觉醒年代主要内容

　　觉醒年代主要内容推荐文章1：《觉醒年代》这段历史画卷，社会风情和百态人生，你了解多少

　　五四运动到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷，觉醒年代社会风情和百态人生，你了解多少？

　　最近频繁出圈的电视剧《觉醒年代》又在新高考中大放异彩，它的每一句台词似乎都可以用于高考作文，但你并不能只因为它是高考作文素材库才去了解它。

　　《觉醒年代》讲述了1915年到1921年这段波澜壮阔的历史，讲述了觉醒年代社会的风情与百态的人生，讲述了当时的先进分子与爱国青年为拯救中国，走上了追求真理、燃烧理想的道路，为理想奋斗甚至付出生命。

　　（一）《觉醒年代》的剧情纲要

　　《觉醒年代》的主线是以李大钊、陈独秀、胡适等人相遇为起点，相知为过程最后走向不同的人生道路，辅助线是以毛泽东、周恩来、陈延年、陈乔年等革命青年追求真理，为拯救中国而付出的心血，甚至有人最后牺牲自己。真真实实地表明一个道理：一个民族的觉醒，第一步必定是思想文化上的觉醒。

　　1、故事的主线

　　1915年，袁世凯为了完成自己想要重新建立皇权统治的私欲，违背人民的心愿，暗中与日本签订了丧权辱国的二十一条条约。这一事件在被国民知晓之后，引起了人民对北洋政府的强烈反抗，全国上下举行了大大小小的游行示威。此时流亡海外的孙中山先生也迫切呼吁革命者们回国反袁，中国需要你们！

　　陈独秀与李大钊先生听闻中国的处境，先后回到了祖国，两人的想法不谋而合，都认为现在的中国需要的不仅仅是武器装备更重要的是国民思想上的要强。因此，陈独秀在1915年9月15日的上海创立了《青年杂志》，李大钊也发布过一篇名为《青年》的文章只为唤醒麻木的国民。

　　陈独秀与李大钊二人思想契合，陈独秀主动来到杂志社寻找李大钊，在特意的安排下二人见面了，二人相谈甚欢，大有相见恨晚之意。二人一拍即合，而后一同宣传马克思主义思想，探索救国救命的道路。十月革命的一声炮响为中国送来了马克思列宁主义，新文化运动、五四运动唤醒了当时中国的年轻一代，为中国这头雄狮注入了新鲜血液，五四运动彻底地反帝反封建的性质，使马克思主义在我国土地上发芽、开花，更为中国共产党的成立打下政治基础。

　　陈独秀、李大钊二人在此的贡献尤为突出，在这条道路上，他们摸爬滚打，经历过挫折、失败，但是他们还是义无反顾地踏上这条道路，并不回头。

　　2、故事的辅助线

　　看过《觉醒年代》的人都了解的，故事分了两条线索，一条是以陈独秀与李大钊先生等人的经历为主线，而另一条就是以爱国青年为革命做出的辅助线。

　　以毛泽东、周恩来、陈延年、陈乔年等人为首的进步青年，探索如何救国救民。通过大大小小的事情塑造出一个个鲜明的人物形象，展现出他们思想的觉醒与转变。

　　其中陈延年与陈乔年的形象最让我感动，他们善良，即使自己挨饿受冻也会等到钱包的失主，他们有着自己的想法，不随大流，即使有着便利的人际关系也不随意动用。面对苦难，他们并不会退缩，而是在苦难中提升自己。

　　而他们的结局却是悲剧，1927年，二十九岁的陈延年慷慨赴死，他被捕之后，敌人为了从他口中得到上海共产党的机密对他百般折磨，而他从始至终严守秘密，宁死不从。最终陈延年死于敌人的乱刀之下，他赴死的道路上满是血水，而他的身上满是伤痕。

　　1928年，陈乔年也为国牺牲，他们都是为了中国共产党的壮大，为实现国家可以真正站起来的愿望，不惜以生命为代价，他们的气概令人钦佩。

　　在《觉醒年代》中，导演特意向观众交代了这两位年轻人的命运，他们衣衫褴褛，面容脏乱不堪，他们手上、脚上的镣铐格外晃眼，但他们没有因为死亡的到临而怯懦，他们从容踏上了死亡之路，他们脸上最后的笑容，是他们留给我们最后的回忆。

　　（二）了解觉醒年代，传递爱国情怀

　　当谈及为何产生拍摄《觉醒年代》这一问题时，导演是这么说的：“现在的人好像对那个时代已经遗忘了，我们不能让它消失。”的确，如果没有那个时代就不会有现在的中国，《觉醒年代》也确实拉进了观众与那个时代的距离。

　　《觉醒年代》也让我们真实认识了当时的人和事。

　　如果没有《觉醒年代》或许有的人只知道中国在巴黎和会上的外交失败，他们不会知道中国的外交家在那场和会上所受的屈辱。他们的据理力争只是被列强当做跳梁小丑，顾维钧在会中发言：中国不能失去山东就像西方不能失去耶路撒冷。但这都是徒劳，在得知最后结果的几人最后掩面而泣，这不仅是他们的屈辱，这更是中国的屈辱。

　　反观现在的中国，在国际上的话语权与威严不容小觑，这形成了强烈的对比，更加突出如今中国盛世的可贵。

　　《觉醒年代》仿佛让我们置身于那个时代，带我们回顾了一百年前那段艰辛岁月，我们为他们的情怀所感动，为他们的精神所震撼。这部电视剧带我们领略了当时的青年风采，当然我们只是管中窥豹，我们不可能了解所有，陈独秀等人也只是这段历史中的一部分，但是没有他们就没有现在的中国。

　　《觉醒年代》的播出也点燃了大众的心，他不仅是百年前的觉醒，更是现在的觉醒，点醒了如今在蜜罐中长大的青年。它向我们传递了爱国的薪火，坚定了我们带领中国走向强大，实现民族复兴的梦想。

　　（三）《觉醒年代》具有里程碑意义

　　这部剧被誉为学习党史的优秀教科书，而且这部剧成功压中今年高考题目，成为了最热高考素材库。在谈到这件事情时，张永新表示:拍摄这部电视剧是希望今天的中国人可以平视这个世界，既不夸大也不贬低，不俯视也不仰视，而是堂堂正正的平视，即认识世界也认识自己这种堂堂正正的平视，是《觉醒年代》想要表达的，可能正是高考命题人想要传达的。

　　青年与理想一直是是经久不衰的话题，《觉醒年代》对这两个话题进行了全方位的拓宽与突破。同时它也是三十年来革命历史题材电视剧的里程碑，起标杆作用。该影片塑造出的形象无一不被观众拍手叫绝，从外形和演技上看，这简直完全还原了先烈人物。众多著名人物评价《觉醒年代》都说它是高峰之作，完全符合习近平总书记提倡的精神。《觉醒年代》可以被称为人民的艺术家，是一次大胆创新的成功实践。

　　该剧在国内迅速走红，它被网友调侃它每一句台词都像是历史考点，它的每一段就像是一篇小论文。它的接地气主题曲得到观众无比的热爱，注重年轻人表达也使它受到当代青年的追捧。

　　（四）小结

　　《觉醒年代》讲述了革命先烈的故事，他们无畏，他们注意到要想要拯救中国必先拯救思想，为拯救国民思想他们舍小家为大家，甚至牺牲了自己年轻的生命。从我们现在这个角度来看，他们的牺牲为现在的我们换来了幸福与安康，我们钦佩他们的精神，我们知道他们的胜利得之不易。

　　但如果你站在他们的视角就可能有另一种体会，我们是处于上帝视角的，我们知道最后的结局，但是他们却什么都不知道，他们不知道前路到底有什么样的艰难坎坷，也不知道中国最后会不会胜利，他们的牺牲到底有没有意义。但是他们知道，他们一定要拯救自己的祖国，他们走上了这条道路，义无反顾。

　　他们的这种精神不就是现在的我们所需要的吗？我们难道不应该去认识他们的事迹，学习他们的精神，延续他们心血。

　　有人问，觉醒年代还会拍第二部吗？有位网友的回答，异常打动人心，觉醒年代的后续不就是我们吗？我们幸福地生活在中国，这不就是觉醒年代的续集吗，先辈们的理想得以实现。

　　走进历史，铭记历史，时刻保持着一颗热爱祖国的心，强大我们的祖国，带着我们的祖国继续走下去。

　　觉醒年代主要内容推荐文章2：《觉醒年代》：作歌靠少年，努力与天争

　　丁亚平（中国艺术研究院电影电视研究所所长）

　　建党百年之际，《觉醒年代》在众多主旋律作品中尤受瞩目，以其所展现的浸染着特定文化色彩的深层世界和厚重的精神力量，感动和吸引着观众。这样一部关于中国知识分子的心灵史，将历史看作是整个生命的复活，用影像重现1915年到1921年间波澜壮阔的历史风云，揭示了主义的选择和理性的召唤的必然，在真实的历史现场感和精神化的心理驱动基础上讲述了抒情的革命史。

　　《觉醒年代》在广阔的社会文化背景下讲述了一个有关思想探索与“觉醒”的历史进程

　　从剧名“觉醒年代”便可看出，这部电视剧在广阔的社会文化背景下讲述了一个有关思想探索与“觉醒”的历史进程。电视剧的开篇从1915年开始讲述，时值日本逼迫北洋政府签署“二十一条”，面临被如此凌辱的国家，中国的知识分子忧心忡忡，共和的失败让他们陷入痛苦和迷茫。第一集李大钊和陈独秀刚见面争论的就是如何找到救中国的出路。究竟中国的未来之路在哪里？如剧中人李大钊所言，选择怎样的道路正是主义的选择，其特点是两个层次的改变：第一个层次是改变人的生存意识与世界观，并进而驱使第二层，即符号和信仰体系的改变。而这种文化上的改变将会促使政治、社会和经济的变革。这也是《觉醒年代》的核心要义所在。

　　编剧龙平平在谈到创作剧本的过程时指出，“按照马克思主义的基本理论，社会主义只能建立在资本主义高度发展的基础上，像当时中国这样一个贫穷落后的半殖民地半封建国家是不具备搞社会主义条件的。这种情况下，陈独秀、李大钊为什么会选择信仰马克思主义，为什么要用它来指导中国革命，创建中国共产党？他们当初是怎么想的，是怎样找到这条道路的？”于是，《觉醒年代》重点讲述了人的思想的改变和觉醒的艰辛。1915年到1921年之间，尽管寥寥数年，可沧海一粟中风云迭起，相继发生了新文化运动、五四运动和中国共产党成立的重大事件。

　　有趣的是，与以往对这段历史的着墨有些不同，《觉醒年代》不仅关注五四运动和一大建党，还对《新青年》杂志的创办和新文化运动进行了详尽细致的描摹。这来自这样一种基本设定：文化的思想的改革为其他一切必要改革的基础。符号、价值和信仰体系的改革反映了近现代知识分子的探索趋向。五四运动的起点意义是有思想源头的，这一改变人的生存意识，改变人对世界、生命的根本看法的回溯，体现出《觉醒年代》在历史观上的开阔视野和独特表达。编剧在编排情节时采用了纵横结合的写法，由此在新文化运动、五四运动和中国共产党的建立之间形成一条内在的思想逻辑链条，是“觉醒”何为的最好注脚，也回应了“今天中国的一切，皆是从这六年衍生而来的”（编剧语）。共43集的《觉醒年代》花了九成的篇幅来讲述新文化运动和五四运动，它们相当于中国共产党成立的前史，其间无论是历史事件的还原还是历史人物的塑造都可圈可点，体现出拆解文化模式、改变人的思想、改变人对宇宙和人生现实所持的整个观点也即“觉醒”之艰难。与第一集对中国未来道路的迷茫和痛苦相比，最后几集中，马克思主义的逐渐认定笃定给出了答案，中国共产党的成立则是历史的必由之路。

　　在对《觉醒年代》交口称赞的好评中，“真实”是出现最多频率的词语，这也是它之所以破圈的主要原因

　　在对《觉醒年代》交口称赞的好评中，“真实”是出现最多频率的词语，这也是它之所以破圈的主要原因。求真是文艺作品的重要品质，已是老生常谈了，就像导演张永新所说，“任何一部作品都离不开真实二字，创要塑造真实的人物、表达真实的情感，要用一种真实的、历史的、辩证的视角看待和展现事物。”然而很多电视剧无法获取观众的好感，恰是不真实而致。

　　有鉴于此，如何以开放性的中西文化交汇、撞击为背景营造真实的历史现场感，便成为《觉醒年代》的重中之重。在“大事不虚，小事不拘”的原则下，一个个在教科书里出现的历史人物成为了可感的真实形象，完成了从概念化到形象化的转变，这也是此剧的可贵之处。在塑造历史人物时，往往会陷入因人设事的误区，为了制造戏剧冲突而导致人物性格的模糊和人物行为逻辑的不自洽，矫饰和遮掩是很难避免的，但《觉醒年代》的主创却有意识地规避了这些做法，从日常的维度来丰盈剧中人物和历史具体性。如此，观众看到了开篇里蓬头垢面的陈独秀，是那种“一切社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞”的人，尽管他在社会中受人尊重和敬佩，和儿子的关系却一直很紧张，且这一矛盾的解决并没有在简单的几个冲突里完成闭环，而是经历了一桩桩事件后的“水到渠成”。像这样的例子在电视剧中不胜枚举，于是，观众看到了正在家里洗脚被来客撞见后尴尬中带着可爱的蔡元培，嘴上说着不去光顾儿子的早餐铺子行为却很诚实的陈独秀，被陈独秀、李大钊打趣晚上得按时回家睡觉后无奈又呆萌的胡适之，戏弄父亲后嘴角上扬的陈延年……更可贵的是，《觉醒年代》中没有绝对功能性的反面形象，坚决反对新文化运动的辜鸿铭支持张勋复辟，与陈独秀等人多次论战，然而面对国会议员张长礼和教育部李司长的收买行为，他与林纾、黄侃、刘师培愤而离席，绝不与此等小人为伍。另如黄侃与陈独秀、胡适之多次就新文化运动争得面红耳赤，可在陈独秀要离开北大时，黄侃还是由衷地不舍并好言挽留，尽显君子和而不同的高尚品质。

　　同时，《觉醒年代》真实的历史现场感还离不开服化道的“精”，细节中随处可见剧组的严谨。拿“巴黎和会”上各国的国旗来说，剧组特意组织专班进行考证，如制片人刘国华所说，“为了求得一个‘真’字，能发动的关系都发动了，能调动的一切资源都调动了。”剧中大到北大红楼的搭建复原，小到深深浅浅的车辙、残破的野长城、陈独秀放生的青蛙……这些都巧妙地融入情节中，自带叙事功能，构成一个自主的世界，作为叙事结构和文化预设进入历史的真实中。

　　《觉醒年代》的动人之处还在于书写了抒情的革命史

　　《觉醒年代》的动人之处还在于书写了抒情的革命史。以往革命史的讲述常常掉入干巴巴说教的桎梏，而《觉醒年代》塑造一个个带着忧患意识，对人的生存状态充满关怀的智识者，却以“情”贯之，使整部作品主题原型与艺术表达在显示出剧中人物灵魂之深的同时呈现出一种含蓄浪漫的美学品格。

　　与兵舰大炮结伴同行的西方文化的入侵，对中国近现代社会构成历史性的挑战。许多知识分子睁眼看世界，而于世界性的比较参照中发生了强烈的震动。作为既定模式的拓展，影视剧创作不能割裂地去看待抒情与启蒙、革命的关系，它们并不是各司其职，而是彼此相融，在这个层面上，抒情的革命史及其感性精神特点构成社会与主体经验的本真性的确认，更符合历史与艺术的逻辑。

　　《觉醒年代》在讲述“其首在立人”的革命的历史时，“情”之深之重是浸染其间的。最后一集，陈独秀、李大钊和胡适之三人对坐，把酒言欢，在政治诉求上无法达成一致的他们在“何时一樽酒，重与细论文”中惜别，但友情之美妙确是革命史里的佳话。陈独秀与儿子陈延年、陈乔年爱恨复杂的亲情与他们自身的革命历程相交织，不仅表现出中华民族的自强自主自立与彻底解放的民心所向的历史大势，也是“尊个性而张精神”的抒情的革命历史的存照。更不用说剧中一次次激情澎湃、伟大而湛深的演讲，它们熔理性和感性于一炉，符合抒情的修辞策略和冷然神行的革命史的逻辑，听命于历史的召唤和精神化历史的驱动，超越了时空，与当下中国人的精神家园和独特而深在的心理定式形成跨时空的呼应。

　　： 文汇

　　觉醒年代主要内容推荐文章3：《觉醒年代》：一部激荡思想的历史文化大剧

　　光明日记者 牛梦笛

　　李大钊、陈独秀、蔡元培、鲁迅……正在播出的电视剧《觉醒年代》，让无数个历史课本上的人物变得鲜活起来。作为“庆祝中国共产党成立100周年优秀电视剧展播”作品之一，《觉醒年代》聚焦建党风云人物，突出展现了中国共产党革命先驱的崇高理想和卓越贡献。

　　《觉醒年代》从2月1日在央视开播并登陆优酷等网播平台后，口碑持续发酵，该剧的豆瓣评分高达9分。更难得的是，该剧收获了大批年轻粉丝，并在社交平台持续带动话题升温，甚至还引来了不少年轻观众弹幕催更。

　　鲜活饱满的人物形象引发情感共振

　　这是一个关于“觉醒”的故事。一百年前，一群热血青年为民族振兴抛洒热血的故事，深深感染着一百年后的年轻人。剧中的这些文化偶像让当下的青年人直呼好看、过瘾。《觉醒年代》的成功首先要归功于人物塑造上的真实感，95后、00后对这部剧产生高度认同，或许因为这部剧本身描述的正是百年前一群先进的知识分子和青年人的故事。清华大学新闻与传播学院教授尹鸿评价该剧，“对得起面对三千年之大变局的中国第一代现代知识分子的披肝沥胆、呕心沥血”。

　　《觉醒年代》剧照资料图片

　　《觉醒年代》将鲁迅目睹百姓买人血馒头、创作《狂人日记》，毛泽东创办新民学会，李大钊倾囊接济穷人、带领学生演活剧等一个个故事演绎出来。《觉醒年代》塑造了一群有深度也有温度的革命人物形象，不仅有革故鼎新、救国救民的高光时刻，更有“接地气”的烟火气息。

　　该剧在人物塑造上下足了功夫，不仅是外在形象，他们性格上的倔强正直，他们的一个动作一句语言，甚至是在他们与家人、朋友的相处中都能感受到他们的有血有肉。尤其是陈独秀和两个儿子的故事，不仅常常能逗笑观众，还让人们不禁感叹“原来革命领袖也会有家庭的烦恼，也会处理不好亲子关系”。中国人民大学新闻学院博士生李政也是《觉醒年代》的粉丝，看到剧中的一幕幕家长里短，李政说：“这部剧在创作上的大胆尝试，一下子拉近了历史人物与观众之间的距离，让人倍感亲切。”

　　在遵循大事不虚小事不拘的原则基础上，《觉醒年代》导演张永新总结了该剧人物塑造的特点，他介绍：“首先，影视艺术的核心也是人的艺术，活生生的人、立体的人才能够让观众接受。其次，演员的神似大于形似，但剧中的几位主要演员都达到了形神兼备的效果，而在塑造人物时不仅要表现角色的高光时刻，更要展现历史人物的多面性，这也是真实还原历史人物的考量之一。”

　　在细微之处呈现年代质感

　　从1915年《青年杂志》创刊到1921年中国共产党成立，电视剧《觉醒年代》全景式展现了百年前那段波澜壮阔的历史画卷。由于年代的特殊性，该剧对于背景细节的把控尤为重要，制片人刘国华介绍，剧中大到当时年代的建筑，小到制服上的金属纽扣；大到院子中的枣树，小到杂志社的纸张；大到外交部的陈设，小到剧中人物所用的牙刷牙粉，无论是大小还是材质，都力求真实再现。为了拍摄出最佳效果，剧中的北大红楼建筑甚至按照1：1.2的比例复刻原版。其中值得一提的是，为在阴雨连绵的拍摄地横店还原老北京黄沙漫天的景象，剧组从河北专门运送沙土并配备鼓风机，每场街头的戏都力求还原民国初年老北京的景象。张永新说：“沙子和骆驼的驼铃结合在一起的时候，这就是我们心目中的民国时期的北京印象。”

　　《觉醒年代》海资料图片

　　“真实感是我们与观众建立信任的首要因素，我们在力所能及的情况下做到丝丝精准。”张永新透露，“剧中除了还原真实历史背景，也要让细节符合历史逻辑，比如蔡元培先生吃饭的铝饭盒，剧中出现的铅笔、暖水瓶、唱京戏的女旦等，尽管这些画面只有几秒钟甚至几十帧，几乎是一扫而过，但我们依然要求精益求精，并找到其历史逻辑。”

　　作为一部重大革命历史题材剧，《觉醒年代》着墨于历史事件，但又不局限在事件本身。该剧瞄准真实，将剧情故事牢牢地挂在历史的脉络之上。剧中任何一个普通道具和场景的出现，它们的都有迹可循，甚至是刷牙的牙粉，都体现了那个年代的特质。张永新说：“这部剧的创作原则是抓其‘神’，抓住‘神’就等于抓住了灵魂。”

　　在细微之处精准呈现年代质感，赋予了这部作品独特的艺术审美。中国广播电视社会组织联合会副会长李京盛评论，“剧中对那些随处可见的生动细节的捕捉，不但让观众能见史见人，更让人物有情有性，让历史叙事有厚度又有温度。”

　　还原时代风骨感召当代青年

　　“两千五百年不变的车辙如何去面对船坚炮利，只有一条路——觉醒。”张永新透露，他在剧中还多处使用这种隐喻手法来表达该剧主旨。为了保留这种特别的“车辙痕迹”，剧组还专门定制了几十米长的道具随着场景拍摄四处搬运，张永新希望通过这些隐喻的方式让人们更直观地感受出剧中的时代背景，从而更加明白全剧的深刻蕴意。

　　《觉醒年代》用大量的隐喻作为镜头语言勾勒出时代风骨。第二集中，陈独秀在上海亚东图书馆宣讲自己办杂志的理念，剧中的一个镜头是一只蚂蚁在会场话筒上往复爬行。张永新说：“这个画面寓意了中国人在那个大变局、大过渡、大迷茫、大浮躁的时代中的上下求索。”再如毛泽东出场时，疾风骤雨的泥泞街头，被牵着的牲口、面无表情的百姓接连入镜，坐在车子上的富家公子吃着汉堡，泥泞道路上的女孩饥饿难耐，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会环境不言自明。

　　除了在用隐喻蒙太奇表现历史社会情状、人物精神风貌上，得到了观众的认可以外，剧中还爆发出诸多“金句”，让观众看得热血沸腾。一些关于思想革新的观点、文化思辨的经典段落，能真切体现出人物的性格特点和思想意识，比如李大钊对留日学生说的“既然已经到了国亡人死之际，便再无投鼠忌器之顾虑，我们应该有破釜沉舟之决心”表达了其对北洋政府卖国行径的愤慨和立志救国的决心。毛泽东的“敢于努力救国之新青年，筋骨强，方能气力雄”等台词虽然朴素却掷地有声，言语中蕴含的哲理以及蕴藏的情怀传播了爱国爱党、艰苦奋斗的正能量，引发当代观众的情感共振。

　　在尹鸿看来，“作为一部历史正剧，历史深度是这部电视剧的重要价值。电视剧用两代人的选择告诉我们，在那个时代，唯有壮士断腕、革故鼎新才是中国的出路。这部剧体现了历史唯物主义的创作态度，正是这种态度确立了电视剧的历史深度。”

　　《觉醒年代》在力求还原时代风骨中，让观众更加真切地感受到那个时代的青年“为天地立心、为生民立命”的矢志情怀和敢为人先的革命品格。

　　《光明日》（ 2021年03月18日09版）

　　： 光明网-《光明日》

　　觉醒年代主要内容推荐文章4：影视庆祝建党百年丨《觉醒年代》是一部历史剧，也是一部思想史

　　《觉醒年代》是一部历史剧，也是一部思想史。中国现代史上最顶级的革命家、思想大师、文学大师如同群星在剧集中闪耀，哪怕是镜头构图中的一个配角，也有可能是位有着赫赫声名的历史人物。对于编创者的考验不仅仅在于考证每一个人物的细节，更在于如何用影像来传达那些如浪涛般奔涌翻腾的思想。

　　思想是抽象的，思想的阵地则是具象的。《觉醒年代》确立了叙事时空的两个中心位置，即新文化运动的主阵地《新青年》杂志与北京大学。之于《新青年》，电视剧编创者采用了文字时空与人的时空彼此呼应的叙事策略。那些在中国现代思想史上熠熠生辉的文章，在电视剧中通常以写作、约稿、研讨、论战等人物故事的方式呈现，诸如陈独秀发表《敬告青年》，李大钊发表《青春》，胡适发表《文学改良刍议》，鲁迅发表《狂人日记》，毛泽东发表《体育之研究》等。《新青年》杂志纸墨留痕，在电视剧镜头表现中，我们看到的依然是当年的文章原版样式。所以当角色在剧中奋笔疾书或者热烈讨论时，就仿佛打开了时空隧道的大门——被凝结在文字中的时光刹那间流淌起来，那些充满激情、勇气、担当与智慧的思想，也在转瞬间照亮所有过去与当下的读者心灵。

　　此外，《新青年》杂志及其文章也成为电视剧叙事结构中自然而然的转场结点。比如第三集中表现《新青年》杂志前身《青年》在上海创刊的段落，在画外音提示《青年》杂志的意义之后，镜头立即游转于广袤的时空：李大钊在日本早稻田大学兴奋地赞叹陈独秀“一出手就是个惊天大炸雷”，二十八画生（毛泽东）在长沙与蔡和森、李立三等人谈论“《青年》杂志是个宝贝”，周恩来在天津南开中学礼堂满怀激情地诵读《敬告青年》，民间艺人在上海街头以沪腔小调的形式介绍创刊号内容，陈延年、陈乔年兄弟在人群中奔走叫卖杂志。这种平行蒙太奇的场景联结方式，既在叙事上巧妙地安排了毛泽东、周恩来这样的重要人物在电视剧中首次出场，也暗示着新思想在旧时代无远弗届的传播力与影响力。

　　之于北京大学，编创者则采用了内部时空与外部时空交错展开的叙事策略。《觉醒年代》真实还原了蔡元培任校长时期“兼容并包”、人才济济的北大氛围，继而很自然地聚焦于北大校园内部的新与旧的思想碰撞图景。这些生动活泼的故事往往既自成单元，讲究悬念、巧合、对比等叙事技巧运用；又极注重表现人物的丰富细节，便是对立阵营的人物也不脸谱化——比如辜鸿铭就被塑造为一个外表保守但内心火热的圆形人物，这就大大增加了电视剧的戏剧张力。另一方面，剧中的北大校园又绝不是封闭的，在先进知识分子以及他们思想的汇聚中，始终激荡着“为中国寻找出路”的指向外部社会时空的强大力量。也正是这种力量，最终将奔涌的文化启蒙带向壮阔的革命行动。

　　人的生命是有限的，但人的思想却可以通过语言文字载体恒久流传。面对百年之前那些著名的演说稿或者刊文章，《觉醒年代》创造性地将其转化为一场场镜头前浓墨重彩的演讲段落，这些或辞采飞扬、或鞭辟入里、或睿智深沉的语言，是那个时代最振聋发聩的声音。当历史当事人的语言通过电视剧中的演员声情并茂地被艺术化再现时，便每每构成剧集单元中的叙事高潮。

　　试举第38集中陈独秀和李大钊带领学生登居庸关长城这场戏为例。天高云淡，长城蜿蜒盘旋在群山之中，陈独秀在感慨“何处望神州，满眼风光望故楼”之后，一个转身，面向学生们开始宣告“我们理想的社会是诚实的、进步的、积极的……”这段演说即取自于五四运动之后陈独秀发表的《本志宣言》；掌声响起，李大钊向孩子们提出忠告，“我希望你们以青春之力量……”，而学生们则合诵“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族……”作为回应。这段诵读也取自于李大钊《青春》的原文。

　　任何华丽的台词分量都比不上这些真实历史文本的分量——历史用自己的声音做注解会更恰如其分。先驱们历史现场的“原声”映照着编创者按照历史逻辑与思想逻辑设计的人物台词，形成了电视剧叙事“思想引领时代”的主基调——铿锵有力而又激情飞扬。这样的旋律曾经在中国现代史的深处一次次奏响，如今又在屏幕前召唤着新时代的中国人。跨越年龄世代阻隔的集体审美图景分明喻示着：历史是人们精神生活的原乡，那些照耀历史的思想光芒同样会点亮人心。

　　：刘永昶（南京师范大学教授）

　　编辑：陆纾文

　　觉醒年代主要内容推荐文章5：《觉醒年代》都讲了啥？精彩逐集揭晓

　　庆祝中国共产党成立100周年优秀电视剧展播剧目、重大革命历史题材史诗巨制《觉醒年代》，将于2月1日登陆央视一套黄金档，震撼播出。该剧由北京市委宣传部和安徽省委宣传部联合组织策划创作，首次全景式展现了新文化运动、五四运动的时代风云和历史画卷，清晰地反映了马克思主义在中国的早期传播和中国共产党创建的全过程。以下为分集梗概。

　　第一集

　　1915年，日本加紧了在华扩张的步伐，袁世凯复辟帝制的企图浮出水面。日本以支持袁世凯称帝为条件，诱迫袁世凯签署二十一条，内忧外患的中国处于风雨飘摇之中。

　　消息传到日本，引发了主张民主共和的进步留学生李大钊、高一涵等与主张复辟帝制的反动学生张丰载、刘一品等的激烈辩论。李大钊慷慨陈词：“唤起民众觉悟、推翻封建思想、振作民族精神”，引起了流亡日本的革命者陈独秀的关注。遭到学生误解围攻的陈独秀，在李大钊帮助下脱困，二人相见恨晚，就中国的救国之道展开讨论。陈独秀提出振兴中华必须寻找一条新路，邀李大钊一起探索，李大钊欣然应允。陈独秀即将启程返回中国，李大钊赠衣送行。

　　在返回中国的海轮上，陈独秀向好友易白沙提出此次回国打定主意“二十年不谈政治，要脱胎换骨、换人换脑子”。同时，李大钊在早稻田大学宿舍开始撰写《国民之薪胆》。与陈独秀同船归国的，还有张丰载，应其二叔——就职国会议员的张长礼之命，带领刘一品等反动学生回国支持袁世凯复辟帝制。甲板上，陈独秀遇到了流亡日本的爱国将军邹永成，陈独秀鄙夷邹永成曾因革命失败而跳黄浦江轻生未遂，表示此生绝不做自绝于革命之事，却被易白沙指责，陈独秀向易白沙道歉。二人谈起对陈独秀儿子陈延年、陈乔年的摔打式培养。

　　上海法租界码头，陈延年、陈乔年自食其力当搬运工勤工俭学，遇见体弱工友遭工头欺负，挺身而出帮助工友。

　　渡轮甲板上，中国学生郭心刚、白兰因船票丢失而遭日本船员殴打、侮辱，引起了陈独秀、邹永成和众人的关注。陈独秀看到日本船员公然殴打、撕扯中国女学生白兰衣服，愤然出手阻止，邹永成相助，二人联手解救了郭心刚、白兰。在陈独秀义正辞严的强烈要求下，日本船员当众向两位中国学生道歉。

　　陈独秀斥责张丰载等反动学生只顾看热闹、弃同胞受辱而不顾、给中国人丢脸。眼看两方冲突再起，邹永成出面平息，陈独秀、邹永成二人冰释前嫌。

　　陈延年、陈乔年在码头自食其力，虽生活艰苦，他们却乐在其中。高君曼带来包子给兄弟俩改善伙食，并劝说兄弟俩跟她回家，遭到二人拒绝。

　　第二集

　　高君曼带来包子给兄弟俩改善伙食并劝说兄弟俩跟她回家，遭到二人拒绝。

　　陈独秀回到上海嵩山路的家，与高君曼谈起延年、乔年流落在码头打工。君曼不忍，劝陈独秀将两个儿子劝回家，陈独秀却坚信，做父亲的责任就是教会两个儿子自己的命运自己争取，才担得起乱世中对国家和社会的历史责任。

　　在亚东图书馆老板汪孟邹为陈独秀举行的接风宴上，众人热议该如何护法反袁，再造共和，陈独秀却认为眼下重中之重应是改造中国人的思想，提高中国人的素质，要造就一代新人，而他们的责任就是通过办杂志，辨析、选择和验证出一种当代最先进的思想理论，作为改造青年、改造中国的指导思想，探索一条振兴中国的道路。众人听闻纷纷喝彩。

　　与此同时，躲在隔壁厨房的延年、乔年兄弟也被父亲的言论和气概所折服。陈乔年问哥哥计划还是否实施，陈延年坚定地说做。最后一道徽菜名肴上桌，而陈独秀盘子里的“荷叶黄牛蹄”已经被兄弟二人换成了一只癞蛤蟆，众人皆惊。陈独秀大声唤出延年，让他说说自己干的好事。

　　陈延年走出来，把弟弟拉到了自己的身后，并向大家道歉，说今天他们这样做，是替死去的爷爷和受尽酷刑的堂兄陈永年来教训陈独秀的。这个所谓的大英雄为了自己苟活，竟然置父母的死活于不顾，他才是真正的大逆不道。众人听后纷纷讲出陈独秀“二次革命”反袁失败后被追捕的实情，代陈独秀向儿子解释事情经过，只是延年依旧不领情，带着乔年扬长而去。陈独秀不仅不怪罪儿子们，反而大笑，认为两个儿子是具有懂得仁义、自立自强两种优秀品质的人。

　　日本早稻田大学，26岁的李大钊写下了《厌世心与自觉心》一文，向陈独秀的《爱国心与自觉心》发起挑战，此时的李大钊已经成为一名彻底的反封建斗士。章士钊和高一涵来探望专心为革命杂志赶稿的李大钊，提醒他要遵守校规，按时上课，革命、学业两不误。李大钊却对革命和学业孰轻孰重感到困惑，他拿出刚写完的《厌世心与自觉心》，批驳陈独秀的言论，逼陈独秀出招。

　　汪孟邹来访，提及创办《青年杂志》经费短缺，陈独秀信心满满地说经费的事他来解决。陈独秀让高君曼请来群益书社老板陈子沛、陈子寿兄弟，接着挥毫写下一幅字。

　　第三集

　　陈独秀让高君曼请来群益书社老板陈子沛、陈子寿兄弟，接着挥毫写下一幅字。陈氏兄弟欲求陈独秀墨宝已久，欣然收下，并付200大洋，相约每月一幅字，每幅200元。《青年杂志》编辑费和稿酬有了着落。

　　亚东图书馆，章士钊主持湘皖同志集会，共商讨袁大计。陈独秀谈《青年杂志》第一期，介绍篇目内容，并说之所以选择卡内基的照片就是为了鼓励中国的青年人，有志者事竟成。延年、乔年兄弟窗户下偷听。

　　上海震旦学院，陈独秀慷慨激昂给同学们讲述“国民之最后觉悟”和新青年的六条标准，提出用科学与民主的理念来武装青年的思想，从白话文入手，用新文学的力量来启蒙大众的思想。

　　《青年杂志》创刊号在海内外思想界和各界青年中引起强烈反响。

　　日本早稻田大学，李大钊跟高一涵盛赞《青年杂志》，并表示自己也想从事启发国民觉悟的事情，这个书是读不下去了。

　　湖南长沙，滂沱大雨中的街道上，毛泽东怀抱着一摞《青年杂志》创刊号穿街而过，来到蔡和森家与蔡和森、萧子升、何叔衡、李立三会合，激动地说淘到宝贝了。毛泽东在学生中分发《青年杂志》，表示这份杂志让他找到了方向。众人谈到陈独秀提出的新青年的六条标准“六新”，毛泽东提出，至少再加一条“健壮的而非体弱的”，并准备向《青年杂志》投稿。

　　天津南开学校，周恩来也在学生中朗读《青年杂志》创刊词中陈独秀所作的《敬告青年》。

　　亚东图书馆，汪孟邹向陈独秀推荐胡适。陈独秀看到胡适给汪孟邹写的信，对他的《文学革命刍议》的想法甚为赞同，视为知己，要汪孟邹一定要抓住这个人才。

　　高君曼肺病久治不愈，家里没钱买药，陈独秀来到亚东图书馆找汪孟邹支取稿费。得知延年、乔年两兄弟仅靠当搬运工积攒去法文进修馆上学的学费时，陈独秀把刚支取的稿费全部交给乔年当学费，却被延年严辞退回，父子不欢而散。

　　日本早稻田大学，李大钊因长期缺课被学校除名，高一涵对聘李大钊当《民彝》杂志主编导致他耽误学业感到抱歉。李大钊创作了诗歌《青春》，并打定主意放弃学业，先把《民彝》办好，作为海外倒袁号角，然后立刻回国加入战斗。高一涵表示要与李大钊一同回国。

　　上海一品香旅社，陈延年、陈乔年前来拜见归国的吴稚晖，吴稚晖向陈延年宣传克鲁泡特金的互助论，无政府主义思想深深吸引了陈延年、陈乔年。

　　1916年3月，在海内外一片声讨声中，袁世凯被迫取消帝制。自辛亥革命以来，由于在中国建立资产阶级共和国的主张脱离中国国情，领导旧民主主义革命的中国资产阶级得不到劳动人民的广泛支持，四处碰壁。北洋政府为邀买人心，承诺惩办帝制祸首。流亡海外的革命者纷纷回国。李大钊应邀赴北京担任《晨钟》主编。

　　第四集

　　北京前门大街，李大钊遇见长辛店工人葛树贵，葛妻因没钱给孩子治病当街跪着乞讨，葛树贵当街责打妻子不该乞讨，穷人应有穷人的尊严。李大钊典当了自己的值钱衣物，又向《晨钟》同事预支了工资，和北京高等师范附中学生赵世炎一起帮助葛树贵夫妇给孩子治病。

　　上海，陈延年、陈乔年在震旦学院售卖《新青年》杂志，遇见在震旦学院上学的校董柳文耀之女柳眉。柳眉不小心泼湿杂志，虽愿赔钱却执意不肯道歉，并以违反校规为由将陈延年、陈乔年轰出学校。

　　被柳眉赶出震旦学院的陈延年、陈乔年就在学校门口卖起了《新青年》杂志。

　　北京前门外大街百顺胡同，张丰载与刘一品等学生来到兰香班，与同样前来寻花问柳的北京大学教授胡均争风吃醋打了起来。

　　陈延年、陈乔年卖杂志时意外捡到一个装有583块大洋的钱包，二人忍饥挨饿一直等到半夜丢钱人找来才如数奉还，并送丢钱人回家。丢钱人就是上海滩大商人兼震旦学院校董柳文耀家的管家，陈延年、陈乔年在柳家与柳眉意外重逢，再起冲突。柳文耀听管家述说那笔钱失而复得和陈延年、陈乔年勤工俭学的事情后，执意要感谢陈延年、陈乔年两兄弟，免去二人在震旦学院的学杂费，被陈延年拒绝。吴稚晖刚好到来点破陈延年、陈乔年是陈独秀的二位公子之身份。陈延年、陈乔年急忙告辞。

　　河北乐亭大黑坨村，李大钊从日本归乡，因其离家太久，儿子李葆华、女儿李星华都已认不出爹爹。妻子赵纫兰喜极，一家团聚。

　　饭后，李大钊借教李葆华、李星华下军棋，教育儿女要做堂堂正正的人，不祸害老百姓。李大钊向赵纫兰坦承自己拒绝了去南京当官的差事，准备去北京继续办杂志，但可能会有危险。赵纫兰表示可以照顾好家和孩子，让他放心去做大事。

　　北京大学校风腐败，被谑称为“探艳团”、“赌窟”。大总统一怒之下撤了北大校长胡仁源，请蔡元培担任北大校长。蔡元培与民国外交部长汪大燮提到自己的理想：教育救国、科学救国、人才救国。

　　第五集

　　蔡元培与民国外交部长汪大燮提到自己的理想：教育救国、科学救国、人才救国。汪大燮给蔡元培支招，要想办好北大，必须要经费充足、人才济济、权力下放。

　　陈独秀收到胡适寄来的文章《文学改良刍议》，如获至宝，赞不绝口，连夜写下编者按。在汪孟邹的建议下，陈独秀同意一同前往北京，继续扩大《新青年》的影响力。

　　震旦学院门口，柳眉来探望延年，委婉表达歉意并向延年表达敬佩之情。陈延年豁达，二人冰释前嫌。

　　柳文耀向陈延年提出出资送他和柳眉一起去美国留学，被陈延年一口回绝。

　　蔡元培到了北京，民国教育总长范源濂宴请蔡元培，并请其老友沈尹默、汤尔和作陪。蔡元培提出担任北大校长的约法三章，具体方案和办校经费清单，数目之大吓得范源濂目瞪口呆。

　　陈独秀、汪孟邹北上，住进北京前门中西旅社。在老北京涮肉馆，陈独秀偶遇郭心刚和白兰。

　　蔡元培接任北大校长，首先要挑选一位文科学长，众人一致推荐陈独秀担任，沈尹默告诉蔡元培，陈独秀就在北京。

　　中西旅社，陈独秀和汪孟邹书社招股顺利，很快谈妥十余万的投资。蔡元培一访陈独秀，共叙当年为推翻帝制在上海暗杀团试制炸药，差点丧命的往事。蔡元培邀请陈独秀出任北大文科学长，陈独秀因顾及《新青年》的办刊工作而婉言回绝。

　　陶然亭，陈独秀与钱玄同、刘半农相聚，三人相见恨晚，把酒言欢，共谈新文化。钱玄同、刘半农二人均对《新青年》赞不绝口，并希望《新青年》能迁至北京。陈独秀受到触动。

　　中西旅社，蔡元培二访陈独秀，介绍北大办学方针，求贤若渴，鼓励陈独秀将《新青年》搬到北大来办，陈独秀再次婉拒。高一涵、郭心刚等人来邀陈独秀到《甲寅日刊》编辑部参观指教，蔡元培离开。

　　第六集

　　《甲寅日刊》编辑部，陈独秀与李大钊久别重逢，喜极相拥，共叙昔日日本赠衣之情。

　　长辛店葛树贵家里，李大钊介绍葛树贵、赵世炎给陈独秀认识，大家一起边包饺子边讨论《新青年》和《甲寅日刊》在北京工人和学生中的强烈反响。

　　李大钊鼓励陈独秀来北京办《新青年》，陈独秀同意并邀李大钊一起在北京办《新青年》。

　　中西旅社，蔡元培三访陈独秀，陈独秀感恩于蔡元培的三顾之情，答应可来北大试干三个月，蔡元培大喜。

　　北京大学门口，范源濂、汪大燮等人翘首以盼，等候蔡元培上任。辜鸿铭、黄侃等批判陈独秀并无学历和胡适的《文学改良刍议》。钱玄同闻之不忿，与他们起了争论。蔡元培在北大发表就职演说，系统阐述他的教育新理念和创办新北大的指导思想，提出来要抱定宗旨、砥砺德行、尊敬师友。蔡元培的就职演说得到了众人的一致赞誉。

　　陈独秀返回上海家中，告知高君曼将独自先去北京三个月，试任北大文科学长一职，并致信胡适，力劝其回国。

　　陈独秀与易白沙把酒话别，易白沙悲观地提醒陈独秀批孔教、提倡白话文代替文言文将会引来众人非议，对这个国家不抱希望。陈独秀表示愿乘长风破万里浪，将不畏艰险、毅然将新文化运动搞下去。

　　北京箭杆胡同，陈独秀住址，陈独秀正在门口挂“《新青年》编辑部”的牌子。钱玄同带着一众学生前来拜访。蔡元培也来找到陈独秀谈起辜鸿铭、黄侃、林纾、严复、章太炎、章士钊等对《新青年》上发表胡适的《文学改良刍议》的反对之声，提醒《新青年》初到北京不宜树敌过多。

　　蔡元培主持北大校务会议，隆重介绍陈独秀和夏元瑮这两位文、理科学长。陈独秀的文科学长资质遭到辜鸿铭等人的质疑。

　　第七集

　　陈独秀的文科学长资质遭到辜鸿铭等人的质疑。蔡元培提出改革体制，建立规章，决定组建校评议委员会，重新聘任文、理科教授，辞退不合格教员。教授评聘事宜由文、理科学长主持，由校评议委员会决定。

　　校委会散会后，蔡元培留下陈独秀谈起北大的办学方针，要兼容并包、百家争鸣，并希望陈独秀继续聘请辜鸿铭、刘师培等复古派学者继续担任北大文科教授。陈独秀表示必不负蔡元培重托。

　　黄侃教授在课堂上批驳胡适的白话诗为俗，尊文言文为雅，并反复将《新青年》扔在地上刁难郭心刚反复去捡，张丰载等趁机起哄。邓中夏在课堂上与黄侃展开辩论，认为白话、文言并行不悖，应雅俗共赏。黄侃气急将郭心刚、邓中夏二人赶出课堂。

　　校委会就黄侃要求按校律处分郭心刚、邓中夏展开讨论。黄侃指责郭心刚、邓中夏二人辱骂师长，郭心刚、邓中夏二人说明是黄侃侮辱《新青年》杂志和白话诗。陈独秀避嫌不发表意见，钱玄同、辜鸿铭却就此问题争执不下。蔡元培以科学民主、兼容并包为此次讨论定论。

　　1917年春，高君曼携陈子美、陈鹤年来京与陈独秀团聚，说起陈延年和、、陈乔年长大懂事和在上海的勤工俭学艰苦生活。陈独秀暗暗心疼关心儿子们，提醒高君曼要告诉陈延年不要和吴稚晖走得太近。

　　李大钊领赵世炎、郭心刚、白兰前来探望，陈独秀提醒李大钊也该把夫人赵纫兰接来。李大钊直言自己和夫人是娃娃亲，夫人大他6岁，等北京局势稳定，就接夫人过来。陈独秀邀请李大钊和高一涵一起来北大。

　　蔡元培和陈独秀为北大文科招揽人才煞费苦心，章士钊、李大钊、刘师培、胡适、杨昌济等都被二人列入北大分批次人才招聘计划之中。

　　青年毛泽东写出论文《体育之研究》。正在长沙师范教学的易白沙看到这篇文章甚为赞赏，想给陈独秀写信推荐该文，却被毛泽东婉拒。

　　毛泽东直接投稿，得到陈独秀赏识，《体育之研究》在《新青年》发表，毛泽东署名二十八画生。

　　北大，蔡元培主持开会研究文科教授聘任名单。蔡元培依旧强调兼容并包、不拘一格降人才，陈独秀也表示不反对对孔学有研究的人来做北大教授。辜鸿铭却抨击《新青年》以砸烂孔家店为大旗。陈独秀反驳《新青年》提倡砸烂的只是孔教中的糟粕。

　　第八集

　　陈独秀反驳《新青年》提倡砸烂的只是孔教中的糟粕。钱玄同、辜鸿铭就师德、保皇党等问题进行了激烈的辩论。蔡元培提出北大教授必须德才兼备。

　　陈独秀有感于革新派在北大势单力薄，钱玄同建议吸纳周树人、周作人兄弟。

　　琉璃厂，愚昧无知的民众争抢血馒头来治百病。周树人正潜心研究古碑文拓片。钱玄同前来探望，说明来意，受陈独秀委托请周树人为《新青年》撰稿。周树人无心写稿，钱玄同推荐他看完几期《新青年》再做决定。

　　《甲寅日刊》被奉命查抄勒令停刊，李大钊劝章士钊写一份和《甲寅日刊》脱离关系的声明，到天津避避风头，章士钊不肯丢下李大钊、高一涵不管。陈独秀拿出《新青年》同人编辑聘书，请李大钊、高一涵到北大《新青年》编辑部就职，并安排李大钊接替章士钊担任北大图书馆馆长，以求保护二人，请章士钊放心。张勋辫子军兵临城下，陈独秀劝李大钊也避避锋芒，李大钊决定效仿谭嗣同，陈独秀不同意李大钊做无谓牺牲，李大钊却指出陈独秀应该“丢掉幻想准备战斗”，二人不欢而散。

　　陈独秀请蔡元培审看《新青年》同人编辑拟定名单，请他帮忙让周树人加入，并尽早聘请名单上的教授进北大任教，明确《新青年》为北大刊物。陈独秀说明自己的顾虑，人手不够，局势不稳。正商讨之时，庶务长前来信，张勋已率5000辫子军进入北京城，蔡元培让众人赶紧回家看看情况再说。

　　1917年6月30日晚，张勋发动复辟，黎元洪被赶走。

　　李大钊布置赵世炎、高一涵守在《甲寅日刊》编辑部，通知郭心刚、邓中夏明天前门大街见。

　　李大钊念诗一首，写下“铁肩担道义，妙手著文章”。

　　紫禁城养心殿，张勋向复辟小宣统皇帝溥仪讨要直隶总督官位。

　　龙旗高高挂起，马尾制成的假辫子到处售卖，北京城一时陷入帝制复辟的滑稽景象之中。

　　前门大街，李大钊与邓中夏、郭心刚汇合，在街头发表了维护共和、抵制复辟的慷慨演讲。

　　第九集

　　前门大街，李大钊发表了维护共和、抵制复辟的慷慨演讲。混迹人群中的反动学生张丰载、刘一品联络辫子军抓捕李大钊。李大钊在赵世炎、邓中夏、郭心刚、葛树贵等人掩护下离京，赴上海鼓动讨伐逆贼张勋。

　　北大，蔡元培和教授们密切关注张勋复辟事件的发展，听闻辫子军要到北大抓捕李大钊、邓中夏等人，立刻下令紧闭校门。为了捍卫北大在新文化运动中的标杆地位，蔡元培要去教育部抗议、辞职。陈独秀认为张勋复辟就是一场闹剧，建议以静制动，蔡元培认同，但欲借题发挥、再为北大多做些贡献，二人会心一笑。

　　教育部门口大街上，人来人往，正午艳阳下，周树人手立一块木牌，上书“不干了”三个大字，一脸倨傲对张勋复辟帝制进行无声的抗议。

　　蔡元培到来，劝周树人来北大任教，不要久留此地，自己还有件很重要的事要拜托给他，周树人当即应允。

　　教育总长办公室，范源濂和汪大燮已沏好茶恭候蔡元培多时，二人向蔡元培证实张勋复辟就是一场闹剧。为免张勋狗急跳墙拿北大开刀，二人希望蔡元培去天津躲一躲。蔡元培答应暂去避一避。

　　讨逆军的隆隆炮声传到陈独秀家，高君曼担心陈延年、陈乔年两兄弟在上海的安危。陈独秀安慰高君曼，他已拜托汪孟邹让他照顾两兄弟。

　　受张勋复辟影响，上海震旦学院停课，陈延年感慨“想找个明白人问问中国的路该怎么走”。

　　亚东图书馆，陈延年、陈乔年见到了慕名已久的李大钊，李大钊赞许兄弟俩拾金不昧、品质高尚。陈延年向李大钊请教，谈及无政府主义并提出克鲁泡特金的互助论是能够救中国的出路。李大钊认为无政府主义不具备操作性，建议陈延年要实验，多看多观察，不用忙着下结论。李大钊也提到自己想利用这段时间梳理自己的思想，开展田野考察，看看真正的中国是什么样。

　　复辟闹剧仅仅12天即收场，段祺瑞进京赶跑了张勋。段祺瑞为拉拢人心，委托范源濂和汪大燮给蔡元培送来嘉奖并许愿追加北大经费。蔡元培表示有范、汪二位鼎力支持，一定竭尽全力。

　　北大，蔡元培主持召开张勋复辟破产后第一次校务大会，要求各科特别是文科加紧完成教授评聘工作，并尽快列出不合格教授名单，特别是外籍教授不合格名单，外交部；关于辜鸿铭参与张勋复辟以后的任教资格问题交由新学期新的校评议委员会讨论决定。

　　陈独秀向蔡元培请假要去上海接回国的胡适，蔡元培将胡适的聘书交给陈独秀。此时，周树人来到北大校长室，第一次见到陈独秀。蔡元培再次邀请周树人来北大兼职任教，陈独秀邀请他担任《新青年》同人编辑，周树人答应。蔡元培、陈独秀大喜，新文化运动又添一员主将。蔡元培委托周树人为北大设计校徽，周树人答应试试。

　　陈独秀去上海接胡适，汪孟邹告诉陈独秀，胡适因家中老母生病，已经先赶回老家绩溪了。陈独秀极其失望，正欲前往绩溪，汪孟邹却告诉他，邹永成来上海买军火，易白沙同行。老友见面，大家却心事重重，对时局十分担忧。

　　第十集

　　老友见面，大家却心事重重，对时局十分担忧。易白沙谈到孙中山在南方政府中受排挤，忍不住嚎啕大哭。陈独秀劝易白沙跟他到北京去编《新青年》，易断然拒绝并放下狠话：决意和这个烂透了的社会赌个输赢。

　　柳文耀来找陈独秀商量陈延年和柳眉的事情。柳文耀再次表示愿意出资送两人去美国留学。陈独秀真诚地对柳文耀说，他不想干涉孩子的生活，况且陈延年也根本不听他的，但答应问问陈延年对柳眉到底怎么想。

　　李大钊走访了诸多工厂、码头，在田野考察过程中思索、总结过去失败的经验和教训，力图寻找一条新的救国之路。

　　亚东图书馆，汪孟邹叫来陈延年、陈乔年与陈独秀相见。陈独秀问起延年的计划，陈延年说依旧想留法勤工俭学，陈独秀赞同。陈独秀又问起延年和柳眉的关系。陈延年称他和柳眉、陈乔年是纯洁高尚的互助合作关系。陈延年提出自己的“六不”原则，称陈独秀为“陈独秀先生”而不认他这个父亲，陈独秀生气离开。

　　1917年8月4日，段祺瑞宣布中国正式对德国、奥地利宣战，加入了第一次世界大战中的协约国行列。协约国和美国相继向中国政府保证，尽力赞助中国在国际上享得大国当有之地位及其待遇。

　　周树人设计的北大校徽引发了北大文科师生们的热烈讨论和解读。钱玄同、沈尹默评价超凡脱俗立意深远，刘师培、刘半农评价过于西洋抽象。此时，胡适终于到了北大。陈独秀领着胡适办理手续并安排师生们布置好他的单身宿舍。

　　学士居酒馆，陈独秀请胡适吃涮羊肉。胡适真诚地感谢陈独秀的知遇之恩。陈独秀第一次在文人面前放下了架子，谦称胡适让自己自愧不如，将胡适引为知音，希望能够和他、李大钊三人一起，担负起新文化运动的责任。胡适赞赏陈独秀提出的“二十年不谈政治”，表示甘愿追随陈独秀弘扬新文化。蔡元培来到学士居看望胡适，胡适第一门课想开《中国哲学史》的想法令他意外。

　　北大校门口贴出校评议委员会成员名单，刚刚入校的胡适也名列其中。黄侃十分不满，与刘师培、辜鸿铭等商量后集体找蔡元培说理，说怎能让一个只会唱几句不伦不类童谣的后生做评议委员。蔡元培说：后天开学典礼，我专门请胡适开办一个演讲，你们听后再说。

　　开学典礼，礼堂里座无虚席。蔡元培请胡适发表演讲，辜鸿铭率先发难，幸而胡适机智应对。

　　第十一集

　　开学典礼，礼堂里座无虚席。蔡元培请胡适发表演讲，辜鸿铭率先发难，幸而胡适机智应对，他致力于将北大办成世界一流高等学府的理念赢得阵阵掌声。

　　蔡元培主持召开新成立的校评议委员会，研究有关人员的聘任、续聘和解聘事宜。傅斯年、郭心刚等学生向蔡元培强烈要求将辜鸿铭解聘并清除出北大，并要求旁听校评议委员会。胡适建议学生选出代表旁听，陈独秀表示自己不发表意见。学生代表们提出解聘辜鸿铭，理由有二：外面传言辜鸿铭襄助张勋复辟帝制；辜鸿铭讲授英国诗歌课，一年只教六首零十几行诗，纯属误人子弟。经过激烈的争论后，蔡元培提出，辜鸿铭的问题不是学问不够，而是教学态度不端正，建议由他代表校评议会对辜鸿铭进行劝诫谈话，给他一个月的试用期，如果同学们愿意听他的课，就续聘，否则就解聘。大家一致同意。

　　辜鸿铭登门造访蔡元培，蔡元培严厉批评辜鸿铭教学态度不端，希望他能够珍惜这最后的机会。辜鸿铭对蔡元培说，他想在北大办个系列讲座，讲授中国人的精神，他可以立下军令状，如果学生们不愿意听他讲座，他将自动辞职。蔡元培欣然应允。

　　李大钊在田野考察中遇到和公鸡结婚冲喜的十几岁少女，深深为被封建思想束缚的民众感到痛心，深感国家民众思想意识觉醒的迫切性。

　　北大贴出告示，怪才辜鸿铭举办系列讲座《中国人的精神》。郭心刚等同学评头品足，女友白兰表示多找几个朋友来听。

　　清晨，三辆黄包车拉着辜鸿铭进入北大。他拖着小辫子，仆人和刘二跟随，三条小辫子成为一道独特的风景。小礼堂已经座无虚席，多数人是来看热闹的。

　　辜鸿铭抖擞精神，眉飞色舞地开始演讲，让所有听讲者如醉如痴，笑声掌声不断。他提出中国人的精神是永葆青春的精神，中国人精神不朽的秘密就是心灵与理智的完美和谐，他将终身致力于弘扬和传播中国人的精神。蔡元培和陈独秀坐在后排也被感染。陈独秀建议辜鸿铭次日将讲座搬到大操场。

　　黎明即起，北大校园已然热气腾腾。蔡元培和胡适并肩跑步，边跑边议论着辜鸿铭讲座大受欢迎。蔡元培希望胡适也能举办一个系列讲座。胡适建议把倡导新文化运动的几个主将集中起来，联合办系列讲座。蔡元培闻之大喜，与陈独秀、胡适商议，落实在北大办新文化运动系列讲座事宜。

　　陈独秀致信李大钊，促其返京到北大工作。李大钊在南京收到陈独秀的来信，拒绝白坚武请他做官的邀请，决定立刻回京。陈独秀、李大钊、胡适三人终于在北京相聚。李大钊见面就将3个月来的田野考察心得与二人分享，觉得陈独秀“二十年不谈政治”主张太不切实际。

　　第十二集

　　李大钊见面就将3个月来的田野考察心得与二人分享，觉得陈独秀“二十年不谈政治”主张太不切实际。

　　1918年北大红楼落成。新任中华民国教育总长傅增湘来北大考察红楼落成，蔡元培陪同介绍参观红楼。

　　《新青年》编辑部，众人调侃胡适的追求者和前来说媒者络绎不绝，黄侃等人也常利用此事攻击胡适。同人编辑第一次全体会议，决定《新青年》由投稿改为同人编辑，用稿采取集体商议制度。众人推选陈独秀为同人编辑负责人。李大钊、胡适就是否“二十年不谈政治”又起了争执。陈独秀留下李大钊、胡适就办刊思路单独讨论。李大钊提出中国应效仿俄国十月革命，胡适则提出应向美国学习，陈独秀则提出当下要解决的问题是把国民从复辟复古的旧思想中解放出来，二人同意。

　　北大校长办公室，蔡元培与陈独秀、李大钊、胡适等商量举办新文化系列讲座事宜。胡适与李大钊就讲座议题究竟是讨论学术还是时事，意见不统一。陈独秀提出，系列讲座应该抓住青年关注的问题。蔡元培则建议系列讲座聚焦学术，主题是新文化，不谈政治。此时，庶务长赵先生来信，说被解聘的英籍教授克德莱把北大告到了法庭，外交部长紧急找蔡元培去商讨应对措施。蔡元培要陈独秀领导的文科商量好对策。

　　中华民国外交部，汪大燮已经恭候蔡元培多时。克德莱以北洋政府和他的签约为由，状告北大无权解聘他的外籍教授职务，要求道歉、赔偿并复职。英国使馆为此还给北洋政府发出照会。汪大燮对蔡元培说，英国和中国都是协约国，北洋政府刚刚宣布参加第一次世界大战，希望北大以大局为重，不要因此影响中国和英国的关系。蔡元培说，解聘克德莱等不合格的外籍教授是北大评议委员会的决定，要拿到评议委员会中讨论才行。

　　蔡元培回到北大，和陈独秀、李大钊商量克德莱的事情。陈独秀闻之大怒：“这是公然干涉我国主权。既是民国，北大一手托着国格，一手托着公理，人事问题怎能受制于洋人？”蔡元培受到鼓舞。

　　北大评议委员会就克德莱问题展开讨论，教授们大多主张坚持解聘。陈独秀从国格角度、胡适从法律角度驳斥英国人的荒谬，李大钊连夜查阅搜集资料，佐证克德莱的诉讼是无稽之谈，三人配合天衣无缝。最后，蔡元培决定，组成教授团与英国人交涉。

　　蔡元培请汪大燮和傅增湘吃饭，汪大燮、傅增湘两人暗地里支持蔡元培。在仔细分析利弊后，蔡元培决定和克莱德法庭上见。

　　蔡元培告知陈独秀等人，段祺瑞同意了他们的方案，并建议与英国人交涉的教授团应该吸收辜鸿铭参加，毕竟他在国外影响大，且精通多国语言。陈独秀欣然同意。

　　第十三集

　　蔡元培建议与英国人交涉的教授团应该吸收辜鸿铭参加，毕竟他在国外影响大，且精通多国语言。陈独秀欣然同意。

　　陈独秀、胡适请辜鸿铭吃饭，辜鸿铭摆谱，提出吃饭可以，但饭店、菜单和酒水都得由他定，而且他要带仆人参加在旁边伺候。陈独秀只好答应。饭桌上说到英国人的事，辜鸿铭竟然破口大骂，把英国文明和英国人的品行贬得一无是处，并表示他愿意参加教授团与英国人谈判。

　　北大教授团与英国使馆官员朱尔典和被解聘教授克德莱谈判，陈独秀严厉斥责英国政府无视中国主权、干涉中国内政的无耻行径，胡适引用北大校规、李大钊举证，揭露克德莱等人教学水平低下，缺少师德，违反校规校训，违反签约的种种事实，证明解聘合理合法，辜鸿铭旁征博引国内外大学对不合格教授的解聘先例。朱尔典、克德莱等狼狈不堪，恼羞成怒，言称定将北大告上法庭。

　　英国使馆照会汪大燮，段祺瑞要汪大燮和傅增湘再找蔡元培息事宁人，希望不要把解聘的事情闹大，双方都让一步。蔡元培表示，此事本来就是英国人无理取闹，现在要调解，要面子，北大可以给，但只有一条路，英国人无条件撤诉。汪大燮暗中支持北大，聘请了两位名人：民国政府前司法总长王宠惠、同是北大教授的张耀曾，作为辩护律师。

　　媒体舆论针对克德莱的教学水平低下，缺少师德的道登出，北大学生纷纷抗议。朱尔典指责克德莱为英国政府惹了麻烦，克德莱眼看官司无望，只能无条件撤诉。

　　汪大燮约见蔡元培，称朱尔典提出了北大给被解聘的英籍教授一些补偿，让他们有个台阶下即可。蔡元培表示，北大不能承担经济补偿，克德莱必须在北大师生面前于解聘书上签字。汪表示，这个结果已经超出他和傅增湘的预期，经济赔偿可以由教育部承担。

　　北京绍兴会馆补树书屋，陈独秀、李大钊、钱玄同、周作人一起看望周树人。周树人提出，新文化就要用白话文写小说，小说是普及白话文最好的形式。陈独秀大加赞赏，立刻邀周树人为《新青年》创作白话文小说。

　　汪孟邹来北大探访胡适，发现胡适和北京诗友会的女诗友们互动亲密。

　　第十四集

　　汪孟邹来北大探访胡适，发现胡适和北京诗友会的女诗友们互动亲密，提醒胡适闲话已传至安徽老家。

　　周树人在看到一些身边朋友受孔教三纲毒害的遭遇后，有了灵感。是夜，周树人激愤地在稿纸上写下一行字：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！周树人开始创作白话文小说《狂人日记》。

　　胡适回安徽老家完婚，众人撰写礼单，并贴出作为“安民告示”。

　　李大钊将赵纫兰、李葆华、李星华接来北京团聚，本想带孩子出去吃涮羊肉的李大钊却因为对李小山和刘海威的慷慨资助陷入了没钱的尴尬境地，幸好蔡元培早知道其

本文标题：觉醒年代主要内容