文殊菩萨五字心咒

　　文殊菩萨五字心咒推荐文章1：作为印度佛教造像最后的辉煌，帕拉时期的文殊像都有哪些种类？

　　帕拉时期有着多样化的文殊像，有些为人们所熟知，也能够从成就法中找到名称，有些找不到相应的文献记载，不易命名。帕拉时期的文殊像，绝大多数为一面两臂，偶见多面多臂的形象。一面两臂的文殊像中，有坐像和立像，从存世数量来说，坐像多于立像。

　　1.立姿文殊

　　图1 10世纪 立姿文殊菩萨 那烂陀博物馆藏

　　图2 9世纪 立姿文殊 帕特纳博物馆藏

　　图3 9～10世纪 立姿文殊 印度博物馆藏

　　立姿的文殊像，大多右手垂下施与愿印，左臂屈肘，于身体左侧持优钵罗花，花上有时承载经书（图1、图2、图3）。立姿的文殊或双腿笔直站立，或是重心稍落在一条腿上，身体出现微妙的S形弧度。清宫旧藏一件文殊菩萨立像（图4），清代黄条上称其为“观世音菩萨”，但这尊帕拉时期的菩萨像持优钵罗花，明显不是观音的持物，其三髻垂发的发式以及胸前方形、圆形加上牙状饰物的组合，也是典型的帕拉时期文殊像特征，因此这尊立像的身份应为文殊菩萨而非观音。

　　图4 9世纪 立姿文殊 故宫博物院藏

　　两臂的文殊像，包括立姿文殊，有时为单尊，有时伴有身形较小的胁侍。胁侍有两男尊、一男尊、男女各一、两女尊四种情况。胁侍为两男尊的情况下，多是阎摩德迦和善财童子，如故宫所藏的一件文殊像（图5），骑狮的最胜文殊两侧有二胁侍，文殊左侧圆脸鼓腹的忿怒形象为阎摩德迦，右侧双手合掌的童子像为善财童子。

　　图5 11世纪 最胜文殊 故宫博物院藏

　　2.最胜文殊（Ma?juvara）

　　最胜文殊在帕拉时期的造像遗存中占有一定数量，也是帕拉时期最常见的文殊像之一。其名称Ma?juvara于《成就法鬘》中的记载，这部成就法总集成书于12世纪的印度，其中描述了众多佛教尊神的图像学特征。最胜文殊为两臂，游戏坐骑乘于狮子上，两手于胸前结说法印，身体左侧为优钵罗花，花上时有经书（图6）。有些雕塑中，文殊身体左右均为承载经书的优钵罗（图7）。文殊骑乘的狮子，有时体型较大，有时狮子并不直接表现在文殊身体下方，而是被刻画在台座上，体型较小（图8）。

　　图6 9世纪 最胜文殊 那烂陀博物馆藏

　　图7 11世纪 最胜文殊 达卡博物院藏

　　图8 10世纪 最胜文殊 印度博物馆藏

　　3.与愿印游戏坐的文殊

　　帕拉时期的文殊像中，常见两腿游戏坐姿，右手施与愿印，左手持优钵罗花的姿态，花上或有经书。如清宫旧藏的一件帕拉时期金铜造像，常被误认为观音，这尊菩萨从发式、颈饰和持物来看，均具有帕拉时期文殊菩萨的特征（图9），应为文殊菩萨像无疑。有学者根据成就法中的记述，认为这种文殊应叫做“悉地独勇者”（Siddhaikavīra），但由于成就法中的描述较为简略，也有人对此命名的准确性持怀疑态度。

　　图9 10世纪 文殊菩萨 故宫博物院藏

　　现存实例中，埃罗拉石窟第12窟中就有与愿印游戏坐的文殊像（图10），但文殊的这一姿态在当时并不罕见，在同一石窟中，观音和其他菩萨也常常具有同样的姿势，只是所持花朵不同，比如图11的观音像就是一个很好的例证。这说明，这一姿势在9世纪前后的菩萨造像中具有一定的共性，帕拉时期的文殊像，或许只是延续了早期的图像传统而已。而记载文殊各种形象的《成就法鬘》成书于12世纪，有可能是总结了当时能够看到的文殊像，并为其命名，也或许这种命名早已有之，只是将这些有关成就法的知识汇总一处。图像和文献的先后，如今已不得而知。

　　图10 9世纪 文殊菩萨 埃罗拉石窟第12窟

　　图11 9世纪 观音菩萨与二胁侍 埃罗拉石窟第12窟

　　4.五字文殊

　　五字文殊在现存的印度帕拉造像中不多，但在藏传佛教中非常盛行。所谓五字文殊的五字，即a、ra、pa、ca、na五个梵字，为华严等经典中所说的梵字四十二门起首的五个，象征和包含着所有的知识和经典，与作为智慧化身的文殊之身份相契合。五字文殊双腿结跏趺坐，右手高举宝剑至头顶，左手持经书于胸前，如那烂陀出土的一件铜造像即为典型的五字文殊（图12）。另有孟加拉达卡博物馆的一件五字文殊，抬起的右臂残缺，背光顶端和台座莲花正中，均有一尊同样姿态的五字文殊小像（图13）。

　　图12 9～10世纪 五字文殊 那烂陀博物馆藏

　　图13 11世纪 五字文殊 达卡博物馆藏

　　5.轮王游戏文殊

　　轮王游戏坐（Mahārājalīla）为一种特殊的坐姿，也简称为轮王坐，双腿均位于台座之上，一腿跏趺盘坐一腿屈膝立起。轮王游戏文殊像为一面两臂，双腿轮王坐姿，一手随意搭在膝盖上，一手支撑台座（图14）。轮王游戏文殊（Mahārājalīlama?ju?rī）之名于《成就法鬘》中的描述，但并不能说只要是轮王游戏文殊，都一定是参照《成就法鬘》制作的，因为轮王坐的文殊实例，比《成就法鬘》的成书至少早300年，9世纪前后的埃罗拉石窟中，常见轮王游戏坐姿的文殊，如埃罗拉第12窟九宫格构图的一佛与八大菩萨，最下端右下角为文殊菩萨，手持载有经书的优钵罗花（图15）。轮王坐姿在帕拉时代较为常见，并非文殊所独有，但在帕拉之后，轮王游戏文殊并不流行，在藏传佛教中，这种独特的轮王坐姿多见于观音。

　　图14 11～12世纪 轮王游戏文殊 私人藏

　　图15 9世纪 释迦牟尼与八大菩萨 埃罗拉石窟第12窟

　　6.文殊金刚

　　文殊金刚三面六臂，是帕拉时期文殊当中少见的多面多臂像，具有浓郁的密教色彩。文殊金刚为秘密集会佛智足流派32尊曼荼罗的主尊，幻化网怛特罗43尊曼荼罗的主尊。存世的帕拉文殊金刚并不多，如大都会艺术博物馆所藏文殊金刚（图16），制作于孟加拉或者印度的西孟加拉邦，两臂交叉于胸前，其余右手持剑与箭，左手持优钵罗花和弓。胸前的两手按照文献记述，应是拥抱明妃，但明妃并没有表现在雕塑中，这可能与早期密教传统有关，不轻易将双身像示人。

　　图16 11世纪 文殊金刚 大都会艺术博物馆藏

　　文章：《收藏家》201904期《印度帕拉时期的文殊菩萨造像》

　　：张雅静

　　文殊菩萨五字心咒推荐文章2：文化巡礼——文殊菩萨的五髻、宝剑、经书和狮子

　　文殊菩萨的五髻

　　关于头顶五髻之文殊菩萨像，《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》中的表述是：“曼殊室利菩萨，身紫金色顶有五髻。项背圆光。左手执青莲华，右手执金刚藏梵夹行者。……五方如来皆在于顶五髻之上。”

　　此经开篇还说，此经乃文殊菩萨“承佛告旨”，所说之陀罗尼。“若善男子善女人。有能受持此陀罗尼者。即人如来一切法平等。……于坛心画曼殊室利菩萨。作童子形。右手执金刚宝剑，左手持摩诃般若梵叶。”

　　文殊菩萨的宝剑

　　宝剑主要是智慧的象征或断灭愚痴和障蔽的觉识。喷焰的宝剑是智慧菩萨文殊师利的两大标示之一。他用右手高举宝剑，其左手所持莲花上拖着的《般若波罗蜜多经》与之相配。喷焰宝剑代表文殊菩萨敏锐精确的觉识，这种觉识可以断灭一切诱惑，揭示空性的真谛。据说，在中国，文殊菩萨居住在五台山，五台山的五座山峰代表文殊菩萨头顶的五个智慧肉髻。很多文殊菩萨造像都有持宝剑标识。

　　智慧剑也是许多本尊佛好怒相护法神表示胜利的武器，此时，其作用是斩断和摧毁一切障魔和怨敌。这些神灵都用右手持剑。某些无上密宗瑜伽神（如怖畏金刚）所持的宝剑也象征着得到获得所需的八大神通力。如：第一剑力，它给人力量以消灭佩带觉识之箭的敌人，也象征赋予了八大神通之力。其他八大神通力别分是：2）千里眼。3)飞毛腿。4）隐形术。5）炼丹术。6)飞天。7）能够移位，显现多种化身。8）具有穿行各界的能力。

　　智慧剑是用蓝色的铁制成，宝剑的双刃上盘旋着火焰，剑尖周围射出一道智慧之火。剑柄用黄金制成，顶端有一个半截五股金刚杵球饰。双刃剑的剑身象征着相对和绝对真理的统一。锋利的剑尖象征着智慧的完美，熊熊然绕的烈焰象征着智慧觉识之火喷射十大方向。在某些勇士神的身上，特别是中央神与四方神形成一组的情况下，他们的宝剑常常被认为是用铁，水晶，铜，金和琉璃制成的。宝剑和十字金刚杵也是羯磨部怙主北方绿色佛不空成就如来的“一切遍”的标识。

　　文殊菩萨的经书

　　许多神灵及印度和西藏历史上的大师都手持经书作为器物，最常见的是左手持有经书象征着他们获得圆满后的智慧品性和知识的传承。该经书就是《般若波罗蜜多经》，是印度伟大的佛教哲学家龙树大师从龙王那里作为“伏藏”获得的。这部原版经文的扩充版本共有十万偈，每偈有三十二个梵文字母。中版有二万五千偈，短版有八千偈。还有几个更短的版本，其中最著名的是《心经》和《金刚经》。

　　文殊菩萨和般若波罗蜜神这样的神灵经常手托智慧经文，这类经文常被画成印度佛教贝叶经的形状，白色的短经页夹在两块木经板之间，再用一块彩色丝带捆上。罗汉，印度的班智达和藏族大师们所持经文常被画成长度更长，式样更为随意的藏式木刻经文的样子。在藏文中，这种经文叫：“白恰”。作为佛法的象征，经文也代表佛的语的方面。

　　文殊菩萨的狮子

　　文殊菩萨是佛教中的一位重要菩萨，常常被描绘为骑在一只狮子身上。这引发了人们对于文殊菩萨骑的是什么动物的疑问。事实上，文殊菩萨骑的动物就是狮子。这种形象不仅仅是装饰，而且具有深刻的象征意义。

　　狮子作为动物界的王者，象征着勇猛和威严。文殊菩萨骑狮子，寓意着智慧的威猛和力量。狮子被视为贤明和无畏的象征，它的存在象征着文殊菩萨的智慧和力量，以及对众生的保护。

　　文殊菩萨骑狮子的形象也与佛教教义密切相关。佛教强调智慧的重要性，认为智慧能够帮助人们认知真相，摆脱痛苦和迷惑。文殊菩萨骑狮子的形象正是在强调智慧的力量和重要性。

　　此外，狮子在佛教中还有其他的象征意义。狮子被视为护法的形象，代表着佛法的保护者和守护者。狮子的形象也经常出现在佛教寺庙和佛塔的装饰中，象征着佛陀的力量和智慧。

　　总结起来，文殊菩萨骑狮子的形象具有深刻的象征意义。狮子代表着勇猛和威严，文殊菩萨骑狮子寓意着智慧的威猛和力量。这个形象不仅仅是佛教艺术的表现，更是对智慧和力量的象征。

　　文殊菩萨五字心咒推荐文章3：Access Denied

　　文殊菩萨五字心咒推荐文章4：文殊菩萨是管什么的？文殊菩萨的形象有什么含义？

　　说起文殊菩萨，相信大家都很耳熟了。不过很多朋友们可能认为文殊菩萨与其他很多神佛一样，主要就是保平安健康的。当然了，这种是必不可少的，人们最直接的愿望也莫过于此了。但是除此之外，文殊菩萨是智慧的化身，今天小编就来给大家了解一下这文殊菩萨到底是干什么的吧。

　　文殊菩萨是管什么的：智慧

　　大部分人都认为文殊菩萨是保佑升学的一种象征，一种说法是文殊菩萨是无上大智慧的化身。这样的话，文殊菩萨就是管智慧的了。

　　文殊菩萨是智慧与善良的化身，文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，其形象多变，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。

　　五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」，象征以智慧剑斩烦恼结。(或手持如意，象征智慧成就)。左手持的莲花上放置「般若经」，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑;青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜;或以莲花为台座，代表清净无染;或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

　　后世众多信徒，尤其是复习应考的学生，考前参拜文殊师利菩萨，也是因为其是无上智慧的代表。文殊菩萨手中执持宝剑和经函而宣讲佛法，利益无边众生并赐与无漏的安乐。礼拜供养文殊菩萨可获得无上的功德利益。可以说，人们拜文殊菩萨，除了祈福考试顺利，更是对无上般若智慧的礼敬和追求。

　　《佛说文殊师利般涅槃经》中记载：“若礼拜供养者，生生之处，恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。”《大宝积经卷文殊师利授记会》中记载：“若诸众生见彼佛者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。”持诵文殊菩萨心咒：“嗡阿喇巴札那谛”可消灭罪障，消除违缘，文思敏捷，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，令众生智慧成就。

　　山西省五台山是文殊菩萨的道场。文殊菩萨诞辰纪念日：农历四月初四。据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。

　　文殊菩萨出家纪念日：农历十月二十日。文殊菩萨成道纪念日：农历腊月二十二。

　　（：网络整理）

　　文殊菩萨五字心咒推荐文章5：文殊菩萨简介

　　　文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。众生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出现世间。修持文殊法门，能得六种智慧，即速慧、深慧、广慧、说法慧、辩法慧及撰述慧。能够使智慧深广，记忆坚固，说法善巧，辩才无碍等。

　　文殊菩萨

　　依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。

　　文殊菩萨代表大般若无上光明智慧。须知菩萨无心，以众生之心为心。菩萨无境，以众生之境为境。在文殊菩萨圣诞日点灯，借文殊菩萨智能之灯所放出的光明，照破我们的妄想无明，使我们心生慧解，成就智能波罗蜜，所求诸事圆满成就，功德无量。

　　五台山一角

　　文殊菩萨是中国僧俗信众最敬重的菩萨之一，其道场在山西省五台山。文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨合称四大菩萨。在寺院造像中，文殊菩萨与普贤菩萨相对，文殊菩萨驾狮子，普贤菩萨乘白象。

　　文殊菩萨顶结五髻，表大日如来之五智；手中持剑，表智慧之利；驾驭狮子，表智慧之威猛。文殊菩萨有种种不同形象，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等，其中以五字、五髻文殊为本体。文殊菩萨与普贤菩萨是毗卢遮那佛之上首菩萨，合称“华严三圣”。

　　在佛教经典中，直接以“文殊”命名之经典为数不少，如《文殊师利所说般若波罗蜜经》《文殊师利发愿经》《文殊支利普超三昧经》等。

　　文殊菩萨心咒（智慧咒）

　　发音：ōng ā rā bā zhā nà dì

　　 嗡 阿 喇 巴 札 那 谛

　　梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih

　　藏文：Om Ara Pa Za Na Di

　　南（ná）无（mó）文殊菩萨！

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