昨天讲了徐光启，西学东渐第一人，也有人骂他是汉奸卖国贼，今天讲的这位比徐光启还要厉害，离经叛道，连孔子都敢不服，他的身世成谜，据说还是自己割喉自刎而死，他这一生足够传奇，也足够争议 ，他就是李贽。


　　李贽，最早姓林，叫林载贽，后来改姓李，生于1527年，福建泉州人，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士，他批判重农抑商，赞扬商贾的功绩，倡导功利价值，有人说他是回族人，但是他却不信回教，说他是汉族，可他又不受儒学传统观念束缚，李贽身上具有一种很强烈的反传统理念，最后被诬下狱，自刎死于狱中。


　　其实之前我曾写过十五篇文章，讲了一些水浒中的人物，其中我就引用了很多李贽的点评，不得不说他的评价很犀利，一针见血，其实早在他12岁那年，就已经显示出了与众不同，一篇《老农老圃论》，把孔子视种田人为“小人”的言论大大挖苦了一番，老农老圃是论语中的一个典故。有人问孔子：怎么种田啊？孔子答：我不如老农民。那人又问：怎么种菜啊？孔子答：我不如老菜农。等那人走远了，孔子说：这人真是个小人！李贽的文章具体写了什么现在无从考证，只知道他对这件事里孔子的看法是：我早就知道孔子要这么说了，当年荷蒉老人家批评他，他就不能忍，如此年纪就敢批评几乎成神的孔圣人，李贽的奇葩说一时间轰动乡里，到了1602年，《明神宗实录》中记载，万历却极其愤怒地批示了一道奏章，“李贽妖言惑众，立刻逮捕归案，所有写的书全部烧毁，不可留存！”他究竟说了什么导致万历发这么大的火？


　　李贽其实应该算是心学传人，他曾遇到过一个人，李见罗，他的老师叫王龙溪，是王学浙中派的创始人，而王龙溪的师父就是鼎鼎大名的阳明先生，王守仁，自龙场悟道，阳明先生创立心学，成为自宋明理学以来最大的一次思想改造，心学反对理学那累赘的格物致知，提倡直接追求心理的自由自在，这样的观点契合了李贽的内心，他生来就厌倦那些毫无用处却又冠冕堂皇的假道学，从来都是顺应内心向外界表达自己，哪怕被人当做异端邪说，不过在那个时候李贽的观点确实是太过出格，即使他是对的。


　　咱们举几个例子，他认为孔子并非圣人，孔子没什么了不起的，没必要一定要去学孔子，孔子说得有道理，我可以效法，他说得不对的，你们凭什么逼着我也学习？这一下就把孔子从至高无上的圣人地位直接给拉下来了，而且李贽还抛出一个儒家信徒们解答不了的问题，假如一切都以孔子的理论为标准，那孔子出生以前的人都是禽兽吗？


　　其实他并没有背弃道德纲常，他只是攻击虚伪的道德，他所不满的是那些满口仁义道德却暗地里丧尽天良的人，是那种表里不一的双标伪君子，“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬”，仁义道德不过是掩盖他们卑鄙龌龊的假面具，“本为富贵，而外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖”。那些所谓的道学家们名心太重，回护太多。“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”“及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他”，实际上都是“读书而求高第，居官而求尊显”，全是为自己打算，口是心非，言行不一的伪君子，他指斥那一群道貌岸然的假道学，“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”。满口仁义道德，实际上不过是借道学这块敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋取高官利禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。


　　他主张说穿衣吃饭即是人伦物理。所谓“存天理灭人欲”是一派胡言，人的天性不应该如此压抑，他主张说男女平等，公开招收女学生，甚至劝说自己的儿媳妇在儿子死后改嫁，他主张说人人平等，没有所谓三六九等，耕稼陶渔和孔子都一样，他主张说人心必有私，人人皆圣人。圣人也是自私之人，每一个人都可以成为圣人。他反对道学者的伪善，鼓励人们追求利益，发展工商业，认为应该提高妇女地位，回复童心，绝假还真。主张个性解放，反对封建礼教。最后他的思想也逐渐地偏向了主观唯心主义，他最出名的一句话就应该是“凡以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。


　　爱之深，恨之切。李贽其实也很尊崇儒学的，只是他看不惯一些人、一些地方的所作所为罢了。因为这些人把孔子等人所倡导的儒学抬得太高。高得令人难以直视，所以大家也只好仰视了，可是仰视久了，脖子就会痛，孔子毕竟是个人，不是神！不可能一点小错误没有，这样天天吹来吹去的烦不烦，所以李贽行动了，他批判了几乎所有的大家。不管是你听过的，还是没听过的，只要是和儒学沾边的，几乎都得到了他的批判。尤其以理学为代表。


　　其他人一看，李贽真的是无法无天了。就是有问题，你也不能说出来啊！大家都靠这个吃饭，你不想吃，把碗砸了。我们不拦你，但你也别把我们的饭碗砸了啊！于是就有了给事中张问达的上疏弹劾，“李贽壮年为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心，以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择偶配，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据，狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁者也！尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游于庵，拉妓女，白昼同浴。勾引士人妻女入庵讲法，至于明劫人财，强搂妇女，同于禽兽，而不足恤”


　　张大人的笔下，李贽俨然是一个整日狂言乱语、强抢民女的疯老头，而且这个疯老头写的书已经在天下流行，要是再不拿他问罪就要贻祸后世了！此时的李贽已经年逾七十，正住在通州的好友马经纶家，锦衣卫到达马家后，马经纶无法隐瞒说，“是锦衣卫到了”，李贽立即起身，躺在门板之上，正色道，“走吧！我是有罪的人！”仿佛这一刻他已经等了很久，第二天，镇抚提审李贽，问，“你为什么乱写书”，李贽毫无惧色，“我写的书很多，但都对国家有害无益！”提审官闻言苦笑一声，感叹眼前的这位老人居然还如此倔强。他哪里知道，李贽已经倔强了一辈子，又岂会在此刻低下头？审讯没有结果便结束了，三日后，李贽留下一首绝命诗，“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”


　　李贽走上了一条批判传统，反对理学的不归路。一直到他死去，都未曾妥协，他要用他的行为，他的坚持，他的信仰，去改变、影响这个无知无畏而又黑暗透顶、处处充满着男盗女娼的伪卫道者们的世界！他就是一个另类！他像是一个孤独的行路人，吟唱者。由于他的思想太过于超前、另类，所以他不被人们所理解。所谓曲高而和寡，李贽才是真的曲高而和寡，所以他的结局也是注定了的，只有两个选择，要么闭嘴，要么闭气，一般识相的人，都会知道该怎么选，只不过他坚定的选择了后者。


　　大明第一狂人，明朝第一思想犯，李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，他认为自己是个不正常的人，但是，什么是正常，什么是不正常？正是这个不正常的人，却有着自由之精神与独立之人格，或许他只是一个不被时代所接纳的人，但他在那个时代发出的声音，却句句振聋发聩。


本文标题：李贽——离经叛道的思想犯