妙法莲华经多少字

　　妙法莲华经多少字推荐文章1：香港苏富比春拍『中国古代书画』： 估价待询之珍品-元代《妙法莲华经》

　　苏富比『中国古代书画』拍卖将在5月30日下午4:30于香港金钟港岛香格里拉大酒店香岛殿举槌，此次专场将带来70件书画作品，估价由20,000 至4,000,000港币不等。本场主要搜罗一系列重要私人收藏，包括密韵楼蒋氏旧藏、「五十万卷楼」珍藏等，金石考据，书画纷陈，尤以十四世纪《妙法莲华经》、宋张文靖《书札四帖》及郑燮《怀潍县二首》最为难得。永思艺讯特精选本场重点拍品估价Top20邀您共赏。

　　密韵楼早期称「传书堂」，是浙江南浔藏书家蒋汝藻(1876–1954)的藏书楼，因复得祖传宋代湖州词人周密着《草窗韵语》孤本，故改称「密韵楼」。蒋氏字元采，号孟苹，别署乐庵，实业家。其藏书丰富，以宋元善本为多，是清末民初湖州四大藏书楼之一。

　　本场此全本《妙法莲华经》为鸠摩罗什译本，共七卷，泥金绀纸，金丝栏，书写工整庄严。每册皆绘有说法图，以金线勾勒，华贵不凡。册页外首上下两面亦有泥金印花纹彩绘并书标「妙法莲华经」之卷次。此卷由广东鉴藏名家孔广陶、陈沣、黄绍宪、何荦等递藏，后为蒋谷孙所得。

　　预展时间(香港时间)：

　　2016年5月28日 10:00am-08:00pm

　　2016年5月29日 10:00am-08:00pm

　　拍卖时间(香港时间)：

　　2016年5月30日 04:30pm

　　拍卖地址：

　　香港金钟港岛香格里拉大酒店香岛殿

　　永思海外竞拍微信服务号：yongsikefu

　　永思艺术品物流微信服务号：yongsiwuliu

　　精彩拍品

　　Lot 368 元 《妙法莲华经》 无款 泥金绀纸全七册

　　尺寸：每开 31.9 x 2.3cm

　　估价待询

　　：密韵楼蒋氏旧藏书画名迹。

　　鉴藏印：「南海孔广陶审定金石书画印」、「南海黄绍宪所藏经籍书画金石文字宪子孙其万年永宝」、「公卓」、「嘉乐康藏」、「何」、「荦」、「公卓偶得」、「杳冥君室」、「陈兰甫」

　　

　　

　　

　　

　　Lot 360 石涛（原济）1642-1718 山水册 设色纸本 十开册

　　尺寸：20 x 15cm

　　估价：2,000,000-2,500,000 港币

　　：密韵楼蒋氏旧藏书画名迹。

　　每开钤印：「老涛」

　　署签：（朱）石涛画册，埜云题。

　　（伊）苦瓜和尚山水，嘉庆三年(1798)仲春日。汀州伊秉绶题。钤印：「南泉」

　　鉴藏印：「少含珍藏」

　　朱埜云画《石涛种松图》：石涛种松图。甲寅冬日自写。戊午(1798)冬朱埜云为墨卿临。钤印：「墅云」

　　鉴藏印：「叶梦龙印」、「云谷曾藏识者宝之」、「罗」、「左清印」、「歗篔」

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　Lot 370 宋 张文靖 书札四帖卷 水墨纸本 手卷

　　尺寸：尺寸不一

　　估价：2,000,000-4,000,000 港币

　　：密韵楼蒋氏旧藏书画名迹。

　　一 与路允迪

　　鉴藏印：「潜园书画之印」、「存斋又称潜园」、「归安陆心源审定」、「古云审定」、「靖伯氏」、「率真」

　　钤印：「前身应是王介父」、「岭南东道兵备使者」、「潜园书画之印」

　　二，与梁仲谟札

　　鉴藏印：「归安陆心源审定」、「率真」、「潜园书画之印」、「存斋又称潜园」、「青笠绿蓑斋藏」

　　钤印：「归安陆心源字刚父印」、「存斋又称潜园」、「皕宋楼」

　　三，与李仲仁札

　　鉴藏印：「潜园书画之印」、「存斋又称潜园」、「归安陆心源审定」、「率真」

　　钤印：「八十以后号再己翁」、「千甓亭」

　　四 与王严起札

　　钤印：「陆心源印」、「陆氏伯子」、「六文人」

　　

　　

　　

　　

　　

　　Lot 357 郑燮 1693-1765 怀潍县二首 水墨纸本 立轴

　　尺寸：188.5 x 108.8 cm

　　估价：1,500,000-2,000,000 港币

　　：重要私人收藏名家书法。

　　款识：怀潍县二首，即送伦升年兄归里，时乾隆二十八年(1763)岁在癸未夏四月，板桥郑燮去官十载，寿七十又一。

　　钤印：「郑板桥」、「爽鸠氏之官」、「丙辰进士」

　　鉴藏印：「笙鱼审定书画真迹」、「石门李嘉福藏金石之印」、「曾为古平寿郭申堂藏」、「四知堂杨」、「青峰草堂书画印记」

　　

　　Lot 366 王铎 1592-1652 临晋唐法帖 水墨纸本 九开册 镜框

　　尺寸：25.4 x 31.4 cm

　　钤印：「铎」、「王铎之印」

　　鉴藏印：「高都张氏赏鉴图书」、「张肇景字忍之」、「垒楚散人」、「沈盦铭心之品」、「勉之三十五后所藏」、「慎远堂师」、「城逸史」、「雨楼宷定」、「阳邑曹步郇鉴定印」

　　

　　

　　

　　Lot 348 汤贻汾 1778-1853 如此江山图卷 设色纸本 手卷

　　尺寸：30 x 112.8 cm

　　估价：1,200,000-1,800,000 港币

　　署签：先贞愍公□□山图，祗庵先生藏，涤敬题。钤印：「定生」

　　引首：如此江山。新正十日在松寥阁松下，瀛洲上人属题，更生居士洪亮吉。钤印：「亮吉」、「更生居士」

　　款识：树斋司寇以同人焦山倡和作见示，嘱为补图。时道光甲辰(1844)秋日，贻汾。 钤印：「龙山琴隐」

　　鉴藏印：「博雅堂」、「升崑仑虚过星宿海」、「江夏杨氏所藏」、「古堇毛志訒收藏金石书画印」、「自然庵」、「毛牋焘」、「嘉和居」、「许植槐氏珍藏之记」

　　

　　Lot 354 文征明 1470-1559 虎丘图 设色纸本 立轴

　　尺寸：65.3 x 27.3 cm

　　估价：1,200,000-1,800,000 港币

　　：亚洲重要私人珍藏古代书画。

　　钤印：「征」、「明」

　　

　　Lot 355 陈洪绶 1598-1652 芙蕖菡萏图 设色绢本 立轴

　　尺寸：145 x 50.5 cm

　　估价：800,000-1,200,000 港币

　　妙法莲华经多少字推荐文章2：赵孟頫小楷最强极品《妙法莲华经》

　　《妙法莲华经》为释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，甚深微妙，所以称为妙法。莲花用以比喻妙法的稀有无上与清净污染。又莲花是花与实同时俱有，因此来譬喻妙法因中有果，果中有因，生佛不二，就像莲花的花果同时生出一样。《妙法法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属於开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为“经中之王”。此经书文句辞汇优美，共七卷二十八品。

　　赵孟頫精通佛老，造诣玄微。一生中抄写过很多经文，《妙法莲华经》便是其中之一。

　　鲜于枢说：赵孟頫“篆、隶、真、行、颠草”为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。是非常中肯的评价。

　　古人云：不善小楷者不书家，也就是说，小楷是衡量一位书法家的重要尺度，小楷是古人日常书写的重要书体，其使用的频率要远远大于大中楷，这在今人实已很难体会它的妙用了。

　　赵孟頫最著名的小楷经典之作是《汲黯传》和《道德经》，而《大乘妙法莲华经》才是赵孟頫平生小楷的最强极品，也是他书法全面成熟的代表作。明代王世贞有评：“书法华者人以十数，独赵吴兴为胜。而此卷乃吴兴自用了愿者，以小楷书精茧。其结构细密，肉骨丰遒，盖备有北海、诚悬之妙，而时济以大令者也。

　　宋三百余年，在苏、黄、米的倡导与带领下，行草书成绩斐然，然善小楷者寥寥无几。

　　赵孟頫一出，以其圆转流动的笔势，温润闲雅的结体，有晋人之韵无唐人之拘的小楷书风，给书坛带来生气。自赵孟頫之后，明代小楷名家辈出，像祝允明、文徵明、王宠、董其昌等等，几乎都受到赵孟頫的影响。但望其项背者却无一人。

　　赵孟頫小楷《大乘妙法莲华经》。根据《石渠宝笈秘殿珠林》以及其他文献著录，原本七卷，是赵孟頫62岁时为佛门之师中峰明本所书，据王世贞《弇州山人四部稿》等书所载共有七卷本。这七卷平均每卷一万三千多字，合共九万多字。而这洋洋洒洒快十万的字，首尾一致，竞无一懈笔，用笔精到而不失清灵爽利，楷法谨严而不失圆活飘逸，丝毫无板滞局狭之气，后世难有与其匹敌者。

　　明正统年间王戌为郭世南收藏时已缺第二卷，请夏昶补书，明万历年间为王世懋收藏，清初为王鸿绪收藏，乾隆时因火灾烧毁数卷。吴荣光《辛丑销夏记》载，王鸿绪收藏时只存五卷，火灾时被烧去两卷半。这部《妙法莲华经》从晚清至今只存三卷有半。

　　这三卷半分别是卷三，卷五，及卷六和半卷火烧版。

　　卷五现为首都博物馆收藏，现在于市面流传的便是以卷五为母本印制出版的字帖。

　　卷三原被清庭所藏，之后流落到台湾私人藏家之手，几经周折被观远山庄主人杨致远（没错！就是雅虎创始人）所收藏，大乘妙法莲华经卷第三 纸本手卷 上钤 五福五代堂古稀天子之宝 八珍耄念之宝 太上皇帝之宝

　　卷六听说是在台北故宫博物馆，但无确切证据。卷六晚清时期曾经霍邱裴景福收藏。裴氏将其影照，以之刻帖。后来，这件经卷被人借走，此后，便不知所踪。

　　但是庐山海会寺曾藏有赵孟頫小楷《妙法莲华经》卷六经板一千余块，刻于元代。战争时期，法师们将其收藏于寺内大雄宝殿之顶楼夹层中，后因大殿突发火灾而惜遭焚毁。幸好，民国时期，这一经卷第六曾经珂罗版影印出版。而今，这一珂罗版印品也已是一书难求。本卷书法用笔讲究，但书写较第三卷散漫随意，显得更加轻松畅快，墨色时轻时重、浓淡相宜，字体宽和雍容、风骨秀逸、平和简静，结体法度严谨、挺秀润健。现在市面也有一版。和卷三为同家所出。

　　剩下那半卷火烧卷，民国时期出过拓印本。

　　赵孟頫花了多长时间来完成这部妙法莲华经还不是很清楚，但他刚开始的时候已经62岁了，所以这是一个让人印象深刻的壮举。

　　而根据他延佑三年写的道德经篇尾所言：岁在丙辰三月二十四五日为进之高士书于松雪齋。也就是两天。平均每天二干五百字，按这个速度，粗略估计也需一个多月四十几天的时间，可以算得上是鸿篇巨制，并且精美绝伦。

　　这部长卷整体呈现出平静祥和的气质及韵律感。字体宽和雍容，风骨秀逸，结体法度严谨，挺秀润健，1.5cm的乌丝栏，字比道德经小，却比道德经更细腻。唐人写经的格式是每行书写17个字；元代的格式（更准确的说法是赵孟頫格式）每行书写22个字。

　　自元以后的历代书家没办法达到赵孟頫的水平境界，大多便将其斥之为流俗，从董其昌到傅山，今人也多说古拙质朴的小楷才入晋室，才高古。但其实，古拙还要灵动，质朴也得饱满，光剩下拙跟朴了。这赵体小楷的灵动，气韵光这两项便把无数人挡之门外，终其一生不得其门而入，只能酸溜溜丢下一句“习气”。

　　这部长卷每一笔很小，但书写到位，笔法圆润细腻又富于变化。例如：作品中常出现的“无”字，字中三笔横画，起笔，收笔皆不同。最长的第三横画尤其特别，入笔作蚕头状。而后轻微提笔，使笔画渐细。

　　接近收笔处，再顿以重力。原本单纯的线条因此显得生气，变化十足。

　　赵孟頫在临写古人法帖上指出：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。同样的，小楷大乘妙法莲华经是赵孟頫晚年得意之作，还不止是古刻，而是如对真迹，不仅仅数行，是上百行，只要狠下功夫在上面就一定会有过人之日。

　　妙法莲华经卷三

　　卷三

　　卷三

　　卷五

　　卷五

　　卷五

　　卷五

　　卷五

　　卷六

　　卷六

　　海会寺版卷六

　　海会寺版卷六

　　火烧卷（一）

　　火烧卷（二）

　　火烧卷（三）

　　火烧卷（四）

　　火烧卷（五）

　　火烧卷（六）

　　火烧卷（七）

　　#赵孟頫##书法##书法欣赏##书法交流圈##小楷#

　　妙法莲华经多少字推荐文章3：日书万字，关于唐代经生书写速度的猜想

　　?日书万字，关于唐代经生书写速度的猜想

　　：曼殊门下

　　今天和大家分享一点有意思的发现。

　　笔者浏览以前从法国吉美博物馆官网下载的法藏写经，其中有一篇《妙法莲华经》仅仅残留最后一页，用笔精美绝伦，结体优美，恰好是最后一页，有完整的抄经信息保留。

　　 咸亨三年二月廿五日经生王思谦写

　　 用纸二十张

　　 装璜手解善集

　　 初校经生王思谦

　　 再校经行寺僧归真

　　 三校经行寺僧思道

　　 详阅太原寺大德神符

　　 详阅太原寺大德嘉尚

　　 详阅太原寺主慧立

　　 详阅太原【寺】上座道成

　　 判官少府监掌冶署令李德

　　 使太中大夫守工部侍郎永兴县开国公虞昶监

　　恰好，之前还有一卷《妙法莲华经》系敦煌博物馆所藏，也是王思谦写经，敦博第55号《妙法莲华经》卷六:

　　 咸亨三年二月廿一日经生王思谦写

　　 用纸二十张

　　 装璜手解【善】集

　　 初校经生王思谦

　　 再校经行寺僧仁敬

　　 三校经行寺僧思忠

　　 详阅太原寺大德神符

　　 详阅太原寺大德嘉尚

　　 详阅太原寺主慧立

　　 详阅太原寺上座道成

　　 判官少府监掌冶署令向义感

　　 使太中大夫守工部侍郎永兴县开国公虞昶监

　　 看了这些数据，学理工出身的我不禁做了些假设。

　　 敦煌《妙法莲华经》写本大多为七卷本，少量有八卷本和十卷本，上网查询了一下第二卷和第六卷对应的章节，确定王思谦所抄写《妙法莲华经》是七卷本。法华经全文将近85000字，换算下来平均每卷在12000字左右。

　　 依据题记，王思谦咸亨三年二月廿一日完成的卷六，咸亨三年二月廿五日完成的卷二，假设当时他是按照顺序写的（我确实也没找到不按顺序写的理由），二十一日完成卷六，二十二至二十四日需完成卷七和下一部的卷一，再于二十五日完成新一部《妙法莲华经》的卷二，五天共完成四卷48000字，按照这个书写量，换算下来真的就是日书万字了。

　　 看来经生日书万字不是个传说。

　　妙法莲华经多少字推荐文章4：

　　妙法莲华经多少字推荐文章5：流散海外百余年 西夏文泥金写本《妙法莲华经》影印回归

　　早在20世纪60年代初学西夏文时，中国社会科学院学部委员史金波就将流散海外的西夏文泥金写本《妙法莲华经》记挂于心。2011年，他有机会进入法国吉美国立亚洲艺术博物馆，一睹这部典籍的真容。尽管几十年间通过各种途径对此书的内容、形制了解颇多，但当书衣轻轻展开，满纸金光灿灿的文字呈现在眼前时，史金波还是深感震撼。

　　震撼之后，是一阵心痛。当代人所见到的西夏文古籍，大多出土于20世纪初叶之后，这部泥金写本《妙法莲华经》不仅制作精美，而且是目前所知唯一一部西夏文传世典籍，如今却远在异邦，国人罕见。史金波早有将此书在国内影印出版的想法，此时便与该博物馆负责人商谈合作出版事宜。几经努力，史金波参与主编的《法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏西夏文献》日前由天津古籍出版社、中华书局共同出版，泥金写本《妙法莲华经》正是此书的主体内容。这部百余年前流散海外的珍贵典籍，终于以影印的形式回归故土。

　　流散海外百余年

　　 所谓泥金，就是在书写材料中调和入金箔，写出的文字可以呈现出夺目的金色。唐宋时代的泥金写经，存世稀少，保存完好的早期泥金写经更是少之又少。

　　 “面面锦绣，字字珠玑，展卷阅览，满目生辉。此书绝非一般写本可比。”史金波初见西夏文泥金写本《妙法莲华经》时的惊喜，百余年前夺走此书的三个法国人伯希和、毛利瑟、贝铎应该也有过。

　　 1900年，八国联军攻入北京城，不仅抢劫金银财宝，也把目光对准了文物典籍。伯希和后来在一篇文章中这样回忆：“它是1900年北京陷落之后由毛利瑟、贝铎和我本人在白塔下一堆凌乱的废纸和旧书里寻到的。我们一卷一卷地找到了六卷。由于我的两个伙伴各有官方身份，所以我把自己手中的那卷书给了他们，毛利瑟和贝铎随即把那些书平分了。”

　　 “北京城内有两座著名的白塔，一座在人们俗称白塔寺的妙应寺，另一座在北海永安寺。”史金波说，八国联军入侵北京时，妙应寺和北海都曾遭到劫掠，这部西夏文泥金写经究竟与哪座白塔有关，尚待进一步考证。

　　 分得了三卷写经的毛利瑟，如此描述自己的“收获”：“第一卷首叶贴有一张汉文的纸签，表示这是著名佛经《妙法莲华经》的西夏文译本……每一卷都装在一个厚纸板的封套里，内衬一层黄色的薄绢，正面覆以带花朵和金箔饰缘的蓝绢。书卷本身以绿绢封面，高33厘米，广12厘米，绀青色厚纸经折装。经文为界限分明的金书写本，每半页6行，行19字。文字用致密而柔韧的毛笔写成，清晰工整，极其秀美，字形结构始终繁冗而优雅，与著名的居庸关西夏铭文相同。”

　　 毛利瑟并未就此满足，他认为，全书有七卷或八卷，为凑足全书，他竭力搜寻，“我在北京的各图书馆遍寻无着。尽管如此，仍深信从北京的市面上曾经卖出了其中的一卷，但不知是被欧洲人还是中国人买去了，我虽然竭尽全力，也还是没能找到那个买主的行踪。”

　　 根据伯希和的记载，1912年前后，毛利瑟把三卷写经卖给了德国柏林图书馆，而贝铎去世后，他所藏的三卷也被其家人售卖，后入藏法国吉美国立亚洲艺术博物馆。

　　 “这部西夏文泥金字《妙法莲华经》共八卷，藏于吉美博物馆的三卷为第二、第六和第八卷。”史金波介绍，流散到德国的几卷写经，有学者了解到，德国国家图书馆的前身曾于1908年、1912年两次购入西夏文深蓝纸描金字本《妙法莲华经》卷一、三、四、五、七，后来馆藏被移入波兰克拉科夫的雅盖隆大学图书馆，“据德国的图书馆员介绍，2013年、2014年他们曾几次去波兰对当年转移的馆藏进行电子扫描，但没有发现这几卷写经。他们怀疑，这些经卷是否于第二次世界大战时遗失。如果这些珍贵写本果真遗失，那将是无法弥补的损失。”

　　可喜的是，2017年，旅美华人学者龙达瑞在波兰雅盖隆大学图书馆整理《永乐北藏》时，偶然在一包文献中发现一卷西夏文泥金写经，他很快将此经的照片发给史金波。史金波确认，这就是辗转法国、德国，最终流入波兰的西夏文泥金写本《妙法莲华经》卷五。此卷的发现，为寻找尚不知所踪的卷一、三、四、七增添了希望。

　　这部泥金写经应属西夏时期遗物

　　 当年，毛利瑟获得三卷西夏文泥金字《妙法莲华经》后，随即展开了对西夏文字的考释，风光一时。另一位当事人伯希和，还于1902年在河内举行的首届远东研究会议上，向与会者展示其中的一卷经书。但百余年来，面对珍贵典籍流散海外的局面，国内学者只能通过零星的照片、介绍稍解相思之愁。

　　 “2012年，全国古籍整理出版规划领导小组公布《2011—2020年国家古籍整理出版规划》，鼓励将散失海外的中国古籍珍本影印回归，《法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏西夏文献》顺利入选。”天津古籍出版社总编辑杨莲霞介绍，该项目同时还被纳入了“十三五”国家重点图书出版规划项目、国家古籍整理专项经费资助项目名录，体现出各方面对珍本古籍回归的共同期待。作为西夏学领域的代表性学者，史金波率先对这部泥金写经进行了研究。

　　 “西夏文及其文献，兴盛于西夏（1038年—1227年），延续于元代，式微于明朝，前后有四百多年的使用、流传历史。这部泥金写经的纸张、装帧等与元、明时代的西夏文文献不同，应属西夏时期遗物。八百多年前的泥金写经，十分罕见，更何况还是以少数民族文字西夏文书写，更是难得。”在史金波看来，此书的价值不仅在于形制特殊、年代久远，而且更在于帮助学者梳理佛教经典源流，“汉文《妙法莲华经》主要有三个译本，其中以鸠摩罗什的译本影响最大。鸠摩罗什译本又有七卷本、八卷本之分。传世文献以七卷本流行最广，而八卷本则没有流传下来。西夏文《妙法莲华经》译自鸠摩罗什的八卷本，应该是存世最早的八卷本。通过对勘研究，我们厘清了原来不是很清楚的七卷本和八卷本区别的问题，原来两种版本内容一致，只是分卷不同。”

　　 史金波说，随着学术的发展，现在识别、翻译像《妙法莲华经》这样有汉文文献对照的西夏文文献，已经不成问题。但在整理、译释过程中，对其中的词汇、语法现象做出解释，并从中探索西夏语的奥秘，则还需要做更为深入的专业研究。

　　 “西夏文献是中华优秀传统文化的载体之一，蕴含着特有的精神价值、思维方式和想象力、创造力，对促进文化传承、联结民族情感、弘扬民族精神等都具有重要作用。”杨莲霞希望，《法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏西夏文献》的出版，既能起到抢救流失海外的优秀文化遗产、助益学术研究的作用，又能推动传统文化的传播与传承。

　　原西夏文泥金写本《妙法莲华经》影印回归

　　：光明日

　　：杜羽

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