道德经第五十六章

　　道德经第五十六章推荐文章1：《道德经》第五十六章：和光同尘，与时舒卷【原文】：

　　知者不言，言者不知。

　　塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

　　故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

【译文】：

　　真正得道的人常常守中少言，夸夸其谈对大道妄发议论的人没有智慧。

　　堵塞感官孔窍，闭上孔窍的大门，摧折争锋好胜的锐气，解除外物对内心的扰乱，柔和自己的优点，不炫耀自己，以谦下的态度与世人交往，这样就是与道的行为品质相同的。

　　所以，不会对人格外亲近，也不会对人格外疏远；不会对人施之以利，也不会对人施之以害。不会刻意奉承别人，也不会轻视鄙视别人。正因为这样，真正的智者才天下最尊崇的。

【感悟】：

　　老子在本章中所说“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”是把大道引入人生，为我们指出六条安身立命之修身心法和功夫，是达到心之“玄同”境界的必由之路。

　　1、虚静守冲，中庸之道。真正通达人事物本质的智者致力于心上用功，为人处世上往往表现寡言少语，谨言慎行，不会夸夸其谈，更不会巧言令色。真正的智者坚守自己的理想和信念，去除小我，成就大我，素位而行，不会恣意妄言，不偏不倚，不左不右，恪守中庸之道。

　　 2、身处俗世，心离凡尘。老子常把合于大道的东西称为“玄”。“玄同”是一种人生修炼的格局和境界，超越一切对立面，超越是非得失的分辩，超越亲疏、利害、贵贱，超越一切世俗价值观的大同境界。我们养得此心不动，真正地去利益他人，这才是真正的人生富贵，才能逐渐靠近老子所倡导天道，在入世与出世之间从容切换，宠辱不惊，与世不争，淡泊名利，知足常乐。

　　因此，我们要成为生命真正的主宰，守护好自己的心，以不断地提升自己的心灵品质作为人生最大战略，不断地开发自己心中拥有的无穷宝藏，依道而行，进而取得更大的成功。

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　　《道德经》第五十六章

　　知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。

　　【解读】

　　人人都通过自然律推导出应该怎么做，知道如何去做，就不用号召。需要号召，自然是不知道如何去做。符合自然规律的道路，只要社会发现，政府不需要号召，社会就会把它做得妥妥当当。为什么需要号召呢？答案是事物发展呈现抛物线轨迹，上半场系统性正确，会变成下半场的系统性错误。但主观认知依然认为是系统性正确。主观认知和客观实际的南辕北辙，导致执政者强力干预却没有效果，越没有效果，干预越强烈。因此，如果需要强力号召才可以解决问题，那么就要审视主观制度是否与客观实际相一致，如果不一致，需要修正的是思维路径。

　　更符合自然的制度，需要引导群体抑制个体的贪欲，关闭攀比炫耀的阀门，削弱个体锋芒，化解纷争于未然，使民众淳朴的像孩童，使人际关系简单的如学生时代，使社会勃勃的求知欲源自爱好，而非金钱。这就是奥妙的玄同大德。

　　有玄同境界的人，不分亲、疏、利、害、贵、贱，已经超凡脱俗。所以被天下的人所尊崇。

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　　道德经第五十六章：知者不言。

　　知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

　　真正有智慧的人是不向人民施加正令的，施加正令的人不是真正有智慧的人。堵塞视野的孔雀，关闭欲念的心门，永远也不显露锋芒，解除俗世的纷扰，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是玄妙奇同的境界。达到玄同境界的人就不分亲，不分疏，不分利，不分害，不分贵，不分贱，所以为天下人所尊重。

　　道德经第五十六章推荐文章4：道德经第五十六章

　　《道德经》第五十六章内容为：

　　知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　以下是对这一章的解读：

　　? 知者不言，言者不知：真正有智慧、得道的人，深知“道”的深奥难以用言语表述，所以不会轻易夸夸其谈。而那些喜欢高谈阔论的人，往往并没有真正领悟“道”。

　　? 塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同：“塞其兑，闭其门”意味着要堵塞住欲望的孔窍，关闭欲望的大门，避免外界的诱惑和干扰。“挫其锐，解其纷”是说要磨去自身的锋芒，消解内心的纷争和矛盾。“和其光，同其尘”指与光和尘混同，不过于彰显自己，融入世俗又保持内心的平和。做到这些，就达到了“玄同”境界，即一种与道合一、无差别的大同境界。

　　? 故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵：进入“玄同”境界的人，超越了亲疏、利害、贵贱等世俗的差别和局限，不被这些所左右，所以被天下人所珍视和尊崇。

　　道德经第五十六章推荐文章5：《道德经》第五十六章?原文?译文?体悟

　　2022.12.20

　　1.原文 ●第五十六章 ●

　　知[zhì]者不言，言者不知[zhì]。

　　塞[sè]其兑[duì]，闭其门；挫[cuò]其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。

　　故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

　　故为天下贵。

　　2.译文

　　学识渊博的人不多说话，而随意发表言论的人往往不够博学。堵住眼鼻，封住嘴巴，使他们无法解露锋芒，进而消解他们的纷争；使他们的光彩得到调和，混同他们的尘世，这就是道的玄妙齐同。达到了“玄同”境界的人，使人难以亲近或疏远；难以使其受害或得利；难以让人鄙视或尊敬，所以受到了天下人的尊重。

　　3.体悟

　　在道与德的滋养下，人可以养成高尚人格。在遵道崇德的过程中，人们可以达到“挫锐”，“解纷”“和光”“同尘”的境界。

　　在矛盾调和中实现彼此和谐。

　　人生在世，没有必要和谁去争高低，辨对错。放下我执，抛弃偏见，去私欲，存天理，人间的纷争就如那自然界尘埃一样多，我们要学会瘾入尘烟！

　　修道之人不是讲道，而是真正去践行道，所以“知者不言，言者不知”。

　　“塞其兑，闭其门”。有道之人懂得闭目养神，不为外物所动。知道沉默是金，言多必失。

　　当一个人得意的时候，他是最容易随波逐流，最容易得意忘形，最容易忘记了自己是谁，因此常常闯祸，不能很好把控自己。而明道之人，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。

　　老子把挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，叫做“玄同”。玄同就是无差别的境界，就是人跟天合一，你们看不同我看是相同，这个叫不同也同。锐，就是很锐利，把过分锐利的东西去掉，就很安全协调。和万物打交道，保持你的纯一不杂，就不会有纷争，道它不特别光亮，它跟万物是调和的。特别光亮，我们就感觉刺眼，不受人喜欢，道它不刺眼，道不锐利，尘就是尘埃，作为一个人，要同其尘，和任何人都可以打交道，坚守底线，不卑不亢。

　　玄同是老子非常重要的哲学思想之一，但是很难为一般人所理解，生与死，有与无，黑与白，善与恶，这些都是相互对立的，为什么要看成是相同的呢？

　　老子特别又把玄同的境界进一步描述:“故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱”。

　　一般人有亲疏，但是有了玄同观以后没有亲疏，亲也是亲，疏还是亲。一般人有利害，可是有了玄同观念以后，你就没有了利害的分别。利固然是利，害也是利。这和佛看众生一律平等有点相似。

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