地藏王是谁的弟子

　　地藏王是谁的弟子推荐文章2：恭迎地藏王菩萨圣诞 | 地狱不空，誓不成佛

　　地

　　藏

　　菩

　　萨

　　2022年8月26日，农历七月二十九，恭迎地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨的誓愿体现了深彻的救苦悲心，“我不入地狱，谁入地狱”的地藏精神，激励鼓舞着无数菩萨行者，值此殊胜之日，愿地藏菩萨的大悲愿力加持，祈愿众生福慧双增、六时吉祥！祈愿大众离苦得乐，究竟解脱！

　　地藏王菩萨

　　地藏王菩萨，梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)，中文译音克施地嘎诃帕， 因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称为四大菩萨，深受世人敬仰。因其久远劫来，屡发弘愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”故以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传，也因此被尊称为“大愿地藏王菩萨”。

　　地藏王菩萨的“大孝”与“大愿”

　　地藏王菩萨的化身——金乔觉

　　唐玄宗时，新罗国（今朝鲜和韩国地界）有位出家人，孤身一人带着他的白狗善听，渡海来到大唐求法。他们从青岛登陆，几经磨难，辗转到江南一带，并于开元七年（719）来到九华山下，见青峦叠嶂连绵百里，云雾缭绕，清凉宜人，正是修行之所，便安住了下来。

　　据说当时九华山还叫“九子山”，山主是闵公，金乔觉向闵公化缘一块地建立道场。闵公问：“您要多大地方呢？”金乔觉说：“我要一领袈裟之地。”闵公心想：那一点地方怎么够用呢？正在疑惑时，只见金乔觉将身上的袈裟，向空中一扬，化作一团红云，将九华山的九十九个山头都覆盖了。闵公见状大为欢喜，立即将整座山供养了出来，这就是后来的佛教四大名山之一的九华山。

　　道场扩大之后，信众源源不断赶来求法。金乔觉白天为弟子们说法，黄昏时则打坐入定。人夜晚时分，在九华山的周围，常常会听到仿若地狱刑具的声音，据说那是金乔觉定中往幽冥界去度众生了。加之大师又笃信地藏菩萨，久而久之，人们便认定他是地藏菩萨转世，称之为“化迹的地藏菩萨”，也有人尊称他为“金地藏”。

　　金乔觉在山中烟霞相伴，清苦修行，一晃过了七十五年。在他九十九岁那年的七月三十日，安详示寂了。弟子将他放入缸中，三年之后打开，发现肉身没有丝毫损坏，而且颜貌如生无异，《宋高僧传》中就有记载：“开将入塔，颜貌如生，举舁之动骨节，若撼金锁焉。”

　　迎肉身入神光岭宝塔时，一路上只听到骨节摇动犹如金锁撼鸣的声音，正如经中所云：“菩萨钩锁百骸鸣矣。”可以证知金乔觉为大菩萨应世无疑。大师的肉身至今依然供奉在九华山上，而农历七月的最后一天也被认定为“地藏菩萨圣诞”。

　　安徽省池州九华山地藏菩萨圣像

　　地藏王菩萨本愿功德

　　《占察善恶业经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。

　　《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

　　《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。

　　《地藏十轮经》讲过地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。

　　地藏王菩萨的功德、智慧虽与佛齐等，但他发愿，若不能救助一切众生，他永不成佛！

　　祈请地藏王菩萨护佑灾疫早消、风调雨顺，人民安居乐业、国家繁荣昌盛！

　　南无大愿地藏王菩萨

　　南无大愿地藏王菩萨

　　南无大愿地藏王菩萨

　　图片 | 十愿百科

　　摄影 | 妙传、慧海

　　地藏王是谁的弟子推荐文章3：封神50:地藏王菩萨是谁

　　地藏王菩萨，作为中国神话故事体系里经千百年民间塑造而成的虚拟形象，承载着深厚的文化内涵 。在佛教信仰中，他被尊称为地藏王菩萨，然而在道教信仰和民间信仰里，却有着后土娘娘、白水素女、九幽松云等不同称呼。

　　

　　地藏王菩萨诞生于神国大战“绝地天通”之前，身为水神共工之子。幼年时，他被女娲娘娘收留，得以在女娲身边成长。成年后，却因犯错被女娲逐出师门。此后，他拜入瑶池西王母门下，潜心学习炼丹养生之道。学有所成后，奉师命下界，来到人间，成为轩辕黄帝的老师，世人尊称其为女天师，黄帝更是封其为土神。功成身退之际，他不愿上天领受天职，独自前往幽冥界，白手起家开创地府事业，民间称其为九幽素女。

　　

　　起初，他从摆地摊做起，为来往的灵魂免费提供面汤，人们开始称他为孟婆。历经千余年的经营，他将地府打造成三界中最庞大的部门，麾下员工万余人，人口数量是人间的几千倍之多。最终，他被封为后土娘娘，与玉皇大帝平起平坐，民间将二人并称为皇天后土。

　　

　　追溯到上古冰河时期，关于共工的身世，《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。”而《史记》《淮南子》中记载，共工和祝融都是炎帝的后裔，至于二者是否为父子关系，一直存在争议，暂且将他们视为兄弟、表亲或者叔侄关系。二人曾大战于不周山，致使天塌地陷。

　　

　　共工生有二子，小儿子自幼便跟随女娲娘娘，成为随身侍童，也算是女娲的徒弟。多年后，小男孩出落成美少女，许多古书中虽记载其变为女儿身，却未详细说明原因。她便是素女，素女与玄女共同侍奉女娲。女娲补天后，身心俱疲，神力减退，便暂时留在人间，与伏羲结为夫妻，玄女和素女随行侍奉。姐姐玄女天生机敏，性格活泼开朗，久而久之，竟与伏羲发生了肉体关系，并且有了身孕。女娲娘娘得知后大怒，一气之下将玄女逐出了师门。素女心性纯良，不愿见师姐遭受惩罚，便前来求情，可女娲娘娘并未听劝，姐妹二人一同受到惩罚，双双被逐出师门。

　　

　　玄女挺着大肚子，无处可去，素女不离不弃，一直随身照顾。二人隐姓埋名，更改了自己的名字。玄女改名为任姒，在素女的巧妙安排下，嫁给了部落首领少典为妻。而少典乃是伏羲的儿子，这关系可谓错综复杂。玄女和少典结婚仅数月，便生下一子，这让少典满心疑惑。在那个时候还没有“绿帽子”一词，玄女找借口蒙混过关。《史记》中有记载：“任姒为少典妃，游华阳，有神龙首感于常羊，生神龙。”意思是任姒去华阳游玩时遇见神龙，回来就怀孕了。少典信以为真，还满心欢喜地认为这孩子是龙的儿子。而这个孩子长大后，便是尝百草的炎帝神农。

　　未完待续

　　地藏王是谁的弟子推荐文章4：地藏王菩萨是谁？又为何尊称“王”？

　　地藏王菩萨

　　今年春节刚过，九华山就游客突然爆满。他们是去干什么呢？在短短5天内，就有30万人次涌到九华山。其实游客们来到九华山并不只是为了游玩，主要是因为九华山上供奉着据说是最灵验、最大慈大悲的地藏王菩萨。刚刚经历了疫情的人们是希望来求得地藏王菩萨的保佑。

　　九华山

　　九华山在安徽省池州市，因为有九座山峰，所以长久以来被称之为九子山。一天大诗人李白来到这里露营，看着山色秀丽。诗人心情陶醉，就和友人们大笔一挥，合写了一首通俗歌曲《改九子山为九华山联句并序》

　　妙有分二气 灵山开九华

　　层标遏迟日 半壁明朝霞

　　积雪曜阴壑 飞流喷阳崖

　　青莹玉树色 缥缈羽人家

　　歌曲朗朗上口，在大唐文艺青年当中迅速蹿红。从此九华山的名头就叫开了，九子山这个名字就退出舞台了。

　　九华山、普陀山、峨眉山和五台山是中原佛教四大名山，分别是地藏菩萨、观音菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨的道场，道场在佛教中的意思就是得道的地方。那这4个道场呢 也是分别代表了地、水、火、风4大元素。神秘的是在汉传佛教当中极少有菩萨称王的。

　　地藏菩萨从梵语的直译是「乞叉底蘗婆」，汉语意思的「地藏」，是取安忍不动如大地，静虑深密如秘藏的意思。也就是身怀大忍之心和高深智慧的意思。但是传来传去就加了一个“王”字，被称为「地藏王菩萨」，这是什么道理呢？

　　唐朝开元年间，一艘船驶入了长江下游的马鞍山附近。但是没过多久，这只船被大风吹到岸边搁浅了，从船上下来了一位年轻人和一只狗。只见这位青年身形高大，着装也不是中原的样式。等他一开口大家才知道，原来他并非中土大唐人士，而是新罗人叫金乔觉。

　　在公元7世纪前期，朝鲜半岛处于三国时代。高句丽、百济和新罗三足鼎立。三足当中的新罗开始是最弱鸡的，但是新罗积极引进外援，它联合大唐从公元660年到668年先后攻灭了百济和高句丽。之后新罗和唐朝为了争夺对朝鲜半岛的控制权，又爆发了长达6年的唐罗战争。

　　最终达成和解，新罗向大唐纳贡称臣；同时唐军撤出朝鲜半岛，但保有了原先属于高句丽的辽东之地，以鸭绿江为界。

　　唐罗和解之后，新罗全面实施改革，效仿大唐的管理方式和文化。当时唐朝佛教盛行，于是佛教也就成为了新罗最为流行的信仰。每年来到中土，学习佛法的新罗僧人源源不断。新罗王室更是推崇佛教的表率，不少王室成员就是虔诚的佛教徒，而今天我们故事的主角，金乔觉就是其中的一位。

　　佛教徒

　　金乔觉是新罗第35代君主景德王金宪英的直系亲戚，但是这个直系到底直到什么份儿上史学界一直争论不休。有的学者认为金乔觉是景德王弟弟的儿子，也就是景德王的侄子；还有一种说法说他就是景德王的儿子。

　　朝鲜半岛的第一部官修正史《三国史记》，是在金乔觉去世了500年后才写成的。对金乔觉的介绍也不是很清楚，所以金乔觉到底是景德王的儿子？还是侄子？一直都掰扯不清。但是他是新罗宗室王子的身份是没有错的。

　　根据史书记载金乔觉长相凶恶，但是心地善良，且力大无比，可以以一敌十。他虽生在王室，但是对荣华富贵、权势、还有战场立功这些事儿，统统不感兴趣。终于在金乔觉20岁出头的那一年，他带上自己的爱犬，还有足够的干粮和盘缠，悄悄离家出走了。

　　他此行的目的就是大唐，因为他已经听说了那里有玄奘大师从印度带回来的佛经。金乔觉所乘坐的船只从仁川港出海，先向南跨过黄海，再从长江入海口溯流而上进入大唐。

　　旅途的大部分都算顺利，但是当船行到安徽马鞍山那一带，由于水情不熟又遇上了强风船就搁浅了。就发生了我们今天故事开头的那一幕，金乔觉就只好弃船登岸改走陆路。

　　一路寻访佛经和寻找清幽的修行之地。他先在安徽芜湖的赭山修行，结果住了一段时间之后发现褶山的形状不大对。因为从空中看赭山就像九条向外腾飞的龙，是向外发散的形状，不是向内收的。金乔觉就觉得这个气场不是自己心中理想的修行之地，于是金乔觉带着爱犬离开了赭山，四处寻找。

　　最后在安徽的青阳县内找到了九华山。这里山色秀丽，金乔觉觉得这里是自己理想的落脚之地，他就在山腰上找到了一个山洞，山洞旁边有一块巨大平坦的岩石，在岩石不远的山石旁边还有一股清泉。金乔觉觉得很满意，就搬进了这个山洞，这一住就是几年。

　　随着岁月流逝，爱犬此时已然老死，被金乔觉埋葬在了山洞附近。后来有人在金乔觉修行的这块岩石上建造起了一座寺庙，叫作东崖禅寺。

　　有一天金乔觉正在岩石上打坐入定，突然就觉得一只大腿奇痛无比，睁眼一看，原来是被一只不知名的毒虫，狠狠的蛰了一口，瞬间这条腿就肿起来了。但是金乔觉仍然不为所动，忍痛继续闭目禅定。突然他听到轻轻的脚步声，这里可是人迹罕至的荒野，哪来的人呢？

　　他睁眼一看，原来是一名年轻少妇。只见这位美眉少妇向自己行了个礼，说小儿无礼，我用泉水向先生赔罪，说完就消失不见了。

　　金乔觉正觉得纳闷的时候，就突然发现自己身边的岩石缝「汩汩」地涌出了一股清泉，当泉水流过自己大腿的时候，红肿的伤口自然就愈合了。后来人们把这个少妇称之为「九子山神」，这口泉水就被称之为「龙女泉」。

　　龙女泉

　　山中岁月静好，这一过又是10多年。有一天一群文艺青年来到了九华山，一路上嘻嘻哈哈。翻过了一座座山，这群人已是气喘吁吁，来到了一片开阔的岩石上，触目所及，白云飘渺，远山似有似无。

　　看着这如画的风景，大家正要诗兴大发的时候。诶，突然有人眼尖看到岩石的清泉旁有一个破旧的鼎，人们过去一翻，里面居然装着米饭混着白土。大家面面相觑，难道这崇山峻岭当中有人居住？还以米和着土为食？

　　一群人顺着足迹在旁边的山洞里，找到了正在打坐入定的金乔觉。此时他的衣服都已经是千疮百孔，一绺一绺的了。但是金乔觉仍然安坐不动、神态安详。一开始这群人还不知道金乔觉是死是活呢，先碰了他两下，金乔觉悠悠然出定。

　　这伙人一看，哟！是活着的，会喘气的。然后呢，尝试交谈了几句才知道原来面前坐着的这位是新罗王子啊。那这伙人就非常受触动，想不到在这世间还有这般不为名利所动，万里迢迢来中土求法修行的世外高僧啊，当场就有人拜金乔觉为师。

　　在这之后九华山上有高僧这个传说就流传开了，有不少人来到九华山追随金乔觉。慢慢的金乔觉的弟子越来越多，粮食就不够了。金乔觉就让弟子们把本地的一种白土掺在大米里一起煮，然后大家分而食之。

　　九华山上有高僧的传说慢慢的也传到了一个人的耳朵里，他叫闵公，姓闵，是本地的大富豪，有多豪呢？整座九华山都是他的私人财产。闵公虽富，却不是今天的「土豪」，脖子上拴着24K大金链子那种画风，而是诗礼传家的温文儒雅之人。

　　同时闵公也是一位笃信佛法的居士，虽然也有一掷千金的时候，但既不是买法拉利，也不是开名流party。干嘛呢 ？人家是修庙建寺，还常常在家里举办布施大会，邀请高僧前来说法讲道。

　　闵公一听居然在自己的领地上有这种高僧，那当然很激动啊。欢天喜地的带着自己的独子跑到东岩上来一探究竟，结果一看心里就凉了半截儿。这位高僧相貌丑陋不说，还形容枯槁，衣衫褴褛，连说话都不利索，仔细一听口音呢，搞了半天还是歪果仁。

　　施主有何贵干？你看都是这个调，闵员外大失所望，闵员外平时接触过的高僧都是无所不知，讲起法来文采飞扬，滔滔不绝那个样子。

　　所以闵员外相当失望，但失望归失望，转念又一想既然来都来了，好歹也要意思一下吧。于是闵公就很客气的问，高僧我想为您捐一块地，不知道高僧需要多大的地方啊

　　金乔觉微微一笑，就说我要的地方很大，就不知道你愿不愿意给呀。闵公一听心里更加不爽了，你这是瞧不起谁呢？于是拍拍胸脯说高僧放心，整个九子山都是我的，您的要求我绝对能办到。

　　金乔觉于是把放在山洞里的袈裟拿了出来说：“袈裟覆盖到的地方就是我要的地方”。这回不仅闵公，所有弟子都集体无语了，他们都在想师父是不是糊涂了，你一块袈裟能有多大地方啊，有几平方尺啊？闵员外这个时候心里更坚定了自己的判断，这不是什么所谓的高僧，就是徒有虚名罢了。

　　不过接下来发生的事情让所有人更说不出来话了。只见金乔觉把袈裟往空中一扔，天空当中突然升起了一片袈裟形状的彩云，把整个九子山全部覆盖住。弟子们一看师父有如此神通，个个欢欣鼓舞。

　　闵公一看这才如梦初醒，原来是真人不露相啊。闵公的儿子当场就拜金乔觉为师法号为道明和尚。闵员外也真是豪气，说到做到一点也不含糊，就把九子山全域都给了金乔觉。

　　金乔觉就带领弟子们在山上修建起了一座寺庙，叫化城寺。再后来闵公处理完了人间的财产，亲属关系等等俗事之后，就拜自己的儿子道明和尚为师，成了金乔觉的徒孙，现在的化城寺里还能看到闵公父子塑像。

　　之后化城寺就成了远近闻名的寺院，越来越多的僧人来到九华山追随金乔觉。也有不少新罗僧人千里迢迢来到化城寺，拜金乔觉为师。

　　有一天化城寺里来了两位特殊的客人，他们的衣着样式一看就是新罗来的，但衣料华贵看上去不是普通人家。两个人一开口就要找金乔觉，这个时候金乔觉已经是大师了，已经门徒众多，极受尊重，一般人不敢随意称呼他的名字的。

　　接待访客的知客僧一听来人如此不客气，心里就有了几分不痛快，就敷衍他们，师尊此刻不在寺内，你们就先等着吧，就晾在一边不再搭理他们了。谁知道这两个人大大咧咧的也不客气，也不等僧人的同意。自己就跑到后院的禅房里四处寻找。

　　推开一间房，诶？正好就看到金乔觉正在里面给几个弟子讲经。双方一照面，一下都愣住了，金乔觉脱口而出：“舅舅”。这两位从新罗而来的贵客再定睛一看，才确认眼前这个形容枯槁、一身衲衣的人就是他们的侄儿金乔觉。

　　两个人一看曾经享尽荣华富贵的侄儿，如今成了这个模样，心一酸老泪纵横。拉起金乔觉的手就说外甥啊跟我们回去吧，这里太苦了。金乔觉微笑着安抚两位亲人。之后把两位舅舅安置在了一间空置的房间里，一有空自己就过来给两位舅舅讲解佛法。

　　开始两位舅舅在化城寺里说只住一个月就走，但金乔觉把他们留了下来住了两个月、三个月、半年之后，金乔觉身边就多出了两位新罗来的弟子，分别叫昭佑和昭普，就是他的这两位舅舅。后来金乔觉的弟子们专门为他两位舅舅在九华山的北麓上修了一座小寺庙，叫作「二圣殿」。

　　二圣殿

　　此后金乔觉更加深居简出潜心苦修，白天他为弟子们讲经解法，到了黄昏时分金乔觉就在自己的禅房里入定，而这时九华山周围就会隐隐约约传来类似于地狱刑具的声音，经常还会有人听到像地狱里犯人哀嚎的声音。

　　当弟子们问师父这件怪事的时候，金乔觉只回答了一句偈语：“众生度尽 方证菩提 地狱不空 誓不成佛”。这是地藏菩萨当年所发下的大愿，从那之后金乔觉是地藏菩萨化身的说法就逐渐流传开了。

　　公元794年7月的一天，已经99岁的金乔觉突然召集所有弟子来到大殿集合，在最后一次为弟子讲经解法之后，只见金乔觉盘腿而坐，面带微笑，渐渐闭上了眼睛，就此圆寂。

　　这时寺院里的大钟居然无声无息地坠落到了地上，寺庙周围也突然爆发出了鸟群的哀鸣声，原来寺院周围不知什么时候已经聚集了各种各样的鸟群。弟子们强忍悲痛把师父的肉身放入石头做的大缸里。

　　放置三年之后再回头打开，发现金乔觉的肉身依然和生前一样，颜色依旧，没有一点损坏，而且搬动他遗体的时候，骨头碰撞居然能发出金属碰撞的声音。在那之后，弟子们就在师父的不腐真身上贴上金箔，再敷上金泥塑成金身佛像，坐南朝北，供奉在九华山上的神光岭塔墓的地宫当中。

　　不腐真身、舍利、和虹化现象并称为佛教中的三大神奇现象，也是现代科学一直无法解释的谜。古往今来中土的僧人千千万，采用缸葬的也可以以千以万计，但留下不腐真身的则是寥寥无几。四川成都的石经寺中有一具楚山禅师留下的不腐肉身，和金乔觉差不多同时代的慧能禅师，在广东曹溪也留下了不腐真身。

　　四川、广东和安徽九华山都属于潮湿炎热的地带，只能说这些修行有素的高僧，他们的身体很可能发生了某种内在显著的变化，从而抑制了体内的菌群，使得细菌无法在人去世之后分解人体组织，甚至抑制了蛋白酶、溶酶体的作用，阻止了肉身的自然分解，那这样的身体就成了肉身不腐了。当然具体的转化过程是怎么发生的，目前还无解，而且由于宗教情感的原因，也没有办法对这些遗体做常规的解剖和化验。

　　金乔觉被汉传佛教奉为地藏菩萨，因为他俗姓金，所以也被称之为金地藏。曾经跟随着金乔觉来到九华山的爱犬，则在传说当中成了地藏菩萨的坐骑谛听。它是地府里最通灵的神兽，可以轻而易举的辨别人心是非。

　　所谓身和化身是大乘佛教中非常令人费解的概念，化身的意思大致是说，地藏菩萨早已经成佛不生不灭，居于某种我们常人不可思议，无法理解的宇宙维度当中，但是为了开示沉迷于欲望的众生，就在世人眼前展示出金乔觉这么一个形象，也像所有的人一样有出生有成长，以他修炼的一生为世人指明解脱的道路，看起来金乔觉也像所有人一样，吃饭、睡觉、说话，但其实他又和别人不一样，不入轮回。大致是这么个意思。

　　但是金乔觉又是以自己一生的修行印证了地藏菩萨的心性与境界，也可以说他是修成了地藏的人。在六道轮回当中以地狱为最苦，而地藏菩萨是以拯救地狱众生为誓愿的，这份愿既大且深，实践起来又最为困难和凶险。那这份勇气和慈悲，堪称是菩萨当中的魁首。这大概就是他被汉族信众尊称为王菩萨-地藏王菩萨的原因吧

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　　地藏王是谁的弟子推荐文章5：西游地藏王为何不受灵山重视，连四大菩萨都不是？

　　地藏王菩萨在民间名气极大，“地狱不空，誓不成佛”，让他拥有无数粉丝。不过，在《西游记》中，地藏王菩萨的身份却有些尴尬。他名义上是幽冥之主，然而在灵山佛门之中，他连四大菩萨都不是。

　　原著第一百回“五圣成真”时，有诸佛诵念名单一节。被灵山三千诸佛点名诵念的，一共有五十二人，其中有四十八人是佛级，四人是菩萨级。

　　这被三千诸佛诵念的四位菩萨分别是观音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，至于其他任何一位菩萨，包括大圣国师王菩萨，毗蓝婆菩萨，灵吉菩萨，以及地藏王菩萨都没有被诸佛提及。

　　那么，为何地藏王菩萨名气极大，在灵山佛门地位却较低，不怎么受如来佛祖重视呢？

　　原因之一：地藏王菩萨加入了天庭系统，有自己独立的势力。

　　在孙悟空大闹幽冥故事中，原著曾提及，幽冥之中有十殿阎罗，然而十殿阎罗只是幽冥鬼域的具体管理者，在他们之上，还有一位高居于翠云宫的幽冥教主，这位翠云宫幽冥教主，正是地藏王菩萨。

　　《西游记》是一本披着神话外衣的现实巨著，里面的情节许多都是在隐射现实。

　　地藏王菩萨出身灵山，本是佛门弟子，却加入了以道教为尊的天庭一方，并且在天庭中担任要职。这必然会引起灵山高层的忌惮。

　　在《西游记》中，只要修成菩萨，就能够独立开辟道场，像文殊菩萨住在五台山，观音菩萨住在南海。为什么他们二人都能够入选四大菩萨，地藏王却被排除在外呢？

　　这就要说到第二个原因：地藏王菩萨并非如来亲信。

　　在取经路上，唐僧师徒看似遭遇了许多磨难，其实那些妖王大都是观音菩萨刻意安排的。

　　比如观音菩萨就曾派出宠物金鱼精，坐骑赛太岁下界，文殊菩萨先后派出两只狮子精下界，普贤菩萨派出坐骑白象下界，就连如来佛祖也派了便宜舅舅大鹏下界。

　　他们派仆从坐骑下界，看似在为难唐僧，其实都是在支持如来佛祖的取经行动。可是，地藏王菩萨身为幽冥之主，在取经行动中却没有派出任何势力，表态明确支持，一直到孙悟空因真假美猴王之事打入幽冥，地藏王菩萨方才慌忙出迎。

　　换言之，地藏王菩萨没有主动向如来靠拢，如来也没有将地藏王当成心腹。他不受重视也就可以理解了。

　　原因之三：地藏王菩萨地位不凡，实力却算不得很强。

　　孙悟空大闹幽冥，将生死簿上猴类名字全部划去，这大大搅乱了地府的正常工作，是对幽冥、对地藏王的极大挑衅，面对孙悟空如此无礼的举动，地藏王菩萨是怎么做的呢？

　　按理来说，他应该主动出击，擒拿妖猴，将其名正典刑，可是地藏王菩萨最后做的，只是将大闹幽冥之事秉奏天庭，请求玉帝去镇压孙悟空。显然地藏王也知道自己斤两，不敢与孙悟空正面为敌。

　　在真假美猴王故事中，地藏王的坐骑谛听通过神通，已经看出了真假美猴王破绽，但是他却觉得地藏王菩萨不是孙悟空对手， 不肯道破真相。

　　地藏王再三追问，谛听只好道：“幽冥之神能有多少力量？”对于包括地藏王在内的幽冥神仙，谛听全不看好。

　　孙悟空在西游世界中，算是一流高手，然而比他厉害的大神还有很多。

　　按照西游世界仙人境界的划分，孙悟空已经跨入天仙境界，然而在天仙之上还有天尊，像大名鼎鼎的五方五老，即西方佛老如来，南极南海观音，北方北极玄灵，东方崇恩圣帝，中央黄角大仙，都是天尊强者，他们都有实力不凭借任何法宝，挥手擒拿孙悟空。

　　因此观音菩萨虽然在佛门只是菩萨，排名尚在成佛的孙悟空之后，但她本身实力极强，故此能在天庭出任五方五老，地位与如来佛祖并列。

　　其实，在元末明初的元杂剧《西游记》以及清代不少神话故事中，观音也被称为“南海佛祖”。换言之，观音菩萨能够成为南赡部洲之主，在天界与如来佛祖地位相当，是因为人家有足够的实力。

　　文殊菩萨普贤菩萨实力弱于孙悟空，但他们能够始终紧跟如来佛祖，故此也能入选四大菩萨。

　　整部《西游记》中，都没有写到大势至菩萨的一些细节。然而，参考现实佛教，大势至菩萨乃是阿弥陀佛之子，在佛门背景深厚，而阿弥陀佛在灵山地位极高，就算是如来佛祖，也曾诵念阿弥陀佛之名，祈祷来生投身极乐世界。

　　总之，地藏王菩萨本领不算高，却在天庭身居高位，又与灵山高层比较疏远。

　　如此一来，也就难怪不受如来佛祖看重，不被选入四大菩萨了。

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