小说和散文的区别

　　小说和散文的区别推荐文章1：

　　小说和散文的区别推荐文章2：散文叙事与小说故事的区别

　　前几天，我分享过讲好一个故事的方法：五感+细节+关键瞬间。有的朋友就来和我说，散文叙事好像和小说叙事不太一样，具体自己又说不上来哪里不同，今天我就来和大家分享一下散文叙事与小说故事的不同之处。

　　散文离不开故事，会讲故事的人才能写出好散文。有人要问了，故事要怎么讲？要生动地，什么是生动？就是要有人物对话、事件画面、当事人的心里感受。三者相结合，才能让读者三位立体式地了解整个事件，读者也更有代入感，从而能够为后续的抒情做好铺垫。

　　我们不妨来看，在三味书屋这一部分当中，鲁迅也写了三件小事：拜师，向老师提问“怪哉”虫和上课。

　　不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。

　　“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。

　　“不知道!”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。

　　我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。

　　在这部分，鲁迅先生采用了对话和内心活动描写，来刻画老师古板、严厉的形象，也表达了自己对恩施寿镜吾先生的尊敬与喜爱。

　　我们很多人在叙述故事的时候，一般都是大白话式的讲述，类似于这种今天我去了哪儿？遇见了谁，他告诉我了什么什么，然后我又干嘛干嘛，最后我回了家，忙碌的一天，真累！

　　有意思吗？真没意思！可假如你模仿上面鲁迅先生的叙述方式，把当时发生的具体的对话，人物的神态，动作，以及你自己的心理活动，都详细地描写出来。

　　我想，故事就会变得很有意思，至少，比大白话要好得多。

　　大家注意到了吗？散文是以第一视角来叙述的，本身就是要表达本身对景、对事的直观感受，同样的事和景，在不同的人眼里就有不同的感受，落脚点最终还是在叙述者本人的心情。

　　因此，散文叙事的方法就是：人物对话+事件画面+当事人的心理感受。

　　而小说故事，则可以多角度叙事，追求的是故事的矛盾冲突和发展，而非叙述者本人的心情。落脚点最终还是回归到小说的故事情节。

　　这就是散文叙事和小说叙事的区别，大家一定不要混为一谈，好了，方法很简单，你学会了吗？我是药兄，每天和你分享一点写作小知识。

　　小说和散文的区别推荐文章3：小说与真实

　　一

　　小说和散文不同的是：散文写的是真实的生活经历，小说写的是虚构的故事，但是读者阅读小说时却要求它有真实感。所以，真实对小说的书写非常重要。

　　通常我们提到小说的真实，多半都以写实主义的小说作例子，因为写实主义的小说，特别是像左拉的小说，都会很详尽、细腻地描写故事发生的环境、它的政治社会背景以及生活时尚等。这些元素虽然使虚构的故事读起来更有真实感，但它们毕竟只是小说的故事背景，不是故事情节。读者真正关心的是由人物发展出来的故事情节，以及情节中展现的内在真实。

　　有人批评狄更斯笔下的人物不真实，他即刻为自己创造的人物辩护。狄更斯的小说中，大多数是典型人物，好人坏人非常明显，好人总是像天使一样单纯善良，坏人则像魔鬼一样丑陋，所以亨利·詹姆斯称狄更斯为“最伟大的肤浅小说家”，这句话相当刻薄。但是，狄更斯的作品很受欢迎，他塑造的人物很能迎合当时的社会道德思想。因为他的文字才华及对人的关怀，使他仍不失为一个伟大的作家。

　　另一个小说家福楼拜，是力求真实的典型例子。他写小说和当时的作家不一样，不仅细腻地描绘小说故事的环境、背景，还深入描写小说人物的内心。他写《包法利夫人》时，写到爱玛自杀，竟情难自禁。可见，为了力求真实，他在创作小说时投入得多深。读者被爱玛的遭遇打动，是因为小说所呈现的真实。作家要写出有真实感的小说，是不是也得像福楼拜一样，先要让自己感动得痛哭流涕呢？

　　二

　　什么是“小说的真实”？中国古典小说《金瓶梅》是根据《水浒传》里西门庆勾引潘金莲的情节发展出来的。所以，小说的主人公是宋朝人，但是他们生活的环境却是在明朝，因为是明朝人。很明显是假借宋朝的人物写明朝的故事。由于小说对晚明的社会习俗、饮食服饰、下层社会的生活习惯都描写得非常详尽入微，因此，《金瓶梅》也是学者们研究明代社会风俗的重要著作。但是，真正吸引小说读者的不是这些社会习俗，而是创造的人物、他们的处境、人与人的关系，以及小说对人性的刻画。这些对人的深切描写，使小说中的人物栩栩如生。

　　鲁迅小说《阿Q正传》中，阿Q是虚构的，他住的未庄也是虚构的，但是阿Q的处境、感情以及他身上的人性却是真实的。“精神胜利法”在《阿Q正传》里，简单地说，是指一种自欺式的自我安慰，例如“我们先前比你阔啦，你是什么东西？”又例如，阿Q被人打败之后，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”阿Q是个一贫如洗的雇农，是个弱势的人，任何人都敢欺负他，“精神胜利法”其实是阿Q的生存之道。这种精神上的麻醉，自欺式的自我安慰，因为它的真实，到现在，已成为一个人遇到挫折或失败时用自欺来自我安慰的俗语。所以，“阿Q精神”是真实的。

　　三

　　小说中的真实不一定只出现在写实主义的小说里，也可以出现在内容怪诞的、超现实的现代小说里。

　　例如，卡夫卡的小说《变形记》中，主人公格里高尔·萨姆沙本来是家里的经济支柱。有天早上一觉醒来，他竟变成一只大甲虫。慢慢地，萨姆沙逐渐成了家人的负担。家人对他的厌恶也日益加深。为了摆脱他对家人造成的烦恼与困境，最后他选择饿死自己。

　　这个虚构的故事，表面上看起来是荒谬的、不合理的，但是从人的存在处境来说，却是真实的。任何人都可能会像小说的主人公一样，面对这样的存在处境。

　　当代不少优秀小说里，都有这类看似荒诞却很真实地写出人的存在处境的故事。所以，我指的“小说的真实”，不是事物表面现象的真实，不是历史事件的真实，是人类处境的真实、人文的真实、情感的真实。

　　四

　　我们说，生活是创作的源泉，因为作家的创作有很大部分是来自他自身的生活经验，尤其是刚开始写作的时候。事实上，作家熟悉的世界，就是他自己经验过的世界。这个世界，可以提供给他最熟悉的一切生活细节、最深刻的人际关系。

　　所以，过去的记忆对作家的影响，比其他行业的人来得大。也因为这样，过去的伤痛、羞愧、挫折，随时都会困扰着他。面对自己的生活经验，思考自己的生活经验，可以说是很多作家的必要功课。他随时会被过去的伤痛、愧疚折磨。这是做作家的代价。因此，作家创作时面对的不仅是文字与叙事技巧上的烦恼，还有心灵上的折腾。

　　生活经验不仅对创作重要，对阅读也一样重要。作家写小说时，以自己的生活经验虚构、想象另一个人（也即是他创造的人物）的生活；读者阅读小说时，也是以自己的生活经验想象另一个人（即他阅读的小说人物）的生活。所以，生活经验丰富、观察力敏锐、想象力丰富的小说家，更能把读者带进他创造的小说世界。读者也一样，生活经验与想象力越丰富，就越能了解小说家创造的世界，对他创造的世界产生共鸣。小说家对人生与人性的洞察，也让读者在他的著作中发现了不少人生的真理，这也是我们说的“小说的真实”。

　　五

　　小说家在他的叙事上不断求新，竭力追求各种新的表现方法，目的就是要捕捉人类复杂的人性与感情，使他的叙事真实可信。意识流小说家所力求的真实，已不满足于人物外在的表面行为，而是他内在复杂的世界，特别是思想意识的流动。

　　提起意识流，不免会想起乔伊斯的《尤利西斯》。这部叙事技巧和文字风格千变万化的文学经典，除了意识流与电影的蒙太奇手法外，主要的叙事，其实还是以白描的写实手法为主的。普鲁斯特的《追忆逝水年华》里有一段令人津津乐道的描述：主人公马塞尔把一块小玛德连饼泡在热茶里吃，带着饼渣的那一匙茶碰到他的上颚时，使他浑身一震。他知道这种令他震撼的快感同茶和饼的滋味有关，但他不知道是什么，只知道这滋味唤醒他心里的真实。他不断地思索，终于发现，那茶与饼的滋味就是他的一段回忆。这令他震撼的滋味不仅重现他的过去，而且令过去真实起来。其实，普鲁斯特这部小说的主题就是寻回过去，他认为过去比现在更真实。

　　我们再举一个例子，说明小说家如何通过时间，凸显他叙事的真实感。在《百年孤独》里，马尔克斯写道：“多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”这真的是个令人击节称赏的开场。一开场就先告诉读者小说主人公的命运，最终他是要被处死的。但是面对死刑的那一刻，主人公脑子里什么都没有想，因为他之前所经历的一切，此刻都变得不真实也不重要了。最真实、最清楚的是：童年的时候，父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。这段描写真实感人，令读者们拍案叫绝。

　　六

　　谈到历史小说，让人不由得想起《三国演义》。为什么虚构的《三国演义》比忠实记载历史的《三国志》更吸引读者，而且影响读者对历史的认识更深远？

　　因为《三国演义》里虚构的历史人物，比《三国志》里真正的历史人物更形象、更有人性；《三国演义》描写的是活生生的人，《三国志》里记载的只是概念化的历史人物。

　　在《三国演义》里，孔明虽然不是真实的孔明，关云长不是真实的关云长，曹操也不是真实的曹操，但是他们的言行、形象却深入民心。不管有没有读过《三国演义》的人，几乎都相信，小说里的人物就是三国时代真正的历史人物。

　　文学是思想意识的表现，《三国演义》是元末明初的作品。当时读书人不受重视。罗贯中这个活在元朝的读书人，他的委屈与激愤，可以想见。在他的小说里，自然特别夸张布衣出身的穷书生孔明的功绩。历史上的孔明，辅助刘备建立蜀国，使蜀国能与魏吴三分天下，功劳固不可没，但他绝不是小说里描写的那样神奇，战无不胜，谋无不果，他更不是赤壁之战的英雄。在真实的历史里，这场战争的英雄是周瑜。

　　唐宋的诗词里，写到赤壁之战时，都是提周瑜。例如，苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》中，“故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。”“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”雄姿英发的是周瑜。李白《赤壁歌送别》里，“烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”火烧赤壁的是周瑜。杜牧的《赤壁》写道：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”周瑜赢得赤壁之战，是因为有东风，东风当然不是孔明作法借来的。

　　但《三国演义》虚构的英雄们，已深入一代代读者心里，因为《三国演义》里所描写的人性、人的处境、人的思想感情、人与人的关系，是合情合理的。所以，不管写什么故事，用什么叙事手法，能真实地呈现人的存在处境的，就是好的小说。这也是小说存在的理由。

　　（：王贞虎，系重庆作家）

　　：中国作家网

　　小说和散文的区别推荐文章4：文章与文学的区别你知道吗？

　　01. 意思不同

　　文章：篇幅不很长的单篇作品、泛指著作、比喻暗含的意思、关于事情的做法。

　　文学：鲁迅 《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》：“文学不借人，也无以表示‘性’，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性。”

　　三、侧重点不同

　　02.出处不同

　　文章：郭沫若 《蒲剑集·革命诗人屈原》：“人类最初，只有言语，没有文字，到了有文字的发明，才开始用文字纪录言语，便成为所谓文章。”

　　文学：鲁迅 《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》：“文学不借人，也无以表示‘性’，一用人，而且还在阶级社会里，即断不能免掉所属的阶级性。”

　　03. 侧重点不同

　　文章：指客观存在的

　　文学：指抽象的。

　　文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

　　“文学包括文章，文章又包括小说”这种说法并不正确。合理的说法应该是“文章与文学之间并不存在附属或包容的关系，但文章是文学作品的具体表现形式之一，小说是文学体裁的一种”。

　　“文章”是一个内涵很广泛的词语，除了书面形式的文学作品，还有公文函件等也属于此列，所以我才说“文章与文学之间并不存在附属或包容的关系，但文章是文学作品的具体表现形式之一”。

　　至于“小说是文学体裁的一种”，就更好理解了，文学作品的四大基本体裁是诗歌、散文、小说和戏剧。

　　小说和散文的区别推荐文章5：简单说说小说和散文的区别

　　从内容上看，小说一般有完整的故事情节，包括开端、发展、高潮、结局，人物众多，人物关系也较为复杂，比如《平凡的世界》描绘了中国70年代中期到80年代中期社会各阶层众多普通人的形象，展现了复杂的家族兴衰和人物命运。而散文内容比较广泛，可以叙事、抒情、议论，通常没有完整的情节，像《背影》主要是通过回忆父亲在火车站送别的场景来抒发情感。

　　在结构方面，小说结构严谨，情节的起承转合都有精心安排，长篇小说还会有章节划分等。散文结构比较自由灵活，形散神聚，比如《匆匆》，思绪从时间流逝的各种现象展开，看似松散，却都围绕着珍惜时间的主题。

　　从目的来讲，小说侧重于塑造人物形象、展现社会生活等，通过故事反映社会现象或表达思想。散文主要是表达的情感体验、人生感悟等。

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　　3.小说和散文的区别是什么

　　

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