知我罪我其惟春秋

　　知我罪我其惟春秋推荐文章1：“你已经离开多年，但我没有一天不想你很多遍”

　　文 | 杜宇峰

　　“读者荐书047”——《妞妞：一个父亲的札记》

　　所有快乐悲伤，谁不曾品尝，终于都会生长出时光之翼，在人心的山海之间马不停蹄。

　　23年前的中国，曾有一位深刻的哲人、寻常的男性、平凡的父亲，面对一份初萌的希望、挣扎的煎熬、恸悼的别离。

　　当一切逐渐远去，他执笔如刀，用依稀的泪光照亮纸页，以一种至情至性的笔触，记录着笑靥如何粲然盛放，镌刻下花朵怎样猝然凋零。

　　一个女儿，和她仅有的562天生命里程，天地之间，忽如远行，爱若一指流沙，痛彻一段年华。

　　在上个世纪无比躁动的最后十年，周国平这本取名为《妞妞：一个父亲的札记》的小书，曾让万千读者为之动容静默。

　　即便多年以后，当人们再次复读回味，那些陈年的故事，虽已宛若划过灵犀边缘的流星，但奔流的感动总能被蓦然唤醒，依然波翻浪涌，猛烈冲击着无数国人共同情感记忆的河床，仿佛从未淡漠，亦从未平息……

　　·《妞妞》中说：“新生儿是哲学家，儿童是诗人。新生儿刚从神界来，所以用超然的眼光看世界。”

　　诞生是一轮诗意的太阳，在它的照耀下，人间一切苦难都染上了美丽的色彩。这个世界里，没有什么比看着自己用爱播下的种子，突然破土萌动，更让人兴奋不已。即便是一个从来呼吸着理性的空气，生活在严肃思辨中的哲学家，在缔造生命的奇异之旅面前，周国平还是把人生最感性的一面展露无遗，哲学家也是人，而且，首先是个人。

　　·《妞妞》中说：“对于男人来讲，唯有父亲的称号是神圣的。一切世俗的头衔都可以凭人力获取，而要成为父亲却必须仰仗神力。”

　　人生是一枚不断被高高抛起的硬币，无论它以怎样的姿态落地，每一寸幸福的背面，都镌刻着一份责任。因父之名，这种责任，在周国平看来，既出自血脉赓续的本能，更如同生生不息的信仰。当一个男人成为父亲，就仿似一块粗炼的生铁添加了稀土元素，从而成为别样的合金，更加坚强，也更加柔韧。这是一种生命的奇妙化合反应，它有如神迹般，把温柔的目光与坚实的臂膀捏合在一起，让人生变得光芒四射风情万种。

　　·《妞妞》中说：“人生中最难忘的经历往往是短暂的，最震撼心灵的事件多半带有突发的性质。心路历程不服从岁月流逝的节奏，它有时会弯曲，缠绕，打结。谁能计算心灵刻痕的深度和记忆的长度呢？”

　　多发性视网膜母细胞瘤，这种发病率仅有一万二千分之一的绝症，偏落在可爱的妞妞身上。是手术，保留活的希望但却失去眼睛；还是保守治疗，在绝望的边缘幻想奇迹的可能？周国平从他对人性的体悟出发，痛苦而决绝地选择了后者。这是一道无论如何抉择都注定错误的选择题，因为，让一个爱女如狂的父亲面对如此的厄运折磨，本来就是一种天地不仁……

　　·《妞妞》中说：“一万三千五百片安定，可以放倒二十七头大象，二百七十个成人。妞妞得到的却是许久未有的长达十个小时的安适……”

　　还远没有体味人世间的喜乐，却尝尽了人世间的苦痛。她喜欢听音乐，偶尔摇着她的小手，爱叫“爸爸”……在生命恶浪滔天的细微间隙，总有一丝人性的光亮，闪动着照耀这个平静、娇嫩的孩子，直到下一波椎心剧痛的再次袭来……

　　·《妞妞》中说：“妞妞已经回到那个看不见的世界里去了，那双神秘凝望的眼睛却永远留在了我的尘世的天空，闪烁着悲伤而美丽的幽光。一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。”

　　这是一场刚进入摇篮，便走向坟墓的无望守望。在一切通向“终将如此”的不归之途，人们只能承认自己的脆弱与渺小。或许，别离之殇从来就是生命的底色，这种痛苦将与每个人如影随形，区别只有早晚，程度并无深浅，它不需要装饰，也无法装饰。

　　·《妞妞》中说：“可是，当我对你说话时，你总是解意似地望着我。我不禁想，我的女儿，你来这世上匆匆一行，莫非是为了认一认爸爸，为那永恒的相聚未雨绸缪？”

　　人生如洞，岁月如痂。洞中有欢愉，自然有哀鸣，从来悲欣交集。痂内有撕裂，自然有愈合，总是痛痒交替。人们常常会在最无力的时候，获得了一种最伟大的力量，那就是摆脱了此刻此间的尺寸悲喜，却远远眺望到了关于爱的无尽永恒。

　　“我的女儿，你原本完全可能不来找我，却偏偏来了，选中我做你的父亲，这是何等的信任。如果有轮回，天下人家如恒河之沙，你这一个灵魂偏偏投胎到了我的家里，这是何等的因缘。如果有上帝，上帝赐给了我生命，竟还把照看你的生命的荣耀也赐给了我，这是何等的恩宠。面对你，我庆幸，我喜乐，我感恩。”

　　从1996年到2009年，13年后，周国平迎来了他的又一个女儿啾啾。这一句，并非出自今天所推荐的《妞妞》，而是选自周国平写给啾啾的书《宝贝，宝贝》。

　　大概是由于《妞妞》里的“死”太让人肝肠寸断，《宝贝》里的“生”，反而让很多人感到难于接受。而其实，死生之间，岁月乃成。如果妞妞仍在，当她看到啾啾，一定会把这个延续了她之所爱的妹妹，紧紧地抱在自己怀里。

　　《妞妞》不但在中国一纸风行，也因其对人性深邃而细致入微的探索而蜚声海外。外国学者曾将《妞妞》评价为“当代中国人文医学的启蒙之作”，著名的德克萨斯大学医学院和明尼苏达大学医学院更将《妞妞》作为案例编进了医学伦理学讲义。

　　这些也许并不能单纯被看做是对此书的嘉许，只能说这本书里，确实凝结着很多人类所共同面对的，难以解开的复杂意义。

　　马雅可夫斯基说：“死是容易的，活着却更难。”

　　毋庸讳言，20多年来，《妞妞》在收获无数感动与泪水的同时，也伴随着诸多的争议与质疑。在网络上，有很多人甚至情绪愤懑，言辞激烈。

　　对周国平和他的《妞妞》而言，知我罪我，其惟春秋。

　　但是，就像很多终极追问从来没有，也永远不会有统一的标准答案一样。也许，我们更应该关心和感谢的，是那些曾引领我们来到终极追问门前的人……

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　　本期话题

　　你跟孩子都有过哪些有爱经历？

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　　：杜宇峰，新媒体。文章转载自读者读书会（ID：duzhe0423）。

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　　责任编辑x碎花格子 本期责编x塞柏

　　知我罪我其惟春秋推荐文章2：8年7上总理记者会的“国翻”张璐女神教你翻译古诗词，美翻了 张璐古诗词翻译欣赏

　　1. 华山再高，顶有过路。

　　（译：即使困难再大，也会有迎刃而解的办法。）

　　（注：这是温总理对“自古华山一条道”自我深刻思考后，用自己的语言所提炼出的一句话。）

　　No matter how high the mountain is, one can always ascend to its top.

　　2. 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。

　　（译：这些都是我内心之所珍爱,叫我死九次我也绝不改悔）

　　For the ideal that I hold dear to my heart, I'd not regret a thousand times to die.3. 人或加讪，心无疵兮。

　　（译：即使有人诽谤，我也问心无愧。）

　　My conscience stays untainted inspite of rumors and slanders from the outside.4. 兄弟虽有小忿，不废懿亲。

　　（译：兄弟间虽然有一些摩擦，但还是一脉相连的亲缘。）Differences between brothers can not sever their blood ties.5. 守职而不废，处义而不回。

　　（译：恪守本职工作，而不稍加改变或轻易放弃；受到嫌疑，而能居义而不反顾。）I will not waver and carry out my duties, and will remain true to my conviction.6. 入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。

　　（译：拜见时要忠诚尽职，离开时要谦冲内敛）Officials should serve as loyal as they can conscientiously when they are in office and engage in modest self-reflection when their terms end.7. 知我罪我，其惟春秋。

　　（译：有人支持，有人反对，然而我已经做了我应该做的，任由天下人去评说吧。）There are people who will appreciate what I have done but there are also people who will criticize me, ultimately, history will have the final say.8. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

　　（译：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。）In line with the conviction that I will do whatever it takes to serve my country even at the cost of my own life, regardless of fortune or misfortune to myself.9. 骨肉之亲，析而不殊。

　　（译：同胞骨肉的亲情，即使人分开了，骨肉亲情依然不能断绝。）Brothers, though geographically apart, will always be bound by their blood ties.10. 如将不尽，与古为新。

　　（译：大自然中蕴藏的美景难以穷尽，它们能产生不断的创新）It is only with reform that we can ensure continuous existence and growth.11. 行百里者半九十。

　　（译：一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已）Half of the people who have embarked on a one hundred mile journey may fall by the wayside.12. 己正，才能正人

　　（译：自己行为端正，才能那样要求别人）

　　Only one is upright him or herself can heor her ask others to be upright.

　　知我罪我其惟春秋推荐文章3：“知我罪我，其惟春秋”——泰国拉玛十世国王绝对自保的权力欲

　　 从泰国新国王拉玛十世哇集拉隆功的尊号分析，笔者认为，拉玛十世国王具有极其强烈的自保欲望，这种欲望，并非是自身地位的自保，而是泰国王室与却克里王朝的自保。如果只是自身地位的自保，他大可不必在尊号上如此煞费苦心，而在历史上留下独断专权的暴君形象。

　　对于尊号，我们可以大胆猜测，也许早在老国王驾崩之前，老国王都为他考虑了。正如伟大领袖毛主席强调：“要首先看明天，再来看今天。不看今天，是空谈。不看明天，就是政治上的近视眼。”这就是伟人的魅力之处！因而老国王更担心的也许是他驾崩之后的100年的泰国路径图，所以老国王在政治上帮他扫除障碍，老国王冒着骂名允许军方推翻他信的民选政府，这完全是政治上的考量，如果连这点魄力都没有，王室早已不复存在，王朝更是灰飞烟灭。而上将巴育总理一定是老国王培育的得力干部！据泰国新闻道，老国王驾崩前，特召见巴育总理前去接受圣训，而巴育伤心痛哭并承诺帮助王室。所以在他信势力能不能再次登上泰国的政治历史舞台，我相信，老国王一定有政治交代。2019大选中有个事件很能说明问题，就是当他信推出十世王的王姐大公主竞选2019年泰国总理时，虽然王姐乌汶叻公主被贬为庶民，与王室割裂关系，但十世王第一时间果断签署公告，认为姐姐是王室成员之一，王室成员在政治上应保持中立态度，不能担任政府公职。故取消竞选总理资格，并随即以违反君主立宪制度为由而解散泰护国党，同时，在大选结束之后，军方和王室便褫夺了他的“荣誉称号”和耕种勋章和嘉奖。对于他信“荣誉”的褫夺，就是运用权力削弱他信的权威，增加自己的权威。一定程度上讲，这也是“零和博弈”的权力获取的战略思维，即：你失便我得的赢者通吃的赛局。

　　为了绝对自保，这里的自保在上述内容中已作了解释。十世王更是君权与军权同时抓，在泰国议会上议院中一般都是贵族与元老等组成的上议员，同时上议院议员有参选总理的资格，而在此次大选中上议院的250席位都是军方指派，绝对权力，不容置疑。2019大选，巴育以500:244的相对优势大比分获胜从而组建稳定政府，进入巴育2.0时代。本文认为，巴育以后的道路会比较宽敞，下议院500席位，巴育获得253票，这是相对胜出占优，是赢者通吃的民主游戏规则，因此，巴育政府以后的施政理念在下议会不会有太大的阻碍。可能会有人疑问，大权独揽，不是一件坏事吗？但对于发展中国家而言，领袖人物的大权独揽是一件好事，这样才能完成对多数人的改造，否则只能被披着民主外衣的居心叵测之人利用多数人的意见同化掉。最聪明的少数人一定要听多数人的意见，但一定不能以多数人的意见压倒关键少数的聪明才智。当然，笔者不是反对民主，而是非常欣赏民主，正如著名政治学者俞可平教授所说：“民主是个好东西，不是说民主是无条件的。实现民主需要具备相应的经济、文化和政治条件，不顾条件而推行民主，会给国家和人民带来灾难性的结果。”

　　从利益共同体得角度来看，巴育一定会支持十世王，是因为巴育需要王室授予的荣誉权威；十世王更会支持巴育，是因为十世王需要获得人民给予的荣誉权威，是相互需要体现。同时，这样的君权与军权交叠结构一方面是十世王的自保需要，另一方面更是结束泰国多年以来模仿西方民主而造成的不稳定的社会需要。因此，自保需要和社会需要就构成了泰国将来政治的两大变量，可以概括为：新民族主义与新自由主义之间的角力。

　　但是，从权力到权威的转变，十世王的道路似乎还很长，一定要如履薄冰、战战兢兢，时刻保持“新时代外王内圣的贤德孝顺守国护民”的帝王形象，才能真正获得来自人民的“权威”而消除内心的恐惧，这才是真正的“王”，也可能是老国王的心愿吧！

　　至于巴育，祝他好运吧，因为所有不光彩的事情可能都需要他来扛，唯如此才能有十世王的佛光普照救民于水火之中的大帝权威形象，也才能和其尊号里的“新时代外王内圣的贤德孝顺守国护民”帝王形象相符合吧！

　　众所周知，这些口号都需要在实践体现，若有不符，便毁于一旦！可以判断十世王可能是拉玛王朝开国以来最难的一位国王，因为其父九世王的光辉他自知无法超越也无法摆脱，这样的心里的恐惧我们也更理解！毕竟，君主治理国家的模式最终就会像冰融化成水而不见冰那般境地，而十世王的使命可能只想将这块冰冷冻的时间更长一点而已矣！

　　权力可以成就一个人，同样也可以毁灭一个人。总之，各安天命，“知我罪我，其惟春秋”！

　　（本文为暹罗拾珠公众号特约撰稿人王家榜。文章仅代表本人观点。）

　　知我罪我其惟春秋推荐文章4：张维为：知我罪我，其惟春秋！一、背景与成就

　　张维为于 1957 年 12 月出生在上海，籍贯江苏南通。他出生在一个普通家庭，父亲是一名新四军老兵。张维为早年的经历充满了坚韧与奋斗。17 岁时，他招考进了上海雕刻二厂，成为一名技术工人。但他对知识的渴望从未停止，利用业余时间自学英语。

　　1977 年，恢复高考的第一年，张维为成功抓住机遇，考入复旦大学外文系。在大学期间，他不仅专注于本专业的学习，还积极旁听国际政治系的课程，展现出对多领域知识的强烈追求。

　　在学术和研究领域，张维为成就斐然。他著有《邓小平时代的意识形态与经济改革》《改造中国：经济改革及其政治影响》《重塑两岸关系的思考》等多部专著，并在《求是》《红旗文稿》等刊物上发表了众多关于中国经济与政治体制改革、中国发展模式、比较政治、外交政策以及两岸关系的文章。

　　他长期致力于中国道路、中国模式和中国话语的研究，其观点在国内外产生了广泛影响。他的 “思考中国三部曲” 系列（《中国震撼》《中国触动》《中国超越》）销量过百万，其中《中国震撼》一书更是荣获多项奖项，并被译成多种文字出版。张维为的研究成果为中国在国际舞台上的话语体系构建做出了重要贡献。

二、主要观点和理论（一）中国理念的国际意义

　　张维为认为，中国理念在当今世界具有重要意义。中国所倡导的共商、共建、共享理念，为国际合作提供了全新的思路和模式。通过共建 “一带一路”，中国将这一理念付诸实践，取得了丰硕成果，成为构建人类命运共同体的重要实践平台。

　　从文明传承的角度来看，中国理念蕴含着深厚的历史底蕴。如孔子的 “仁者爱人，智者利人”，孟子的 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这些传统理念在现代国际关系中得到了新的诠释和发展，展现出中国生生不息的共享文化。

　　中国的和平共处五项原则也为处理国际关系提供了重要准则，在促进世界和平与发展方面发挥了积极作用。张维为强调，中国不仅是这些理念的提出者，更是坚定的践行者，为世界的进步事业做出了巨大贡献。

（二）应对外部挑战的策略

　　张维为指出，在国际舞台上维护中国的利益和形象，需要坚定立场，充分展现中国的实力和自信。一方面，要善于运用外交手段，积极开展对话与合作，通过和平协商解决分歧和争端。另一方面，要加强国防和军队建设，提升国家的硬实力，为维护国家利益提供坚实保障。

　　同时，中国应充分利用国际法中的规则，反对霸权主义和强权政治，坚决捍卫国家主权和尊严。在面对国际舆论压力时，要主动发声，以事实为依据，展现中国的真实形象和负责任的大国担当。

　　此外，中国要不断增强自身的综合国力，提升在国际社会中的影响力和话语权。通过加强与其他国家的友好合作关系，团结一切可以团结的力量，共同应对外部挑战，维护国家的核心利益和形象。

三、公众视野中的表现（一）引发的广泛关注

　　张维为因其对中国发展模式、道路和成就的积极阐述，在社会上引发了广泛的关注。他通过各种渠道，包括书籍、演讲、电视节目等，向大众传达他对中国的独特见解。其言论常常强调中国在经济、社会、政治等方面取得的显著成就，以及中国模式在全球范围内的独特价值和优势。这种积极且自信的表述吸引了众多民众的目光，激发了人们对于国家发展的自豪感和认同感。同时，也引发了不同阶层、不同背景的人们对于中国现状和未来发展的深入思考和热烈讨论。

（二）面临的争议和质疑

　　然而，张维为也面临着诸多争议和质疑。一些人认为他的观点过于乐观和片面，忽视了中国发展中存在的问题和挑战。比如在经济发展不平衡、社会公平、环境保护等方面，部分观点认为他未能给予充分的关注和客观的分析。还有人质疑他的论证方法和数据引用，认为存在夸大或选择性呈现的情况。此外，他对于西方社会的评价也引发了争议，有人认为过于贬低，缺乏全面和客观的比较。这些争议和质疑使得张维为的言论成为公众讨论的焦点，也促使人们更加全面和深入地思考中国与世界的关系以及自身的发展道路。

四、评价与展望（一）正面评价

　　张维为对中国道路、模式和成就的阐述，激发了国人的爱国热情和民族自豪感。他通过深入研究和大量实例，让更多人看到中国在国际舞台上的崛起和进步，增强了国民的自信心。其观点为中国的发展提供了积极的舆论支持，有助于凝聚社会共识，推动国家的进一步发展。

（二）负面评价

　　一些人指责张维为过于强调成就而对问题轻描淡写，使观点缺乏全面性和客观性。有人认为他在论证过程中存在逻辑漏洞，数据引用不够严谨，从而降低了其观点的可信度。此外，对于他在国际比较中的一些极端表述，也被认为有失偏颇，不利于理性的交流和思考。

（三）未来展望

　　未来，张维为或许会继续在研究和宣传中国发展道路上发挥作用。但为了获得更广泛的认可，他需要更加注重观点的平衡和客观，充分分析中国发展面临的挑战和问题，并以更严谨的态度进行论证和数据引用。同时，他也应积极回应质疑，与不同观点进行建设性的交流和对话，为推动中国的发展和国际间的理解做出更有价值的贡献。

　　相信随着时代的发展和中国在国际舞台上地位的不断变化，张维为的研究和观点也将不断适应新的形势，为人们提供更具深度和广度的思考。

　　知我罪我其惟春秋推荐文章5：穆加贝：知我罪我，其惟春秋

　　穆加贝走了。95岁。

　　他的离去意味着一个时代的谢幕。

　　经过整整20年艰苦卓绝的抗争，津巴布韦于1980年摆脱了英国殖民统治，获得了国家独立和民族解放。穆加贝功不可没。

　　不仅如此，他还是整个非洲独立运动一代领导人中具有崇高威望的一位，对“泛非运动”的展开和其他非洲国家的独立解放事业产生了重要影响。他是今天非洲治理和国家间合作框架的重要建造者之一。

　　在穆加贝的领导下，津巴布韦在整个八十年代都是非洲发展的典范，不仅在较短的时间内理顺了国内民族、社会矛盾，较为妥善地解决了与西方国家的关系，而且极大地改善了公共服务，教育和医疗水平显著提高。直到1990年曼德拉获释前，穆加贝都是非洲领导人的重要代表。

　　所有的建国者都对他们一手创建的国家和脚下的土地有着更强烈的归属感。尽管穆加贝信奉马克思主义，但却在一段时间内忽视了时代和国情巨变，治理体系未能很好地与时俱进，为日后政治合法性危机埋下了伏笔。

　　随着80年建国之后出生的“自由一代”（born frees）的成长，他们的发展和政治诉求未得到及时的回应，国家治理与发展需求之间脱节被逐渐转化为经济和社会发展政策的变形。

　　这些潜在的问题在2000年穆加贝主导的激进的“耕者有其田”的土地改革后被集中触发。政府采用“休克式疗法”用一刀切的办法强行将5%的白人拥有的全国90%的土地分给黑人农民。

　　尽管这收割了获得土地的民众短暂的称道，却打破了原本已经脆弱的经济平衡，进一步激化了国内矛盾，同时把津巴布韦置于西方国家的围攻之下。

　　由于农业技术、生产资料和管理方式的落后，土地改革之后国家粮食产量不增反降。而西方的围堵让国家有限的制造业和矿业举步维艰。经济衰退带来了社会动荡，一直持续到2017年穆加贝被迫下台后才逐渐缓解。这十多年国家的凋敝让下台后的穆加贝背负了巨大的舆论压力。

　　在西方媒体那里，这段时间几乎成为穆加贝一生的注脚。这从今天西方几大媒体发布的关于他的讣闻中就可以体会出来。

　　们都尽量去平衡，却不由自主地回到揶揄攻击他的老路上：穆加贝76岁以前的作为被整体归为时代的馈赠和历史大趋势，而他执政后期陷入的经济衰退被简单归结为他一个人的过错。而近二十年的地区形势、西方围堵和国内错综复杂的政治与社会矛盾，都理所当然地被高度浓缩为仿佛他可以轻易改变却不去改变的微不足道。

　　当整个西方都在以“独裁者”给他盖棺定论时，唯独津巴布韦本国的人民在冷静地思考穆加贝去世后他们的失去与收获。就连以近似逼宫形式让穆加贝退位的现任总统埃默森·姆南加古瓦在悼念穆加贝时，都尊敬地称他为国父、导师、战友和领袖。

　　从这个意义上讲，在西方媒体设置的大议程下，不少人闻鸡起舞，人云亦云，对穆加贝横加指责，发生在很多国家都不奇怪，但唯独在中国这个与穆加贝本人，与津巴布韦，与整个非洲都存在着密切历史和现实关联的国家，就显得荒诞了。

　　外交部发言人耿爽下午表示：穆加贝是津巴布韦卓越的民族解放事业领导人和政治家，一生坚定捍卫国家主权利益，反对外来干涉，积极推进中津、中非友好合作关系。

　　这个评价是公允的。穆加贝的离去，带走的是20世纪的非洲的风起云涌和翻天覆地，但他所倡导的独立自主的发展方针，以及他所代表的顽强不屈和不卑不亢的精神，无不是整个第三世界国家的宝贵精神财富。

　　今天，我更愿意把他当一位老人去缅怀。

　　一位矢志不渝地为中国与整个非洲的友谊积极奔走的老人走了，一位为了本民族的独立和发展，为了整个非洲独立和发展贡献毕生精力的老人走了。

　　如果说曼德拉倡导的是尽快遗忘和退而结网，那么穆加贝坚持的则是不屈抗争和逆水行舟。时间越久，穆加贝的精神价值越会显得弥足珍贵。

　　这颗流星拖出了20世纪的长尾。在他身后的这个时代，民谣不再清纯，摇滚也不再愤怒。

　　（本文原载于中国日旗下“世界观”微信号）

　　：中国日网

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