叔伯玄孙子女辈。这就是日常生活中农村人常说的五服血缘亲情关系，也是最近的亲情关系。在农村不管过去还是现在，在五服之内的人家相处来往是非常密切，再往下就一代比一代关系疏远淡薄了。这种家族观念，血缘关系，不管是哪个民族，哪个国家，没有国籍界限和地域区别的，只要是连续五辈有血缘关系的，就存在这种亲情感情的，都是存在的。～～

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　　出五服是什么意思推荐文章3：“人出五服新起坟，房过三服出新人”啥意思？“五服”指什么？

　　导读：“人出五服新起坟，房过三服出新人”啥意思？“五服”指什么？

　　我国传统文化博大精深，传统文化在历史发展过程中由一代代先民所传承，一直影响这我们的日常生活，传统文化中其中有丧葬文化和房屋建筑文化，这是人们日常生活中非常关注的两个场地，一个是坟墓，一个是家宅。今天我们要来学习一个非常有意义的俗语“人出五服新起坟，房过三服出新人”。

　　农村俗语“人出五服新起坟，房过三服出新人”，这句俗语最难理解的就是“五服”，只要我们理解了五服，难道三服也就迎刃而解了。

　　五服是什么？

　　这里的“服”其实有很多种说法，第一种是服事天子之意，表示王土的外围，以5百里为一区划，由近及远可分为：甸服、候服、绥服、要服、荒服。也有以亲疏关系所指的丧服，根据亲和疏的关系分为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。而更广义的五服是指以父系家族组成的宗亲的传宗接代，这个就有“五服九族”，广义五服等同于九族。而九族就是代表的九辈人，即从同宗高祖开始，依次是曾祖、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙共9辈人，而狭义的五服就是指5辈人，具体是指己身、父、祖父、曾祖、高祖，最高就到高祖了。

　　而农村俗语说的“人出五服新起坟，房过三服出新人”，我们这里说的就是以5辈人为意思来说的。

　　人出五服新起坟

　　这句话的本意是说当自己的家族已经出了五服的时候，同宗就可以自己另立高祖坟山了，也就是可以不用再进上辈的祖坟山，这样就形成老的祖坟山和新近的亲人坟山，其实这点我们还是很好理解的。比如在每年清明节祭祖的时候，对于老的祖坟可能整个村子的人都会去祭扫，这样祭扫也比较简单，不一定家人都去，只是一个代表去就可以了。但是如果说是与自己很亲近的亲人坟墓，那么家里的人都会去扫墓的，而对于那些出了五服坟，可能大家就慢慢淡忘了，而在五服内的坟大家还是要祭扫的。

　　说到这里，五服之内就是家族的血脉亲戚，也有说的是老亲戚。五服之内都是亲戚，不管是红白喜事都要走动，特别是对于白事，亲人亲戚披麻戴孝必须有讲究，因为这是在五服内，而一些朋友关系的，是属于出五服的，没有硬性要求。

　　房过三服出新人

　　这里我们就更好理解了，说的是房屋在经历了三辈人住宿生活之后，少说也有几十年的房龄了，这样的房子局限性当时建筑工艺的局限性，一般过了三辈人之后就显得破旧了，最后可能还成危房了，所以过了三辈人之后房子要翻新重建了，而这次重建考虑的更多因素是新生代的人，新户型，因工艺，不过再过三辈人可能又要重建了。

　　出五服是什么意思推荐文章4：民间常有种说法：出了五服，五服都指什么？

　　首先要说历史上的“五服”是什么?是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度，已经有几千年的历史。它规定血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。也就是规定亲朋好友去世了，什么人应该穿什么衣服。后来，五服也指代五辈人。

　　

五服既是一种血亲关系，也是一种服丧规则，总体来说还是在规定亲疏等级。上下九代（九族），在丧礼中，晚辈对长辈为了表示孝意和哀悼，通过穿着不同礼制孝服来区分大小，称为"遵礼成服"。九代如下：

　　烈祖 六世 六世亲属竭矣

　　天祖 五世 袒免 五世袒免，杀同姓也，

　　高祖 一代 一服 四世 缌亲 四世而缌，服之穷也，

　　曾祖 二代 二服 三世 小功亲

　　祖 三代 三服 二世 大功亲

　　父 四代 四服 一世 衰亲

　　己 五代 五服 己

　　子 六代

　　孙 七代

　　曾孙 八代

　　玄孙 九代

　　来孙

　　

五服指的是五种孝服，后来，五服也指代五辈人。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：1、斩衰三年，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。2、齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。按服丧期限长短，齐衰又分齐衰三年、齐衰杖期（一年）、齐衰不杖期（不执杖，一年）、齐衰五月和齐衰三月五等。3、大功九月，用粗熟布为丧服。4、小功五月，用稍粗熟布为丧服。5、缌麻三月，用稍细熟布为丧服。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。

　　民间有个说法“一代亲，二代表，三代四代不见了”，这个主要指母系关系形成的亲戚：比如一代是直系亲属比如亲兄妹，二代当然就是表兄弟妹了，三代四代不走了，或走动很少很淡了，当然不是绝对的，但大部分都是这样。另外还有个说法“亲只三代，族符万年”，“亲只三代”主要用于描述母系方面的，“族符万年”就是指父系绵延下来的宗族会传承成千上万年，比如同一个老爹的几个儿子各自后代之间的关系。当然这种“万年”就超出了“五服亲戚”关系的标准，只是一种“宗亲”了。

　　出五服是什么意思推荐文章5：农村老人常说，有一种亲戚叫“没出五服”，五服到底是什么意思？

　　农村的老话有这么个说法叫做“出了五服就不是亲戚”，不知道大家是否听过这样一句话，这“五服”到底指的是什么？为什么出了五服就不算亲戚了呢？

　　“五服”到底指的是什么？

　　“五服”这个说法在农村比较常见，人们为了弄清楚家族内部人与人之间的亲近疏远关系，而得来得“五服”。五服原是指五种不同等级的丧服，后来大多用以指代和自己有不同亲疏等级血缘关系的人，并不是指上下五辈人。在古代五服是指的有人去世了亲属穿的五种孝服，并不是说出了五服了就不是亲戚了，在古代只要是一个祖宗的都可以去祠堂拜祖宗的多少代都是一家人，“五服”具体包含哪些人，各个朝代、各个地方都不尽相同，岂能一概而论！

　　五服是指横向联系的族亲，而不是上下关系，上下单传多少辈人也出不服的关系。总之，一爷之孙不算服，往下横向弟兄才算服，以此类推，各行分枝论几服。五服之内不叫亲戚叫家族或一家子。从老爷爷，爷爷，父亲到儿子（也就是重孙）这一代才是一服。也就是说一个老爷爷，老奶奶的人才在一服上，这一代人的儿子在二服上，以此类推至到五服。五服为什么不亲，其实按血缘关系来说，出了五服也是亲戚关系，只不过过了五服大家就应对远了些，五服也就是五世同堂的意思，也就是五代人。五服是二十五辈是正确的，因为五百年前是一家，一般家谱是五言诗，一句就是一服（复），

　　首先弄清楚说出不出五服是什么意思？ 这是说两个人的关系，第一，这两个人不能是嫡系祖先与自己嫡亲子孙的关系，就是说一个是另一个的十八代嫡亲祖宗，也不能谈几服的问题，第二，两个人有共同的祖宗， 如果两个人同辈，以这两个人算起，数到他们的共同祖宗，如果没有超过5代，那就说明，两个人没有出5服。 如果两个人不是同辈，以辈分低的算起，向上数到共同的祖宗，也是不超过5代的，说明两个人也没有出五服！否则，就是出五服了。

　　五服是我们汉族家族血缘关系的一个概念，就是五代血缘。之所以称之为“五服”，是源于服丧制度，人死后，血缘关系五代内的亲属就应当服丧，但是，血缘远近不同，服即为服丧等级，父亡，子定为头服（一服），孙为二服，依次类推，曾孙为三服，玄孙为四服，来孙为五服。 由此得出血缘亲疏关系应为，同父为一服，同祖为二服，同曾祖为三服，同高祖为四服，同天祖为五服，也就是说同天祖者为五服之内。

　　“五服”专指古代丧事办理中，以父宗血脉相近五代人所穿的五种丧服，从“丧服”的布料、装饰就可以分清亲疏关系。但为什么叫五服而不叫五辈或五代呢？其实这要讲到丧葬习惯，在家族中如果有长辈去世时后代送葬时穿的孝服是有讲究的，每一个辈分所穿的丧服不同，往下五辈的丧服各有区别，出了5辈的亲戚就没要求了，也就是说出了5服，表明亲戚关系也远了。就是到了几十代，一百代以后，仍然是属于有血缘关系的，只是从基因遗传上，出了第五代后，男女之间尽管往上数是一个祖宗，但过了五代就可以结婚了。这是按周礼的标准要求的，现在很多人也不按这个礼制了，也不懂那么多，所以各地风俗变化很大，但五服的说法一直存在。

　　五服的名称、穿着礼仪、用料、形制等具体内容，在史书《礼记》中的“丧服小纪”、“杂记”、“服问”、“问丧”等章节都有详细的记载和说明详解。

　　五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻丧服。五服不是农村专利，以前论宗亲远近都是用五服，五服指的是关系近遇到宗亲丧事时应该服孝，出五服就不用了，代指关系远近。所着丧服不同，儿子辈，是第一代，服最重，穿“斩衰”，就是麻布不逢边的丧服，所谓披麻戴孝就源于此；孙儿、侄子辈为第二代，穿“斩衰”，就是麻布逢边的丧服；以此类推，由近至远依次为“大功”，粗布不逢边；小功，粗布逢边；缌麻，细布。六世(辈)五服：第六代服缌麻丧服，第七代就是五服外。其他远代血缘关系的人，就不需要为死者服丧。父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙同辈即是五服，来孙之子为晜孙，晜孙同辈是五服外！这就是五服，跟九族是两个概念，切莫混淆。现在，丧服已经没有区别，五服就成了专门的血缘关系概念了。

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