平常心是什么意思

　　平常心是什么意思推荐文章1：说说什么是平常心？什么是平常心？

　　“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这首大家熟知的偈子出自宋代无门慧开禅师的《无门关》，颂的是“平常心是道”。

　　什么样的心态是与道相应的心态，是真正吉祥幸福的心态呢？就是平常心的心态。

　　“平常心”这个话，原本是赵州禅师的师公马祖道一禅师提出来的，后来赵州禅师在南泉普愿禅师那里请教“如何是道”，南泉普愿禅师也讲“平常心是”。什么是平常心呢？

　　赵州禅师跟着就问：“还可趣向也无？”意思就是说，我们还能够想一个办法到达它吗？南泉禅师说：“拟向即乖。”如果想用你的心去攀缘，去找，或者说去分别这个平常心，那你就已经不是平常心了。

　　南泉禅师接着说：“道不属知，不属不知。”它是在知和不知之外。“知是妄觉，不知是无记。”我们平时用的知是分别妄想。但是，如果像木头和石头一样，浑然不知，又是无记。道不落在这两边，所以与道相应的平常心，也不落在知和不知这两边。

　　慧开禅师这四句话，就相当于他用自己的语言去诠释平常心。怎么样来修行我们这个心，这是禅的一个永恒的题目，也是我们所有修行人，所有学佛的诸位，或者说是所有众生生命的核心命题。

　　要修行平常心，有三种境界是我们必须要经历的：

　　第一种境界就是在平淡处，或者叫枯淡处，来炼这个心；

　　第二种境界，就是要在喧闹处来炼这个心；

　　第三种境界，就是要在困厄处来炼这个心。

　　如果我们能够历经枯淡、喧闹、困厄这三种境界，而内心却是如如不动的，大概这个心就算平常心了。所以，平常心不是我们通常理解的那样简单，在禅的修行层面，平常心有很精准的定向。

　　第一枯淡处。这是现代修行人很难通过的一个考验。处在信息化的时代，每天我们的眼耳鼻舌身意都要面对太多的信息，根尘相接，令我们在六根门头，产生很炽盛的分别，白天黑夜念念不间断在进行。

　　如果在以前，我们的眼根也许只是看到山河大地和身边的景象，但现在我们的眼睛有了很大的延伸， 可以通过摄像、照片、望远镜、网络，看到时间空间跨度更广阔的景象。

　　我们的六根有一个习性，就是它好像总是在饥饿状态，总想看点什么，听点什么，吃点什么，摸点什么，想点什么。六根的这种状态，就像饥饿时见到食物一样。我们的六根需要接触外面的信息来让它得到满足，我们的分别心也需要法尘的信息，这些信息就像食物一样让它满足。

　　但是它好像永远不能满足，你要不断地给它喂，给它提供新的信息来刺激它。这就是我们在念念之间，根尘交接的时候，向外去驰求六尘信息，在上面起各种分别。

　　我们观察这个社会有一种现象，好像很少有首歌曲一直流行，明星也不会一直都红，总是不断地在换。人们视觉疲劳、审美疲劳的频率越来越快。这就是我们在根尘交接这一点上的饥饿感。

　　枯淡是什么，枯淡是让向外追求根尘信息的习性歇下来。每天你到大殿里面念一样的经，但是你并不乏味，不觉得枯燥，还能够津津有味、法喜充满，这就是一个很大的挑战。

　　就信息本身来说，虽然经文的内涵很深邃，但是从文字、声音上讲，那个经其实是比较单一的，但你能适应，每天坚持念，同时津津有味、法喜充满，这就是枯淡处炼心。

　　在枯淡处，你的心能够自己相对地独立，能够与经文的内涵相应，并从自己的信仰中生发出一种喜悦，那你就不会说今天念一种，明天换一种。可能有很多道友，都有这种经验，在某个时间段，下决心每天要念某部经，过了一段时间又想再换一下。

　　其实也是你的心，好像有一种疲劳了。在一个同样的重复的经文上，你的内心能够深入，能有法喜，这就是在枯淡处我们的心经受了考验。

　　因此修行人要耐得住这个枯淡，耐得住这个寂寞。在这个枯淡、寂寞， 在这个信息很简单的环境里面，我们的心能安定，其实就是信仰的力量。

　　　第二，要在喧闹处炼心。现在过年就是个喧闹处，人多、事多，你怎么能够有定力？有时候事情一多，人一多，我们就会不耐烦，脾气就会出来，甚至在佛殿里面对居士着急发火、骂人，这些现象经常有啊。有时候人忙了以后，你的定力就不行了，容易烦。

　　所以，恰恰要在喧闹中去锻炼怎么保持内心的从容。有的修行人在没有事情的环境里面心态还蛮好，刚有一点点事，心马上就乱了。这就是温室里的花朵，没有经过风雨的历练，不管用。日常生活里的这点喧闹，我们都不能够挺过去， 如果生死大限来临，我们就会方寸大乱，根本就没希望。

　　在喧闹和纷杂中，保持内心的淡定，这也是一个修行人应该经历的。你多经历一点这个场面，你的心量会更大，定力会更足。需要在混乱中修行。如果你在禅堂里有定力，你不妨到大街上去走走，看看定力还在不在。这是第二种炼心的境界。

　　第三种境界，就是要在困厄中炼心。什么是困厄啊，就是我们人生中遇到的特殊的困难和考验，比如严重的疾病、突然的灾难，或者人事的变动，比如被人冤枉了，或者有牢狱之灾了。当然，人生有个最大的困厄，每个人都不能免，虽然今天是初一，我们学佛的人倒是不怕，不妨谈论一下，这个困厄就是所谓死亡。

　　在这三个环节，能让心如如不动，可以说是平常心的一种体现了，再深究一点，平常心就是要求不起分别。

　　要不起分别，必须要真正认识我们这个心，把我们内心分别的种子，那个根斩断。这就是禅门修行用功最终的宗旨。斩断这个分别心，就像一根木材点着烧火，最后烧尽了变成冷灰，没有力量了。

　　首先是枯淡处。很多年轻人没有体验过什么叫枯淡，很少经历没有手机、没有网络的生活。不要以为现在信息多就是丰富，其实是种贫乏，内心的无力贫乏。

　　也要经历喧闹的历练。必须要去发心，要为大众服务。你要经历一点事，看看待人接物中你的心态有没有起伏。当然我们也会经历困厄。这个困厄可遇不可求，我们不会去求困厄，但是大概都会遇到。在困厄处逼自己，最后你的心就有力量出现。

　　 这是我们禅修的根本目的。

　　平常心是什么意思推荐文章2：平常心有4大标准，看看你具备了吗？

　　我们常说要保持平常心，平常心是道。人若拥有了一颗平常心，那么就可以应对纷繁复杂，变化无穷的人事物，而做到泰山崩于前而色不变的笃定与从容。

　　它不仅是一种心胸豁达的表现，更是一种做人处事的高尚境界。尤其是当人们遇到了不顺心之事的时候，能够用一颗平常心去对待，则更为难得。

　　说到平常心，其实有下面的4大标准，看看自己做到了多少呢？

　　首先是“为善无近名”。这句话来自于庄子，意思是我们发心向善，说善语，行善事之时，是出于内心的纯朴和真诚，是真正为了他人好才去做的，而不是出于其他的目的，比如为了扬名，为了得到更多的利益，那么这样的善就不是真正的善了，反而是因为自己的私心，处处都考虑到自己。一旦出现了这样的偏差，结果必然会适得其反。

　　其次，要学会安心吃亏。吃亏是大家都不愿意的，但是如果你深刻的明白了因果循环的道理，你会发现，你越是肯吃亏，越是心安理得的吃亏，最后的结果往往是吃不了亏。因为你所吃的亏，上天会以另外的一种方式，用另一种形式回馈给你。

　　老人常说：吃亏是福。吃得了亏，就成得了堆。你越是吃亏，表面看自己拥有的东西减少了，实际上自己是真正得到了大的福。这种买卖我们一定要会算啊。

　　第三是不畏难，不气馁。所谓人生不如意事十有八九，月无日日圆，人无日日顺。生活中难免会碰到不如意之事，或遭受困难，遇到阻逆，或承受挫折，万分苦恼。往往在这时，更需要自己拥有一颗强大的内心，去承受一切考验。

　　需知不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香，世上伟大的事业都不是一蹴而就的，往往需要经历非常多的苦难，最终才能百炼成钢，成就正果。

　　最后是老死不惧。一个人就算再成功，事业再伟大，身体再健康，最后都会逐渐衰老，并且走向死亡。生老病死，成住坏空乃是自然规律，万物运行的法则，任何事物都不能违背。

　　切莫因为老死而产生畏惧，使自己处于忧虑之中，相反，我们更加应该珍惜眼前的时光，充分地利用好当下的每一刻，去努力完成自己人生的使命，方能真正不负此生。

　　平常心是什么意思推荐文章3：什么是平常心？在唐代高僧大珠慧海禅师的开示中，你感悟到了什么

　　【驿路拾遗·系列之44】什么是平常心呢？

　　有源律师是唐代的一位律宗比丘，他请教大珠慧海禅师：“和尚修道还用功否？”禅师答道：“用功。”有源问：“怎么用功？”禅?师?说：“饥来食，困来眠。”有源不理解，追问：“这怎么算是用功呢？所有的人都是如此啊！”禅?师回答：“那不一样，他们吃饭时不肯好好地吃，百般思索；睡觉时不肯好好地睡，千般计较，所以不同啊！”

　　大珠慧海禅师是唐代禅宗洪州宗祖师马祖道一的得法弟子，他的这一解释与常人的行为形成了鲜明对比，常人在吃饭时心中百种忧虑，想着其它事情；睡眠时也千般思虑，心生杂念，而大?珠?慧海禅师则能在这些日常生活中保持专注，不被外物和杂念所困扰。从佛教角度来讲，这是“降伏其心”，是无相；无相的最高境界是一种超越物质形态和语言表达的极致状态，它体现了自我觉醒、无限自由和非凡境界的融合。通俗来说，这就是平常心。

　　如何有平常心呢？

　　第一，得财不喜是平常心。人之常情，总是希望自己有所得，认?知拥有的东西越多就越快乐。比如：老年得子，贫时得宝，寒时得衣，饥时得食……都会乐不可支、欣喜若狂。但是，有佛缘的人，懂得感恩、知足和珍惜，“不以物喜，不以己悲”，最?大?程?度?减少对物质的依赖，“少一分物欲，就多一分发心；少一分占有，就多一分慈悲”，以一颗平常心看待人生的聚与散，以一颗平静心看待人生的得与失。

　　达摩大师在《见性论》中开示：“善观色者，色不生于心，心不生于色，即色与心俱是清净。无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。”意思是说：心中清净，没有妄想时，当下就是佛国；心中烦杂，妄想不断时，当下就是地狱。“一念天堂，一念地狱”，天堂地狱，只在人的一念之间。所以，人有一颗平常心就显得弥足珍贵！

　　《普贤观经》云：“一切业障海，皆由妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。”中国古代道家思想代表人物庄子，在《清净无为论》中也宣扬“少私寡欲，不去争斗。”但现实中，很多人即使有了财富、爱情、名誉、权势，却得陇望蜀、欲壑难填，仍然贪婪地无休止的在追逐。所以，?凡事要适可而止，切莫被贪心所控，过于贪婪反而享受不到真正的乐趣。其实，人的欲望淡泊一些、生活简单一些，心里的负荷就会随之减轻，反而能照见内心无限的宝藏。这也是禅者的安贫乐道。

　　第二，失利不忧是平常心。人世间，好事不常有，难堪事则时有发生。有的人生意经营不善，失利了；股票崩盘，亏损了；甚至银行也会关门，大公司也会倒闭。当投资失利或亏损时，有人想不开，烦恼焦虑，食不知味；有人放不下，辗转反侧，夜不能寐；甚至有人走极端，情绪失常，寻死觅活……所以，佛法讲“有日要思无日时”，得财固然是好事，失利也是常事，何必太计较？只要有信心，一切都可以再来，这就是平常心。

　　佛教典籍《五灯会元》云：“如何向上，唯有放下。”此语深含佛法之精要，意在告诫世人，万法皆空，唯有放下，若能放下心中执念与挂碍，才能断除苦恼的根源，才能得到自在与解脱。所以，人要学会淡看缺憾，随缘而动。所谓随缘，就是尽人事而听天命。只有随缘的心态，才能想得开、放得下，才能看淡失去，才能把精力放到自己可能的拥有上。

　　台湾佛光山创始人星云大师告诫我们： “看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。拿得起的人，处处都是担当；拿不起的人，处处都是疏忽。放得下的人，处处都是大道；放不下的人，处处都是迷途。想得开的人，处处都是春天；想不开的人，处处都是凋枯。做何人，在自己；小自我，大天地。”十分精彩，绝伦无比！

　　第三，享誉不骄是平常心。生活中或职场上，人在无所得时，或许还?能保持一颗平常心，而一旦享有荣耀和?名位时，就按捺不住驿动的心而难以淡定了。所以，平常心，说着容易，真正做到还是很不容易的。例如：体育竞赛，“胜不骄，败不馁”，就是平常心；创业时，享誉不骄，受辱不计，就是平常心。历史上，韩信不计较“胯下之辱”，所以能成就大事，这就是平常心；苏?东坡说?的?：“我?上?可以陪?玉?皇?大?帝?，?下?可以陪?卑?田?院?乞?儿??”，?也是平?常?心?。?

　　有这样一个故事：一日，皇帝做了一个梦，他梦见：山倒了，水干了，花谢了。皇后听了，惊恐直呼：“大事不好！山倒是江山难保，水干是民心不再，花谢是好景不长啊！”皇帝一听，吓得卧病不起。这时，一位大臣出来劝慰道：“皇上，好事啊！山倒是天下太平，水干是真龙现身，花谢是果实要出啊！”皇帝听了这样一解梦，病一下子好了许多。

　　这就是平常心的问题。可见，一个人能拥有一颗平常心是多么的重要。有一句很经典，?也?富有?哲理的话：当你紧握双手，里面什么也没有； 当你打开双手，世界就在你手中。外面的世界很精彩而又奇妙，你何必苦苦追寻一个目标呢？想得开、拿得起、放得下，才能走得远；有所放弃，才能有所追求。宫崎骏《龙猫》也说：“有些烦恼，丢掉了，才有云淡风轻的机会。”懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实、饱满和丰盈!

　　第四，受谤不恼是平常心。一个人受到别人的毀谤，让他冷静，控制情绪，且不愠恼和愤怒，非常不容易，尤其感觉委屈、冤枉时，犹如火上加油，心生嗔念，甚至与人拼得你死我活，不肯罢休。假如受谤时，能自我反省，有则改之，无则加勉：被人冤枉了，心想这是为自己做一警惕，不怀嗔恨，仍能如如不动，这是平常心，更是一种境界。

　　“寒山问拾得”的经典对话，大家应该都很熟悉，之所以能引人入胜、传世不衰，就是因为它有睿智通透、精妙绝伦的哲理，因而有着无限的生命力。这对话的精髓就是劝诫人要有一颗平常心。

　　“稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。”相传寒山为文殊菩萨化身，拾得为普贤菩萨化身，他们在凡间化作两位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，气愤至极，于是有了与拾得精彩绝伦的对话。

　　《 古尊宿语录》里是这样记载的：寒山问曰：“ 世人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处之乎？”拾得答曰：“ 只需忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他 。”

　　在这段对话中，寒山师父问得很好，拾得师父答得很妙。其实，拾得的回答中，所表现出来的那种豁达、那种超然、那种大度、那种洒脱，就是“忍”，就是平常心。

　　有一颗平常心，你会更从容；有一颗随缘心，你会更洒脱；有一颗慈悲心，你会更积善；有一颗感恩心，你会更幸福；有一颗因果心，你会更明理；有一颗忍让心，你会更快乐；有一颗超脱心，你会更淡然；有一颗修行心，你会更智慧；有一颗质朴心，你会更纯粹；有一颗自知心，你会更清醒……心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。

　　好的心情才会有好的风景，好的眼光才会有好的发现，好的思考才会有好的主意……好的心情决定着你的人生。好的心情，就是从有一颗平常心开始的；有了平常心，才有从善如流和来自内心的满足感。换言之，有了一颗平常心，有所得时，就不会过分贪求；有所失时，也不会过分烦恼。有了荣耀，看成是大家的成就；受到毀谤，反而觉得受到了教益。一个人能以平常心处世，人生何处不春风得意呢？

　　世事无常，人间沧桑。人的一生，注定要经历很多，有挫折、有委屈、有泪水、有阵痛、有喜悦、有愿景……人要学会沉淀，沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己，不必刻意雕琢，还是简简单单做人，踏踏实实做事，放下执念，以平常心来面对世间的万象，体味自然——像春天的溪水，不疾不徐地流向大海；像秋天的落叶，自然地回归大地，从而发现世间的本源，获得正道的智慧。

　　修心当以净心为要，修道当以无我为基。生命的丰盈源于心的慈悲，生活的美好缘于以善修心和保持一颗平常心。这就得应了儒家倡导的“拿得起”、佛家修心的“放得下”、道家追求的“想得开”，合起来其实就是：带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。

　　“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。”，“悟者，觉悟本性；本性不动，是名自己。”（《六祖坛经》）这或许就是南怀瑾先生所说的人生最高境界：即：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。”正所谓：万法皆空相，心静尘埃落，缘起自有时。

　　二零二五年三月二十五日

　　附注：本文所有配图均有 @老柯之随笔 拍摄。

　　平常心是什么意思推荐文章4：“平常心是道”是什么意思？“平常心是道”做何解？

　　佛教所说的平常心指不生爱憎，亦无取舍，不念利益，安闲恬适，虚静淡泊之心。后延伸出无为、不争、知足之心。“平常心是道”最早由马祖道一提出，经从谂和尚等发扬光大，表现为“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

　　平常心是什么意思推荐文章5：什么是平常心？

　　人生：第一句话：你的责任就是你的方向，你的经历就是你的资本，你的性格就是你的命运。第二句话：复杂的事情简单做，你就是专家；简单的事情重复做，你就是行家；重复的事情用心做，你就是赢家。第三句话：美好是属于自信者的，机会是属于开拓者的，奇迹是属于坚持者的。任何时候都可以开始做自己想做的事，希望你不要用年龄和其他东西来束缚自己。

　　什么是平常心？得而不喜，失而不泣。对任何事尽力而为，又顺其自然，不苛求结果事事完美。从容淡定的心，宽容自己同时又有自信。抛掉一切执着与烦恼，随时给自己留下适度的空间自觉自省自愈。

　　人生无常，有时起有时落，生活不能等别人来安排，漂泊的生命中，来去匆匆，学会欣赏自己，哪怕不完美；学会接受生活，哪怕不如意，人生总要一路向前，无论是挫折还是坎坷，都无处逃遁，勇敢面对，方能成就生命之厚重。

　　我们常常面临不敢选择、不会选择的困境，一个转身，一段回忆，岁月就像涓涓流水，一路向前方流动，那么的清澈。可流逝的太快，追不上流动的脚步，回首时，却亦然发现，时光渐渐苍老，内心也不知在何时留下了深深的惆怅与凄凉。

　　淡然的心态，是人生的成熟。人活着就要承受各种经历，很多心愿无法成就。艰辛的人生，本无完美。留下的遗憾的确很多。一切似乎是命运的安排，冥冥之中自有天意。

　　就算全世界都否定你，你定要相信你自己，当别人忽略你，不要伤心，每个人都有自己的生活，谁都不能一直陪你。当你看到别人在笑，不要以为世上只有你一个人伤心，别人只是比你会掩饰。当你觉得处处不如人，记得，你只是个平凡人。

　　人一辈子，最大的福气就是过安稳日，睡踏实觉，享清闲福。生活温暖顺心，家人平安健康，把身体照看好，把心安顿好，人生即是圆满。

　　婚姻不是必需品，它只是人生路上的一段经历。依赖谁都不如靠自己，当你放弃独立自强的自己那一刻，你就要有心理建设迎接一个看起来不聪明还很懦弱的自己。婚姻是人生的一部分，当你懂得做好自己的主人，你才能驾驭好这艘婚姻的小船。

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